Иудея или Иудея ( / dʒ uː ˈ d iː ə , dʒ uː ˈ d eɪ ə / ; [1] иврит : יהודה , современный : Yəhūda , тиверийский : Yehūḏā ; греческий : Ἰουδαία , Ioudaía ; латынь : Iudaea ) представляет собой горный регион Левант . Традиционно здесь доминировал город Иерусалим , сейчас он является частью Палестины и Израиля . Использование этого имени является историческим: оно использовалось в древности и до сих пор; оно происходит от Иуда , еврейского имени . Йехуда был сыном Иакова , которому позже дали имя « Израиль » и чьи сыновья коллективно возглавляли Двенадцать Колен Израиля . Потомство Йехуды среди израильтян образовало Колено Иуды , с которым связано Иудейское Царство . Сопутствующая номенклатура продолжалась для использования под властью вавилонян ( провинция Йехуд ), персов ( провинция Йехуд ), греков ( царство Хасмонеев ) и римлян ( царство Ирода и провинция Иудея ). [2] Под властью Хасмонеев , иродианцы и римляне, этот термин применялся к области, большей, чем Иудея более ранних периодов. В 132 году н. э. римская провинция Иудея была объединена с Галилеей , образовав расширенную провинцию Сирия Палестина . [3] [4] [5]
Термин Иудея использовался англоговорящими для обозначения холмистой внутренней части Подмандатной Палестины до установления иорданского правления в этой области в 1948 году. [6] [7] Большая часть региона Иудеи была включена в то, что иорданцы называли ad-difa'a al-gharbiya (что переводится на английский как «Западный берег»), [8] хотя «Йехуда» — это еврейский термин, используемый для обозначения этой области в современном Израиле с тех пор, как регион был захвачен и оккупирован Израилем в 1967 году. [9] Израильское правительство в 20 веке использовало термин Иудея как часть названия израильского административного округа « Район Иудеи и Самарии » для территории, которая обычно упоминается как Западный берег . [10]
Название Иудея является греческой и римской адаптацией названия « Иуда », которое первоначально охватывало территорию израильского племени с таким же названием, а позднее — древнего Иудейского царства . Табличка Нимруда K.3751 , датируемая ок. 733 г. до н. э., является самой ранней известной записью названия Иуда (записанной ассирийской клинописью как Yaudaya или KUR.ia-ú-da-aa).
Иудея иногда использовалась как название для всего региона, включая части за рекой Иордан . [11] В 200 году н. э. Секст Юлий Африкан , которого цитирует Евсевий ( Церковная история 1.7.14), описал «Назару» ( Назарет ) как деревню в Иудее. [12] В Библии короля Якова этот регион упоминается как «Иудея». [ 13 ]
«Иудея» было названием, которое носители английского языка использовали для обозначения холмистой внутренней части Подмандатной Палестины до иорданского правления этой территорией в 1948 году. Например, границы двух государств, которые должны были быть установлены в соответствии со схемой раздела ООН 1947 года [6], официально описывались с использованием терминов «Иудея» и «Самария», а в его отчетах Мандатному комитету Лиги Наций, как и в 1937 году, использовались географические термины «Самария и Иудея». [7] Иордания называла эту область ad-difa'a al-gharbiya (что переводится на английский как «Западный берег»). [8] «Йехуда» — еврейское название, используемое для обозначения этой области в современном Израиле с тех пор, как регион был захвачен и оккупирован Израилем в 1967 году. [9]
Римско-еврейский историк первого века Иосиф Флавий писал ( Иудейская война 3.3.5):
В пределах Самарии и Иудеи лежит деревня Ануаф, которая также называется Борсеос . [14] Это северная граница Иудеи. Южные части Иудеи, если их измерять в длину, ограничены деревней, прилегающей к границам Аравии ; евреи , которые там живут, называют ее Иорданом. Однако ее ширина простирается от реки Иордан до Иоппии. Город Иерусалим расположен в самой середине; по этой причине некоторые, с достаточной проницательностью, назвали этот город Пупом страны. Иудея, действительно, не лишена таких удовольствий, которые приходят с моря, поскольку ее морские места простираются до Птолемаиды: она была разделена на одиннадцать частей, из которых царский город Иерусалим был высшим и главенствовал над всей соседней страной, как голова над телом. Что касается других городов, которые были ниже его, они главенствовали над своими несколькими топархиями ; Гофна была вторым из этих городов, а рядом с ней Акрабата, после них Тамна, Лидда , Эммаус , Пелла, Идумея , Энгадди , Иродион и Иерихон ; а после них шли Ямния и Иоппия , как главенствующие над соседними народами; и кроме них была область Гамала, Гавлонитида, Батанея и Трахонитида, которые также являются частями царства Агриппы. Эта [последняя] страна начинается у горы Ливан и источников Иордана и простирается вширь до озера Тивериадского ; и в длину простирается от деревни, называемой Арфа, до Юлии. Ее жители - смесь евреев и сирийцев. И таким образом я со всей возможной краткостью описал страну Иудею и тех, которые лежат вокруг нее. [15]
В другом месте Иосиф Флавий писал, что «Аравия — это страна, граничащая с Иудеей». [16]
Иудея — горный регион, часть которого считается пустыней . Он сильно различается по высоте, поднимаясь до высоты 1020 метров (3350 футов) на юге в горах Хеврон , в 30 км (19 миль) к юго-западу от Иерусалима , и спускаясь до 400 метров (1300 футов) ниже уровня моря на востоке региона. Он также различается по количеству осадков, начиная с примерно 400–500 миллиметров (16–20 дюймов) на западных холмах, поднимаясь до 600 миллиметров (24 дюйма) вокруг западного Иерусалима (в центральной Иудее), опускаясь до 400 миллиметров (16 дюймов) в восточном Иерусалиме и опускаясь примерно до 100 миллиметров (3,9 дюйма) в восточных частях из-за дождевой тени : это Иудейская пустыня . Климат, соответственно, перемещается между средиземноморским на западе и пустынным климатом на востоке, с полосой полузасушливого климата в середине. Основные городские районы в регионе включают Иерусалим, Вифлеем , Гуш-Эцион , Иерихон и Хеврон . [17]
Географы делят Иудею на несколько регионов: Хевронские горы, Иерусалимская седловина, Бетельские горы и Иудейская пустыня к востоку от Иерусалима, которая спускается серией ступеней к Мертвому морю . Холмы отличаются своей антиклинальной структурой. В древние времена холмы были покрыты лесами, и Библия записывает, что в этом районе занимались сельским хозяйством и овцеводством. Сегодня животных все еще пасут, а пастухи перемещают их между низинами на вершины холмов с приближением лета, в то время как склоны все еще покрыты многовековыми каменными террасами . Еврейское восстание против римлян закончилось опустошением обширных территорий иудейской сельской местности. [18]
Гора Асор отмечает географическую границу между Самарией на севере и Иудеей на юге.
Иудея занимает центральное место в большей части повествования Торы , а патриархи Авраам , Исаак и Иаков , как говорят, были похоронены в Хевроне в Гробнице Патриархов . [ необходима ссылка ]
Ранняя история Иудеи неясна; библейский рассказ гласит, что Иудейское царство, наряду с Израильским царством , было преемником объединенной монархии Израиля и Иудеи , но современная наука в целом считает, что объединенная монархия неисторична. [19] [20] [21] [22] Несмотря на это, Северное царство было завоевано Новоассирийской империей в 720 г. до н. э. Иудейское царство оставалось номинально независимым, но платило дань Ассирийской империи с 715 г. и на протяжении первой половины 7 в. до н. э., восстановив свою независимость, когда Ассирийская империя пришла в упадок после 640 г. до н. э., но после 609 г. снова попало под влияние имперского правления, на этот раз платя дань сначала египтянам, а после 601 г. до н. э. — Нововавилонской империи , до 586 г. до н. э., когда оно было окончательно завоевано Вавилонией.
Вавилонская империя пала под натиском Кира Великого в 539 г. до н. э. [23] Иудея оставалась под властью персов до завоевания Александром Македонским в 332 г. до н. э., в конечном итоге попав под власть эллинистической империи Селевкидов , пока восстание Иуды Маккавея не привело к установлению династии царей Хасмонеев , правивших Иудеей более столетия. [24]
Иудея потеряла свою независимость от римлян в I веке до н. э., став сначала данническим царством, а затем провинцией Римской империи. Римляне объединились с Маккавеями и снова вмешались в 63 г. до н. э., в конце Третьей Митридатовой войны , когда проконсул Помпей («Помпей Великий») остался, чтобы обезопасить территорию для Рима, включая его осаду Иерусалима в 63 г. до н. э . Царица Саломея Александра недавно умерла, и между ее сыновьями, Гирканом II и Аристобулом II , вспыхнула гражданская война . Помпей восстановил Гиркана, но политическое правление перешло к династии Иродианов , которые правили как цари-клиенты .
В 6 г. н. э. Иудея попала под прямое римское правление как южная часть провинции Иудея , хотя евреи, проживавшие там, все еще сохраняли некоторую форму независимости и могли судить преступников по своим собственным законам, включая преступления, караемые смертной казнью, вплоть до 28 г. н. э. [25] Провинция Иудея в поздний эллинистический период и раннюю Римскую империю также была разделена на пять конклавов: Иерусалим, Гадара , Аматус , Иерихон и Сепфорис [ 26] и в римский период имела одиннадцать административных округов ( топархий ): Иерусалим, Гофна , Акрабатта , Тамна , Лод , Эммаус , Пелла , Идумея , Эйн-Геди , Геродеон и Иерихон [27]
В 66 году н. э. еврейское население восстало против римского правления , но оно не увенчалось успехом. Иерусалим был осажден в 70 году н. э . Город был разрушен, Второй Храм был разрушен, а большая часть населения была убита или обращена в рабство. [28]
В 132 году н. э. вспыхнуло восстание Бар-Кохбы (132–136 гг. н. э.). После первоначальной череды побед лидер повстанцев Симеон Бар-Кохба смог сформировать независимое еврейское государство, которое просуществовало несколько лет и включало большую часть округа Иудеи, включая Иудейские горы, Иудейскую пустыню и северную часть пустыни Негев, но, вероятно, не другие части страны.
Когда римляне наконец положили конец восстанию, большинство евреев в Иудее были убиты или перемещены, а значительное количество пленников было продано в рабство, в результате чего район в основном обезлюдел. Евреи были изгнаны из окрестностей Иерусалима. [29] [30] [31] Ни одна деревня в районе Иудеи, останки которой были раскопаны до сих пор, не была разрушена во время восстания. [32] Римский император Адриан , решивший искоренить еврейский национализм, изменил название провинции с Иудеи на Сирию Палестинскую . [33] Еврейское население провинции теперь было в основном сосредоточено в Галилее, на прибрежной равнине (особенно в Лидде , Иоппии и Кесарии ), а более мелкие еврейские общины продолжали жить в долине Бет-Шеан, Кармеле и на северных и южных границах Иудеи, включая южные Хевронские холмы и вдоль берегов Мертвого моря. [34] [35]
Подавление восстания Бар-Кохбы привело к широкомасштабным разрушениям и перемещению по всей Иудее, и в районе наблюдался спад населения. Римская колония Элия Капитолина , которая была построена на руинах Иерусалима, оставалась захолустьем на протяжении всего своего существования. [30] Деревни вокруг города были обезлюдены, а пахотные земли в регионе были конфискованы римлянами. Отсутствие альтернативного населения для заполнения пустующих деревень заставило власти основать императорские или легионерские поместья и монастыри на конфискованных деревенских землях, чтобы принести пользу элите, а позже и церкви. [36] Это также инициировало процесс романизации, который имел место в позднеримский период, когда языческое население проникало в регион и селилось рядом с римскими ветеранами. [37] [29] Возрождение поселений в деревнях наблюдалось только на восточных окраинах внутренних районов Иерусалима, на переходе между пахотными нагорьями и Иудейской пустыней . Эти поселения возникли на маргинальных землях с неопределенным правом собственности и неконтролируемым государственным владением землей. [36]
Упадок Иудеи закончился только в пятом веке н. э., когда она превратилась в монастырский центр, а Иерусалим стал крупным христианским паломническим и церковным центром. [30] Под властью Византии региональное население, состоящее из языческих народов, которые мигрировали туда после того, как евреи были изгнаны после восстания Бар-Кохбы, постепенно обратилось в христианство . [29]
Византийцы перекроили границы земель Палестины. Различные римские провинции ( Сирия Палестина , Самария , Галилея и Перея ) были реорганизованы в три епархии Палестины, вернувшись к названию, впервые использованному греческим историком Геродотом в середине V века до н. э.: Палестина Прима , Секунда и Тертия или Салютарис (Первая, Вторая и Третья Палестина), часть епархии Востока . [38] [39] Палестина Прима состояла из Иудеи, Самарии, Паралии и Переи с губернатором, проживающим в Кесарии . Палестина Секунда состояла из Галилеи, нижней Изреельской долины , регионов к востоку от Галилеи и западной части бывшего Декаполиса с резиденцией правительства в Скифополе . Палестина Тертия включала Негев , южную Иорданию — когда-то часть Аравии — и большую часть Синая , с Петрой в качестве обычной резиденции губернатора. Палестина Тертия была также известна как Палестина Салютарис. [38] [40] По словам историка Х. Х. Бен-Сассона, [41] эта реорганизация произошла при Диоклетиане (284–305), хотя другие ученые предполагают, что это изменение произошло позже, в 390 году.
По словам Элленблюма, франки, как правило, селились в южной половине региона между Иерусалимом и Наблусом, поскольку там проживало значительное христианское население. [42] [43]
Большинство людей, живших в северной части Иудеи в конце XVI века, были мусульманами; некоторые из них проживали в городах, в которых сегодня проживает значительное количество христиан. Согласно переписи населения Османской империи 1596–1597 годов, Бирзейт и Джифна , например, были полностью мусульманскими деревнями, в то время как в Тайбе было 63 мусульманских семьи и 23 христианских семьи. В Рамалле было 71 христианская семья и 9 мусульманских семей , хотя христиане там были недавно прибывшими, которые переехали из района Керак всего несколько лет назад. По словам Эрлиха, христианское население региона сократилось в результате сочетания факторов, включая обнищание, угнетение, маргинализацию и преследования. Суфийская деятельность имела место в Иерусалиме и его окрестностях, что, скорее всего, подтолкнуло христианских жителей деревни в регионе к принятию ислама. [43]
Иудея в общем смысле также включает в себя местности в Галилее и Самарии.
Вавилоняне перевели еврейское название [Иуда] на арамейский язык как Йехуд Медината («провинция Иудея») или просто «Йехуд» и сделали его новой вавилонской провинцией. Это унаследовали персы. При греках Йехуд был переведен как Иудея, и это было захвачено римлянами. После еврейского восстания 135 г. н. э. римляне переименовали эту область в Сирию Палестину или просто Палестину. Территория, описываемая этими земельными титулами, в некоторой степени различалась в разные периоды.
Это явление было наиболее заметным в Иудее и может быть объяснено демографическими изменениями, которые претерпел этот регион после второго иудейского восстания 132–135 гг. н. э. Изгнание евреев из района Иерусалима после подавления восстания в сочетании с проникновением языческого населения в тот же регион создали условия для распространения христиан в этом регионе в пятом и шестом веках. [...] Это региональное население, изначально языческое и в византийский период постепенно принявшее христианство, было одной из главных причин, по которой монахи решили поселиться там. Они возводили свои монастыри вблизи местных деревень, которые в этот период достигли своего пика в размерах и богатстве, тем самым предоставляя плодородную почву для насаждения новых идей.
Эти тексты, в сочетании с реликвиями тех, кто прятался в пещерах вдоль западного берега Мертвого моря, говорят нам о многом. Что ясно из свидетельств как останков скелетов, так и артефактов, так это то, что римское нападение на еврейское население Мертвого моря было настолько суровым и всеобъемлющим, что никто не пришел, чтобы забрать драгоценные юридические документы или похоронить мертвых. До этой даты документы Бар-Кохбы указывают, что города, деревни и порты, где жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого наступает жуткая тишина, и археологические данные свидетельствуют о незначительном еврейском присутствии до византийской эпохи в Эйн-Геди. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в Части I этого исследования, что решающей датой того, что можно описать только как геноцид, и опустошения евреев и иудаизма в центральной Иудее, был 135 г. н. э., а не, как обычно предполагается, 70 г. н. э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма
Конфискация земель в Иудее была частью политики подавления восстания римлянами и наказания мятежников. Но само утверждение, что законы сикарикона были отменены в целях поселения, по-видимому, указывает на то, что евреи продолжали проживать в Иудее даже после Второго восстания. Нет сомнений, что эта область понесла самый серьезный ущерб от подавления восстания. Поселения в Иудее, такие как Иродион и Бетар , уже были разрушены в ходе восстания, и евреи были изгнаны из районов Гофна , Иродион и Акраба . Однако не следует утверждать, что регион Иудеи был полностью разрушен. Евреи продолжали жить в таких районах, как Лод (Лидда), к югу от горы Хеврон и прибрежные районы. В других областях Земли Израиля , которые не имели прямой связи со Вторым восстанием, нельзя идентифицировать никаких изменений в поселениях как результат этого.
