stringtranslate.com

Подземная железная дорога

Подземная железная дорога использовалась искателями свободы от рабства в Соединенных Штатах и, как правило, представляла собой организованную сеть секретных маршрутов и безопасных квартир. [1] Порабощенные африканцы и афроамериканцы бежали из рабства еще в 16 веке, и многие из их побегов были без посторонней помощи, [2] [3] [4] но сеть безопасных квартир, управляемых агентами, обычно известная как Подземная железная дорога, начала организовываться в 1780-х годах среди аболиционистских обществ на Севере . [5] [6] Она шла на север и неуклонно росла до тех пор, пока в 1863 году президентом Авраамом Линкольном не была подписана Прокламация об освобождении . [7] Беглецы в первую очередь стремились бежать в свободные штаты , а оттуда в Канаду. [8]

Сеть, в первую очередь работа свободных и порабощенных афроамериканцев, [9] поддерживалась аболиционистами и другими людьми, симпатизирующими делу беглецов . [ 10] Рабы, которые рисковали попасть в плен, и те, кто им помогал, также совместно именуются пассажирами и проводниками Железной дороги соответственно. [11] Различные другие маршруты вели в Мексику, [12] где рабство было отменено, и на острова в Карибском море, которые не были частью работорговли. [13] Более ранний путь побега, идущий на юг к Флориде , тогда испанскому владению (за исключением 1763–1783 годов), существовал с конца 17 века примерно до 1790 года. [14] [15] Во время Гражданской войны в США искатели свободы бежали на линии Союза на Юге, чтобы обрести свободу. По одной из оценок, к 1850 году около 100 000 рабов сбежали на свободу через сеть. [7] По словам бывшего профессора панафриканских исследований Дж. Блейна Хадсона, который был деканом Колледжа искусств и наук в Университете Луисвилля, к концу Гражданской войны в США 500 000 или более афроамериканцев самостоятельно освободились от рабства на Подземной железной дороге. [16]

Происхождение названия

Эрик Фонер писал, что термин «возможно, впервые был использован вашингтонской газетой в 1839 году, цитируя молодого раба, надеющегося избежать рабства с помощью железной дороги, которая «шла под землей до самого Бостона»». [17] [18] Доктор Роберт Клеменс Смедли писал, что после безуспешных поисков ловцов рабов и потери следов беглецов на севере, вплоть до Колумбии, штат Пенсильвания , они в недоумении заявили, что «где-то должна быть подземная железная дорога», что и дало начало термину. [19] Скотт Шейн писал, что первое задокументированное использование термина было в статье, написанной Томасом Смоллвудом в выпуске Tocsin of Liberty от 10 августа 1842 года , аболиционистской газеты, издававшейся в Олбани. Он также написал, что в книге 1879 года «Очерки истории подземной железной дороги» говорится, что эта фраза была упомянута в статье в вашингтонской газете 1839 года, и что автор книги 40 лет спустя сказал, что он процитировал статью по памяти настолько точно, насколько мог. [20] [21]

Терминология

Члены Подземной железной дороги часто использовали специфические термины, основанные на метафоре железной дороги. Например:

Большая Медведица (чья «чаша» указывает на Полярную звезду ) была известна как питьевая тыква . Железная дорога часто была известна как «поезд свободы» или «поезд Евангелия», который направлялся к «Небесам» или «Земле обетованной», т. е. Канаде. [24]

Политическая подоплека

Дэвид Рагглз между двумя мужчинами, противостоящими Джону П. Дангу

Для беглых рабов, которые «ехали» по Подземной железной дороге, многие из них считали Канаду своим конечным пунктом назначения. По оценкам, от 30 000 до 40 000 из них поселились в Канаде, половина из которых приехала между 1850 и 1860 годами. Другие поселились в свободных штатах на севере. [25] Тысячи судебных дел по беглым рабам были зарегистрированы между Войной за независимость и Гражданской войной . [26] Согласно первоначальному Закону о беглых рабах 1793 года , должностные лица из свободных штатов были обязаны помогать рабовладельцам или их агентам, которые ловили беглецов, но законодательные органы некоторых штатов запрещали это. Закон облегчал рабовладельцам и ловцам рабов поимку афроамериканцев и возвращение их в рабство, а в некоторых случаях позволял им порабощать свободных чернокожих. Он также вызвал рвение среди аболиционистов помогать порабощенным людям, что привело к росту антирабовладельческих обществ и Подземной железной дороги. [27]

При активном лоббировании со стороны южных политиков, после американо-мексиканской войны Конгресс принял Компромисс 1850 года . Он включал более строгий Закон о беглых рабах ; якобы компромисс решал региональные проблемы, заставляя должностных лиц свободных штатов помогать ловцам рабов, предоставляя им иммунитет для работы в свободных штатах. [28] Поскольку закон требовал скудных документов для утверждения человека как беглеца, ловцы рабов также похищали свободных чернокожих , особенно детей, и продавали их в рабство. [29] Южные политики часто преувеличивали количество сбежавших рабов и часто обвиняли в этих побегах северян, которые вмешивались в права собственности южан. [30] Закон лишал людей, подозреваемых в том, что они были рабами, права защищать себя в суде, что затрудняло доказательство свободного статуса. [31] Некоторые северные штаты приняли законы о личной свободе , которые делали незаконным для государственных служащих захват или заключение в тюрьму бывших рабов. [32] Мнение о том, что северные штаты игнорировали законы и правила о беглых рабах, было основным оправданием для отделения . [33]

Пути и способы эвакуации

Искатели свободы бежали в темно-бордовое сообщество Большого Мрачного Болота . [34]

Маршруты подземной железной дороги шли на север в свободные штаты и Канаду, на Карибы, на западные территории Соединенных Штатов и на индейские территории . Некоторые беглые рабы отправились на юг в Мексику за своей свободой. [35] [36] Многие бежали по морю, включая Ону Джаджа , которая была порабощена президентом Джорджем Вашингтоном . [37] Некоторые историки рассматривают водные пути Юга как важный компонент для искателей свободы, поскольку источники воды были путями к свободе. Кроме того, историки подземной железной дороги обнаружили 200 000 объявлений о беглых рабах в североамериканских газетах с середины 1700-х годов до конца Гражданской войны в США. [38] Искатели свободы в Алабаме прятались на пароходах, направлявшихся в Мобайл, штат Алабама, в надежде смешаться с сообществом свободных чернокожих жителей города, а также прятались на других пароходах, покидающих Алабаму, которые направлялись дальше на север в свободные территории и свободные штаты. В 1852 году законодательный орган Алабамы принял закон, чтобы сократить количество искателей свободы, сбегающих на лодках. Закон наказывал рабовладельцев и захватчиков судов, если они допускали рабов на борт без пропуска. Искатели свободы Алабамы также делали каноэ, чтобы сбежать. [39] Искатели свободы сбегали от своих поработителей в Панаме на лодках, направлявшихся в Калифорнию по Панамскому маршруту. Рабовладельцы использовали Панамский маршрут, чтобы добраться до Калифорнии. В Панаме рабство было незаконным, и чернокожие панамцы поощряли порабощенных людей из Соединенных Штатов бежать в местный город Панама. [40]

Искатели свободы создали методы, чтобы сбить ищеек ловцов рабов с их следа. Одним из методов было использование комбинации острого перца, сала и уксуса на их обуви. В Северной Каролине искатели свободы наносили скипидар на свою обувь, чтобы собаки ловцов рабов не могли выследить их запах, в Техасе беглецы использовали пасту, сделанную из обугленной лягушки-быка. [41] Другие беглецы сбегали в болота, чтобы смыть свой запах. [42] Большинство побегов совершалось ночью, когда беглецы могли спрятаться под покровом темноты. [43]

Другим методом, который использовали искатели свободы, чтобы избежать захвата, было ношение поддельных свободных пропусков. Во времена рабства свободные чернокожие демонстрировали доказательство своей свободы, имея пропуск, который доказывал, что они свободны. Свободные чернокожие и порабощенные люди создавали поддельные свободные пропуска для искателей свободы, когда они путешествовали по рабовладельческим штатам. [44] [45]

На север к свободным штатам и Канаде

Структура

Гарриет Табмен (фото HB Lindsley), ок.  1870. Работая на Подземной железной дороге, Табмен совершила 13 поездок на Юг, помогая освободить более 70 человек. Она вела людей в Северные свободные штаты и Канаду. Это помогло Гарриет Табмен получить прозвище « Моисей своего народа». [46]
Квакер- аболиционист Леви Коффин и его жена Кэтрин помогли более чем 2000 рабов обрести свободу.

Несмотря на название магистрали, сеть побегов не была ни буквально подземной, ни железной дорогой. (Первая буквальная подземная железная дорога не существовала до 1863 года .) По словам Джона Рэнкина , «она была так названа, потому что те, кто проезжал по ней, исчезали из виду так же реально, как если бы они ушли под землю. После того, как беглые рабы попадали на склад на этой дороге, никаких следов их не было найдено. Их тайно переводили из одного склада в другой, пока они не прибывали в пункт назначения, где они могли оставаться свободными». [47] Она была известна как железная дорога, используя железнодорожную терминологию, такую ​​как станции и кондукторы, потому что это была транспортная система, которая использовалась в то время. [48]

Подземная железная дорога не имела штаб-квартиры или руководящего органа, не было опубликованных путеводителей, карт, брошюр или даже газетных статей. Она состояла из мест встреч, секретных маршрутов, транспорта и безопасных домов , все они поддерживались сторонниками аболиционизма и передавались устно , хотя есть также сообщение о цифровом коде, используемом для шифрования сообщений. [49] Участники обычно организовывались в небольшие независимые группы; это помогало сохранять секретность. Люди, спасающиеся от рабства, двигались на север по маршруту от одной станции до другой. «Кондукторы» на железной дороге были из разных слоев общества и включали свободнорожденных чернокожих , белых аболиционистов, бывших рабов (либо сбежавших, либо освобожденных ) и коренных американцев. [50] [51] Веря в то, что рабство «противоречит этике Иисуса», христианские общины и духовенство сыграли свою роль, особенно Религиозное общество друзей ( квакеры ), конгрегационалисты , уэслианские методисты и реформатские пресвитериане , а также антирабовладельческие ветви основных конфессий , которые вступили в раскол по этому вопросу, такие как Методистская епископальная церковь и баптисты . [52] Роль свободных чернокожих была решающей; без нее у беглецов от рабства не было бы почти никаких шансов безопасно достичь свободы. [53] Группы подпольных железнодорожных «агентов» работали в организациях, известных как комитеты бдительности . [54]

Свободные чернокожие общины в Индиане, Иллинойсе, Огайо, Филадельфии, Пенсильвании и Нью-Йорке помогали искателям свободы бежать из рабства. Черные церкви были станциями на Подземной железной дороге, а черные общины на Севере прятали искателей свободы в своих церквях и домах. Историк Шерил Джанифер Ларош объяснила в своей книге « Свободные чернокожие общины и Подземная железная дорога. География сопротивления» , что: «Чернокожие, порабощенные и свободные, выступали в качестве главных действующих лиц в центральной драме, которой была Подземная железная дорога». Ларош далее объяснила, как некоторые авторы сосредотачивают белых аболиционистов и белых людей, участвовавших в движении против рабства, как основные факторы побега искателей свободы и упускают из виду важную роль свободных чернокожих общин. [55] Кроме того, автор Диана Миллер утверждает: «Традиционно историки упускают из виду деятельность афроамериканцев в их собственном стремлении к свободе, изображая Подземную железную дорогу как организованные усилия белых религиозных групп, часто квакеров, по оказанию помощи «беспомощным» рабам». Историк Ларри Гара утверждает, что многие истории о Подземной железной дороге принадлежат фольклору, а не истории. Действия реальных исторических личностей, таких как Гарриет Табмен, Томас Гарретт и Леви Коффин, преувеличены, а северные аболиционисты, которые направляли рабов в Канаду, провозглашаются героями Подземной железной дороги. Этот рассказ преуменьшает интеллект и деятельность порабощенных чернокожих людей, которые освободились сами, и подразумевает, что искателям свободы нужна была помощь северян, чтобы сбежать. [56] [57]

География

Искатели свободы бежали из рабства и добрались до Канады по подвесному мосту через Ниагарский водопад .

Подземная железная дорога извлекла большую выгоду из географии границы США и Канады: Мичиган, Огайо, Пенсильвания и большая часть Нью-Йорка были отделены от Канады водой, по которой транспорт обычно было легко организовать и относительно безопасно. Основной маршрут для искателей свободы с Юга вел вверх по Аппалачам, Гарриет Табмен шла через Харперс-Ферри , через крайне антирабовладельческий регион Западный резерв на северо-востоке Огайо к обширному берегу озера Эри, а затем в Канаду на лодке. Меньшее количество, путешествуя через Нью-Йорк или Новую Англию, шло через Сиракузы (родина Сэмюэля Мэя ) и Рочестер, штат Нью-Йорк (родина Фредерика Дугласа ), пересекая реку Ниагара или озеро Онтарио в Канаду. К 1848 году был построен подвесной мост через Ниагарский водопад — он пересек реку Ниагара и соединил Нью-Йорк с Канадой. Беглецы-рабы использовали мост, чтобы избежать своего рабства, а Гарриет Табмен использовала мост, чтобы переправить искателей свободы в Канаду. [58] [59] Те, кто путешествовал через нью-йоркские Адирондаки , иногда через черные общины, такие как Тимбукту, Нью-Йорк , попадали в Канаду через Огденсбург , на реке Святого Лаврентия или на озере Шамплейн ( при содействии Джошуа Янга ). Западный маршрут, используемый Джоном Брауном и другими, вел из Миссури на запад в свободный Канзас и на север в свободную Айову, затем на восток через Чикаго к реке Детройт .

Томас Даунинг был свободным чернокожим в Нью-Йорке и управлял своим рестораном Oyster как остановкой на Подземной железной дороге. Искатели свободы (беглые рабы), спасаясь от рабства и ища свободы, прятались в подвале ресторана Даунинга. [60] Порабощенные люди помогали искателям свободы бежать из рабства. Арнольд Грэгстоун был рабом и помогал беглецам бежать из рабства, проводя их через реку Огайо к свободе. [61]

Уильям Стилл был свободным чернокожим жителем Филадельфии, который помог сотням искателей свободы бежать из рабства.

Уильям Стилл , [62] иногда называемый «Отцом подземной железной дороги», помог сотням рабов бежать (до 60 в месяц), иногда пряча их в своем доме в Филадельфии . Он вел тщательные записи, включая краткие биографии людей, которые содержали частые железнодорожные метафоры. Он поддерживал переписку со многими из них, часто выступая посредником в общении между людьми, которые бежали от рабства, и теми, кто остался. Позже он опубликовал эти рассказы в книге «Подземная железная дорога: подлинные рассказы и свидетельства из первых рук» (1872), ценном источнике для историков, чтобы понять, как работала система, и узнать об индивидуальной изобретательности в побегах.

По словам Стилла, сообщения часто кодировались так, чтобы их могли понять только те, кто работал на железной дороге. Например, следующее сообщение: «Я отправил via в два часа четыре больших окорока и два маленьких окорока», указывало, что четверо взрослых и двое детей были отправлены поездом из Гаррисберга в Филадельфию. Дополнительное слово via указывало, что «пассажиры» были отправлены не обычным поездом, а через Рединг, штат Пенсильвания . В этом случае власти были обмануты, отправившись в обычное место (на станцию) в попытке перехватить беглецов, в то время как Стилл встретил их на нужной станции и провел в безопасное место. В конечном итоге они сбежали либо дальше на север, либо в Канаду, где рабство было отменено в 1830-х годах. [63]

Борьба за свободу в амбаре Мэриленда . Гравюра на дереве из книги Уильяма Стилла «Подземная железная дорога» , стр. 50. [64]

Чтобы снизить риск проникновения, многие люди, связанные с Подземной железной дорогой, знали только свою часть операции , а не всю схему. «Кондукторы» вели или перевозили «пассажиров» со станции на станцию. Иногда кондуктор притворялся рабом, чтобы попасть на плантацию . Став частью плантации, кондуктор направлял беглецов на север. Порабощенные люди путешествовали ночью, примерно по 10–20 миль (16–32 км) до каждой станции. Они отдыхали, а затем на следующую станцию ​​отправлялось сообщение, чтобы дать начальнику станции знать, что беглецы уже в пути. Днем они останавливались на так называемых «станциях» или «депо» и отдыхали. Станции часто располагались в подвалах, [65] амбарах, [66] церквях, [67] или в укрытиях в пещерах. [68]

Местам отдыха, где искатели свободы могли спать и есть, были даны кодовые названия «станции» и «склады», которые содержались «начальниками станций». «Акционеры» давали деньги или припасы для оказания помощи. Используя библейские ссылки, беглецы называли Канаду «Землей обетованной » или «Небесами», а реку Огайо , которая обозначала границу между рабовладельческими и свободными штатами , — « рекой Иордан ». [69]

Условия путешествия

Мэри Мичам была агентом Подпольной железной дороги в Сент-Луисе, штат Миссури.

Хотя искатели свободы иногда путешествовали на лодке или поезде, [70] они обычно путешествовали пешком или в повозке, иногда лежа, накрытые сеном или подобными продуктами, группами от одного до трех беглецов. Некоторые группы были значительно больше. Аболиционист Чарльз Тернер Торри и его коллеги арендовали лошадей и повозки и часто перевозили до 15 или 20 человек за раз. [71] Свободные и порабощенные чернокожие мужчины, занятые в качестве моряков (матросов), помогали порабощенным людям бежать из рабства, обеспечивая поездку на своем судне, предоставляя информацию о самых безопасных и лучших путях побега и безопасных местах на суше, а также о местонахождении доверенных людей для оказания помощи. Порабощенные афроамериканские моряки имели информацию о восстаниях рабов, происходящих в Карибском море, и передавали эту новость порабощенным людям, с которыми они контактировали в американских портах. Свободные и порабощенные афроамериканские моряки помогали Гарриет Табмен в ее спасательных миссиях. Чернокожие моряки предоставляли ей информацию о лучших путях побега и помогали ей в ее спасательных миссиях. В Нью-Бедфорде, штат Массачусетс , искатели свободы с помощью чернокожих и белых членов экипажа пробрались на корабли, покидавшие доки, и спрятались в грузовых отсеках кораблей во время своего путешествия к свободе. [72]

Порабощенные люди, живущие около рек, сбежали на лодках и каноэ. В 1855 году Мэри Мичам , свободная чернокожая женщина, попыталась помочь восьми или девяти рабам бежать из рабства на реке Миссисипи недалеко от Сент-Луиса, штат Миссури, в свободный штат Иллинойс. Помощь в побеге оказали белые активисты антирабовладельческого движения и афроамериканский гид из Иллинойса по имени «Фримен». Однако побег не удался, поскольку слухи о побеге достигли полицейских агентов и ловцов рабов, которые ждали через реку на берегу Иллинойса. Брекенридж, Берроуз и Мичам были арестованы. До этой попытки побега Мэри Мичам и ее муж Джон, бывший раб, были агентами на Подземной железной дороге и помогали другим рабам бежать из рабства, пересекая реку Миссисипи. [73]

Рабы, жившие вблизи рек и Чесапикского залива, бежали от рабства, используя каноэ и лодки.

Маршруты часто были намеренно непрямыми, чтобы сбить с толку преследователей. Большинство побегов совершались отдельными лицами или небольшими группами; иногда случались и массовые побеги, как в случае с Pearl . Путешествие часто считалось особенно трудным и опасным для женщин или детей. Детей иногда было трудно заставить замолчать или они не могли поспеть за группой. Кроме того, порабощенным женщинам редко разрешалось покидать плантацию, что затрудняло для них побег теми же способами, что и для мужчин. [74] Хотя побег был сложнее для женщин, некоторым женщинам это удавалось. Одним из самых известных и успешных проводников (людей, которые тайно путешествовали в рабовладельческие штаты, чтобы спасти тех, кто искал свободу) была Гарриет Табмен , женщина, которая сбежала из рабства. [75] [76]

Из-за риска обнаружения информация о маршрутах и ​​безопасных убежищах передавалась из уст в уста, хотя в 1896 году упоминается числовой код, используемый для шифрования сообщений. Южные газеты того времени часто были заполнены страницами объявлений, запрашивающих информацию о беглых рабах и предлагающих значительные вознаграждения за их поимку и возвращение. Федеральные маршалы и профессиональные охотники за головами, известные как ловцы рабов, преследовали искателей свободы вплоть до границы Канады и США . [77]

Искатели свободы (беглые рабы) добывали пропитание, ловили рыбу и охотились на своем пути к свободе по Подземной железной дороге. Из этих ингредиентов они готовили блюда в одной кастрюле (рагу), западноафриканский метод приготовления пищи. Порабощенные и свободные чернокожие люди оставляли еду у своих входных дверей, чтобы обеспечить пропитанием искателей свободы. Блюда, созданные на Подземной железной дороге, стали частью пищевых путей чернокожих американцев, называемых пищей души . [78]

Мароны

Мароны

Большинство искателей свободы , сбежавших из рабства, не получали помощи от аболиционистов. Хотя есть истории о том, как чернокожие и белые аболиционисты помогали искателям свободы сбежать из рабства, многие побеги были без посторонней помощи. [79] [80] Другими путями побега Подземной железной дороги для искателей свободы были общины маронов . Общины маронов были скрытыми местами, такими как водно-болотные угодья или болота, где сбежавшие рабы создавали свои собственные независимые общины. Примерами общин маронов в Соединенных Штатах являются общины черных семинолов во Флориде, а также группы, которые жили в Большом мрачном болоте в Вирджинии и в болоте Окефеноки в Джорджии и Флориде, среди прочих. [81] [82] В 1780-х годах в Луизиане была община маронов в заливе Сен-Мало . Лидером общины маронов Сен-Мало был Жан Сен-Мало , искатель свободы, который сбежал, чтобы жить среди других беглецов в болотах и ​​заливе Сен-Мало. Численность маронов составляла пятьдесят человек, и испанское колониальное правительство распустило сообщество, а 19 июня 1784 года Жан Сен-Мало был казнен. [83] [84] В колониальной Южной Каролине было несколько поселений маронов в болотистых районах Лоукантри и около рек. Мароны в Южной Каролине боролись за сохранение своей свободы и предотвращение рабства в Эшепу в 1816 году, округе Уильямсбург в 1819 году, Джорджтауне в 1820 году, Джексонборо в 1822 году и около Мэриона в 1861 году. Историк Герберт Аптекер нашел доказательства того, что в Соединенных Штатах между 1672 и 1864 годами существовало пятьдесят общин маронов. [85] [86] История маронов показала, как рабы сопротивлялись рабству, живя в свободных независимых поселениях. Исторический археолог Дэн Сэйер говорит, что историки преуменьшают важность поселений маронов и приписывают доблесть участию белых в Подземной железной дороге, что, по его мнению, демонстрирует расовую предвзятость, указывая на «...нежелание признать силу черного сопротивления и инициативу». [87]

Пути свободы на земли коренных американцев

От колониальной Америки до XIX века коренные народы Северной Америки помогали и защищали порабощенных африканцев в их путешествии к свободе. [88] [89] Однако не все коренные общины принимали искателей свободы, некоторые из них сами обращались в рабство или возвращались к своим бывшим поработителям. [90] Самые ранние свидетельства побега относятся к XVI веку. В 1526 году испанцы основали первую европейскую колонию на континентальной части Соединенных Штатов в Южной Каролине под названием Сан-Мигель-де-Гуальдапе . Порабощенные африканцы восстали, и историки предполагают, что они бежали в коренные общины Шакори . [91] [92] Еще в 1689 году порабощенные африканцы бежали из южнокаролинского низинного региона в испанскую Флориду в поисках свободы. [93] Нация семинолов приняла беглецов гуллахов (сегодня называемых черными семинолами ) на свои земли. [94] Это был южный маршрут по Подземной железной дороге в земли индейцев семинолов, который шел из Джорджии и Каролин во Флориду. На северо-западе Огайо в 18-м и 19-м веках три коренных/индейских народа, шауни , оттава и вайандот, помогали искателям свободы бежать из рабства. Люди оттава принимали и защищали беглецов в своих деревнях. Других беглецов оттава доставляли в Форт-Молден . В Верхнем Сандаски люди вайандот позволяли существовать сообществу бордовых искателей свободы на своих землях, называемых Негритянским городом, в течение четырех десятилетий. [95]

Коренные американцы принимали искателей свободы в своих деревнях и сопровождали их в Канаду.

В XVIII и XIX веках в районах вокруг Чесапикского залива и Делавэра люди Нантикока прятали искателей свободы в своих деревнях. Люди Нантикока жили в небольших деревнях около реки Покомок ; река берет начало в нескольких рукавах в Большом Кипарисовом болоте в южном округе Сассекс, штат Делавэр . Афроамериканцы, спасавшиеся от рабства, могли прятаться в болотах, а вода смывала запах рабов-беглецов, что затрудняло отслеживание их запаха собаками. Еще в XVIII веке образовались смешанные кровные общины. [96] [97] В Мэриленде искатели свободы бежали в деревни шауни, расположенные вдоль реки Потомак . Рабовладельцы в Вирджинии и Мэриленде подавали многочисленные жалобы и судебные петиции против шауни и Нантикока за то, что они укрывали искателей свободы в своих деревнях. [98] Люди Одава также принимали искателей свободы в своих деревнях. Одава передали беглецов оджибве , которые сопровождали их в Канаду. [99] Некоторые рабы, которые избежали рабства и бежали в деревни коренных американцев, остались в своих общинах. Белые пионеры, которые путешествовали в Кентукки и на территорию Огайо, видели « черных шауни », живущих с коренными народами на западе за Аппалачами . Во время колониального периода в Новой Испании и в нации семинолов во Флориде, афроамериканцы и коренные народы вступали в браки. [100] [101]

На юг до Флориды и Мексики

Фон

« Старый каменный форт Накогдочес », Ли С. Харби, The American Magazine , апрель 1888 г.

Начиная с XVI века, испанцы привозили рабов-африканцев в Новую Испанию , включая Миссию Номбре де Диос в том, что впоследствии стало городом Сент-Огастин в испанской Флориде . Со временем свободные афроиспанцы занялись различными ремеслами и профессиями и служили в колониальной милиции . [102] После того, как король Испании Карл II провозгласил испанскую Флориду безопасным убежищем для беглых рабов из Британской Северной Америки, они начали сотнями бежать во Флориду с севера вплоть до Нью-Йорка . Испанцы основали форт Мозе для свободных чернокожих в районе Сент-Огастина в 1738 году.

В 1806 году рабы прибыли в Каменный Форт в Накогдочесе, штат Техас, в поисках свободы. Они прибыли с поддельным паспортом от судьи из Кентукки. Испанцы отказались вернуть их обратно в Соединенные Штаты. Еще больше искателей свободы проехали через Техас в следующем году. [103]

Порабощенные люди были освобождены путем пересечения границы из Соединенных Штатов в Мексику, которая была испанской колонией в девятнадцатом веке. [104] В Соединенных Штатах порабощенные люди считались собственностью. Это означало, что они не имели права вступать в брак, и их можно было продать от своих партнеров. Они также не имели права бороться с бесчеловечным и жестоким наказанием. В Новой Испании беглые рабы были признаны людьми. Им разрешалось присоединяться к католической церкви и жениться. Они также были защищены от бесчеловечного и жестокого наказания. [103]

Во время войны 1812 года генерал армии США Эндрю Джексон вторгся в испанскую Флориду отчасти потому, что рабы бежали с плантаций в Каролинах и Джорджии во Флориду. Некоторые из беглецов присоединились к черным семинолам , которые позже переехали в Мексику. [103] Однако Мексика посылала неоднозначные сигналы о своей позиции против рабства. Иногда она позволяла возвращать рабов в рабство и позволяла американцам переселяться на испанские территориальные владения, чтобы заселить Север, где американцы затем создавали хлопковые плантации, привозя рабов для работы на земле. [103]

В 1829 году президент Мексики Висенте Герреро (который был темнокожим мужчиной смешанной расы) официально отменил рабство в Мексике. [36] [105] Искатели свободы с южных плантаций на Глубоком Юге , в частности из Луизианы, Миссисипи и Техаса, избежали рабства и направились в Мексику. [36] [103] В то время Техас был частью Мексики. Техасская революция , начатая отчасти для легализации рабства, привела к образованию Республики Техас в 1836 году. [105] После битвы при Сан-Хасинто некоторые порабощенные люди покинули район Хьюстона вместе с мексиканской армией, рассматривая войска как средство избежать рабства. [106] Когда Техас присоединился к Союзу в 1845 году, он был рабовладельческим штатом [105] , а Рио-Гранде стала международной границей с Мексикой. [106]

Давление между свободными и рабовладельческими штатами усилилось, когда Мексика отменила рабство, а западные штаты присоединились к Союзу как свободные штаты. Чем больше свободных штатов присоединялось к Союзу, тем меньше становилось влияние представителей рабовладельческих штатов в Конгрессе. [104] [103]

Рабовладельческие государства и охотники за рабами

Южная подземная железная дорога проходила через рабовладельческие штаты, в которых отсутствовали аболиционистские общества и организованная система севера. Люди, выступавшие против рабства, подвергались нападениям толпы, физическому насилию и повешению. Были ловцы рабов, которые искали беглых рабов. В Техасе никогда не было больше нескольких сотен свободных чернокожих, что означало, что свободные чернокожие не чувствовали себя в безопасности в этом штате. Сеть к свободе была неформальной, случайной и опасной. [107]

Военные форты США, построенные вдоль границы Рио-Гранде во время мексикано-американской войны 1840-х годов, захватывали и возвращали беглых рабов их рабовладельцам. [108] [109]

Закон о беглых рабах 1850 года сделал преступным деянием помощь в бегстве рабов в свободных штатах . Аналогичным образом правительство Соединенных Штатов хотело заключить договор с Мексикой, чтобы они помогали ловить и возвращать рабов. Мексика, однако, продолжала свою практику, позволяя любому, кто пересекал ее границы, быть свободным. Ловцы рабов продолжали пересекать южную границу в Мексику и незаконно ловить чернокожих людей и возвращать их в рабство. [105] Группа охотников за рабами стала Техасскими рейнджерами . [108]

Маршруты

300км
200миль
Пьедрас-Неграс
Луизиана
Матаморос
Накогдочес
Ларедо
Галвестон
Маршруты из Индейской территории (Оклахома), Арканзаса и Луизианы через Техас: 1) Даллас или Накогдочес в Остин - Сан-Антонио - Ларедо, 2) Накогдочес в Хьюстон - Галвестон - лодка в Мексику, 3) Накогдочес в Хьюстон - Матаморос [106]
Истмен Джонсон , «Поход за свободой – Беглые рабы» , масло на картоне, 22 × 26,25 дюйма, ок.  1862 г. , Бруклинский музей . На картине изображена семья афроамериканцев, спасающихся от рабства на юге США во время Гражданской войны в США .

Тысячи искателей свободы путешествовали по сети с юга Соединенных Штатов в Техас и, в конечном счете, в Мексику. [110] Южные рабы обычно путешествовали по «неумолимой стране» пешком или верхом, преследуемые законниками и охотниками за рабами. [107] Некоторые прятались на паромах, направлявшихся в мексиканский порт [105] [110] из Нового Орлеана , Луизиана и Галвестона, Техас . [106] Были некоторые, кто перевозил хлопок в Браунсвилл, Техас, на фургонах, а затем пересекал границу с Мексикой в ​​Матаморосе . [106]

Иногда кто-то приходил и пытался заставить нас бежать на север и быть свободными. Мы смеялись над этим.

— Бывший раб Феликс Хейвуд, интервьюированный в 1937 году для федерального проекта «Рассказы о рабах». [106]

Многие путешествовали через Северную Каролину, Арканзас, Алабаму, Луизиану или Миссисипи в Техас и, в конечном итоге, в Мексику. [105] [110] Люди бежали от рабства с Индейской территории (ныне Оклахома). [106] Черные семинолы путешествовали по юго-западному маршруту из Флориды в Мексику. [111] [112]

Переход по суше означал, что последние 150 миль или около того пришлось преодолеть по сложной и чрезвычайно жаркой местности полосы Нуэсес , расположенной между рекой Нуэсес и Рио-Гранде . В этой кустарниковой местности было мало тени и не хватало питьевой воды. [107] [a] Беглецы имели больше шансов выжить в путешествии, если у них была лошадь и ружье. [107]

Служба национальных парков определила маршрут от Натчиточес, Луизиана до Монкловы , Мексика в 2010 году, который примерно соответствует южному пути Подземной железной дороги. Также считается, что Эль Камино Реал де лос Техас был путем к свободе. Он был объявлен Национальным историческим маршрутом президентом Джорджем Бушем в 2004 году. [110]

Помощь

Некоторые путешествовали самостоятельно, без посторонней помощи, а другим помогали люди, проживавшие вдоль южной Подземной железной дороги. [105] Помощь включала руководство, указания, убежище и припасы. [107]

Поддержку оказывали чернокожие, черно-белые пары и немецкие иммигранты, выступающие против рабства, но большую часть помощи оказывали мексиканские рабочие. [107] [110] Настолько, что поработители перестали доверять мексиканцам, и в Техасе был принят закон, запрещавший мексиканцам разговаривать с порабощенными людьми. [106] Мексиканские рабочие-мигранты наладили отношения с порабощенными чернокожими рабочими, с которыми они работали. Они давали им советы, например, как пересечь границу, и сочувствовали. Поняв, как мексиканцы помогают порабощенным людям бежать, рабовладельцы и жители техасских городов выталкивали людей из города, публично избивали их кнутом или линчевали. [107] [110]

Некоторые пограничные чиновники помогали рабам переходить в Мексику. В Монклове , Мексика, пограничный чиновник организовал сбор средств в городе для семьи, нуждающейся в еде, одежде и деньгах, чтобы продолжить свое путешествие на юг и быть вне досягаемости охотников за рабами. [108] После того, как они пересекли границу, некоторые мексиканские власти помогали бывшим рабам избежать возвращения в Соединенные Штаты охотниками за рабами. [106]

Искателям свободы, которых доставляли на паромах в мексиканские порты, помогали мексиканские капитаны кораблей, один из которых был пойман в Луизиане и обвинен в содействии побегу рабов. [104]

Зная последствия побега или поимки за помощью беглецу, люди старались замести следы, а публичные и личные записи о беглых рабах скудны. В большем количестве имеются записи людей, которые пропагандировали рабство или пытались поймать беглых рабов. Более 2500 побегов задокументированы Техасским проектом беглых рабов в Университете штата Стивен Ф. Остин . [107]

Южные искатели свободы

Том Блю , попавший в рабство к генералу Сэму Хьюстону , сбежал и присоединился к мексиканской армии.

В газетах были размещены объявления, предлагающие вознаграждение за возвращение их «собственности». Ловец рабов путешествовал по Мексике. Были черные семинолы , или Los Mascogos, которые жили на севере Мексики и оказывали вооруженное сопротивление. [110]

Сэм Хьюстон , президент Республики Техас , был рабовладельцем Тома , который сбежал. Он направился в Техас и, оказавшись там, завербовался в мексиканскую армию. [113]

Один раб был заклеймен буквой «R» по обеим сторонам щеки после неудачной попытки побега из рабства. Он попытался снова зимой 1819 года, покинув хлопковую плантацию своего поработителя верхом на лошади. С четырьмя другими они отправились на юго-запад в Мексику, рискуя подвергнуться нападению враждебных коренных американцев, быть задержанными ловцами рабов или атакованными «аллигаторами, поедающими лошадей». [104]

Многие люди не добрались до Мексики. В 1842 году мексиканец и чернокожая женщина покинули округ Джексон, штат Техас, на двух лошадях, но их поймали на реке Лавака . [114] Жена, порабощенная женщина, была ценна для своего хозяина, поэтому ее вернули в рабство. Ее муж, возможно, сельскохозяйственный рабочий или наемный слуга, был немедленно линчеван. [107]

Беглые рабы меняли свои имена в Мексике. Они вступали в браки с мексиканскими семьями и переезжали дальше на юг от американо-мексиканской границы. Все эти факторы затрудняют отслеживание местонахождения бывших рабов. [110] База данных в Университете штата Стивен Ф. Остина содержит базу данных объявлений о беглых рабах в рамках проекта «Техасские беглые рабы». Администрация прогресса работ во время Великой депрессии инициировала Федеральный писательский проект для документирования рассказов о рабах, включая тех, кто обосновался в Мексике. Одним из них был Феликс Хейвуд, который обрел свободу, перейдя Рио-Гранде . [110]

станции Рио-Гранде

Две семьи, Вебберы и Джексоны, жили вдоль Рио-Гранде и помогали людям избежать рабства. Мужья были белыми, а жены — чернокожими женщинами, которые ранее были рабынями. [110] Неизвестно, выкупил ли Натаниэль Джексон свободу Матильды Хикс и ее семьи, но в начале 1860-х годов они переехали в округ Идальго, где поселились и жили как семья. Он был белым южанином, а она — рабыней, которые были возлюбленными детства в Алабаме. [110] Он был сыном ее рабовладельца, [105] который помог группе из семи семей в 1857 году и другим перебраться в Мексику. [107]

Сильвия Гектор Веббер родилась рабыней в Западной Флориде и в 1819 году была продана рабовладельцу в округе Кларк, штат Арканзас. Сын рабовладельца, Джон Крайер, незаконно привез Сильвию в мексиканский Техас в 1828 году, через четыре года после того, как Мексика объявила работорговлю на мексиканской территории противозаконной. Однако Сильвия с помощью Джона Веббера получила документы об освобождении для себя и своих троих детей в 1834 году. [115] Вместе Сильвия и Джон вели антирабовладельческую жизнь и часто укрывали беглецов от рабства на своем ранчо и в доме. Известно, что Сильвия перевозила искателей свободы на пароме, который она лицензировала на своем ранчо, на свободу в Мексике. [116]

Джон Фердинанд Уэббер , родившийся в Вермонте, жил вдоль Рио-Гранде со своей женой Сильвией Гектор Уэббер [ 110] и вместе они помогали рабам переправляться через Рио-Гранде. [107] Джексоны и Уэббер, оба владевшие лицензированной паромной переправой, были хорошо известны среди беглецов. [106]

Прибытие в Мексику

Беглые рабы, добравшиеся до Мексики, жили, зная, что их могут незаконно похитить ловцы рабов или охотники за черными дроздами . [107] Охотники за рабами, которые пытались похитить бывших рабов из Мексики, могли быть привлечены к суду или расстреляны. [104]

Было мало поддержки от их новых общин и мало возможностей для трудоустройства. У них не было официальных документов, которые бы указывали, что они свободны. [107] Однако они могли заключать контракты на кабальное рабство и присоединяться к военным колониям. [104]

Некоторые люди, после того как обосновались в Мексике, вернулись в Соединенные Штаты, чтобы помочь членам семьи бежать и провести их в Мексику. [104]

Колонии

Были аболиционисты с севера, которые подали петицию мексиканскому правительству с просьбой основать колонии для свободных и беглых чернокожих. Бенджамин Ланди, квакер , лоббировал создание колонии на территории современного Техаса в начале 1830-х годов, но он не смог этого сделать, когда Техас легализовал рабство, отделившись от Мексики и став Республикой Техас (1836). [105] Черные семинолы успешно подали петицию на землю и основали колонию в 1852 году. Земля до сих пор принадлежит их потомкам. [105]

Стипендия

Награда в 25 долларов за Тома, Galveston Weekly News от 11 мая 1858 г.

Проект по исследованию беглых рабов в Техасе, реализуемый в Накогдочесе в Государственном университете Стивена Ф. Остина , исследовал объявления о беглых рабах, которые появлялись в 19 000 газетных выпусках с середины 19 века. [106]

Элис Л. Баумгартнер изучала распространенность людей, бежавших от рабства из южных штатов в Мексику. Она опубликовала книгу « Юг к свободе: беглые рабы в Мексику и дорога к гражданской войне» . [103] Томас Марейте защитил докторскую диссертацию в Лейденском университете о социальном и политическом опыте рабов, бежавших с юга США в Мексику, под названием « Условная свобода: свободная земля и беглые рабы с юга США на северо-восток Мексики, 1803–1861» . [117] Розанна Бача-Гарза из Техасского университета в долине Рио-Гранде руководила проектами по исторической археологии и исследовала случаи бегства рабов в Мексику. [108] [118] Мекала Ауден также опубликовала главу под названием «План пустыни: покупка Луизианы и искатели свободы на границе Луизианы и Техаса, 1804–1806» в отредактированном томе « В поисках свободы: афроамериканский интернационализм в Атлантическом мире девятнадцатого века». [119] Мария Эстер Хаммак завершила докторскую диссертацию по этой теме в 2021 году в Техасском университете в Остине . [108]

«Обратная подземная железная дорога»

Искатели свободы были не единственными чернокожими, которым грозила опасность от ловцов рабов. Поскольку спрос на рабов на Глубоком Юге был высок из-за выращивания хлопка, сильные, здоровые чернокожие в расцвете сил и репродуктивного возраста рассматривались и рассматривались как очень ценный товар. И бывших рабов, и свободных чернокожих иногда похищали и продавали в рабство, как в хорошо документированном случае Соломона Нортапа , свободного чернокожего из Нью-Йорка, которого похитили южные работорговцы во время посещения Вашингтона, округ Колумбия. «Свидетельства о свободе», также известные как «свободные бумаги», представляли собой подписанные и нотариально заверенные заявления, подтверждающие свободный статус отдельных чернокожих. Их можно было легко уничтожить или украсть, поэтому они обеспечивали слабую защиту.

Некоторые здания, такие как дом Креншоу на крайнем юго-востоке Иллинойса , являются известными местами, где свободных чернокожих продавали в рабство, что известно как « Обратная подземная железная дорога ». [120] [121]

Маршруты Войны за независимость США (1775-1783)

Некоторые рабы бежали из рабства, используя лошадь своего поработителя.

Во время Войны за независимость США рабы бежали из рабства и бежали в британские войска, Канаду, Флориду и на земли коренных американцев . Последний королевский губернатор Вирджинии , лорд Данмор , планировал ослабить американских колонистов, выпустив в 1775 году прокламацию, которая давала свободу рабам, сбежавшим от своих американских колониальных хозяев и присоединившимся к британцам. Согласно статье PBS и National Park Service, эта прокламация привела к тому, что во время войны сбежало около 100 000 искателей свободы . Американские колониальные офицеры получили многочисленные просьбы о возвращении сбежавших рабов. В ноябре 1775 года Данмор основал в Северной Каролине военный отряд из 300 искателей свободы под названием « Эфиопский полк ». В Вирджинии к полку присоединились 800 искателей свободы. [122] [123] Американские колонисты пытались удержать искателей свободы от присоединения к британцам, отправляя патрули рабов , чтобы остановить беглецов, и публиковали газеты и редакционные статьи, в которых заявлялось, что британцы не выполнят своего обещания предоставить свободу беглым рабам. [124] Тысячи свободных и порабощенных чернокожих людей, сражавшихся с британцами в надежде обрести свободу, назывались черными лоялистами . Черные лоялисты, служившие с британцами в течение одного года, получали Сертификаты свободы и были отправлены в карибские британские колонии, чтобы жить как свободные люди на Багамах и Ямайке, а других отправили на север, в Канаду. [125] Между 1783 и 1785 годами 3000 порабощенных и свободных чернокожих американцев поселились в британской колонии Новая Шотландия, Канада . [126] Другие порабощенные люди сбежали, чтобы присоединиться к Континентальной армии или ополченцам- патриотам . Чернокожие американцы, сражавшиеся в Континентальной армии, назывались Черными патриотами , и некоторые из них действительно обрели свободу, служа в армии. Некоторые беглые рабы восприняли войну как возможность сбежать, используя лошадь своего поработителя. [127] [128] [129] [130]

Маршруты войны 1812 года

Уильям Уильямс был беглым рабом и чернокожим солдатом армии США во время войны 1812 года. [131]

Во время войны 1812 года 700 порабощенных людей в Мэриленде сбежали из рабства. [132] Перед войной искатели свободы бежали на территорию Мичигана , переправившись через реку Детройт . С годами число сбежавших афроамериканцев на этой территории росло. Губернатор территории Уильям Халл предложил Питеру Денисону, порабощенному человеку, «письменную лицензию», позволяющую ему сформировать ополчение из свободных чернокожих и сбежавших рабов. Мужчины были вооружены и обучены, но Халл распустил ополчение. Некоторые из чернокожих мужчин в ополчении сбежали из рабства в Британской Канаде. В 18 веке рабство практиковалось в Канаде, и к 1793 году оно было постепенно отменено, но некоторые чернокожие канадцы оставались рабами. В конце 18 века и начале 19 века маршрут искателей свободы шел на юг, начиная с Британской Канады, к их конечному пункту назначения на свободных американских территориях на Старом Северо-Западе. К войне 1812 года законы о рабстве в Британской Канаде запрещали продолжение рабства. Это изменило конечные пункты назначения искателей свободы в Соединенных Штатах, которые теперь смотрели на север, в Канаду, чтобы обрести свободу. Летом 1812 года Халл заявил, что порабощенные беглецы и свободные чернокожие на территории Мичигана являются свободными гражданами, и когда началась война с Британией, чернокожие граждане Мичигана были вооружены, чтобы сражаться против британцев. После службы в армии Питер Денисон и его семья покинули Мичиган и переехали на север, в Канаду. [133]

Черные беженцы

В апреле 1814 года британская армия обещала свободу порабощенным чернокожим американцам, которые присоединились к британской армии или выбрали свободу в британских колониях . В Чесапикском регионе Вирджинии и Мэриленда и прибрежных районах Джорджии около 4000 порабощенных чернокожих американцев сбежали из рабства. Из числа 4000 сбежавших искателей свободы 2000 отплыли в Новую Шотландию между сентябрем 1813 года и августом 1816 года на военных судах и частных судах, зафрахтованных британцами, и были доставлены в Новую Шотландию и Нью-Брансуик, Канада , а 400 искателей свободы были доставлены в Тринидад на Карибах. Чернокожие люди, которые поселились в Британской Канаде, известны как черные беженцы , которые сбежали из рабства в Соединенных Штатах и ​​встали на сторону британцев во время войны 1812 года. [134]

Мерикенс

Мерикины были бывшими рабами - чернокожими американцами, которые избежали рабства и присоединились к полностью черному подразделению британских военных колониальных морских пехотинцев во время войны 1812 года. Когда война закончилась, их отправили в многочисленные британские колонии, чтобы они жили как свободные люди. Около 700 колониальных морских пехотинцев были отправлены в Тринидад на Карибах. Хотя рабство было законным в Тринидаде, им была гарантирована защита под командованием командира Роберта Митчелла. Бывшие чернокожие американцы называли себя мерикенами, «сокращенное слово для „американцев“», и начали новую жизнь в Тринидаде в шести деревнях компании в южной части острова. [135] Правительство Тринидада обеспечивало мерикенами еду, пайки, одежду и инструменты, необходимые для строительства их домов, и они выращивали собственную еду из кукурузы, тыквы, бананов и риса. [136] [137] [138]

Маршрут свободы «Соленая железная дорога»

Сцена на Багамах в 1884 году.

С 1821 по 1861 год искатели свободы бежали из юго-восточных рабовладельческих штатов Южной Каролины, Джорджии и Флориды на Багамы по секретному маршруту под названием «Железная дорога Солтвотер». До 1821 года Флорида была испанской колонией, которую историки называли Испанской Флоридой , где рабы-беглецы объявлялись свободными по испанским законам. Однако к 1821 году Флорида находилась под контролем Соединенных Штатов. Свободные чернокожие во Флориде опасались, что их могут снова поработить по американским законам, и сотни свободных людей бежали на Багамы. С 1821 по 1825 год южные пляжи Флориды были безопасным убежищем для искателей свободы, искавших спасения на лодках, которые отправлялись из Флориды на остров. Другие искатели свободы бежали, сделав свои собственные каноэ и лодки, и отплыли на Багамы без посторонней помощи. [139] [140]

Порабощенные в Соединенных Штатах люди на лодках отплывали от побережья Южной Флориды и бежали на Багамы.

К 1825 году строительство маяка на мысе Флорида (в современном округе Майами-Дейд ) стало неудачей для беглецов-рабов, пытавшихся сбежать ночью на лодках у побережья Флориды из-за яркого света, который помогал морякам ориентироваться у рифа Флориды. Багамы привлекали рабов, потому что там жила община черных семинолов и других беглецов. Багамы были контролируемым Британией островом, где в соответствии с местными имперскими обычаями черные люди владели землей, имели доступ к образованию и были законно женаты. Кроме того, в 1825 году Великобритания объявила, что любые беглецы, достигшие контролируемых Британией земель, будут свободны. Эта декларация привела к тому, что сотни рабов из Соединенных Штатов сбежали на остров. К 1830-м годам историки подсчитали, что по меньшей мере 6000 искателей свободы добрались до Багамских островов, а к 1840-м годам на Багамских островах было больше беглецов-рабов, чем в любой британской колонии в Карибском море. [141] Действия Великобритании по освобождению порабощенных американцев обострили политические отношения с Соединенными Штатами. В 1841 году на рабовладельческом судне Creole произошло восстание рабов. Creole отплыл из Вирджинии с более чем сотней порабощенных людей, направляясь в Новый Орлеан, штат Луизиана. Порабощенные восстали, захватили судно и отплыли на нем в Нассау на Багамах. Это восстание привлекло международное внимание; беглецам были предъявлены обвинения, но позже их отпустили. [142] [143]

Закон о беглых рабах 1850 года

Портрет искателя свободы Энтони Бернса , арестованного по Закону о беглых рабах.

Согласно положениям Закона о беглых рабах 1850 года , когда подозреваемые в бегстве были схвачены и доставлены к специальному магистрату, известному как комиссар, они не имели права на суд присяжных и не могли свидетельствовать от своего имени. В период с 1850 по 1860 год 343 искателя свободы были доставлены к комиссару, а 332 были возвращены в рабство. Комиссары получали десять долларов, когда они выносили решение в пользу рабовладельца, и пять долларов, если они выносили решение в пользу раба. Технически, они не обвинялись в преступлении. Маршалу или частному ловцу рабов нужно было только принести присягу, чтобы получить судебный приказ о возврате имущества. Штраф в размере 1000 долларов взимался с лиц, которые помогали искателю свободы бежать. [144]

В Конгрессе доминировали конгрессмены Юга, поскольку население их штатов было увеличено за счет включения трех пятых числа рабов в общую численность населения. Они приняли Закон о беглых рабах 1850 года из-за разочарования тем, что беглецам от рабства помогали общественные и даже официальные учреждения за пределами Юга. В некоторых частях Севера ловцам рабов требовалась защита полиции.

По словам автора Эндрю Дельбанко, «северяне начали понимать, что рабство не было только проблемой Юга после принятия закона 1850 года». До Гражданской войны в США страна была разделена по вопросу о том, как обращаться с порабощенными беглецами. Закон о беглых рабах еще больше разделил страну, поскольку южные рабовладельцы теперь имели политическую власть возвращать искателей свободы, которые сбежали на Север, и возвращать их на Юг, а северяне по закону были обязаны помогать в возвращении беглецов. [145]

Некоторые искатели свободы были арестованы по закону о беглых рабах; это были Энтони Бернс , Джон Прайс, Шадрах Минкинс , Стивен Пембрук и его два сына, и другие. Аболиционисты использовали эти случаи, чтобы выдвинуть вопрос рабства в центр национальной политики; они утверждали, что сопротивление рабов рабству посредством многочисленных побегов выступает за отмену рабства. [146] [147] [148] [149]

Через несколько недель после принятия закона о беглых рабах численность чернокожего населения в северных городах сократилась из-за миграции бывших рабов-афроамериканцев в Канаду из страха быть схваченными и снова порабощенными. 1 августа 1834 года Великобритания отменила рабство в Канаде и по всей Британской империи , сделав Канаду более безопасным выбором для американских рабов и свободных чернокожих, ищущих свободу. [150] В Питтсбурге , штат Пенсильвания, большинство черных официантов, работавших в городском отеле, бежали в Канаду. Черное население Колумбии, штат Пенсильвания, сократилось вдвое. В период с середины февраля по начало марта 1851 года сто свободных афроамериканцев и беглецов бежали из города Бостон. Аболиционисты в Детройте, штат Мичиган, направили 1200 свободных людей в Канаду. К декабрю 1850 года, по оценкам, 3000 афроамериканцев нашли убежище в Канаде. [151]

Маршруты Гражданской войны в США (1861-1865)

Контрабандой называли рабов, бежавших на территорию Союза во время Гражданской войны.

Во время Гражданской войны в США армия Союза захватила южные города в Бофорте, Южная Каролина , острове Сент-Саймонс, Джорджия и других областях и разбила лагеря. В результате рабы на близлежащих плантациях бежали от рабства и бежали к линиям Союза, чтобы обрести свободу и записаться в армию Союза. Американский историк Эрик Фонер объясняет в своей книге «Врата к свободе: скрытая история подземной железной дороги», что: «...Гражданская война фундаментально изменила возможности, доступные рабам, ищущим свободу. Как только федеральные войска, что в Мэриленде означало самое начало войны, рабы искали убежища в Союзе...» [54] Сьюзи Кинг Тейлор родилась рабыней в округе Либерти, штат Джорджия, и сбежала из рабства вместе со своей семьей на линии Союза на острове Сент-Катрин , штат Джорджия, с помощью своего дяди, который посадил ее на федеральную канонерскую лодку, курсирующую по водам около удерживаемого Конфедерацией форта Пуласки . Кроме того, тысячи порабощенных чернокожих американцев сбежали из рабства и бежали на позиции Союза на островах Южной Каролины . [152] [153] В 1861 году Джарвис Харви сбежал из рабства и отплыл на позиции Союза в Форт-Монро, штат Вирджиния . [154] Роберт Саттон родился рабом на плантации Альберти вдоль северо-восточной границы Флориды с Джорджией, и во время Гражданской войны он сбежал из рабства, построив каноэ, и отплыл в Порт-Ройял, Южная Каролина, где чернокожие американцы были освобождены от рабства после битвы при Порт-Ройяле и записались сражаться в 1-й добровольческий пехотный полк Южной Каролины . [155] Принс Риверс сбежал из рабства и обрел свободу на позициях Союза в Порт-Ройяле, Южная Каролина, после того как его поработитель сбежал из Бофорта по прибытии флота и армии Союза. Позже Риверс записался сражаться в 1-й добровольческий пехотный полк Южной Каролины. [156] 12 мая 1862 года Роберт Смоллс и шестнадцать рабов сбежали из рабства во время Гражданской войны на корабле Конфедерации и отплыли из гавани Чарльстона к блокаде Союза в Южной Каролине. [157]

Контрабандные лагеря были созданы во время Гражданской войны и предоставляли убежище и защиту недавно освобожденным людям на оккупированных Союзом территориях Юга.

Агенты подпольной железной дороги переместили свои усилия и планы побега вокруг лагерей Союза, поскольку большое количество искателей свободы бежало на оккупированные Союзом территории, а не на Север за своей свободой. [158] Например, территория Канзаса стала штатом в 1861 году, и рабство было запрещено в штате Канзас. Во время Гражданской войны аболиционисты, фри-стейтеры и джейхокеры помогали освобождать искателей свободы, которые бежали от рабства из Миссури (рабовладельческого штата, граничащего с Канзасом), и привозили их обратно в Канзас в качестве военной контрабанды . [159] Статья из Службы национальных парков объясняет, как Гражданская война изменила пути побега и конечные пункты назначения искателей свободы: «Но как только войска Союза появились в приграничных штатах, на островах у Атлантического побережья и в нижней долине Миссисипи, тысячи чернокожих воспользовались возможностью освободить себя, сбежав в лагеря янки (Союза). Первая попытка отправить их обратно к своим хозяевам вскоре была оставлена. Беглецы стали « контрабандой » или конфискованным военным имуществом. Многие из них быстро нашли работу в пределах линий Союза, и члены их семей начали присоединяться к ним». [160]

Контрабанда в штабе генерала Лафайета в Йорктауне, Вирджиния

Слово «контрабанда» было дано беглецам-рабам генералом Союза Бенджамином Батлером . В 1861 году трое рабов в Норфолке, штат Вирджиния, Шепард Мэллори, Фрэнк Бейкер и Джеймс Таунсенд, сбежали из рабства и бежали к линиям Союза в Форт-Монро . Батлер отказался действовать по Закону о беглых рабах 1850 года, который требовал возвращения сбежавших рабов их поработителям. Вместо этого Батлер оставил троих мужчин, потому что они были «собственностью» Конфедеративных Штатов, а не Соединенных Штатов, где был принят и применялся Закон о беглых рабах. Статья Национального фонда сохранения исторического наследия объясняет: «...Батлер осознал абсурдность соблюдения Закона о беглых рабах, который предписывал ему вернуть троих беглецов их владельцу. Они помогали строить батарею Конфедерации, которая угрожала его форту. Зачем отправлять их обратно и поддерживать эти усилия? Поэтому генерал нашел политически целесообразное решение: поскольку Вирджиния вышла из Союза, утверждал он, у него больше нет конституционного обязательства возвращать беглецов. Вместо этого, в соответствии с военным законодательством, регулирующим войну между странами, он конфискует троих беглецов как контрабанду — собственность, которая будет использована противником против Союза». [161] [162]

Мемориальная доска в память о лагере контрабандистов в Коринфе

По мере продолжения Гражданской войны районы Юга и приграничных штатов стали лагерями беженцев для искателей свободы. Вашингтон, округ Колумбия , был крупным районом беженцев во время войны. 16 апреля 1862 года Конгресс принял Закон о компенсации освобождения , который отменил рабство в округе Колумбия. После принятия этого закона искатели свободы из Вирджинии и Мэриленда бежали и обрели свободу в округе Колумбия, и к 1863 году в городе насчитывалось 10 000 беженцев (бывших беглых рабов), и их число удвоило черное население в Вашингтоне, округ Колумбия [163] [164] Во время войны порабощенные люди, живущие недалеко от округа Бофорт, Южная Каролина, бежали от рабства и бежали на линии Союза в Бофорте, потому что афроамериканцы в округе были освобождены от рабства после битвы при Порт-Рояле 7 ноября 1861 года, когда владельцы плантаций покинули этот район после прибытия флота и армии Союза. В результате был открыт лагерь беженцев, чтобы обеспечить безопасность и защиту искателям свободы. Вначале было от шестидесяти до семидесяти беглецов, но со временем число беженцев выросло до 320. У армии Союза не было достаточного количества продуктов питания и одежды, чтобы заботиться о них. Свободным мужчинам, женщинам и детям в лагере беженцев Бофорта платили за работу на Союз в качестве поваров, прачек, слуг и плотников. [165] Силы Союза заняли Коринф, штат Миссисипи , и рабы с близлежащих плантаций бежали на линии Союза. Чтобы разместить искателей свободы, генерал Гренвилл М. Додж основал лагерь контрабанды Коринфа с домами, школами, больницами, церквями и оплачиваемой работой для афроамериканцев. Было подсчитано, что лагерь контрабанды Коринфа дал новую жизнь 6000 бывших рабов. [166] [167]

Военно-морской флот Союза и освобождение рабов

Свободные чернокожие и бывшие рабы, избежавшие рабства, записывались в армию и флот Союза.

Министром ВМС во время Гражданской войны был Гидеон Уэллс , и в сентябре 1861 года Уэллс заявил, что порабощенные и свободные афроамериканцы могут быть зачислены в самый низкий чин «мальчик» в Союзном флоте. Союзные суда, находящиеся в южных портах, принимали некоторое количество беглецов, которые бежали от рабства на небольших лодках на суда, пришвартованные на территориях, контролируемых Союзом. Бенджамин Гулд записал в своем журнале, что к 22 сентября 1862 года восемь искателей свободы прибыли на USS Cambridge , а еще 20 беглецов прибыли две недели спустя. Одним из перечисленных сбежавших искателей свободы был Уильям Гулд, который позже присоединился к Союзному флоту (США) и сражался против Конфедерации с 1862 по 1865 год. Союзное судно USS Harftford помогло освободить рабов, поднявшись по реке Миссисипи . Бартоломью Диггинс , служивший на борту судна, вспоминал события освобождения рабов. Он сказал: «мы подобрали [много] негров [sic] рабов, которые приплывали к кораблям на маленьких лодках в каждом месте, где мы стояли на якоре». Другими судами Союза, которые помогли освободить рабов, были USS Essex и USS Iroquois. Несколько солдат и моряков Союза вернули беглых рабов их поработителям. [168] [169] К концу войны 179 000 ранее порабощенных и свободных чернокожих американцев сражались в армии Союза, а 21 000 сражались в военно-морском флоте Союза. [170]

Начиная с Войны за независимость США , войны 1812 года и затем Гражданской войны в США, Подземная железная дорога способствовала сотням, а иногда и тысячам побегов афроамериканцев. [171]

Когда трения между Севером и Югом достигли кульминации в Гражданской войне , многие чернокожие люди, как рабы, так и свободные, сражались на стороне армии Союза . [172] После победы Союза в Гражданской войне, 6 декабря 1865 года, Тринадцатая поправка к Конституции запретила рабство, за исключением наказания за преступление. [173] После ее принятия в некоторых случаях Подземная железная дорога работала в противоположном направлении, поскольку люди, бежавшие в Канаду, возвращались в Соединенные Штаты. [174]

Критика

Фредерик Дугласс был писателем и оратором, который избежал рабства. Он критически писал о внимании, которое было привлечено к якобы секретной Подземной железной дороге в своей первой автобиографии, Рассказ о жизни Фредерика Дугласса, американского раба (1845):

Я никогда не одобрял тот публичный способ, которым некоторые из наших западных друзей осуществляли то, что они называют Подземной железной дорогой , но, как мне кажется, благодаря их открытым заявлениям она наиболее ярко проявила себя как надземная железная дорога.

Он продолжил, сказав, что, хотя он и уважает это движение, он считает, что усилия по рекламе больше способствуют просвещению рабовладельцев, чем рабов, делая их более бдительными и затрудняя побег будущих рабов. [175]

Прибытие в Канаду

Международный мемориал подземной железной дороги в Виндзоре, Онтарио
Джон Браун участвовал в «Подпольной железной дороге» как аболиционист.

Британская Северная Америка (современная Канада) была желанным местом назначения, так как ее длинная граница давала много точек доступа, она была дальше от ловцов рабов , и она была вне досягаемости Закона США о беглых рабах . Кроме того, рабство закончилось в Канаде на десятилетия раньше, чем в Соединенных Штатах . Великобритания запретила институт рабства в современной Канаде (и в большинстве британских колоний) в 1833 году , хотя практика рабства в Канаде фактически прекратилась уже в начале 19 века через прецедентное право из-за судебных решений, принятых в результате судебных разбирательств от имени рабов, добивавшихся освобождения . [176]

Большинство бывших рабов, добравшихся до Канады на лодке через озера Эри и Онтарио , обосновались в Онтарио . Более 30 000 человек, как говорят, сбежали туда через сеть в течение ее 20-летнего пикового периода, [177] хотя данные переписи населения США насчитывают всего 6 000. [178] Многочисленные истории беглецов задокументированы в книге 1872 года «Записи подземной железной дороги» Уильяма Стилла , аболициониста, который тогда возглавлял Филадельфийский комитет бдительности . [179]

Оценки сильно различаются, но по крайней мере 30 000 рабов, а потенциально более 100 000, сбежали в Канаду по Подземной железной дороге. [177] Самая большая группа поселилась в Верхней Канаде (Онтарио), называемой с 1841 года Канада-Уэст . [180] Многочисленные общины чернокожих канадцев образовались в Южном Онтарио . Они, как правило, находились в треугольном регионе, ограниченном Ниагарским водопадом , Торонто и Виндзором . Несколько сельских деревень, состоящих в основном из людей, освобожденных от рабства, были основаны в округах Кент и Эссекс в Онтарио.

Форт Молден в Амхерстбурге, Онтарио , считался «главным местом въезда» для беглых рабов, пытавшихся попасть в Канаду. Аболиционист Леви Коффин , который был известен тем, что помог более чем 2000 беглецов обрести безопасность, поддержал этот выбор. Он описал Форт Молден как «великое место высадки, главную конечную станцию ​​подземной железной дороги Запада». [181] После 1850 года примерно тридцать человек в день переходили в Форт Молден на пароходе. [182] « Султана» была одним из кораблей, совершавших «частые круговые рейсы» между портами Великих озер . Ее капитан, К. У. Эпплби, знаменитый мореплаватель, способствовал перевозке нескольких беглецов из различных портов озера Эри в Форт Молден. [183] ​​Другим беглецам в Форт Молдене помогал Уильям Уэллс Браун , который сам избежал рабства. Он нашел работу на пароходе на озере Эри и перевез множество беглецов из Кливленда в Онтарио через Буффало или Детройт. «Хорошо известно», — говорит он нам, — «что большое количество беглецов сбегает в Канаду через Кливленд. [sic] ...Друзья раба, зная, что я перевезу их бесплатно, никогда не упускали возможности отправить делегацию, когда судно прибывало в Кливленд. [sic] Иногда на борту одновременно находилось четыре или пять человек». [184]

Марта Коффин Райт использовала свой дом в Оберне, штат Нью-Йорк , как остановку на Подземной железной дороге, и Гарриет Табмен часто посещала его во время своих спасательных миссий. Дом Райт был связан с другой сетью безопасных домов в Нью-Йорке, которые вели в Канаду. [185]

Другим важным пунктом назначения была Новая Шотландия , которая была сначала заселена черными лоялистами во время Американской революции , а затем черными беженцами во время войны 1812 года ( см. Черные новошотландцы ). Важные черные поселения также развивались в других частях Британской Северной Америки (теперь части Канады). К ним относятся Нижняя Канада (современный Квебек ) и остров Ванкувер , где губернатор Джеймс Дуглас поощрял черную иммиграцию из-за его оппозиции рабству. Он также надеялся, что значительное черное сообщество станет оплотом против тех, кто хотел объединить остров с Соединенными Штатами. [186]

Прибыв на место назначения, многие искатели свободы были разочарованы, так как жизнь в Канаде была трудной. Хотя им не грозил риск со стороны ловцов рабов из-за нахождения в другой стране, расовая дискриминация все еще была широко распространена. [187] [188] [189] Многим из новоприбывших приходилось конкурировать с массовой европейской иммиграцией за рабочие места, и открытый расизм был обычным явлением. Например, в ответ на то, что черные лоялисты были расселены короной в восточной Канаде, город Сент-Джон, Нью-Брансуик , внес поправки в свой устав в 1785 году, специально чтобы запретить черным заниматься торговлей, продавать товары, ловить рыбу в гавани или становиться свободными людьми; эти положения действовали до 1870 года. [190]

С началом Гражданской войны в США многие чернокожие беженцы покинули Канаду, чтобы записаться в армию Союза . Хотя некоторые позже вернулись в Канаду, многие остались в Соединенных Штатах. Тысячи других вернулись на американский Юг после окончания войны. Желание воссоединиться с друзьями и семьей было сильным, и большинство надеялись на перемены, которые принесут эмансипация и Реконструкция .

Фольклор

С 1980-х годов появились заявления о том, что рисунки одеял использовались для подачи сигнала и направления рабов к путям побега и помощи. По словам сторонников теории одеял, десять рисунков одеял использовались для направления рабов к определенным действиям. Одеяла размещались по одному на заборе в качестве средства невербальной коммуникации, чтобы предупредить бегущих рабов. Код имел двойное значение: во-первых, сигнализировать рабам о необходимости готовиться к побегу, а во-вторых, давать подсказки и указывать направления в пути. [191]

Теория дизайна лоскутного одеяла оспаривается. Первая опубликованная работа, документирующая устный источник истории , была в 1999 году, и первая публикация этой теории, как полагают, была детской книгой 1980 года. [192] Историки лоскутного одеяла и исследователи Америки до Гражданской войны (1820–1860) оспаривают эту легенду. [193] Нет никаких современных свидетельств о каком-либо кодексе лоскутного одеяла, и историки лоскутного одеяла, такие как Пэт Каммингс и Барбара Бракман, подняли серьезные вопросы об этой идее. Кроме того, историк Подземной железной дороги Джайлс Райт опубликовал брошюру, развенчивающую кодекс лоскутного одеяла.

Аналогично, некоторые популярные, неакадемические источники утверждают, что духовные песни и другие песни, такие как «Steal Away» или « Follow the Drinking Gourd », содержали закодированную информацию и помогали людям ориентироваться на железной дороге. Они привели мало доказательств в поддержку своих заявлений. Ученые склонны полагать, что, хотя песни рабов, безусловно, могли выражать надежду на избавление от скорбей этого мира, эти песни не представляли буквальной помощи для беглых рабов. [194]

Подземная железная дорога вдохновила на создание культурных произведений. Например, « Песня о свободе », написанная в 1860 году о человеке, спасающемся от рабства в Теннесси , сбежав в Канаду, была написана на мотив « О! Сюзанна ». Каждая строфа заканчивается ссылкой на Канаду как на землю, «где цветные люди свободны». Рабство в Верхней Канаде (ныне Онтарио) было объявлено вне закона в 1793 году; в 1819 году Джон Робинсон , генеральный прокурор Верхней Канады, заявил, что, проживая в Канаде, чернокожие жители становятся свободными, и что канадские суды будут [195] защищать их свободу. Рабство в Канаде в целом быстро сокращалось после решения суда 1803 года и было окончательно отменено в 1834 году.

Известные люди

Национальная сеть подземных железных дорог

Национальный исторический парк подземной железной дороги Гарриет Табмен в округе Дорчестер, штат Мэриленд

После принятия в 1990 году закона о Национальной парковой службе для проведения специального ресурсного исследования Подземной железной дороги [221] в 1997 году 105-й Конгресс представил и впоследствии принял HR 1635 — Закон о Национальной подземной железной дороге к свободе 1998 года, который президент Билл Клинтон подписал в том же году. [222] Этот акт уполномочил Национальную парковую службу США создать программу Национальной подземной железной дороги к свободе для выявления связанных с ней мест, а также для их сохранения и популяризации Подземной железной дороги и историй людей, участвующих в ней. Национальная парковая служба обозначила множество мест в сети, опубликовала истории о людях и местах, спонсирует конкурс эссе и проводит национальную конференцию о Подземной железной дороге в мае или июне каждого года. [223]

Национальный исторический парк подземной железной дороги Гарриет Табмен , включающий маршруты подземной железной дороги в трех округах Восточного побережья Мэриленда и место рождения Гарриет Табмен , был создан президентом Бараком Обамой в соответствии с Законом о древностях 25 марта 2013 года. [224] Его родственный парк, Национальный исторический парк Гарриет Табмен в Оберне , штат Нью-Йорк, был создан 10 января 2017 года и посвящен последним годам жизни Табмен, а также ее участию в Подземной железной дороге и движении за отмену рабства . [225]

Международный месяц подземной железной дороги

Месяц сентябрь был объявлен Международным месяцем подземной железной дороги, поскольку именно в этом месяце Гарриет Табмен и Фредерик Дуглас бежали из рабства. [226] [227]

В популярной культуре

Подземная железная дорога увековечена на обороте купюры «Американские инновации в Огайо» 2023 года.

Вдохновение для художественной литературы

Литература

Музыка

Underground Railroad — компания, созданная Тупаком Шакуром , Big D the Impossible, Shock G, Pee Wee, Jeremy, Raw Fusion и Live Squad с целью продвижения и помощи молодым чернокожим женщинам и мужчинам в создании записей, позволяя им начинать и развивать свою музыкальную карьеру. [230] [231]

Комиксы

В графическом романе «Большой Джим и белый мальчик » Дэвида Ф. Уокера и Маркуса Кваме Андерсона, пересказывающем «Приключения Гекльберри Финна» Марка Твена , Большой Джим и Гек становятся агентами Подпольной железной дороги, путешествуя по Соединенным Штатам времен Гражданской войны, чтобы спасти порабощенную семью первого. [232]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В последние годы нелегальные мигранты погибали при пересечении этой территории, о чем свидетельствуют кости, найденные иммиграционными агентами. [106]

Ссылки

  1. ^ Хадсон 2015, стр. 1, 6, 10.
  2. ^ Специальное исследование ресурсов, Концепции управления подземной железной дорогой. Министерство внутренних дел США, Служба национальных парков, Денверский сервисный центр. 1995. С. 19.
  3. ^ "Что такое подземная железная дорога?". Сеть подземных железных дорог к свободе . Получено 9 сентября 2024 г.
  4. ^ "Наследие подземной железной дороги Нью-Джерси". Историческая комиссия Нью-Джерси . Библиотека штата Нью-Джерси . Получено 18 сентября 2024 г.
  5. ^ «Исторический контекст подземной железной дороги». Исследование и интерпретация подземной железной дороги . Служба национальных парков . Получено 8 сентября 2024 г.
  6. ^ "Подземная железная дорога ок. 1780 - 1862". Африканцы в Америке . PBS . Получено 9 сентября 2024 г. .
  7. ^ ab Vox, Lisa, «Как рабы сопротивлялись рабству?» Архивировано 11 июля 2011 г. на Wayback Machine , African-American History , About.com. Получено 17 июля 2011 г.
  8. ^ Кросс, Л. Д. (2010). Подземная железная дорога: Долгий путь к свободе в Канаде . Торонто, Онтарио: James Lorimer Limited, Publishers. ISBN 978-1-55277-581-3.
  9. Хантер, Кэрол (20 декабря 2013 г.). Освободить пленных. Преподобный Джермейн Уэсли Логуэн и борьба за свободу в центральном Нью-Йорке 1835–1872 (2-е изд.). Hyrax Publishing. стр. 139. ISBN 978-1494767983.
  10. ^ "Подземная железная дорога". dictionary.com . Архивировано из оригинала 3 октября 2015 г. Получено 17 июля 2011 г. ' Сеть домов и других мест, которые аболиционисты использовали, чтобы помочь рабам-африканцам бежать на свободу в северных штатах или в Канаде...' — American Heritage Dictionary
  11. ^ "Подземная железная дорога". Служба общественного вещания. Архивировано из оригинала 22 июня 2018 года . Получено 25 июля 2007 года .
  12. ^ Леанос, Рейнальдо-младший (2017). «Эта подземная железная дорога освободила рабов в Мексике», PRI's The World, Public Radio International, 29 марта 2017 г.». Миннеаполис, Миннесота: Public Radio International. Архивировано из оригинала 18 октября 2020 г. Получено 4 сентября 2019 г.
  13. Стенограмма интервью Лизы Джонс, 07.01.2020 [SHE.OH.017]. 7 января 2020 г.
  14. Смит, Брюс (18 марта 2012 г.). «В течение столетия Подземная железная дорога шла на юг». Associated Press. Архивировано из оригинала 21 марта 2012 г. Получено 23 марта 2012 г.
  15. ^ Макайвер, Стюарт (14 февраля 1993 г.). «Призыв Форта Мозеса к свободе. Малоизвестная подземная железная дорога Флориды была маршрутом побега, по которому бежали рабы в штат в 1700-х годах и основали первый в Америке черный город». Sun-Sentinel . Архивировано из оригинала 13 февраля 2018 г. Получено 10 февраля 2018 г.
  16. ^ Хадсон 2015, стр. 10.
  17. ^ Фонер 2015, стр. 6–9.
  18. ^ Петтит, Эбер М. (1999) [1879]. Очерки истории подземной железной дороги. Вестфилд, Нью-Йорк: Chautauqua Region Press. ISBN 0-9658955-3-X., стр. 131
  19. ^ Смедли, Роберт С. (1883). История подземной железной дороги в Честере и соседних округах Пенсильвании . Механиксбург, Пенсильвания: Stackpole Books . стр. 34–35. ISBN 978-0-8117-3189-8.
  20. Шейн, Скотт (11 сентября 2023 г.). «Как подземная железная дорога получила свое название». The New York Times . Получено 11 сентября 2023 г.
  21. ^ Шейн, Скотт, Бегство на Север. Забытый герой и борьба за свободу на границе рабства (Macmillan, Лондон, 2023), стр. 117-118.
  22. ^ Блайт, Дэвид, 2004, стр. 98
  23. ^ Уэйд, Филлис. «Сигнальные песни подземной железной дороги» (PDF) . Смитсоновский институт . Получено 14 сентября 2024 г. .
  24. ^ "История – Национальный центр свободы подпольной железной дороги". Freedomcenter.org . Архивировано из оригинала 17 августа 2018 г. . Получено 7 июня 2016 г. .
  25. Генри, Наташа; Макинтош, Эндрю (31 января 2020 г.). «Подземная железная дорога». Канадская энциклопедия . Архивировано из оригинала 9 мая 2021 г. Получено 2 марта 2022 г.
  26. ^ Швенингер, Лорен (3 сентября 2018 г.). Призыв к свободе: иски о свободе на юге. Oxford University Press. стр. 9. ISBN 978-0-19-066429-9. Архивировано из оригинала 2 марта 2022 г. . Получено 2 марта 2022 г. .
  27. ^ CWA, David (январь 1984 г.). «Закон о беглых рабах 1793 года и его предшественники». Журнал истории негров . 9 (1). Издательство Чикагского университета от имени Ассоциации по изучению жизни и истории афроамериканцев: 22–25. doi : 10.2307/2713433. JSTOR  2713433. S2CID  149160543. Архивировано из оригинала 2 марта 2022 г. Получено 2 марта 2022 г. – через JSTOR.
  28. Поттер 1976, стр. 132–139.
  29. ^ Бордевич, Фергюс, 2005, с. 324
  30. ^ Гара, Ларри. Подземная железная дорога . Служба национальных парков. стр. 8.
  31. Дуглас, Фредерик (5 июля 1852 г.), «Значение четвертого июля для негров». Архивировано 4 июля 2008 г., на Wayback Machine , История — это оружие , получено 17 июля 2011 г.
  32. Поттер 1976, стр. 139.
  33. ^ «Проект Авалон – Конфедеративные Штаты Америки – Декларация непосредственных причин, которые вызывают и оправдывают отделение Южной Каролины от Федерального Союза». Avalon.law.yale.edu . Архивировано из оригинала 20 февраля 2019 г. . Получено 7 июня 2016 г. .
  34. ^ "Подземная железная дорога". Округ Кэмден, правительство Северной Каролины . Получено 13 сентября 2024 г.
  35. ^ "Избранные маршруты подземной железной дороги". NPS . Получено 21 сентября 2024 г.
  36. ^ abc Хадсон 2015.
  37. Рассел, Тоня, «Забытый маршрут подземной железной дороги: тысячи людей бежали от рабства морем», The Washington Post, 15 октября 2023 г.
  38. ^ Табб, Кип (26 мая 2022 г.). «Симпозиум освещает побег рабов по воде». Coastal Review . Получено 12 сентября 2024 г. .
  39. ^ Нордманн, Кристофер. «Законы о беглых рабах и поиски свободы». Энциклопедия Алабамы . Получено 15 сентября 2024 г.
  40. ^ "The Quest for Freedom Moves West 1848-1869" (PDF) . NPS . Получено 21 сентября 2024 г. .
  41. ^ Гаттузо, Рейна (14 октября 2020 г.). «Исторические раскопки проливают свет на еду подземной железной дороги». Atlas Obscura . Получено 13 сентября 2024 г.
  42. ^ "Подземная железная дорога". mrnussbaum.com . Получено 10 сентября 2024 г. .
  43. ^ Стивенс, Кэтлин (2008). Уильям Стилл и подземная железная дорога. Townsend Press. ISBN 9781591944140.
  44. ^ Биль, Андре Ф. «Стратегии побега: исследование объявлений о беглых рабах (1770-1819)». Принстон и рабство . Принстонский университет . Получено 15 сентября 2024 г.
  45. ^ "Успешное избавление от рабства на подземной железной дороге Мэриленда". Посетите Мэриленд . Получено 15 сентября 2024 г.
  46. ^ Клиффорд Ларсон 2004, xvii.
  47. ^ Ричи, Эндрю (1870). Солдат, битва и победа: краткий отчет о работе преподобного Джона Рэнкина в деле борьбы с рабством. Цинциннати: Western Tract and Book Society. С. 96–97.
  48. ^ Блайт, Дэвид, 2004, стр. 3.
  49. Райт, Мэри Э. (21 июня 1896 г.). «Могила сына старого Джона Брауна. — Она расположена над долиной Сан-Габриэль и выходит на Пасадену. — Оуэн и Джейсон Браун жили в горах и были гидами для туристов. — Дядя Джеймс Таунсенд, почтенный квакер, хорошо знал их обоих и их отца». San Francisco Call . стр. 24. Архивировано из оригинала 25 сентября 2021 г. Получено 24 сентября 2021 г. — через newspapers.com .
  50. ^ "Подземная железная дорога". National Geographic Society . 16 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2017 г. Получено 1 августа 2017 г.
  51. ^ Майлз, Тийя (лето 2011 г.). «О водных путях и беглецах: размышления о Великих озерах в истории подземной железной дороги». Michigan Quarterly Review . Том L, № 3. hdl :2027/spo.act2080.0050.320. ISSN  1558-7266.
  52. История городка Сейлем, округ Уоштено, штат Мичиган . Историческое общество района Сейлем. 1976. С. 56.
  53. ^ Пинскер, Мэтью (2000). Бдительность в Пенсильвании: деятельность подпольной железной дороги в штате Кистоун, 1837–1861 . Ланкастер: PHMC.
  54. ^ ab Foner 2015.
  55. ^ Ларош, Шерил Дж. (2013). Свободные чернокожие общины и подпольная железная дорога. География сопротивления. Издательство Иллинойсского университета. С. 1–3. ISBN 9780252095894.
  56. ^ Миллер, Дайан. «Подземная железная дорога в истекающем кровью Канзасе». Служба национальных парков . Получено 16 сентября 2024 г.
  57. ^ Гара, Ларри (2013). Либерти-Лайн. Легенда о подземной железной дороге. Издательство Университета Кентукки. ISBN 9780813143569.
  58. ^ "Река Ниагара: между рабством и свободой". NPS . Получено 21 сентября 2024 г.
  59. ^ "Niagara Falls Underground Railroad Heritage Center". NPS . Получено 21 сентября 2024 г.
  60. ^ "Downing's Oyster House". Картографирование афроамериканского прошлого . Колумбийский университет . Получено 20 июня 2024 г.
  61. ^ Блейсделл, Боб; Рудисель, Кристин (2014). Рассказы рабов о подземной железной дороге. Dover Publications. стр. 72. ISBN 9780486780610.
  62. ^ Блайт, Дэвид, 2004, стр. 175
  63. Стилл, Уильям (1872). Подземная железная дорога: подлинные рассказы и свидетельства очевидцев. ASIN  B00264GNTU. Архивировано из оригинала 14 декабря 2018 г. Получено 25 июля 2015 г.
  64. Продиктовано Робертом Джексоном, он же Уэсли Харрис, 2 ноября 1853 г. «Гравюры Бензелла, Шелла и других».
  65. ^ Cedarville University (12 февраля 2018 г.). «Укрытия подземной железной дороги». Изображения слайд-шоу . Архивировано из оригинала 24 апреля 2021 г. Получено 28 февраля 2021 г.
  66. ^ "Достопримечательность города Окленд — место амбара полковника Джеймса У. Кокрама, использовавшегося в качестве подземной железнодорожной станции". Проект цифровой памяти Wabash Valley Visions & Voices . 1930-е годы. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г. Получено 27 февраля 2021 г.
  67. ^ "Подземная железная дорога". Национальный музей афроамериканской истории и культуры . 15 марта 2017 г. Архивировано из оригинала 10 марта 2021 г. Получено 28 февраля 2021 г.
  68. ^ "The Smith Underground Railroad Station :: Ohio :: Henry Robert Burke :: Lest We Forget". lestweforget.hamptonu.edu . Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г. . Получено 28 февраля 2021 г. .
  69. ^ "Кодексы подземной железной дороги" (PDF) . Мифы и кодексы подземной железной дороги . Безопасный проход. Образовательный фонд телевидения Большого Цинциннати. стр. 20. Архивировано (PDF) из оригинала 12 июня 2018 г. . Получено 29 июня 2013 г. .
  70. ^ Бордевич, Фергюс, 2005, с. 236
  71. ^ Торри, Э. Фуллер (2013). Мученичество аболициониста Чарльза Торри . Батон-Руж: Louisiana State University Press.
  72. ^ "Подземная железная дорога: Нью-Бедфорд, Массачусетс" (PDF) . Служба национальных парков . Получено 13 сентября 2024 г.
  73. ^ "Slave Stampedes on the Southern Borderlands". National Park Service Network to Freedom . Колледж Диксона. 20 июня 2019 г. Получено 9 сентября 2024 г.
  74. ^ Блэкетт, Ричард (октябрь 2014 г.). «Подземная железная дорога и борьба с рабством». History Workshop Journal . 78 (1): 279. doi :10.1093/hwj/dbu012. S2CID  154049844.
  75. ^ Веллингтон, Даррил Лоренцо (20 января 2004 г.). «Самый известный похититель на Подземной железной дороге». Christian Science Monitor . Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 г. Получено 9 января 2012 г.
  76. ^ "Подземная железная дорога - Черная история - HISTORY.com". HISTORY.com . Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 года . Получено 1 августа 2017 года .
  77. Поттер 1976, стр. 133.
  78. ^ «Soul Food зародилась у искателей свободы, выживающих за пределами земли». CBS News. 2022. Получено 20 июня 2024 г.
  79. ^ Специальное исследование ресурсов, Концепции управления подземной железной дорогой. Министерство внутренних дел США, Служба национальных парков, Денверский сервисный центр. 1995. С. 19.
  80. ^ «Что такое подземная железная дорога?». Сеть подземных железных дорог к свободе . Служба национальных парков . Получено 7 сентября 2024 г.
  81. ^ Хадсон 2015, стр. 143–144.
  82. ^ "Подземная железная дорога в американской истории" (PDF) . NPS . Получено 22 сентября 2024 г. .
  83. ^ Аллен, Дайан. «Жить свободой через бордовый ландшафт». Places Journal . Получено 19 сентября 2024 г.
  84. ^ Палмер, Лю (2023). «Juneteenth и Жан Сен-Мало: как Новый Орлеан празднует справедливость и свободу 19 июня». Verite News . Получено 19 сентября 2024 г.
  85. ^ Фицджеральд, Кэтрин. «Маруны». Энциклопедия Южной Каролины . Университет Южной Каролины, Институт южных исследований . Получено 22 сентября 2024 г.
  86. ^ Силкенат, Дэвид. «Негостеприимное убежище». Oxford Academic . Получено 22 сентября 2024 г.
  87. ^ «Глубоко в болотах археологи выясняют, как беглые рабы сохраняли свою свободу». Smithsonian Magazine . Smithsonian Institution . Получено 20 сентября 2024 г. .
  88. ^ «Связь коренных народов с подземной железной дорогой». CBC. 2021. Получено 10 сентября 2024 г.
  89. ^ «Раскрытие связей племен с подземной железной дорогой». Служба национальных парков . Получено 10 сентября 2024 г.
  90. ^ "Подземная железная дорога в американской истории" (PDF) . NPS . Получено 21 сентября 2024 г. .
  91. ^ "Наследие подземной железной дороги Нью-Джерси". Историческая комиссия Нью-Джерси . Библиотека штата Нью-Джерси . Получено 18 сентября 2024 г.
  92. ^ Брокелл, Джиллиан (2019). «До 1619 года был 1526 год: тайна первых рабов-африканцев на территории, которая стала Соединенными Штатами». The Washington Post . Получено 18 сентября 2024 г.
  93. ^ Опала, Джозеф А. «Черные семинолы – гуллы, сбежавшие от рабства». Гуллы: рис, рабство и связь Сьерра-Леоне и Америки – веб-сайт . Йельский университет, Центр Гилдера Лермана. Архивировано из оригинала 29 августа 2009 г. Получено 4 августа 2009 г.
  94. ^ Пресли, Пол (2024). Южная подпольная железная дорога. Черные Джорджианцы и обещание испанской Флориды и индейской страны. Издательство Университета Джорджии. ISBN 9780820366326.
  95. ^ Финкинебин, Рой (2018). Подземная железная дорога в «Индейской стране»: Северо-Западный Огайо, 1795–1843. University Press of Florida. С. 70–92.
  96. ^ Гулд, Билл. «Коренные американцы Делмарвы и самая ранняя подземная железная дорога». Коренные американцы штата Делавэр . Получено 10 сентября 2024 г.
  97. ^ "Подземная железная дорога". mrnussbaum.com . Получено 10 сентября 2024 г. .
  98. ^ «Что такое Подземная железная дорога и почему она здесь существовала?» (PDF) . Правительство штата Мэриленд . Получено 15 сентября 2024 г. .
  99. ^ «Связь коренных народов с подземной железной дорогой». CBC. 2021. Получено 10 сентября 2024 г.
  100. ^ Хадсон 2015, стр. 155.
  101. ^ Гаррисон, Тимоти А.; Хаефели, Эван. «Коренные американцы и афроамериканцы». Оксфордский центр афроамериканских исследований . Получено 11 сентября 2024 г.
  102. ^ "African American Texans" (PDF) . Институт техасских культур, Техасский университет в Сан-Антонио (UTSA) . 2019. Архивировано (PDF) из оригинала 9 июля 2021 г. . Получено 7 июля 2021 г. .
  103. ^ abcdefg Барнс, Майкл (13 апреля 2021 г.). «Один маршрут подземной железной дороги пролегал через Техас в Мексику». Austin American-Statesman . Архивировано из оригинала 9 июля 2021 г. . Получено 7 июля 2021 г. .
  104. ^ abcdefg Крэйбл 2021.
  105. ^ abcdefghij Маленький 2021.
  106. ^ abcdefghijkl Бернетт 2021.
  107. ^ abcdefghijklm Птица 2021.
  108. ^ abcde Leanos, Reynaldo Jr. (29 марта 2017 г.). «Эта подземная железная дорога вывела рабов на свободу в Мексике». The World, общественная радиопрограмма . Архивировано из оригинала 18 октября 2020 г. Получено 7 июля 2021 г.
  109. ^ Грант, Ричард. «На юг к Земле Обетованной». Smithsonian Magazine . Smithsonian Institution . Получено 15 сентября 2024 г.
  110. ^ abcdefghijkl Контрерас 2020b.
  111. ^ Хадсон 2015, стр. 147.
  112. ^ «Что такое Подземная железная дорога?». Служба национальных парков. Архивировано из оригинала 13 мая 2021 г. . Получено 28 мая 2021 г. .
  113. ^ Литтл 2018.
  114. ^ Хаммак, Мария (5 июня 2019 г.). «Любовь во времена техасского рабства». Not Even Past . Исторический факультет Техасского университета в Остине. Архивировано из оригинала 13 августа 2021 г. Получено 13 августа 2021 г.
  115. ^ Хаммак, Мария Эстер (весна 2020 г.). «Сильвия Гектор Веббер». Справочник Техаса . Историческая ассоциация штата Техас. Архивировано из оригинала 10 июля 2021 г. Получено 13 августа 2021 г.
  116. ^ Хаммак, Мария (31 января 2021 г.). "Сильвия Гектор Уэббер". mariaesteherhammack.me . Мария Хаммак. Архивировано из оригинала 13 августа 2021 г. . Получено 13 августа 2021 г. .
  117. ^ Марейте, Томас, Условная свобода: свободная земля и беглые рабы с юга США до северо-востока Мексики, 1803-1861 (диссертация на соискание ученой степени доктора философии, Лейденский университет, 2020) https://scholarlypublications.universiteitleiden.nl/handle/1887/85166 Архивировано 7 марта 2022 г. в Wayback Machine
  118. ^ Контрерас 2020a.
  119. ^ Джонсон, Анджело (2021). В поисках свободы: афроамериканский интернационализм в атлантическом мире девятнадцатого века . Афины: Издательство Университета Джорджии.
  120. ^ Мейерс; Уокер (2022). Обратная подземная железная дорога в Огайо. History Press. ISBN 9781467150842.
  121. ^ Snodgrass (2015). Подземная железная дорога. Энциклопедия людей, мест и операций. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781317454151.
  122. ^ Фицгиббонс, Эллен. «Эфиопский полк Данмора». Энциклопедия Северной Каролины . Получено 11 сентября 2024 г.
  123. Аллен, Кэтрин; Шак-Холл, Шери (22 февраля 2024 г.). «Эфиопский полк и борьба за независимость». Christopher Newport University's . Получено 11 сентября 2024 г.
  124. ^ "Вирджиния: Групповой побег, 26 ноября 1775 г.". Подземная железнодорожная сеть к свободе . Служба национальных парков . Получено 19 сентября 2024 г.
  125. ^ "Гарри Вашингтон". Подземная железнодорожная сеть к свободе . Служба национальных парков. 13 февраля 2024 г. Получено 19 сентября 2024 г.
  126. ^ Ойениран, Ченнон. «Черные лоялисты в Британской Северной Америке». Канадская энциклопедия . Получено 16 сентября 2024 г.
  127. ^ "Беглецы 1740 - 1783". Африканцы в Америке . PBS . Получено 9 сентября 2024 г.
  128. ^ «Отказано в свободе? Порабощенные солдаты во время революции». Национальный памятник Форт Стэнвикс . Служба национальных парков . Получено 11 сентября 2024 г.
  129. ^ Эйрес, Эдвард. «Афроамериканцы и американская революция». Музей американской революции в Йорктауне . Получено 11 сентября 2024 г.
  130. ^ "Война за независимость". Африканцы в Америке . PBS . Получено 11 сентября 2024 г.
  131. ^ "Уильям Уильямс". Национальный памятник и историческая святыня Форт Мак-Генри, Национальная историческая тропа Звездно-полосатого флага . Служба национальных парков . Получено 10 сентября 2024 г.
  132. ^ "Афроамериканцы и война 1812 года". Архив штата Мэриленд . Получено 10 сентября 2024 г.
  133. ^ Аллен Смит, Джин. «Подземная железная дорога 1812 года: пути к свободе вдоль канадской границы». Служба национальных парков . Получено 10 сентября 2024 г.
  134. ^ "Африканские новошотландцы в эпоху рабства и отмены рабства". Архив Новой Шотландии . 20 апреля 2020 г. Получено 16 сентября 2024 г.
  135. ^ "Celebrating the Merikins" (PDF) . Национальный архив Тринидада и Тобаго . Получено 16 сентября 2024 г. .
  136. ^ "The Merikins". Star-Spangled Banner National Historic Trail . Служба национальных парков . Получено 16 сентября 2024 г.
  137. ^ Фергус, Клавдий (10 июня 2013 г.). Революционное освобождение рабства и аболиционизм в Британской Вест-Индии. Louisiana State University Press. стр. 113. ISBN 9780807149898.
  138. ^ "A Guide to the Merikin Collection" (PDF) . Национальный архив Тринидада и Тобаго . Получено 16 сентября 2024 г. .
  139. ^ Кэмпбелл, Николь (26 апреля 2020 г.). «Железная дорога Солтвотер (1821–1861)». Черное прошлое . Получено 12 сентября 2024 г.
  140. Уиллс, Мэтью (6 сентября 2019 г.). «Железная дорога Солёной воды». JSTOR Daily . Получено 12 сентября 2024 г.
  141. ^ Кнетш, Джо; Уинсборо, Ирвин (2013). «Рабы Флориды, «железная дорога Солтвотер» на Багамы и англо-американская дипломатия». Журнал истории Юга . 79 (1): 56. JSTOR  23795403. Получено 12 сентября 2024 г.
  142. Уиллс, Мэтью (6 сентября 2019 г.). «Железная дорога Солёной воды». JSTOR Daily . Получено 12 сентября 2024 г.
  143. ^ Лайонс, Дуглас (2024). «Железная дорога Saltwater Railroad берет свое начало на мысе Флорида». Florida Rambler . Получено 12 сентября 2024 г.
  144. Пол, Кэтрин (26 декабря 2015 г.). «Закон о беглых рабах 1850 года». Университет Содружества Вирджинии . Получено 14 сентября 2024 г.
  145. ^ Гросс, Терри. «Как Закон о беглых рабах проложил путь к гражданской войне». South Carolina Public Radio (NPR) . Получено 12 сентября 2024 г.
  146. ^ "Дело беглого раба: Стивен Пембрук". Национальное управление архивов и документации . Получено 13 сентября 2024 г.
  147. ^ Гонсалес, Дженнифер (10 февраля 2023 г.). ««Закон или нет закона»: сопротивление аболиционистов Закону о беглых рабах 1850 года». Библиотека Конгресса . Получено 13 сентября 2024 г.
  148. ^ Мальц, Эрл. «Суд над Энтони Бернсом (1854)». Энциклопедия Вирджинии . Вирджинские гуманитарные науки . Получено 13 сентября 2024 г.
  149. ^ "Шедрах Минкинс (ум. 1875)". Энциклопедия Вирджинии . Вирджинские гуманитарные науки . Получено 14 сентября 2024 г. .
  150. ^ "The Enslavement of African People in Canada (c. 1629–1834)". Правительство Канады . 31 июля 2020 г. Получено 22 сентября 2024 г.
  151. ^ Хортон, Джеймс; Хортон, Луис (1993). «Федеральное нападение: афроамериканцы и влияние Закона о беглых рабах 1850 года — Симпозиум по Закону о рабстве: Конституционное право и рабство». Симпозиум по Закону о рабстве . 68 ( 3): 1187–1188 . Получено 14 сентября 2024 г.
  152. ^ "Susie King Taylor". Национальный памятник Форт Пуласки, Национальный исторический парк Форт Самтер и Форт Молтри, Национальный исторический парк эпохи реконструкции . Служба национальных парков . Получено 8 сентября 2024 г.
  153. ^ "Сьюзи Кинг Тейлор — афроамериканская медсестра и учительница во время Гражданской войны". Библиотека Конгресса . Получено 11 сентября 2024 г.
  154. Хан, Стивен (13 октября 2015 г.). «Самое крупное и успешное восстание рабов в истории? В чем ошибаются историки относительно действий рабов во время Гражданской войны». The Slate . Получено 8 сентября 2024 г.
  155. ^ "Robert Suttion". Национальный исторический парк эпохи реконструкции . Служба национальных парков . Получено 8 сентября 2024 г.
  156. ^ Пул, Скотт. «Реки, Принс». Энциклопедия Южной Каролины . Университет Южной Каролины, Институт южных исследований . Получено 8 сентября 2024 г.
  157. ^ "Robert Smalls". Национальный исторический парк Форт Самтер и Форт Молтри, Национальный исторический парк эпохи реконструкции . Служба национальных парков . Получено 8 сентября 2024 г.
  158. ^ Джонс, Виола; Вольни, Филип (2015). Исследование первичного источника подземной железной дороги. Rosen Publishing. стр. 46. ISBN 9781499435177.
  159. ^ "First to Serve-1st Kansas Colored Infantry Regiment". Национальный исторический памятник Форт-Скотт . Служба национальных парков . Получено 9 сентября 2024 г.
  160. ^ «Исторический контекст подземной железной дороги». Исследование и интерпретация подземной железной дороги . Служба национальных парков . Получено 8 сентября 2024 г.
  161. ^ Уиллс, Эрик. «Забытые: контрабанда Америки и дорога к свободе». Национальный фонд сохранения исторического наследия . Получено 8 сентября 2024 г.
  162. ^ "Контрабанда рабов Конфедерации и Гражданская война в США, история". Реестр афроамериканцев . Получено 8 сентября 2024 г.
  163. ^ Кигер, Патрик (14 января 2016 г.). «Гражданская война создала кризис беженцев в Вашингтоне». Веб-сайт местной истории Boundary Stones WETA . Получено 8 сентября 2024 г.
  164. ^ Флинг, Сара. «Контрабандные» лагеря Вашингтона, округ Колумбия». Историческая ассоциация Белого дома . Получено 8 сентября 2024 г.
  165. ^ Филдс-Блэк, Эдда (2024). Гарриет Табмен, рейд на реку Комбахи и свобода черных во время гражданской войны. Oxford University Press. С. 193–195. ISBN 9780197552797.
  166. ^ "Corinth Contraband Camp". Национальный военный парк Шило . Служба национальных парков . Получено 9 сентября 2024 г.
  167. ^ "Коринфский контрабандный лагерь". Служба национальных парков . Получено 9 сентября 2024 г.
  168. ^ «Афроамериканцы в ВМС США во время Гражданской войны». Командование военно-морской истории и наследия . Получено 19 сентября 2024 г.
  169. ^ «Профессор Стэнфорда черпает вдохновение и силу духа из дневников своего прадеда, который избежал рабства». Stanford Report . Стэнфордский университет . Получено 20 сентября 2024 г. .
  170. ^ «Черные солдаты в армии США во время Гражданской войны». Национальное управление архивов и документации . 15 августа 2016 г. Получено 20 сентября 2024 г.
  171. ^ Хадсон 2015, стр. 2, 9–10.
  172. Марк Лардас, афроамериканский солдат в Гражданской войне: USCT, 1862–66
  173. ^ Энн Хайнрихс, Подземная железная дорога
  174. ^ Джинди, Гэй Э. (2008). Подземная железная дорога и исторический дом Латроп в Сильвании. AuthorHouse. стр. 20. ISBN 9781434367617. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 г. . Получено 25 июля 2015 г. .
  175. ^ Дуглас, Фредерик. (1845) Рассказ о жизни Фредерика Дугласа . Dover Publications. Глава 11.
  176. ^ Шадд, Мэри Энн (2016). Призыв к эмиграции; или Заметки о Канаде Уэст: Бродвью Антология британской литературы издание. Broadview Press. стр. 11. ISBN 978-1-55481-321-6. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г. . Получено 30 ноября 2020 г. .
  177. ^ ab "Settling Canada Underground Railroad". Historica Minutes . Архивировано из оригинала 6 января 2010 г. Получено 30 января 2018 г. Между 1840 и 1860 годами более 30 000 человек, порабощенных в Америке, тайно прибыли в Канаду и обрели свободу.
  178. «От рабства к свободе». Архивировано 13 июля 2007 г. в Wayback Machine , The Grapevine , стр. 3–5.
  179. ^ Дебора Грей Уайт , Миа Бэй , Уолдо Э. Мартин-младший. Свобода в моих мыслях: история афроамериканцев с документами . Бостон: Бедфорд/Сент-Мартин, стр. 287. ISBN 978-0-312-64883-1
  180. ^ Бордевич, Фергюс, 2005, с. 379
  181. ^ Лэндон, Фред (1925). «Амхерстбург, конечная станция подземной железной дороги». Журнал истории негров . 10 (1): 5. doi :10.2307/2713665. JSTOR  2713665. S2CID  149997017.
  182. ^ Каларко и др. 2011, стр. 15.
  183. ^ Каларко 2008, стр. 110.
  184. Браун 1848, стр. 107–108.
  185. ^ "Марта С. Райт". Национальный исторический парк прав женщин . Получено 16 сентября 2024 г.
  186. ^ "Первые черные поселенцы прибывают в Викторию". www.leg.bc.ca . Получено 18 июня 2022 г. .
  187. ^ Maynard (2017). Полиция Black Lives State Violence in Canada from Slavery to the Present . Fernwood Publishing. ISBN 9781552669792.
  188. ^ Winks (1997). Blacks in Canada A History. McGill-Queens University Press. ISBN 9780773566682.
  189. ^ Малленс; Морган (лето 2016 г.). «Канада — великий белый север, где процветает античерный расизм: вышибаем двери и обнажаем реальность». Phylon . 53 (1): 20–41 . Получено 21 апреля 2023 г. .
  190. ^ «Прибытие черных лоялистов: черное сообщество Сент-Джона» Архивировано 19 мая 2011 г. в Wayback Machine , Heritage Resources Сент-Джон
  191. ^ Уильямс, Озелла Макдэниелс, 1999.
  192. ^ Аронсон, Марк (1 апреля 2007 г.). «История, которая никогда не случалась». Журнал школьной библиотеки . Архивировано из оригинала 9 ноября 2012 г. Получено 31 марта 2011 г.
  193. ^ Стакин, Стэйси (3 апреля 2007 г.). «Разоблачение мифа о лоскутных одеялах и подземной железной дороге». Время . Архивировано из оригинала 13 января 2017 г. Получено 18 января 2017 г.
  194. ^ Келли, Джеймс (апрель 2008 г.). «Песня, история или история: сопротивление утверждениям о закодированном сообщении в афроамериканском духовном „Следуй за тыквой для питья ». Журнал популярной культуры . 41 (2): 262–280. doi :10.1111/j.1540-5931.2008.00502.x.
  195. ^ "Black History-From Slavery to Settlement". Archives.gov.on.ca . Архивировано из оригинала 14 февраля 2013 г. Получено 7 июня 2016 г.
  196. Уильям Стилл, «Джордж Корсон», Подземная железная дорога (Филадельфия: Porter & Coates, 1872), стр. 721–723.
  197. ^ "Письма: Подземная железная дорога под угрозой в Монтко". Articles.philly.com . Архивировано из оригинала 31 мая 2016 года . Получено 7 июня 2016 года .
  198. ^ Кваме Энтони Аппиа и Генри Луис Гейтс-младший, Africana: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта , Oxford University Press, 1999 ISBN 978-0195170559 
  199. ^ "Aboard the Underground Railroad" – Boston African American NHS Архивировано 14 июня 2019 г. на Wayback Machine . Nps.gov (5 сентября 1962 г.). Получено 16 августа 2013 г.
  200. ^ "The Rochester Years". Архивировано из оригинала 24 ноября 2011 г. Получено 3 декабря 2011 г.
  201. ^ "For the People: A Newsletter of the Abraham Lincoln Association v.8 number 1 Spring 2006, Springfield, Illinois" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 октября 2007 г. . Получено 25 октября 2007 г. .
  202. ^ Фонер 2015, стр. 155–159.
  203. ^ Фонер 2015, стр. 9–10.
  204. ^ Каларко 2008, стр. 144–152.
  205. ^ Каларко 2008, стр. 153.
  206. ^ Фонер 2015, стр. 156.
  207. ^ Фонер 2015, стр. 180.
  208. ^ Фонер 2015, стр. 146–147.
  209. ^ "Мэри Мичум и подземная железная дорога". St. Louis Public Radio. 9 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 г. Получено 1 ноября 2015 г.
  210. ^ Каларко 2008, стр. 210–211.
  211. ^ Каларко 2008, стр. 222–224.
  212. ^ Каларко 2008, стр. 225–228.
  213. ^ Каларко 2008, стр. 236–238.
  214. ^ "Основатель St. John's Питер Куайр". Newport This Week . 18 февраля 2021 г. Получено 28 сентября 2024 г.
  215. ^ Каларко 2008, стр. 242–250.
  216. ^ Фонер 2015, стр. 2–3.
  217. ^ Фонер 2015, стр. 58–59, 123–124.
  218. ^ Фонер 2015, стр. 13.
  219. ^ Фонер 2015, стр. 87–88.
  220. ^ Фонер 2015, стр. 190–194.
  221. ^ «Подземная железная дорога оставляет следы в истории». Government Book Talk . 27 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 15 мая 2020 г. Получено 10 июня 2020 г.
  222. ^ Стоукс, Луис (21 июля 1998 г.). «Действия – HR1635 – 105-й Конгресс (1997–1998 гг.): Закон о национальной подземной железнодорожной сети к свободе 1999 года». www.congress.gov . Архивировано из оригинала 10 июня 2020 г. . Получено 10 июня 2020 г. .
  223. ^ "Network to Freedom Homepage". www.nps.gov . Архивировано из оригинала 3 декабря 2018 г. Получено 16 января 2017 г.
  224. ^ "Управление – Национальный исторический парк подземной железной дороги имени Гарриет Табмен (Служба национальных парков США)". www.nps.gov . Архивировано из оригинала 10 июня 2020 г. . Получено 10 июня 2020 г. .
  225. ^ "Национальный исторический парк имени Гарриет Табмен (Служба национальных парков США)". www.nps.gov . Архивировано из оригинала 10 июня 2020 г. . Получено 10 июня 2020 г. .
  226. ^ "Международный месяц подземной железной дороги". Служба национальных парков . Получено 18 сентября 2024 г.
  227. ^ «Сентябрь — месяц подземной железной дороги в Мэриленде». Southern Maryland News. 2024. Получено 18 сентября 2024 г.
  228. ^ "Лауреат Пулитцеровской премии 2017 года в номинации "Художественная литература"". pulitzer.org . Архивировано из оригинала 11 апреля 2017 г. . Получено 10 апреля 2017 г. .
  229. ^ Митчелл, Уильям (1860). Подземная железная дорога  . У. Твиди – через Викиресурс . [ сканирование Ссылка на Викиресурс]
  230. ^ "2Pac Full UNSEEN Interview (1992) Speaks on Police Brutality". YouTube . 20 января 2018 г. Архивировано из оригинала 29 января 2022 г. Получено 29 января 2022 г.
  231. ^ "2Pacalypse Now 1991 Биография, часть 2". 19 декабря 2016 г. Архивировано из оригинала 29 января 2022 г. Получено 29 января 2022 г.
  232. Уокер, Дэвид Ф.; Андерсон, Маркус Кваме (15 октября 2024 г.). «Большой Джим и белый мальчик: переосмысленная американская классика». Ten Speed ​​Graphic .

Дальнейшее чтение

Фольклор и миф

Внешние ссылки