SIGNIS (официальное название: Всемирная католическая ассоциация по вопросам коммуникации ) [1] — римско-католическое мирянское церковное движение для профессионалов в области средств массовой информации , включая прессу , радио, телевидение, кино, видео, медиаобразование , интернет и новые технологии. Это некоммерческая организация с представительством из более чем 100 стран. Она была образована в ноябре 2001 года путем слияния Международной католической организации по вопросам кино и аудиовизуальных средств (OCIC) и Международной католической ассоциации по вопросам радио и телевидения (Unda) . На своем Всемирном конгрессе в Квебеке в 2017 году SIGNIS приветствовала также бывшие организации-члены Международного католического союза прессы (UCIP) .
Слово SIGNIS (всегда заглавными буквами) представляет собой комбинацию слов SIGN и IGNIS (лат. «огонь»). Это не аббревиатура. [2]
Святой Престол официально признал SIGNIS в качестве Международной ассоциации верующих и включил «Всемирную католическую ассоциацию по коммуникации, также известную как SIGNIS» в свой Справочник международных ассоциаций верующих , опубликованный Папским советом по делам мирян . [1] До роспуска Папского совета по социальным коммуникациям в руководящий орган SIGNIS входил представитель этого папского совета, другого департамента Римской курии . [1] [3] [4] [5] OCIC, Unda и SIGNIS также имели членов и консультантов в Папском совете по социальным коммуникациям. [6] [7] В июне 2015 года Папа Франциск учредил новую дикастерию Римской курии с полномочиями над всеми коммуникационными службами Святого Престола и Города-государства Ватикан, включая Папский совет по социальным коммуникациям , Пресс-службу Святого Престола , Интернет-службу Ватикана , Радио Ватикана , Телевизионный центр Ватикана , Osservatore Romano , Vatican Press (it) , Фотослужбу и Издательский дом Ватикана . Представитель этого нового Секретариата по коммуникациям является частью руководящего органа SIGNIS.
SIGNIS имеет консультативный статус при ЮНЕСКО , Экономическом и Социальном Совете ООН в Женеве и Нью-Йорке, а также при Совете Европы . [8]
SIGNIS — это всемирная сеть, работающая в сфере СМИ, целью которой является информирование христиан о важности человеческого общения в каждой культуре и поощрение их высказываться в этом секторе. SIGNIS, представляющая католические СМИ во всех правительственных и неправительственных организациях и учреждениях, стремится лоббировать политику поощрения коммуникаций, уважающих христианские ценности, справедливость и права человека; вовлекать профессионалов СМИ в диалог по вопросам профессиональной этики и содействовать экуменическому и межконфессиональному сотрудничеству в секторе СМИ. [9]
Миссия SIGNIS заключается в следующем: «Взаимодействовать с профессионалами в области СМИ и оказывать поддержку католическим коммуникаторам, чтобы помочь преобразовать наши культуры в свете Евангелия, пропагандируя человеческое достоинство, справедливость и примирение». [10]
Католическая церковь имеет долгую историю взаимодействия со средствами массовой информации, от самой литургии, рукописей и печатных изданий, живописи, архитектуры и музыки. Но с появлением и распространением новых популярных СМИ во второй половине XIX века Церковь столкнулась с новыми вызовами. Уже в XIX веке католики считали прессу, а в XX веке — кино и радио мощными современными популярными СМИ, которые могли влиять на мировоззрение и моральные ценности. Многие католики, включая папу Григория XVI и папу Пия IX , не доверяли современности , и популярные СМИ не были исключением. Григорий XVI опубликовал в 1832 году свою энциклику Mirari Vos (О либерализме и религиозном индифферентизме), в которой говорилось: «Опыт показывает, что даже с самых древних времен города, славившиеся богатством, владычеством и славой, погибали в результате одного этого зла, а именно неумеренной свободы мнений, вседозволенности свободы слова и стремления к новизне. Сюда же следует отнести и ту пагубную и никогда в достаточной мере не осуждаемую свободу публиковать любые сочинения и распространять их среди людей, которую некоторые осмеливаются требовать и пропагандировать с таким большим шумом. Мы ужасаемся, видя, какие чудовищные доктрины и чудовищные заблуждения распространяются повсюду в бесчисленных книгах, памфлетах и других сочинениях, которые, хотя и малы по весу, весьма злонамеренны». [11] Фактически, они обвиняли их в снижении влияния религии в обществе. [12] Современность не просто ввела технологические и научные инновации; это способствовало распространению новых идеологий, основанных в основном на атеизме и оспаривающих место Церкви в обществе. Папа Пий IX в 1864 году осудил современность, либерализм и «пагубные книги, памфлеты и газеты». Однако Папа Лев XIII хотел построить мост между Церковью и современным миром и начал продвигать томизм , теологию, основанную на теологии Фомы Аквинского, в попытке увидеть, может ли это помочь решить современные проблемы. [13] В 1888 году Лев XIII написал, что безусловная свобода слова и публикации может быть терпима. [14] Позже, в 1920-х годах, Папа Пий XI поощрял рост Католического Действия : профессиональных католиков, работающих и действующих в светском мире, включая мир современных СМИ.
Как плод современного Католического Действия, UCIP был основан в Бельгии в 1927 году. [15] Год спустя в Нидерландах появились Office Catholique Internationale du Cinéma (OCIC) [16] и Bureau Catholic Internationale de Radiodiffusion (BCIR) в Германии. В 1946 году BCIR стала международной профессиональной католической ассоциацией радио и телевидения Unda. [17]
У OCIC, Unda и UCIP были схожие цели: объединить католиков, уже работающих профессионалами в СМИ (OCIC в области кино, Unda на радио и телевидении, а UCIP в прессе). Интерес католиков к прессе и особенно к новым СМИ был понятен. Они видели возможности, предоставляемые средствами массовой информации, для представления своих взглядов и мнений о жизни и мире, и поэтому они, естественно, включились в продвижение образования и ценностей.
Эти профессиональные католические мирские ассоциации, работающие в мире профессиональных СМИ, хотели объединить свои усилия против секуляризации общества и, таким образом, работали в светском мире. С одной стороны, они осознавали, что пресса и новые медиа радио и кино способствуют секуляризации. С другой стороны, они также верили, что, занимаясь этими медиа, и прежде всего светскими медиа, они могли бы использовать их в качестве нового средства евангелизации . Необходимо было приложить усилия для евангелизации светских масс-медиа или, по крайней мере, для внедрения в них ценностей Евангелия .
В результате слияния католических медиаорганизаций OCIC и Unda в 2001 году была основана SIGNIS. [18] Архивы OCIC и Unda находятся в Центре документации и исследований религии, культуры и общества (KADOC) в Католическом университете Лёвена ( KU Leuven ). [19] В 2014 году Ватикан предложил SIGNIS также интегрировать членов бывшего Международного католического союза прессы (UCIP), который несколькими годами ранее утратил признание Святого Престола в качестве официальной католической организации. На Всемирном конгрессе SIGNIS 2017 года в Квебеке приветствовали несколько католических пресс-ассоциаций, бывших членов UCIP, среди которых были CPA (Ассоциация католической прессы США и Канады). [20]
Католики были вовлечены в новое искусство кино с самого его зарождения. В ноябре 1895 года Католический университет Лувена организовал показ фильмов Огюста и Луи Люмьера . В апреле-мае 1898 года англичанин Уильям Кеннеди-Лори Диксон из американской компании Mutoscope and Biograph снял на пленку Папу Льва XIII в садах Ватикана. Это был первый случай, когда Папа появился перед кинокамерой и благословил ее (и зрителей). Позже, когда кино стало обычным и популярным средством, католики, и прежде всего приходские священники, отреагировали двояко: осудили его или посчитали его инструментом евангелизации с всемирным влиянием на семьи и, прежде всего, на молодую аудиторию. [21] В нескольких странах мира священники начали использовать кино как часть своего апостольства. Среди них был иезуитский священник, известный в Швейцарии как аббат Жозеф Джойе. До появления кинематографа он проецировал изображения с помощью волшебного фонаря для школьников, а с 1902 года использовал кинематограф. [22]
Ранние кинопродюсеры, такие как Pathé Frères, также находили вдохновение в Библии и в религиях. [23] В начале 1907 года американский киножурнал опубликовал статью о том, что скромные шесть или семь лет назад фильмы о Страстях Иисуса Христа становились все более популярными с каждым Великим постом и были одними из самых дорогих постановок во всем мире кино. В ней также говорилось, что в эти годы в США большинство фильмов о Страстях приезжали из Франции и Великобритании. [24] С 1910 года почти в каждом бельгийском городе был свой католический кинотеатр (называемый в основном семейным кино, или Patria). В этих кинозалах в программе были как образовательные, так и развлекательные фильмы, а отбор и показ контролировались организаторами, в основном священниками.
Одним из бельгийских пионеров был аббат Абель Броэ, который был активным участником Католического движения действий и начал наводить порядок в этих католических инициативах. К 1920-м годам он был убежден, что необходимо информировать общественность о моральной ценности фильмов. Его целью было не ограничивать действия католиков моральными цитатами. Он хотел присутствия «на всех фронтах». Вот почему еще в 1921 году он присоединился к группе католиков, которые основали дистрибьюторское агентство под названием Brabo-Films. Он стал одной из ведущих личностей, как президент OCIC в 1930-х годах, в области кино. Сам OCIC был результатом международной политики. [25]
В 1919 году в Женеве была создана Лига Наций с целью предотвращения новой мировой войны путем продвижения культуры мира и диалога. Это было не только делом политиков и дипломатов, но и делом культурного мира. В 1922 году был сформирован технический комитет по культуре, Международный комитет по интеллектуальному сотрудничеству (CICI), с такими личностями, как Мария Кюри , Альберт Эйнштейн , Габриэла Мистраль и Анри Бергсон , чтобы сформировать сознание членов Лиги Наций, например, в направлении исправления ошибок в учебниках, которые, как утверждалось, были главной пружиной расовых предрассудков. Из этого комитета вышла постоянная организация по изучению развития кино как инструмента образования. В эту организацию были приняты только государства-члены и международные организации. В 1926 году Международный союз католических женских лиг (UILFC — с 1952 года Всемирный союз католических женских организаций, WUCWO) призвал католиков, занимающихся кинематографом, создать международную католическую киноорганизацию, чтобы иметь право голоса в международной работе Лиги Наций в области кино. Это привело к основанию OCIC в 1928 году с ее первым генеральным секретарем французским каноником Жозефом Реймоном , который также стал секретарем Международного образовательного кинематографического института (IECI) Лиги Наций. [26] Это был способ противостоять влиянию тех, кто имел негативное отношение к католическому миру.
OCIC разработала сложный, но в целом позитивный подход к этому новому искусству. Она хотела предложить зрителям руководство и открыть и поощрять постановки, которые пропагандировали те же ценности, что и христиане. Она хотела информировать мирян-католиков и других, на профессиональном уровне, о моральном и художественном качестве фильмов, чтобы они могли сами решить, идти им на фильм или нет. Это было начало кинообразования. OCIC призвала к созданию национальных организаций, занимающихся такими темами, как детство, семья, духовность, религия и кино, а также обзорами фильмов (ранняя форма медиаобразования ) . Она также выразила свое намерение сотрудничать с киноиндустрией. Одной из ее задач было продвижение «хороших» фильмов, как для образования, так и для развлечения. Это был один из аспектов, выдвинутых в энциклике Папы Пия XI о кино Vigilanti Cura , опубликованной в 1936 году. Доминирующая точка зрения в этой энциклике была осторожной, оборонительной и морализаторской, следуя подходу Легиона благопристойности , который был основан Католической церковью США, чтобы начать крестовый поход против «злоупотреблений» кино. После Второй мировой войны Ватикан начал приближаться к подходу, принятому OCIC в вопросах кино. [27]
В то время как Unda была гораздо больше вовлечена в свое развитие с помощью специально католического производства для католической аудитории, OCIC вскоре поняла, что кинопроизводство выходит за рамки финансовых и технических возможностей ее членов. Были некоторые надежды и заигрывания с производством в начале 1930-х годов, [28] особенно в Нидерландах, но члены и руководство OCIC видели, что их работа заключается в сотрудничестве в продвижении показа, распространения, рецензирования и критических статей о кино.
Во время президентства каноника Жана Бернара (1947–1972) написание статей и рецензий продолжалось, но главным событием стало создание жюри на международных кинофестивалях в сотрудничестве с директорами и советами фестивалей, начиная с Брюссельского международного кинофестиваля в 1947 году и годом позже на Венецианском кинофестивале . Жюри OCIC в Каннах начало работу в 1952 году. Это позволило OCIC разработать свои критерии для своих наград за эти годы. Одной из возникших трудностей было столкновение точек зрения с решениями Легиона благопристойности США, который был создан (даже с клятвой верности) американскими епископами в 1934 году, во время введения Кодекса кино для всего американского кинопроизводства. В 1950-х годах американцы указали, что некоторые фильмы, получившие награды OCIC, были оценены Легионом как нежелательные или осужденные, и были обеспокоены этой разницей в моральных перспективах. Философия Легиона благопристойности не пользовалась влиянием в Европе, хотя работа Легиона была положительно признана Пием XI в его энциклике Vigilanti Cura , 1936. [29] Затем, с изменениями в том, что можно было изображать на экране и как это можно было изображать, отцу Бернарду пришлось столкнуться с противоречиями относительно приза OCIC на Венецианском кинофестивале в 1968 году, что привело к обсуждениям с церковными властями и Ватиканом. Жюри отдало приз Пьеру Паоло Пазолини , общепризнанному коммунисту, хотя и победителю премии 1964 года за его «Евангелие от Матфея» , за его фильм «Теорема» . Противоречия разгорелись еще с одной искрой, когда награда Берлинского международного кинофестиваля 1969 года досталась обладателю премии «Оскар» за лучший фильм Джону Шлезингеру « Полуночный ковбой» . Это означало, что после сорока лет деятельности OCIC смогла пережить споры, сформулировать свои цели и задачи и утвердиться в качестве того, что можно было бы назвать «организацией сознания» в рамках Католической церкви. Она не позиционировала себя как цензурный совет (что многие до сих пор предполагают, когда слышат, что у Католической церкви есть киноорганизация). Позже некоторые из ее членов на национальном или региональном уровне стали частью работы Епископской конференции, предлагая обзоры, классификации и советы, авторитет которых зависел больше от епископов, чем от OCIC. [29]
Сохранение фильмов также стало проблемой. Последствия для OCIC с точки зрения политики и власти заключались в том, что ее нельзя было назвать «ризничной» организацией. Позже, краткое описание того, как OCIC видела свою сферу деятельности (как президент, отец Питер Мэлоун, выдвинул на аудиенции у Иоанна Павла II во время слияния Unda и OCIC в SIGNIS), как поддержку католиков, работающих в кино, и как мост между Католической церковью и профессиональным миром кино. Хотя явно религиозные фильмы ценятся, OCIC пришла к выводу, что хорошо сделанные фильмы, основанные на человечности, оказывают наибольшее влияние — политика видения «Христа на рыночной площади». Образ рыночной площади позже был принят Иоанном Павлом II, ссылаясь на неоднозначное восприятие Павла на афинской рыночной площади, Ареопаге (Деяния апостолов, 17), что СМИ — это «новый Ареопаг». Эта политика направляла деятельность OCIC и SIGNIS в сфере кино на протяжении десятилетий, что привело к присутствию жюри OCIC на мировых кинофестивалях, национальным кинопремиям OCIC, публикациям о кино разных стран (особенно из Африки), обзорам фильмов в печатных изданиях и в Интернете, продвижению определенных фильмов, диалогу с режиссерами и кинематографистами, а также предоставлению консультаций по выпуску фильмов, представляющих особый католический интерес или вызывающих споры (от «Кода да Винчи» до «Антихриста »). [29]
С 1930-х годов Ватикан начал проявлять более пристальный интерес к кино. С письмом Пия XI в 1936 году Vigilanti Cura официальное учение Церкви о кино было позитивным (хотя документ начинался как «С бдительной заботой»). Среди идей, выдвинутых Пием XI, была одна, которая бросила вызов философам и теологам: кино обучает большинство мужчин и женщин более эффективно, чем абстрактные рассуждения (№ 23). Чуть более двадцати лет спустя Пий XII выпустил энциклику Miranda prorsus (1957), в которой он призвал своих читателей научиться понимать и ценить, как работает кино. Можно сказать, что он призывает людей перейти от грамотности, грамотности к визуальности, визуальности (№ 57, хотя терминология принадлежит этому автору, а не Папе). В 1971 году в более полном документе о коммуникациях и средствах массовой информации, выпущенном после Второго Ватиканского Собора и его Декларации о социальных коммуникациях, Inter mirifica (1963), говорилось о духовных измерениях, которые можно найти в кино ( Communio et Progressio , 1971, №№ 142–144). Диалог был важной чертой сочинений Павла VI, от его первой энциклики Ecclesiam suam (Его Церковь) 1964 года до Evangelii nuntiandi (Провозглашение благих новостей) 1975 года. [30]
В марте 1937 года в Брюсселе был опубликован первый информационный бюллетень OCIC. Он был только на французском языке. Он был напечатан на мимеографе и выпущен в офисе, а первый выпуск насчитывал пять страниц и был отправлен по почте членам и другим заинтересованным лицам. Хотя он был не на немецком языке, информационный бюллетень Informations de l'OCIC имел также немецкое название Mitteilungen des Internationales Katholischen Filmbüro . Когда в мае 1940 года в Бельгии началась война, издание не продолжилось. В ноябре 1944 года его подхватил Феликс Морлион под названием «Les Formations de l'OCIC». «Бюллетень OCIC – Office Catholique International du Cinema – International Catholic Office for Film Affairs – Continuation of the Bulletin», ранее издававшийся по адресу 6 rue Traverstière, Brussels». Было опубликовано всего несколько выпусков, и последний вышел в 1947 году, когда ситуация в Бельгии нормализовалась.
В 1949 году под руководством Андре Рушковски были запущены International Film Review (английское издание) и Revue Internationale du Cinéma (французское издание), издававшиеся в Люксембурге. Позже в Мадриде было опубликовано испанское издание Revista Internacional del Cine, содержащее не те же статьи, что во французском и английском изданиях. Немецкое издание началось в Трире в 1951 году. Это важное иллюстрированное издание, руководимое после ухода Рушковски Пьером д'Андре, а затем иезуитом Эммануэлем Флипо в Париже, достигло более 170 выпусков. В первые годы оно стало всемирным открытием для профессионального мира кино, киножурналистов и историков кино. Оно уделяло много внимания неамериканскому кино: европейскому, азиатскому и латиноамериканскому. В 1955 году оно опубликовало специальный выпуск, посвященный фильмологии, которая в то время была новым способом подхода к анализу фильмов. В 1948 году члены правления OCIC встретились с основателем киноведения в Париже Жильбером Коэном-Сеа на Венецианском кинофестивале. В 1973 году из-за нехватки средств OCIC вернулась к своему бюллетеню OCIC Information, издаваемому на французском, испанском и английском языках, который к тому времени существовал уже более двадцати лет.
После выпуска 0, опубликованного в июле 1952 года, OCIC в конце того же года во второй раз запустила Informations of OCIC , что стало результатом решения, принятого Генеральным комитетом OCIC на его заседании в Мадриде. Очевидно, был International Film Review, но это был журнал, который в основном был направлен на мир светского кино и чтобы прояснить, что католические профессионалы вносят вклад и развиваются в позитивном ключе в международную культуру кино. Ему нужен был контакт или бюллетень стажеров между Генеральным секретариатом и его членами, национальными католическими киноцентрами. Информационный бюллетень, который был бы сосредоточен на жизни и деятельности самого OCIC, содержащий отчеты о международных и национальных встречах, мероприятиях, дискуссиях и т. д. Он также издавался на французском и испанском языках. Целью было объединить деятельность членов и представительство организации в светском мире, таком как ЮНЕСКО , Совет Европы , ЭКОСОС и Организация Объединенных Наций , а также сотрудничество с другими международными католическими организациями, такими как Pax Christi или BICE . Его также отпечатали на мимеографе и изготовили в офисе.
В 1979 году новый генеральный секретарь Роберт Молхант снова начал выпускать ежеквартальный журнал под названием first OCIC-Info на разных языках: французском, английском и испанском, иллюстрированный и напечатанный на собственной печатной машине – офсетной машине в Брюсселе. Сначала внутренний бюллетень был преобразован в международное периодическое издание для внутреннего и внешнего использования. В 1988 году он изменил свое название на CINE-MEDIA и постепенно стал трехъязычным международным ежеквартальным журналом. Он хотел показать миру деятельность OCIC – Генерального секретариата и его членов – и размышления о кино в светском мире. Ощущалась необходимость в новом внутреннем бюллетене, и OCIC info снова появился. Он просуществовал до конца 2001 года, когда OCIC объединился с Unda в SIGNIS.
В 1928 году OCIC была основана в голландском городе Гаага (Den Haag). Первым генеральным секретарем был преподобный Реймонд, который организовал секретариат в Париже. В 1933 году секретариат переехал из Парижа в Лёвен (Бельгия), где находились новый президент Броэ и новый секретариат Бернар. Два года спустя сотрудники переехали в Брюссель на улицу Траверсьер. Этот офис был занят с 1940 по 1944 год, а после войны именно новый генеральный секретарь Ивонн де Хемптинн разместила секретариат в своем доме на улице де л'Орм, также в Брюсселе с 1946 по 1996 год, где его пришлось покинуть из-за экспроприации и проекта правительства по сносу здания для нового строительства (что было сделано только в 2018 году). В период с 1996 по 2001 год секретариат обосновался в католической школе, также в Брюсселе, на улице Сафир, где в его распоряжение было предоставлено целое крыло из четырех этажей и огромный подвал.
Католические радиопродюсеры к середине 1920-х годов поняли, что радио стало, как и кино, важным средством распространения идей и, следовательно, могло влиять на взгляды миллионов и связывать их с христианскими ценностями. Уже в декабре 1923 года мир радио ждал первого международного шага церквей, чтобы донести религию посредством радио до «человечества». Это было сделано, потому что в Ватикане Папа был заинтересован в распространении христианского послания по всей земле. Компания Гульельмо Маркони уже была вовлечена в создание радио для передачи «голоса Святого Отца почти в каждую страну». Это стало гонкой со временем, потому что у протестантов были те же планы присутствовать в мире с помощью нового изобретения, которым было радио. [31]
В США первые католические станции вышли в эфир в 1925 году в Кантоне, штат Огайо ; Якиме, штат Вашингтон , и Ист-Сент-Луисе, штат Иллинойс . В том же году отцы-паулисты основали WLWL , свою собственную радиостанцию в Нью-Йорке. Целью было ознакомление общественности с католической точкой зрения на текущие дела ». Отец Джозеф МакСорли, генеральный настоятель, уточнил это, сказав, что станция намеревалась стать «официальным рупором всего католического. Мы хотим особенно охватить изолированные общины, где нет католической церкви». [32] Все это продлилось всего несколько лет. В том же году доминиканец отец Ламберт Перкин основал Католическую радиовещательную компанию ( KRO ) в Нидерландах, как и Социалистическая ассоциация любителей работ (Vara), а годом позже — Либеральную протестантскую радиовещательную компанию. [33]
Европейские католические радиовещатели впервые встретились в мае 1927 года в Кельне (Германия) во время посещения международной пресс-выставки, организованной доктором Конрадом Аденауэром , мэром города. Они решили собраться снова год спустя, чтобы обсудить создание постоянной международной организации для католиков на радио. Это означало не только католическое радио, но и католиков, работающих на некатолических радиостанциях. В 1928 году они основали Bureau Catholique International de Radiodiffusion (BCIR) в Кельне во время своей встречи в июне того же года. После войны название BICR было изменено на Unda. Президентом BCIR был отец Перкен; директором был монсеньор Бернхард Маршалл, ответственный за католическое радио в Германии и Генеральный секретариат BCIR в Кельне. На своем первом Международном конгрессе (1929) в Мюнхене BICR привлекла внимание к важности радио для религиозной, культурной и общественной жизни. Он выпустил план действий: «Решения для католиков и вещания». Он также установил критерии членства: «Национальные комитеты», представляющие отдельных католиков и группы, профессионально или пастырски занимающиеся вещанием. В этом духе BCIR пригласил католиков к сотрудничеству с радиокомпаниями (частными или государственными) в создании религиозных программ и содействии христианским ценностям. [34] В 1930 году BCIR установил формальную связь с базирующимся в Женеве Union Internationale de Radiodiffusion. BCIR также попросили помочь в организации первой передачи Радио Ватикана и консультировать их в этой новой области коммуникации.
В 1930-х годах католические вещатели по всему миру с оптимизмом смотрели на развитие радио, а позднее и на новое средство массовой информации — телевидение. Оно могло бы преодолеть границы и объединить народы и культуры. Оно могло бы стать средством обмена культурными ценностями, способом укрепления взаимопонимания. Радио считалось наилучшим средством примирения народов, укрепления братства между нациями и содействия миру. Как и OCIC, BCIR также развивал различные аспекты медиаобразования. [35] В связи с приходом нацистов к власти Генеральный секретариат BCIR в 1935 году переехал из Германии в Амстердам . Ксендз Перкин ушел в отставку, а новым президентом стал монсеньор Маршалл, а новым генеральным секретарем стал голландский доминиканец ксендз Джон Дито из KRO.
После Второй мировой войны и в последующие десятилетия эти принципы нашли новое выражение в радио- и телевещательной деятельности. В 1946 году BCIR изменил свое название на Unda, что в переводе с латыни означает «волна». Его целями были: помогать координировать профессиональную и апостольскую деятельность католиков на радио и телевидении; содействовать сотрудничеству между членами посредством конференций, публикаций, обмена информацией и исследований; представлять интересы членов на международном уровне; помогать удовлетворять потребности членов в области коммуникации; помогать удовлетворять потребности в коммуникации стран третьего мира ; и сотрудничать с некатолическими организациями, имеющими схожие цели. Например, в феврале 1958 года участники из двенадцати стран собрались на втором в мире Международном телевизионном фестивале (первым был Prix Italia ), организованном в Монте-Карло организацией Unda. Этот телевизионный фестиваль поддержал князь Ренье III , который, вдохновленный этим событием, три года спустя создал Фестиваль телевидения в Монте-Карло . Unda попросили вручить приз на этом фестивале, и эта традиция была продолжена организацией SIGNIS. [36]
С 26 по 30 апреля 1954 года Унда провела Международный конгресс специалистов и профессионалов радио/телевидения из тридцати двух стран, на котором обсуждались вопросы проповеди по радио и телевидению, семьи, радио и телевидения (с отцом Ангеллусом Эндрю, работающим на BBC и т. д.). В конце встречи Генеральная ассамблея Унды избрала отца Корса на пост президента. Два месяца спустя Унда основала Департамент телевидения, который был субсекретариатом, которым руководил в Париже доминиканец отец Раймон Пишар. Он начал развивать сеть из восьмидесяти специалистов по телевидению в двадцати странах и публиковал ежемесячный Международный католический телевизионный обзор . В феврале 1954 года Унда организовала первую Международную католическую конференцию по телевидению в Париже, темой которой было «Статус католического телевидения и его место в национальных системах вещания». Благодаря конференции удалось подготовить первую трансляцию Евровидения . С должностными лицами Евровидения в Европейском вещательном союзе Папа смог выступить с посланием на итальянском, французском, Немецкий, английский и голландский языки в воскресенье Пятидесятницы . [37]
В 1969 году европейские члены Unda (Unda Europe) и WACC организовали первую совместную Христианскую телевизионную неделю в Монте-Карло. Телевизионные станции и сети из шестнадцати стран представили в общей сложности пятьдесят две программы на конкурс в трех категориях: драма, развлечения и новости, документальные фильмы. Участие проходило по всему миру. Это делают как Unda, так и WACC, но они поочередно выступают в качестве главных организаторов; когда Unda отвечает, она делегирует эту работу своим европейским филиалам. Идея состоит в том, чтобы стать экуменическим форумом для содействия телевизионным программам высокого профессионального уровня, которые отражают видение христианства и ценностей, присущих человеку. С тех пор мероприятие проводится каждые два года.
Публикация первого бюллетеня BCIR в 1934 году представляет собой главную цель организации на протяжении всей ее истории: собирать и распространять информацию и документацию о католиках-вещателях, работающих в церкви, но прежде всего в светском мире вещания. Организация (сначала BCIR, а затем Unda) публиковала в своем ежемесячном бюллетене ежеквартальный обзор или и то, и другое: новости для членов и о них, освещение основных событий BCIR/Unda, комментарии к официальным церковным событиям и заявлениям, темы в вещании (вопросы профессионального технического или пастырского интереса), а также объявления/решения руководящих органов организации. За свою историю публикации в основном были на английском и французском языках, но иногда ряд изданий публиковались на немецком и испанском языках. Она была нацелена на читателей, которые были не только ее членами и связанными с церковью учреждениями, но также и на профессиональный мир, слушателей и зрителей.
В 19 веке католические газеты и журналы были основаны в странах по всему миру. Например, первой католической епархиальной газетой в США была The Catholic Miscellany, запущенная в Чарльстоне, Южная Каролина , в 1822 году. [38] В 1842 году первая католическая газета Le Propagateur Catholique в Новом Орлеане , Луизиана, была опубликована на французском языке. [39] До 1914 года в Соединенных Штатах существовали католические журналистские ассоциации (CPA). [40] Другие издания были основаны религиозными орденами и мирянами -католиками , желающими дать голос Церкви в общественной сфере. Известными примерами являются The Tablet, запущенная в Великобритании в 1840 году Фредериком Лукасом , обращенным в католицизм, The Universe, запущенная в Великобритании в 1860 году Арчибальдом Данном, и Catholic Press , австралийская газета. В Шри-Ланке мирянин Джон Фернандо основал Gnanartha Pradeepaya , католический еженедельник на сингальском языке, как четырехстраничное широкоформатное издание церковных новостей и папских речей в 1865 году. В 1886 году, более чем через два десятилетия после его основания, Римско-католическая архиепархия Коломбо стала официальным владельцем еженедельника. Это одна из старейших католических газет в Азии. Ассумпционисты запустили La Croix как ежедневную газету во Франции в 1883 году. В 1910 году Первый конгресс бразильских католических журналистов нашел свое место, и было организовано католическое национальное печатное агентство O Centro de Boa Imprensa, целью которого была отправка качественных статей во множество небольших католических журналов и периодических изданий по всей стране. До 1914 года католические журналистские ассоциации существовали в Соединенных Штатах (CPA), Бельгии, Италии, Франции, Германии и других странах. Католические газеты выходили также в Азии. В 1927 году молодые миряне-католики опубликовали The Catholic Times of Korea во время японского колониального правления. В конце 1927 года в Париже было основано Международное бюро католических журналистов (позже переименованное в Федерацию национальных ассоциаций католических журналистов). [41] В 1928 году в Кельне, Германия, была создана Постоянная комиссия католических издателей и директоров католических газет. В последующие годы по всему миру выпускалось все больше и больше католических газет, как это сделали малазийские епископы 5 января 1935 года с все еще существующей газетой Malaya Catholic Leader (MCL), издаваемой в Сингапуре.
В 1930 году в Брюсселе был организован первый Всемирный конгресс католических журналистов. [42] Международное бюро католических журналистов планировало действия по обучению католических журналистов для создания католических печатных агентств и поиска путей развития Католического пресс-действия. В 1935 году Пий XI действительно организовал Всемирную выставку прессы в Ватикане, сердце фашистской Италии , в которой не было свободы прессы. В том же году было решено принять формальные уставы для Международного бюро католических журналистов. [43] В 1935 году две организации, Международное бюро католических журналистов и Постоянная комиссия католических издателей и директоров католических газет, объединились в международный союз католической прессы в Марселе . [44] Эти уставы были представлены Ватикану на 2-м Международном конгрессе католических журналистов в сентябре 1936 года в Риме. [45] В том же году граф Джузеппе Далла Торре из L'Osservatore Romano стал президентом ассоциации. В 1937 году доминиканец священник Феликс Морлион, связанный с OCIC, предложил создать Международный информационный бюллетень кинопрессы, который должен был быть основан в Бреде , где базировался секретариат Международного союза католической прессы (IUCP/UCIP). [46] На ежегодном собрании директоров IUCP в Будапеште в 1938 году было решено, что III Всемирный конгресс католической прессы состоится в Польше в сентябре 1939 года, но его не удалось провести из-за начала Второй мировой войны . Наконец, конгресс состоялся в Риме в 1950 году, и впервые в нем приняли участие вице-президенты из франкоговорящей Канады и Соединенных Штатов, хотя CPA стала членом только в 1955 году.
После войны секретариат организации был переведен в Париж. Четвертый конгресс состоялся в Париже в мае 1954 года на тему: «Католическая пресса в мире, ее миссия, ее будущее», в котором приняли участие 250 журналистов из 28 стран. На конгрессе UCIP в Вене в 1957 году, на котором присутствовало четыреста участников из 32 стран, было заявлено, что одной из целей католической прессы является стать надежным источником информации для некатоликов. В 1963 году Папа Иоанн XXIII в своей энциклике Pacem in terris ( Мир на Земле ) объявил свободу слова и публикаций правом человека.
Одним из значимых конгрессов был тот, который состоялся в 1965 году в Нью-Йорке. Это был восьмой конгресс UCIP, проведенный вместе с 55-м ежегодным съездом CPA, и 800 журналистов, в том числе 600 из Соединенных Штатов, обсуждали тему: «Истина в поисках свободы». Дискуссии касались свободы в политике, искусстве, прессе и взаимосвязи свободы и власти, свободы и гражданских прав, свободы и международного порядка. Впоследствии название было изменено на Международный католический союз прессы (UCIP). В 1977 году, в пятидесятую годовщину, в Вене состоялся двенадцатый Всемирный конгресс UCIP, собравший 350 участников. Ему предшествовала встреча около пятидесяти делегатов из так называемых стран « третьего мира ». Главной темой был Новый мировой порядок информации и коммуникации (NOMIC). Его 18-й Всемирный конгресс состоялся в Париже в штаб-квартире ЮНЕСКО, в котором приняли участие около 1000 католических журналистов со всего мира. Среди примерно 400 членов молодой журналистской сети UCIP, которые провели свой собственный съезд за три дня до главного Всемирного конгресса. Тереза И-Чуи из Малайзии была избрана первой женщиной-президентом. Она также стала первым азиатом и первым неевропейским президентом организации.
19 сентября 2001 года, через несколько дней после атаки на башни Всемирного торгового центра, более тысячи участников посетили двадцатый конгресс UCIP в Университете Фрибурга в Швейцарии, чтобы обсудить тему: «СМИ и вызов глобализации». Делегаты конгресса опубликовали заявление, в котором осудили терроризм , а также все акты насилия в отношении невинных жертв. Они призвали к диалогу, примирению и миру. Встреча репортеров, редакторов и преподавателей журналистики и коммуникаций была направлена на то, чтобы дать «возможность понять и проанализировать глобализацию как в ее положительных, так и в отрицательных последствиях». За два дня до конгресса состоялась Международная встреча молодых журналистов, филиала UCIP. Несмотря на нежелание Ватикана , UCIP несколько позже принял новые уставы, которые разрешают прием некатоликов. [15] Из-за административного бесхозяйственного управления выборами правления UCIP 2007 года на 22-м Конгрессе в Шербруке , Канада, и других проблем, Ватикан отозвал признание UCIP как католической ассоциации. [47] [48] После официального заявления, сделанного Ватиканом, — «в результате серьезного управленческого кризиса, который организация переживала в течение многих лет» — UCIP (Международный союз католической прессы) больше не мог использовать прилагательное «католический». [49]
В 1952 году первый информационный бюллетень был разослан из Парижского генерального секретариата UCIP. Он был опубликован на французском языке как Bulletin International de l'UICP и на испанском языке. Более поздние издания также публиковались на немецком и английском языках. В период с 1961 по 1972 год генеральным секретарем UCIP, французским ассумпционистом отцом Эмилем Габелем (1908–1968) дважды в месяц выпускалось издание Journalistes Catholiques (65 выпусков).
С 1960-х годов Unda и OCIC начали проводить совместные встречи и собрания и объединяли работу над малыми и низовыми СМИ, которые тогда развивались. [50] После конгресса Unda-OCIC в Маниле в 1980 году первое совместное заседание советов Unda и OCIC состоялось в Вашингтоне в 1982 году для изучения взаимоотношений. Комиссия под руководством американского священника Джона Джини, CSP, предложила объединить две организации. Но на Всемирном конгрессе в Кито в 1987 году предложение не было принято: они сказали «да» интенсивному сотрудничеству, но «нет» слиянию. Это решение было парадоксом, потому что несколькими днями ранее латиноамериканские отделения трех католических организаций прессы, кино, радио и телевидения (UCLAP, OCIC-AL, Unda-AL) создали совместный секретариат для охвата всех СМИ, но остальной мир не последовал за ними. В 1980-х годах наблюдалось распространение видео, за которым вскоре последовало быстрое развитие информационных технологий и рост цифровых медиа и Интернета . [51]
Между UCIP, Unda и OCIC всегда были контакты. Поскольку офисы OCIC и (с 1970-х годов) Unda также находились в Бельгии, эти контакты были легкими и дружескими. Все три организации были представлены в совете Католического совета по СМИ в Аахене , Германия, с 1977 по 1991 год. [52] Позже связи стали теснее. В 1970-х и 1980-х годах президентом UCIP был бельгиец Луи Меертс (1937–2007). Его сменили австриец Ханнс Сассман и немец Гюнтер Меес. На Всемирном конгрессе UCIP в Паттайе , Таиланд, в 1996 году Меес призвал к более тесным связям с OCIC и Unda. Он сказал, что члены UCIP, OCIC и Unda могли бы обучать католических журналистов и работать вместе таким образом, чтобы отражать искреннюю веру и сделать «католический» означающим «качество». Поскольку многие члены Unda и OCIC работали в нескольких СМИ, а медиа-служение было кросс-медийным, импульс к созданию объединенной Католической ассоциации аудиовизуальных медиа становился все сильнее, что в конечном итоге привело к слиянию Unda и OCIC в SIGNIS 21 ноября 2001 года в Риме. После распада UCIP в 2011 году SIGNIS открыла членство для католических журналистов, и на Всемирном конгрессе SIGNIS 2017 года в Квебеке несколько католических пресс-ассоциаций, бывших членов UCIP, были приняты в SIGNIS, среди них CPA ( Ассоциация католической прессы Соединенных Штатов и Канады ). [53]
SIGNIS признает силу медиа и их влияние на все аспекты индивидуальной, общественной и социальной жизни. [54] Медиаобразование рассматривается как движение от критического понимания языков и методов медиа через анализ ценностей, которые они проецируют, и их влияния на нашу жизнь, к ответственному участию в использовании медиа для улучшения человека и общества. Это способ дать возможность гражданину изучить процесс производства медиа, медиастратегии, владение медиа, способы создания знаний и смысла, а также огромную силу медиа для расширения прав и возможностей. [55] Области, охватываемые SIGNIS в этой перспективе, очень разнообразны: реклама, радио, популярная музыка, кино, телевидение, видео и Интернет . Медиаобразованный человек способен создавать свои собственные медиазаявления, уверенно взаимодействовать с медиапроизводителями и активно осуществлять свои права как демократического гражданина. Поэтому понятно, что эта работа является одной из важнейших областей деятельности SIGNIS. Проект медиаобразования SIGNIS направлен на объединение мирового опыта и достижений в этой области. Участники SIGNIS хотят объединиться для более эффективного использования финансовых, материальных и человеческих ресурсов, чтобы они могли дать согласованный ответ на «натиск национальных и глобальных медиа» на людей и культуры по всему миру. SIGNIS хочет создать всемирную сеть медиапедагогов и/или медиаобразовательных организаций — то, чего пока не существует. Предшественники SIGNIS, Unda и OCIC, имели очень давние традиции в этой области. Например, в 1950-х годах; в 1954 году президент OCIC, монсеньор Жан Бернар из Люксембурга был одним из тех, кто совместно с ЮНЕСКО дал решающий толчок, который привел к основанию Международного центра фильмов для детей и юношества, CIFEJ, а год спустя бельгиец ксендз Лео Лундерс из OCIC стал основателем CIFEJ; [56] В 1960-х и 1970-х годах организации поддерживали План DENI в Латинской Америке; а с 1987 по 2001 год Unda совместно с OCIC выпускала свой журнал Educommunication Magazine (или на французском Educommunication Nouvelles ).
Начиная с 1970-х годов цифровой мир начал расширяться по всему миру, в том числе и в католическом мире. Домашний компьютер означал, что цифровой мир быстро вошел в массовую культуру . Это было так, как будто он впитал биты и цифры массовой культуры, как молния. Появление первой настоящей цифровой камеры в 1988 году многое изменило — еще больше, когда вскоре появился Photoshop . Год спустя была изобретена Всемирная паутина , которая вскоре стала доступной для широкой публики. Около 1995 года были представлены Интернет и цифровой звук и изображения во всех средствах массовой информации и коммуникациях. Массовая культура быстро стала цифровой. В 1997 году был запущен первый сайт социальной сети SixDegrees.com . Девять лет спустя в мир вошел Facebook . Социальные сети определенно стали частью цифрового мира и часто привлекают все внимание пользователя днем и ночью. Цифровая эволюция проникла практически во все сферы жизни и общества, от маленьких детей до взрослых и пожилых людей. Католические коммуникаторы были внимательны к этой эволюции. Все это формирует большую часть мировоззрения и взгляда на жизнь все большего числа людей, что подразумевает этические аспекты. Ватикан также был внимателен к этой эволюции. Папский совет по социальным коммуникациям (PCSS) опубликовал ряд документов по этой теме, таких как «Этика в рекламе» (1997), «Этика в коммуникациях» (2000) и «Этика в Интернете» (2001). В ходе обсуждения, которое привело к этому документу об этике в Интернете, Папа Иоанн Павел II поддержал размышления PCSS. Он чувствовал настоятельную необходимость иметь своего рода руководство в этой области. В «Этике в Интернете» он рассматривал цифровые технологии как большую помощь пасторам и верующим Церкви в столкновении со многими вызовами зарождающейся медиакультуры. Он писал:
Возможности, созданные новыми технологиями, процессом глобализации, дерегулированием и приватизацией СМИ, представляют новые этические и, несомненно, духовные вызовы для тех, кто работает в сфере социальных коммуникаций. Эти вызовы будут эффективно преодолены теми, кто признает, что служение человеческой личности, создание сообщества, основанного на солидарности, справедливости и любви, и высказывание правды о человеческой жизни и ее конечном осуществлении в Боге были, есть и останутся в основе этики в СМИ.
В статье «Этика в Интернете» были заданы многочисленные этические вопросы: будет ли это способствовать подлинному развитию человека и построению сообщества? Будет ли цифровое неравенство способствовать социальной и экономической справедливости? Не будет ли оно доминировать над одной коммерческой светской культурой? Будет ли оно гарантировать свободу выражения и обмена идеями? Будет ли оно служить серьезной журналистике? Папа Франциск в своем послании по случаю 48-го Всемирного дня коммуникации (2014 г.) призывает верующих стать «смелыми гражданами цифрового мира», который может быть средой, богатой человечностью; сетью не проводов, а людей. «Личное участие является основой надежности коммуникатора. Христианское свидетельство, благодаря Интернету, может таким образом достичь периферии человеческого существования».
С 1980 года это стало усиленной тенденцией для OCIC и Unda. В 1981 году брат Фердинанд Посвик, [57] связанный с OCIC, запустил свой проект по оцифровке Библии и переносу ее в цифровой новый мир для исследований. [58] Цифровая эволюция, или революция, оказала косвенное влияние на рождение SIGNIS. В 1993 году Генеральный секретариат OCIC с его генеральным секретарем Робертом Молхантом представил электронную почту , сначала в Миссионерской службе OCIC в Риме, а затем и для членов по всему миру. Организация вступила в новую эру коммуникации. В 1990-х годах для Unda, OCIC и даже UCIP стало ясно, что в цифровом мире изображения и звуки (телевидение, кино, музыка, радио и журналистика) растворяют границы между традиционными медиа. В 1996 году OCIC организовала на своем 4-м Всемирном форуме видео и мультимедиа в Кельне , Германия, тему «Симпозиум по компьютерам и их глобальной империи». Основной доклад сделал Деррик де Керкхове . Его слова 28 сентября 1996 года в Кельне о том, что «пользователь интернета предоставляет контент», были пророческими. Католические коммуникаторы затем задали ему вопрос «Как технология будет использовать нас?» В то время он не мог дать четкого ответа, но он привлек внимание к возможным этическим последствиям для цифрового нового мира. [59] На Всемирном конгрессе OCIC/Unda в Риме в 2001 году, в день рождения SIGNIS, веб-мастера провели симпозиум/семинар. В 2006 году сотрудник SIGNIS Джим Макдоннелл представил доклад ECIC в Лондоне, [60] связав вопросы медиаграмотности и адвокации. [61] В 2008 году в SIGNIS Media была опубликована статья на обложке об изменении медиа-ландшафта, который является установлением цифрового мира . Для SIGNIS также есть измерение того, как ценности Евангелия могут быть представлены и улучшить цифровую эпоху на службе лучшего мира для человечества. На Всемирном конгрессе SIGNIS в Квебеке в июне 2017 года Правление создало цифровую стойку наряду с другими стойками (кино, телевидение, радио, медиаобразование и журналистика). [62] Темой Генерального конгресса и Ассамблеи SIGNIS-Africa, состоявшихся в Аддис-Абебе , Эфиопия, в сентябре 2019 года, была «Африканская молодежь в цифровом мире; содействие творчеству для комплексного развития». Тема возникла с выводом о том, что цифровые медиа должны служить комплексному развитию человека, особенно молодежи в Африке, которая составляет большинство населения континента. Президент SIGNIS-Africa, отец Вальтер Ихеджирика из Нигерии, подтвердил, что Конгресс направлен на создание практических путей для содействия благополучию молодежи и детей в меняющемся цифровом мире. Он подчеркнул необходимость превращения SIGNIS-Africa в сильную коммуникационную ассоциацию, способную решать коммуникационные проблемы в Африке в целях расширения прав и возможностей молодежи.
Генеральные секретари UCIP в период 1927–2011 гг .: Жозеф Агеорж (Франция, 1927–1940); Хейн Хубен (Нидерланды; 1935–1940); Жан-Пьер Дюбуа-Дюме (Франция, 1950–1955); Эмиль Габель (Франция, 1955–1968); Пьер Шевалье (Франция, 1974–1980); Бруно Хольц (Швейцария, 1984–1993 годы); Джозеф Читтилаппилли (Индия, 1993–2011 гг.)
Президенты UCIP в период 1927–2011 гг .: Рене Дельфорж (Бельгия, 1927–1934 гг.); граф Джузеппе Далла Торре (Италия, 1936–1960 гг.); Раймондо Манзини (Италия, 1960–1972 гг.); Луис Меертс (Бельгия, 1972–1980 гг.); Ханнс Сассман (Австрия, 1980–1986 гг.); Гюнтер Меес (Германия, 1992–1998 гг.); Тереза И Чуи (Малайзия, 1998–2011 гг.)
Генеральные секретари УНДЫ в период 1928–2001 гг .: монсеньор Бернхард Маршалл (Германия, 1928–1935); П. Джон Дито (OP, Нидерланды, 1935–1938); г-н Пауль Андриен Шпет (Нидерланды, 1938–1942); г-н Йозеф Дининг (Нидерланды, 1942–1950); г-н Франсуа Ван Хук (Швейцария, 1950–1952); П. Джон Дито (OP, Нидерланды, 1952–1953); П. Бонавентура Янсен (OP, Нидерланды, 1953–1954); ксендз Йозеф Шнойвли (Швейцария, 1954–1971); ксендз Джон Стэплтон (Великобритания, 1971–1974); ксендз Жан Десотель (SJ, Канада, 1974–1981); о. Колм Мерфи (Ирландия, 1981–1994 годы); о. Виктор Сундерадж (Индия, 1994–1998 годы); о. Пьер Беланжер (SJ, Канада, 1998–2001)
Президенты Унды в период 1928–2001 гг .: П. Ламберт Хенрикус Перкин (OP, Нидерланды, 1928–1935); монсеньор Бернхард Маршалл (Германия, 1935–1938); ксендз Джон Дито (OP, Нидерланды, 1938–1946); монсеньор Ф. Просперини (Италия, 1946–1948); П. Йоханнес Бенедикт Корс (OP, Нидерланды, 1950–1962); монсеньор Жак Хаас (Швейцария, 1962–1968); ксендз Агнеллус Эндрю (OFM, Шотландия, 1968–1980); П. Энтони Сканнелл (OFM Cap. США, 1980–1987); г-н Чайнаронг Монтиенвичиенчай (Таиланд, 1987–1994 годы); Старшая Анджела Энн Жуковски (MHSH, США, 1994–2001 гг.)
Генеральные секретари OCIC в период 1928–2001 гг .: преподобный Жозеф Реймон (Франция, 1928–1933 гг.); ксендз Жан Бернар (Люксембург, 1935–1947 гг.); ксендз Феликс Морлион (Бельгия, 1944–1945 гг. – временный генеральный секретарь); г-жа Ивонн де Хемптинн (Бельгия, 1947–1978 гг.); г-н Роберт Молхант (Бельгия, 1979–2002 гг.).
Президенты OCIC в период 1928–2001 гг .: доктор Джордж Эрнст (Германия, 1928–1933); Каноник Абель Броэ (Бельгия, 1933–1947); преподобный Жан Бернар (Швейцария, 1947–1972 гг.); преподобный Люсьен Лабель (Канада, 1972–1980 годы); о. Амброс Эйхенбергер (оператор, Швейцария, 1980–1990); о. Хенк Хоекстра (О. Карм. Нидерланды, 1990–1998 годы); о. Питер Мэлоун (MSC, Австралия, 1998–2002 гг.)
Генеральные секретари SIGNIS в период 2001–2005 гг .: М. Роберт Молант (Бельгия, 2001–2005 гг.); М. Марк Эллен (Швейцария, 2006–2007 гг.); о. Бернардо Суате (Мозамбик, 2007–2008 гг.); М. Алвито де Соуза (Кения, 2008–2015 гг.). [63] М. Рикардо Яньес (США/Аргентина, 2015–2022 гг.); М. Питер Рачада Монтьенвичьенчай (Таиланд, 2022–)
Президенты SIGNIS в период с 2001 по 2005 гг .: о. Питер Мэлоун (MSC, Австралия, 2001–2005 гг.); г-жа Оги Лоортусами (Малайзия, 2005–2014 гг.). г-н Густаво Андухар (Куба, 2014–2017 гг.), г-жа Хелен Осман (США, 2017–)
SIGNIS, международная организация в соответствии со швейцарским законодательством, имеет свой Генеральный секретариат в Брюсселе и специализированный технический офис в Риме (SIGNIS Service Rome). [64] В сентябре 2023 года Ассамблея делегатов приняла решение о переводе административного офиса из Брюсселя в Рим. В 2015 году SIGNIS выбрала своим покровителем архиепископа Оскара Ромеро из-за его готовности отдать свою жизнь, но не молчать перед лицом правосудия. Ромеро был канонизирован в октябре 2018 года.
Разнообразные программы организации охватывают различные области медиа/коммуникаций, и для каждой из них был создан специальный отдел, называемый «отделом». Он состоит из президента и сети региональных представителей. В каждом отделе есть председатель и основная группа. Отделы развивают различные области медиа/коммуникаций, продвигают работу членов в этих областях и помогают координировать встречи и обучение.
С объединением OCIC с Unda в SIGNIS, присутствие на фестивалях католических членов организации не только продолжилось, но и значительно расширилось. [65] Это один из способов установления контакта с профессиональным миром, а также способ объединения в жюри профессионалов, которые активно работают в области телевидения, медиаобразования, радио и кинокритики . [66] OCIC вручил свою самую первую премию итальянскому фильму Vivere in Pace ( Жить в мире ) Луиджи Дзампы на Брюссельском всемирном кинофестивале в 1947 году. Первая награда SIGNIS была вручена в 2002 году египетскому фильму Asrar al Bana ( Тайна молодой девушки ) Магди Ахмеда Али на Миланском африканском кинофестивале. В 2017 году жюри SIGNIS (представляющее национальных и международных членов SIGNIS) посетили Венецию , Сан-Себастьян, Мар-дель-Плата , Буэнос-Айрес , Гавану , Монтевидео , Милан , Тулузу , Вашингтон , Тегеран , Санто-Доминго , Занзибар , Уагадугу , Religion Today , Безансон и Гонконг . SIGNIS продолжил экуменический диалог в кино, который начался в 1974 году на фестивале в Локарно . В 2017 году представители SIGNIS сотрудничали с членами Международной межцерковной киноорганизации ( Interfilm ). SIGNIS также продолжил экуменический диалог в кино, который начался в 1974 году на фестивале в Локарно. В 2017 году представители SIGNIS сотрудничали с членами Interfilm на 17 международных кинофестивалях для вручения экуменической премии ( Канны , Берлин , Фрибург , Оберхаузен , Локарно, Киев, Котбус , Лейпциг , Мангейм-Гейдельберг , Монреаль , Ереван , Карловы Вары , Злин , Шлингель , Саарбрюккен и Варшава ). Эта политика диалога с другими христианскими церквями была распространена в 2002 году на другие религии в межрелигиозных жюри. Первое межконфессиональное жюри было организовано в Тегеране в 2003 году на Международном кинофестивале Fajr . Это жюри состоит из двух членов жюри, выбранных SIGNIS, и одного или двух мусульманЧлены жюри выбираются фестивалем. Жюри должно рассмотреть для своей награды новый иранский художественный фильм. Идея жюри, состоящего из представителей разных вероисповеданий, была поддержана Брисбенским международным кинофестивалем (2003–2009), Ньоном (2005–), Даккой , Бангладеш (2006–) и Лейпцигом с 2016 года. [67] SIGNIS развивает этот диалог в соответствии с критериями Папского совета по социальным коммуникациям, опубликованными в 1989 году, в которых «Манипуляция или низменный прозелитизм, порой практикуемые в СМИ, несовместимы с экуменической задачей и с духом межрелигиозного сотрудничества,... и как утверждают решения церковных властей». [68] В ноябре 2016 года Cinema Desk SIGNIS организовал 1-й Международный семинар по кино и ценностям в Барселоне совместно с Управлением по делам религий правительства Каталонии и Обсерваторией по медиа, религии и культуре Бланкерны. Этот семинар объединил промоутеров различных международных кинофестивалей, в которых религия и ее художественное выражение занимают центральное место.
SIGNIS поддерживает производство и распространение качественных телевизионных программ по всему миру, организуя семинары, которые объединяют телевизионных продюсеров, программистов и каналы, ищущие возможности для совместного производства или сотрудничества. SIGNIS также сотрудничает с Catholic Radio and Television Network (CRTN). Он продолжает и развивает работу Unda на различных телевизионных фестивалях, которая началась в конце 1950-х годов в Монте-Карло . В последующие годы Unda была членом жюри на других международных телевизионных фестивалях, включая Prix Italia и Rose d'Or в Монтрё. [69] В 2017 году он вручил призы за лучшее телевидение на фестивалях на телевизионном фестивале в Монте-Карло , Prix Italia и фестивале Plural+. [70] Каждые три года европейский регион SIGNIS совместно с WACC Europe организовывал Европейский телевизионный фестиваль религиозных программ , организованный различными национальными общественными вещателями. Выпуск 2017 года состоялся в Париже в июне. [71]
В ноябре 2003 года SIGNIS провел свой первый семинар для католических радиостанций Восточной и Южной Африки в Кейптауне , Южная Африка. Целью семинара было поощрение сетевого взаимодействия и коллективного стратегического планирования, чтобы католические радиостанции на континенте могли лучше справляться с вызовами и возможностями, возникающими в их регионах. Эти радиостанции попросили SIGNIS сосредоточить свои усилия в рамках существующих церковных региональных структур в Африке. Усилия должны были быть направлены на укрепление местных возможностей в рамках этих существующих структур, а не на создание отдельных структур для сетевых радиостанций в Африке, чтобы избежать дублирования и ненужной конкуренции с существующими церковными структурами. На Всемирном конгрессе SIGNIS 2005 года в Лионе впервые избранная международная группа национальных и международных католических радиосетей, а также некоторые крупные международные католические радиостанции со всего мира собрались на консультативном семинаре для католических радиосетей.
Семинар открыт для католических телевизионных станций, каналов, учреждений, продюсеров и производственных центров. Цель состоит в том, чтобы построить сеть и поделиться возможностями, обеспечить совместное производство и построить профессиональное сообщество. Первый генеральный секретарь SIGNIS Роберт Молхант инициировал телевизионные семинары в 2003 году на первой встрече в Кейптауне .
SIGNIS поддерживает развитие общественных радиостанций и католических радиостанций, а также продвигает существующие радиосети и ассоциации. Радио по-прежнему является важным средством. SIGNIS участвует в католических и общественных радиостанциях по всему миру, особенно в Африке. SIGNIS не намерен создавать собственные католические радиосети. Вместо этого SIGNIS стремится укрепить существующие сети и поощрять взаимодействие между сетями для улучшения совместного опыта обучения. Политика SIGNIS заключается в субсидиарности и содействии профессиональному сотрудничеству. SIGNIS Services Rome предоставляет технические консультации и оборудование радиостанциям, особенно в Африке. Она помогает с обучением, логистикой и созданием сетей для своих членов. [72]
С 2014 года SIGNIS активно работает над тем, чтобы предоставить пространство для бывших членов UCIP и других католических журналистских организаций в SIGNIS. В некоторых случаях католические журналисты полностью интегрированы в существующие национальные структуры SIGNIS (как, например, в Бразилии или Венгрии), но ситуация сильно различается от страны к стране. [73] Также с тех пор SIGNIS стремится предложить место обмена и солидарности для католиков, работающих во всех формах журналистики и издательского дела. Он направлен на продвижение этической профессиональной журналистики в новую эпоху мультимедиа; на создание глобальной сети для католических журналистов, работающих в различных СМИ в разных регионах; на укрепление солидарности и личных связей между католическими журналистами посредством регулярного обмена историями и информацией; и на поддержку свободы выражения мнений и прав журналистов. Первый международный семинар для католических журналистов и писателей был организован SIGNIS в Куала-Лумпуре . Около двадцати католических журналистов приехали из Пакистана, Кореи, Филиппин, Вьетнама, Таиланда, Индонезии, Индии, Японии, Камбоджи, Малайзии, Шри-Ланки, Бангладеш и Сингапура. [74]
В 2007 году представители SIGNIS из Азии, Африки, Тихоокеанского региона, Латинской Америки, Северной Америки и Европы инициировали проект SIGNIS Media Education Project (SiGMEP), направленный на создание Глобальной сети медиаобразования, и разработали Хартию SIGNIS по медиаобразованию. [75] В 2008 году в Азии и Европе были проведены региональные встречи для ратификации этой хартии и разработки региональных планов медиаобразования. С 2014 года недавно созданный «Служба медиаобразования» переориентировал свое внимание на развитие и расширение прав и возможностей молодых коммуникаторов по всему миру. Чтобы конкретно достичь своей цели, SIGNIS разработал интенсивную программу по внедрению и воздействию коммуникации для молодых коммуникаторов: COMMLAB (Коммуникационная лаборатория). С тех пор участники из Азии, Африки и Северной Америки окончили COMMLAB.
Бюро SIGNIS было основано на Всемирном конгрессе SIGNIS в Квебеке в июне 2017 года. SIGNIS изучает, как наилучшим образом можно использовать эту новую технологию для служения общему благу и повышения качества связи для большинства людей. Одна из главных целей SIGNIS — помочь сократить цифровой разрыв между странами, тесно «подключенными» к глобальным цифровым магистралям, и странами в более бедных регионах мира, которые все еще пытаются «подключиться» к своим собственным городам и деревням. [60] Для этого SIGNIS Services Rome предоставляет интернет-услуги через спутник, которые охватывают всю Африку: систему VSAT . [76]
Каждые четыре года Ассамблея делегатов SIGNIS должна собираться лицом к лицу, чтобы избрать или переизбрать своего президента, вице-президентов и номинировать генерального секретаря. Эта встреча объединяет членов ассоциации со всего мира. Она также включает в себя серию семинаров, семинаров для обмена опытом, программные выступления специалистов в различных областях коммуникации, кинопрограмму, заседание правления и другие мероприятия.
В 2002 году SIGNIS начала выпускать многоязычный (испанский, английский, французский) ежеквартальный журнал SIGNIS MEDIA и имеет веб-сайт www.signis.net. Все выпуски SIGNIS MEDIA с 2006 года, а также новое издание CineMag , можно посмотреть в их цифровой версии на веб-сайте SIGNIS. С 2017 года обложка журнала больше не является ответственностью главного редактора, а в октябре 2018 года с выпуска 4/2018 была инициирована новая редакционная политика. Хотя это не было предусмотрено с 2019 года, страницы о кино в SIGNIS MEDIA больше не отражают деятельность организации в профессиональном мире кино. В феврале 2019 года SIGNIS начала выпускать новый международный многоязычный ежеквартальный киножурнал CineMag , поскольку кино по-прежнему имеет важное значение для ассоциации и ее миссии присутствовать в профессиональном мире. Кино как искусство , выражение человеческого творчества, является средством, которое влияет на культуры ценностями и мировоззрениями. С 1947 года OCIC приглашается международными фестивалями для участия в работе жюри (SIGNIS, Экуменического и межрелигиозного) для продвижения качественных фильмов, которые художественно передают ценности. За 72 года существования более 2000 фильмов были награждены или упомянуты, и большинство из них теперь считаются классикой. Этот новый журнал хочет отметить присутствие SIGNIS в мире кино, а также стать органом для его журналистов-критиков и педагогов в области медиа, работающих в более чем ста странах. Он хочет продолжить традицию Международного кинообзора . Первый выпуск CineMag был посвящен 50-летию FESPACO — африканского кинофестиваля, проходящего в Уагадугу . Кино в Африке всегда было заботой OCIC/SIGNIS. С 1952 года его член в Египте продвигает местное кино. В 1950-х годах миссионерская служба OCIC в Риме использовала кино для евангелизации . Его директор отец Жан-Мари Пуатевен, канадец, известный по фильму « На перекрестке » ( À la croisée des chemins ) 1943 года, отказался заниматься колониальной пропагандой . После обретения независимости большинством африканских стран миссионеры в Сенегале (отец Жан Васт), Конго(Отец Александр Ван ден Хойвел) и Пуатевен в Риме работали над деколонизацией кинопоходов и кинопроизводства. Это было частью их евангелизации и означало гуманизацию ранее колонизированных народов, которые были дегуманизированы западными державами и их средствами массовой информации. Они поддерживали африканцев в создании собственных образов и рассказе собственных историй не только для публики в Африке, но и для остального мира. В 1960-х годах Ван ден Хойвел предложил OCIC присудить Гран-при фильму Усмана Сембена « Мандаби» . Затем организация приняла предложение профессора Виктора Баши рассмотреть продвижение африканского кино в качестве одного из своих приоритетов на будущее. В Unda вещание радио- и телевизионных каналов в Африке также было одним из ее приоритетных направлений. В 1973 году OCIC создала свое первое жюри на FESPACO, и первый приз достался фильму «Самбизанга» Сары Мальдорор, осуждающему колониализм и его зверства. С тех пор OCIC, а теперь и SIGNIS, разработали мероприятия по продвижению африканского кино не только в Африке, но и в других частях мира. [ необходима цитата ]
Второй выпуск CineMag , представленный на кинофестивале в Злине в мае 2019 года в ознаменование 20-летия Экуменического жюри фестиваля, был посвящен ребенку в фильме и тому, как OCIC и SIGNIS решали эту проблему в своей деятельности в области кино. С самого начала кинематографа дети в отношении кино были предметом заботы OCIC/SIGNIS и даже были одной из главных причин, по которой OCIC был основан в 1928 году. Католики организовывали образовательные сессии для детей в своих школах и приходах. Этот опыт был признан Лигой Наций . После войны фестивали в Каннах и Венеции предприняли несколько инициатив в области кино для детей. В 1950 году Венецианский международный кинофестиваль пригласил OCIC организовать учебные дни по производству и распространению детских фильмов. В последующие годы директор Детской кинослужбы OCIC П. Лео Лундерс OP работал с ЮНЕСКО над созданием Международного центра кино для детей и юношества (CIFEJ) в 1957 году, в котором он оставался активным в течение многих лет. [56] Его опыт также был передан другим организациям, таким как Международное католическое детское бюро (или Bureau International Catholique de l'Enfance) (BICE). [77] В период с 1970 по 1987 год жюри OCIC вручало свою награду на детском кинофестивале в Хихоне (Испания), известном как Certamen Internacional de Cine para la Infancia y la Juventud (Международный киноконкурс для детей и юношества Хихона). [78] Кинообразование стало одним из приоритетов OCIC/SIGNIS. С 1990-х годов члены OCIC/SIGNIS в Латинской Америке были вовлечены в План DENI (Plan de niños) ЮНИСЕФ , как кинофестиваль Divercine в Монтевидео и связали кино с медиаобразованием, например, Cine Mundo Chico в Аргентине. Он также организовал с его кинокритиками и жюри на международных фестивалях, специализирующихся на детских фильмах, таких как Zlín, Schlingel-Chemnitz , а также Divercine. Более семидесяти лет жюри с членами OCIC/SIGNIS всегда уделяли большое внимание фильмам, вызывающим в памяти человеческое состояние детства, на общих кинофестивалях, таких как Канны, Берлин , Буэнос-Айрес , Венеция и т. д. Все выпуски CineMag можно просмотреть в их цифровой версии на веб-сайте SIGNIS. [ необходима цитата ]
Третий выпуск CineMag был представлен на культурном мероприятии в Баку в сентябре 2019 года и на кинофестивале Religion Today в Тренто в октябре 2019 года и посвящен межрелигиозному диалогу. [79]
Членами в Африке и на островах Индийского океана являются: [80]
Членами SIGNIS в Азии являются: [80]
Членами SIGNIS в Европе и на Ближнем Востоке являются: [80]
Членами в Латинской Америке и Карибском бассейне являются: [80]
Членами в Северной Америке являются: [80]
Членами Тихого океана являются: [80]
Группа международных членов: [80]
Членами «ассоциированных» являются: [80]