В греческой мифологии Протей ( / ˈ p r oʊ t i ə s , ˈ p r oʊ t . j uː s / PROH -tee -əs , PROHT -yooss ; [1] древнегреческий : Πρωτεύς , латинизированный : Prōteús ) — ранний пророческий морской бог или бог рек и океанических водоемов, одно из нескольких божеств, которых Гомер называет « Морским Старцем » ( hálios géron ). [2] Некоторые, кто приписывают Протею особую сферу деятельности, называют его богом «неуловимых изменений моря», что предполагает изменчивую природу моря или жидкое качество воды. Он может предсказывать будущее, но в мифе , знакомом нескольким культурам, меняет свою форму, чтобы избежать этого; он отвечает только перед теми, кто способен его схватить. От этой особенности Протея произошло прилагательное protean , означающее «универсальный», «изменчивый» или «способный принимать множество форм». Слово «протеан» имеет положительный оттенок гибкости, универсальности и адаптируемости.
Имя Протея предполагает «первого» (от греческого « πρῶτος » protos , «первый»), поскольку протогонос ( πρωτόγονος ) — «изначальный» или «первенец». Неизвестно, к чему это относится, но в мифах, где он является сыном Посейдона , это, возможно, относится к тому, что он был старшим сыном Посейдона, старше другого сына Посейдона, морского бога Тритона . Первое свидетельство об этом имени находится на микенском греческом языке , хотя неясно, относится ли оно к богу или просто к человеку; подтвержденная форма в линейном письме B — 𐀡𐀫𐀳𐀄 , po-ro-te-u . [3] [4] [5]
Протея обычно считали сыном морского бога Посейдона [ 6] и Финики , [7] дочери царя Финикии Феникса . [8]
Детьми Протея от Тороне (Хрисонои) из Флегры были Полигон ( Тмол ) и Телегон . Они оба бросили вызов Гераклу по велению Геры и были убиты героем. [9] Другой сын Протея, Эионей , стал отцом Димы , царя Фригии . [10] От Нереиды Псамафе Протей породил Феоклимена и Теоною [11] ( Эйдофею [12] или Эвриному [13] ). Кабейро , мать кабейров и трех кабейрийских нимф от Гефеста , также называлась дочерью Протея. [14] Другими дочерьми были Роитея , давшая свое имя городу Ройтеону в Троаде , [15] Фива , ставшая эпонимом Фив в Египте, [16] и Тайкруция, родившая Нимфея от Зевса . [17]
Согласно Гомеру ( «Одиссея» , IV: 355), песчаный остров Фарос , расположенный у побережья дельты Нила, был домом Протея, морского оракула и пастуха морских зверей. В « Одиссее» Менелай рассказывает Телемаху , что он застрял здесь на пути домой после Троянской войны . От дочери Протея Эйдофеи («сам образ Богини») он узнал, что если ему удастся поймать ее отца, то он сможет заставить его раскрыть, кого из богов он обидел и как ему умилостивить их и вернуться домой. Протей вышел из моря и заснул среди своей колонии тюленей , но Менелаю удалось удержать его, хотя Протей принял облик льва , змеи , леопарда , свиньи, даже воды или дерева . Затем Протей ответил правдиво, дополнительно сообщив Менелаю, что его брат Агамемнон был убит по возвращении домой, что Аякс Меньший потерпел кораблекрушение и был убит, и что Одиссей застрял на острове Огигия Калипсо .
По словам Вергилия в четвертой Георгике , в свое время все пчелы Аристея , сына Аполлона , погибли от болезни. Аристей обратился за помощью к своей матери Кирене ; она сказала ему, что Протей мог бы сказать ему, как предотвратить еще одну подобную катастрофу, но сделает это только в том случае, если будет вынужден. Аристею пришлось схватить Протея и удержать его, во что бы он ни превратился. Аристей так и сделал, и Протей в конце концов сдался и сказал ему, что смерть пчел была наказанием за смерть Эвридики . Чтобы загладить свою вину, Аристею нужно было принести в жертву богам 12 животных, оставить туши на месте жертвоприношения и вернуться через три дня. Он выполнил эти инструкции и, вернувшись, обнаружил в одной из туш рой пчел, которых взял на свою пасеку . Пчел больше никогда не беспокоили болезни.
Существуют также легенды об Аполлонии Тианском , в которых говорится, что Протей воплотился как философ I века. Эти легенды упоминаются в биографическом труде III века « Житие Аполлония Тианского» .
В « Одиссее» (iv.430 и далее) Менелай борется с «Протеем Египетским, бессмертным морским стариком, который никогда не лжет, который звучит в глубине во всех ее глубинах, слугой Посейдона» ( перевод Роберта Фаглса ). Протей Египетский упоминается в альтернативной версии истории Елены Троянской в трагедии «Елена Еврипидская » (поставленной в 412 г. до н. э.). Часто нетрадиционный драматург представляет «настоящую» Елену и «призрачную» Елену (вызвавшую Троянскую войну ) и рассказывает предысторию, которая делает отцом его персонажа Теоклимена Протея царем Египта, который был женат на Нереиде . Псамафе. В соответствии с одной из своих тем в « Елене» Еврипид мимоходом упоминает Эйдо («образ»), дочь царя и, следовательно, сестру Феоклимена, которая после юности сменила имя и стала Феоноей , «богомыслящей». поскольку она, как оказалось, была способна предвидеть будущее - как таковая, она пророк, который выступает в роли решающего персонажа в пьесе. Царь пьесы Протей уже мертв в начале действия, и его могила присутствует на сцене. Похоже, что он лишь незначительно связан с «Морским стариком» [18] и его не следует путать с морским богом Протеем, хотя и заманчиво увидеть, что Еврипид играет в сложную литературную игру с историей морского бога — оба Протея, например, являются защитниками дома Менелая, оба связаны с морем, оба обитают в Египте и оба являются «дедовскими» или «древними» фигурами.
На Фаросе царь Египта по имени Протей приветствовал юного бога Диониса в его странствиях. [19] В эллинистические времена на Фаросе находился Александрийский маяк , одно из семи чудес древнего мира. [20]
Протей как культурный ориентир использовался в различных контекстах с разными нюансами в зависимости от каждого аспекта мифа: пастырь морских существ, пророк, который не раскрывает свои знания, бог, меняющий форму, сила трансформировать. материя, или первичная материя, которая может стать различными материалами. Прилагательное protean стало означать универсальный, постоянно меняющийся или разнообразный по своей природе. [21]
Немецкий мистический алхимик Генрих Кунрат писал о морском боге, меняющем форму, который из-за своей связи с морем является одновременно символом бессознательного и совершенства искусства. Ссылаясь на сцинтиллу , искру «света природы» и символ anima mundi , Кунрат в гностическом ключе заявил о изменчивом элементе Меркурии:
наш католик Меркурий, в силу своей универсальной огненной искры света природы, есть вне сомнения Протей, морской бог древних языческих мудрецов, обладающий ключом к морю и... властью над всеми сущими.
В новое время швейцарский психолог Карл Юнг определил мифологическую фигуру Протея как олицетворение бессознательного, которое благодаря своему дару пророчества и изменения формы имеет много общего с центральной, но неуловимой фигурой алхимии Меркурием .
Поэт Джон Мильтон , осознавая связь Протея с герметическим искусством алхимии , писал в «Потерянном раю» об алхимиках, искавших философский камень :
Напрасно, хотя своим могущественным Искусством они связывают
Неустойчивого Гермеса и вызывают несвязанного
В различных формах старого Протея из Моря,
Вытекшего через Лимбек в его родную форму.- Джон Мильтон, «Потерянный рай» , III.603–06.
Шекспир использует образ Протея для установления образа своего великого королевского злодея Ричарда III в пьесе «Генрих VI, часть третья» , в которой будущий узурпатор хвастается:
Я могу раскрасить хамелеона,
Изменить формы с помощью Протея для преимуществ,
И убийцу Макиавелла отправить в школу.
Могу ли я сделать это и не получить корону?
Но если бы оно было дальше, я бы его вырвал.— Уильям Шекспир, «Генрих VI», часть третья , акт III, сцена 2.
Шекспир также называет Протеем одного из главных героев своей пьесы « Два веронца» .
В 1807 году Уильям Вордсворт закончил свой сонет на тему современности, омертвевшей для Природы , который открывается « Мир слишком много с нами », с чувством ностальгии по утраченному богатству мира, изобилующего божествами:
... Я предпочел бы быть
язычником, вскормленным устаревшим вероучением;
Так мог бы я, стоя на этом приятном берегу,
Увидеть проблески, которые сделали бы меня менее несчастным;
Увидите Протея, поднимающегося из моря.
Или услышать, как старый Тритон трубит в свой рог, украшенный венком. [22]
«Улисс » Джеймса Джойса [23] использует изменчивые преобразования материи во времени для самоисследования. «Протей» — это название третьей главы схемы Линати для Улисса .
Повесть Джона Барта «Менелайада» в «Затерянном в доме веселья» построена вокруг битвы между Протеем и Менелаем . Это повествование представляет собой многовложенную рамочную историю , рассказчики сливаются друг с другом, поскольку битва подрывает их идентичность.
СМИ, связанные с Протеем (морским богом), на Викискладе?
Словарное определение Протея в Викисловаре
_Rivier-_en_zeegoden_(serietitel)_Semideorum_Marinorum_amnicorumque_sigillariae_imagines_perelegantes_(serietitel),_RP-P-1898-A-19949.jpg/1280px-thumbnail.jpg)