Древние пруссы , балтийские пруссы или просто пруссы [1] были балтийским народом, населявшим регион Пруссия , на юго-восточном берегу Балтийского моря между Вислинским заливом на западе и Куршским заливом на востоке. Как балты, они говорили на индоевропейском языке балтийской ветви, теперь известном как древнепрусский , и поклонялись дохристианским божествам . Их этноним был позже принят преимущественно нижненемецкоязычными жителями региона. [2] [3] [4]
Герцогство поляков под руководством Мешко I , предшественника Польского королевства , впервые попыталось завоевать и крестить балтийские племена в X веке, но неоднократно сталкивалось с сильным сопротивлением. Только в XIII веке древние пруссы были покорены, а их земли завоеваны Тевтонским орденом . Оставшиеся древние пруссы были ассимилированы в течение следующих двух столетий. Древнепрусский язык , задокументированный лишь ограниченным образом, фактически исчез к XVIII веку. [5] [6] [7] [8]
Первоначальная территория древних пруссов до первых столкновений с поляками состояла из центральной и южной Западной и Восточной Пруссии , эквивалентной частям современных территорий Поморского воеводства и Варминско-Мазурского воеводства в Польше , Калининградской области в России и южной части Клайпедского края в Литве . Территория была также заселена скаловянами , племенем, родственным пруссам, куршам и восточным балтам. [4]
«Пруссаки» — экзоним для этих народов, т. е. они не называли себя этим словом. Слова «пруссаки/Пруссия» могут происходить из топонимии , так как слово Prūsas (пруссак) может быть получено от термина для водоема, понятная конвенция в прибрежном регионе, усеянном тысячами озер, ручьев и болот ( Мазуры ). На юге местность переходит в обширные водно-болотные угодья Припятских болот у истоков реки Днепр , которая была эффективным естественным барьером на протяжении тысячелетий. [9]
В 98 году н. э. римский историк Тацит описал язычников Aesti , которые жили где-то на побережье Балтийского моря и к востоку от устья Вислы. Было высказано предположение, что название Aesti может быть этимологически связано с современным топонимом Эстония . С другой стороны, древнепрусские и современные литовские названия местностей, таких как Вислинский залив , Aīstinmari и Aistmarės соответственно, также, по-видимому, происходят от Aesti и mari (« лагуна » или «залив с пресной водой»), что предполагает, что территория вокруг лагуны имела связи с Aesti . [10]
Первоначальные поселенцы имели тенденцию называть свои активы в честь окружающих местностей (ручьев, озер, морей, лесов и т. д.). Клан или племенное образование, в которое позже были организованы их потомки, продолжали использовать эти имена. Этот источник, возможно, используется в самом названии Prusa (Пруссия), для которого в Bavarian Geographer встречается более раннее латинское слово Bruzi . [a] [11] В Germania Тацита упоминаются луги бури , живущие в восточной части ареала германцев. Луги могут происходить от *leug- (2) Покорни , «черный, болото» (стр. 686), в то время как Buri , возможно, является корнем, на котором основан топоним «Пруссия». [12]
Название племени Pameddi ( Pomesania ) происходит от слов pa («по» или «рядом») и median («лес»), которые можно проследить до протоиндоевропейского прилагательного *médʰyos «середина». [13] Nadruvia может быть соединением слов na («по» или «на») и drawē («лес»). Название прусского племени Bartians и название реки Bārta в Латвии, возможно, являются родственными .
Во втором веке нашей эры географ Клавдий Птолемей перечислил некоторых борусков, живущих в Европейской Сарматии (в своей Восьмой карте Европы ), которая была отделена от Германии Вислой . Его карта очень запутанна в этом регионе, но боруски кажутся восточнее, чем пруссы, которые были под властью гитонов ( готов ) в устье Вислы. Эсти , записанные Тацитом , были 450 лет спустя записаны Иорданом как часть Готской империи. [14]
_statute_book_of_1340,_a_copy_from_the_16th_century.jpg/1280px-Fragment_of_the_Pomesanian_(Prussian)_statute_book_of_1340,_a_copy_from_the_16th_century.jpg)
Первоначальная территория расселения древних пруссов в западной Прибалтике, а также восточных балтов, была намного больше, чем в исторические времена. Археологическая документация и связанные с ней находки подтверждают непрерывное присутствие с железного века (пятый век до н. э.) до последовательного завоевания славянскими племенами, начиная с периода переселения народов . [15] [16] [2]
Постоянная зафиксированная история Балтики начинается в X веке с неудавшейся христианизации Адальбертом Пражским (997 г. н. э.), первых попыток завоевания за счет древних пруссов герцогством Полян под руководством Мешко I и герцогством Великопольским под руководством его сына Болеслава , в результате чего ряд приграничных территорий был в конечном итоге утрачен. [17] [18]
Около 1000 года н. э. к западу от древних пруссов жили кашубы и померанцы , к югу — поляки , к востоку и юго-востоку — судавы (иногда считавшиеся отдельным народом, а иногда — прусским племенем), к северу — скальвы , а к северо-востоку — литовцы .
Наименьшая социальная единица в балтийских землях была laūks , слово, засвидетельствованное в древнепрусском как «поле», которые представляли собой небольшие семейно-ориентированные поселения, домохозяйства и окружающие поля, отделенные друг от друга только необитаемыми участками леса, болота и топи. [19] [20] Слово появляется как сегмент в названиях балтийских поселений, особенно в куршском языке , [21] и встречается в древнепрусских топонимах, таких как Stablack , от stabs (камень) + laūks (поле, таким образом, каменное поле ). Множественное число не засвидетельствовано в древнепрусском языке, но литовское множественное число от laukas («поле») — laukai .
Лаукс также был образован группой ферм, которые разделяли экономические интересы и стремление к безопасности, управлялись мужчиной-главой семьи и были сосредоточены в крепостях или холмах. [19] Верховная власть принадлежала общим собраниям всех взрослых мужчин, которые обсуждали важные вопросы , касающиеся общины, и выбирали лидера и вождя; лидер отвечал за надзор за повседневными делами, в то время как вождь (рики ) отвечал за строительство дорог и сторожевых башен, а также за оборону границ, осуществляемую Видивари .
Главой семьи был buttataws (буквально, отец дома , от buttan , что означает дом , и taws , что означает отец ). Более крупные политические и территориальные организации, называемые terrula на латыни (небольшая земля), существовали в начале 13-го века на территориях, которые позже включали Пруссию, Латвию и Литву, и были сосредоточены в крепостях или городищах. Такая политическая территориальная единица охватывала до 300 км 2 (120 квадратных миль) и могла иметь до 2000 жителей. Они были известны как pulka , включавшие в себя дюжину или около того laukses. [22]
Поскольку балтийские племена, населявшие Пруссию, никогда не образовывали общей политической и территориальной организации, у них не было причин принимать общее этническое или национальное название. Вместо этого они использовали название региона, из которого они пришли — галинды , самбийцы , барты , надрувы , натанги , скаловы , судавы и т. д. Неизвестно, когда и как появились первые общие названия. Это отсутствие единства сильно ослабило их, подобно состоянию Германии в Средние века . [23]
По мнению Яна Длугоша , пруссы, жемайты и литовцы были одним и тем же племенем. [24]
Племенная структура пруссов хорошо засвидетельствована в Chronicon terrae Prussiae современного автора Петра Дусбурга , летописца Тевтонского ордена . Работа датируется 1326 годом. [25] Он перечисляет одиннадцать земель и десять племен, которые были названы по географическому признаку. Это были:
Путешествие Охтхере и Вульфстана (на англо-саксонском языке ) (перевод на английский) описывает путешествие путешественника и торговца Вульфстана из Хедебю в девятом веке в землю древних пруссов. Он наблюдал их погребальные обычаи.
Характеризуемые как скромные люди, одевавшиеся просто, древние пруссы отличались своей доблестью и большой физической силой . [26] Они, как правило, отвергали роскошь, но были очень гостеприимны и любили праздновать и пить много, обычно мед . Вульфстан из Хедебю , посетивший торговый город Трусо в Вислинском заливе , заметил, что богатые люди пили кумыс из перебродившего кобыльего молока вместо меда . По словам Адама Бременского, самбийцы, как говорят, употребляли в пищу лошадиную кровь, а также лошадиное молоко. Он также упоминает, что конина съедалась. [27]
Женщины не занимали никаких влиятельных позиций среди древних пруссов и, по словам Петера фон Дусбурга, с ними обращались как со слугами, им было запрещено делить стол мужа. Коммерческий брак был широко распространен, и после смерти мужа вдова переходила к сыну, как и все остальное наследство. Многоженство, до трех жен, было широко распространено. Прелюбодеяние было серьезным преступлением, караемым смертью. После подчинения коммерческий брак и многоженство были запрещены. [ необходима цитата ]
Согласно археологическим данным, дохристианские погребальные обычаи менялись на протяжении веков. [15]
В железном веке (V в. до н. э. – I в. н. э.) среди древних пруссов была распространена западнобалтийская курганная и курганная культура . Именно тогда появилась кремация в урнах. Могильные холмы возводились над каменными ячейками для размещения до 30 урн, или каменные ящики для урн закапывались в курганах в стиле бронзового века .
На раннем этапе существования Римской империи появились неглубокие могилы, в которых труп хоронили в деревянных гробах. Кремация с урнами распространилась с третьего века. За исключением самосцев и судауцев, где неглубокие могильные поля существовали до христианизации, кремационные ямы без урн все чаще становились единственной формой захоронения среди пруссов. Однако разные формы захоронения могли происходить бок о бок в одно и то же время. [28]
Каменные бабы , найденные по всей Старой Пруссии, на протяжении столетий вызывали значительные спекуляции и разногласия среди ученых. Начиная с отсутствия подтверждения их первоначального местоположения и контекста, все последующие вопросы об их возрасте, хронологии объектов, точном определении их функции, их происхождении, указывающие на культурное влияние, не рассматривались до конца 19 века. Большинство прошлых и нынешних исследователей сходятся во мнении, что бабы были созданы между 8 и 13 веками как «результат длительного культурного процесса среди населения раннего железного века юго-восточного побережья Балтийского моря, на которое повлияли как ранние традиции местного ремесла, так и вдохновение из стран, уже находившихся под христианским влиянием». [29]
Поскольку они не знали Бога, поэтому, в своем заблуждении, они поклонялись всем созданиям как божественным, а именно: солнцу, луне и звездам, грому, птицам, даже четвероногим животным, даже жабе. У них также были леса, поля и водоемы, которые они считали столь священными, что они не рубили дрова и не осмеливались возделывать поля или ловить рыбу в них.
- Петр Дусбургский : Chronicon terrae Prussiae III,5,53 [30]
Балтийское язычество описывалось как форма полидоксии , веры в священность всех природных сил и явлений, не персонифицированных, но обладающих собственными духами и магическими силами. Они считали, что мир населен бесконечным числом духов и демонов, верили в душу и загробную жизнь и практиковали поклонение предкам . Некоторые авторы, напротив, утверждали о хорошо развитом, сложном древнепрусском политеизме с четко определенным пантеоном богов. [19]
Верховный жрец Криве-Кривайто должен был находиться в постоянной связи с духами умерших предков. Он жил в священной роще, Ромове , месте, куда не мог войти никто, кроме элитного духовенства. Каждый округ возглавлял свой Криве , который также был законодателем и судьей. Следующие по рангу за Криве-Кривайто , Сиггонен, должны были поддерживать здоровую духовную связь с природными священными местами, такими как источники и деревья. Вурскайтены — жрецы низшего ранга — должны были руководить обрядами и церемониями. [17]
С подчинением Тевтонскому ордену в 1231 году, старые пруссы были христианизированы . Как долго просуществовало старое язычество , невозможно вывести из источников. Говорят, что языческие обычаи просуществовали дольше всего у отдаленных судауеров . В XVI веке была создана так называемая Судовская книга ( Sudauerbüchlein ), в которой описывался список богов, «языческие» праздники и освящение коз. Однако исследователи утверждают, что эта маленькая книга неверно истолковывала традиционные народные обычаи как «языческие» в контексте Реформации . [ 31]
«Variae » Кассиодора , опубликованные в 537 году, содержат письмо, написанное Кассиодором от имени Теодориха Великого , адресованное эсти :
Нам приятно знать, что вы слышали о нашей славе и отправили послов, которые прошли через столько странных народов, чтобы искать нашей дружбы.
Мы получили янтарь, который вы нам послали. Вы говорите, что собираете это легчайшее из всех веществ на берегах океана, но как он попадает туда, вы не знаете. Но как сообщает нам автор по имени Корнелий (Тацит), он собирается на самых внутренних островах океана, изначально образованный из сока дерева (отсюда его название succinum) и постепенно затвердевающий под воздействием солнечного тепла. Таким образом, он становится выделившимся металлом, прозрачной мягкостью, иногда краснеющей цветом шафрана, иногда светящейся с пламенеподобной ясностью. Затем, скользя вниз к краю моря и далее очищаясь приливами, он в конце концов переносится к вашим берегам, чтобы быть выброшенным на них. Мы посчитали, что лучше указать вам на это, чтобы вы не вообразили, что ваши предполагаемые секреты ускользнули от нашего знания . Мы послали вам некоторые подарки через наших послов и будем рады получить от вас дальнейшие визиты по дороге, которую вы таким образом открыли , и оказать вам будущие милости.
Баварский географ в девятом веке называл древних пруссов брусами .
Более обширное упоминание о древних пруссах в исторических источниках связано с Адальбертом Пражским , который был послан Болеславом I Польским . Адальберт был убит в 997 году во время миссионерской попытки христианизировать пруссов. [32] Как только первые польские герцоги были основаны с Мешко I в 966 году, они предприняли ряд завоеваний и крестовых походов не только против пруссов и близкородственных им судавян , но также против померанцев и венедов . [33]
Начиная с 1147 года польский князь Болеслав IV Кудрявый (заручившись помощью русинских войск) пытался подчинить Пруссию, предположительно в наказание за тесное сотрудничество пруссов с Владиславом II Изгнанником . Единственный источник неясен о результатах его попыток, лишь туманно упоминая, что пруссы потерпели поражение. Каковы бы ни были результаты, в 1157 году некоторые прусские войска поддержали польскую армию в их борьбе против императора Фридриха Барбароссы .
В 1166 году два польских князя, Болеслав IV и его младший брат Генрих , вступили в Пруссию, снова через реку Осса. Подготовленные пруссаки повели польскую армию под предводительством Генриха в топкую местность. Тот, кто не утонул, был сражен стрелой или метанием дубинок, и почти все польские войска погибли. С 1191 по 1193 год Казимир II Справедливый вторгся в Пруссию, на этот раз вдоль реки Древенц ( Drewenz ). Он заставил некоторые прусские племена платить дань, а затем отступил.
Несколько атак Конрада Мазовецкого в начале XIII века также были успешно отражены пруссами. В 1209 году папа Иннокентий III поручил монаху -цистерцианцу Кристиану из Оливы обратить язычников-пруссов. В 1215 году Кристиан был назначен первым епископом Пруссии. Герцогство Мазовецкое, и особенно регион Кульмерланд , стали объектом постоянных прусских контрнабегов. В ответ Конрад I Мазовецкий несколько раз обращался за помощью к папе и основал военный орден ( Добжинский орден ), прежде чем обратиться к Тевтонскому ордену . Результатом стали указы, призывающие к Северным крестовым походам против пруссов.
В 1224 году император Фридрих II провозгласил, что он сам и империя берут население Пруссии и соседних провинций под свою непосредственную защиту; жители были объявлены Reichsfreie , подчиняющимися непосредственно только Церкви и империи, и освобожденными от службы и юрисдикции других герцогов. Тевтонский орден , официально подчинявшийся напрямую папе, но также находившийся под контролем империи, взял под контроль большую часть Балтики, основав собственное монашеское государство в Пруссии.
В 1230 году, после Золотой буллы Римини , Великий магистр Герман фон Зальца и герцог Конрад I Мазовецкий начали Прусский крестовый поход , совместное вторжение в Пруссию с целью христианизации балтийских старых пруссов. Затем Орден создал независимое Монашеское государство Тевтонских рыцарей на завоеванной территории и впоследствии завоевал Курляндию, Ливонию и Эстонию. Польские герцоги обвинили Орден в незаконном владении землями.
В нападении на Пруссию в 1233 году участвовало более 21 000 крестоносцев, из которых бургграф Магдебургский привел 5 000 воинов, герцог Генрих Силезский — 3 000, герцог Конрад Мазовецкий — 4 000, герцог Казимир Куявский — 2 000, герцог Владислав Великопольский — 2 200 и герцоги Померании — 5 000 воинов. Главное сражение произошло на реке Сиргуне , и пруссы потерпели решительное поражение. Пруссаки захватили христианского епископа и заключили его в тюрьму на несколько лет.
Многочисленные рыцари со всей католической Европы присоединились к прусским крестовым походам , которые длились шестьдесят лет. Многие из коренных пруссов из Судовии, которые выжили, были переселены в Замланд ; Судауер Винкель был назван в их честь. Частые восстания , включая крупное восстание в 1286 году, были подавлены тевтонскими рыцарями. В 1283 году, по словам летописца тевтонских рыцарей Петра Дусбургского, завоевание пруссов закончилось и началась война с литовцами. [34]
В 1243 году папский легат Вильгельм Моденский разделил Пруссию на четыре епископства — Кульм , Помесанию , Эрмланд и Самланд — под началом Рижского епископства . Пруссаки крестились в архиепископстве Магдебурга , в то время как немцы и голландские поселенцы колонизировали земли коренных пруссов; поляки и литовцы также поселились в южной и восточной Пруссии соответственно. Значительные очаги старых пруссов остались в матрице немцев по всей Пруссии и в том, что сейчас является Калининградской областью . [19]
Монахи и ученые Тевтонского ордена интересовались языком, на котором говорили пруссы, и пытались записать его. Кроме того, миссионерам нужно было общаться с пруссами, чтобы обратить их в свою веру. Поэтому сохранились записи древнепрусского языка; вместе с малоизвестным галиндским и более известным судавским , эти записи — все, что осталось от западно-балтийской языковой группы. Как и следовало ожидать, это очень архаичный балтийский язык.
Древние пруссы сопротивлялись тевтонским рыцарям и получили помощь от Великого княжества Литовского в 13 веке в их стремлении освободиться от военного ордена. В 1525 году великий магистр Альберт Бранденбург-Ансбахский секуляризовал прусские территории ордена в протестантское герцогство Пруссия , вассала польской короны. Во время Реформации лютеранство распространилось по всем территориям, официально в герцогстве Пруссия и неофициально в польской провинции Королевская Пруссия , в то время как католицизм сохранился в княжестве-епископстве Вармии , территории светского правления, включавшей треть тогдашней епархии Вармии . С протестантизмом пришло использование народного языка в церковных службах вместо латыни , поэтому Альберт перевел катехизисы на древнепрусский язык.
Из-за завоевания древних пруссов немцами древнепрусский язык, вероятно, вымер в начале XVIII века из-за опустошения сельского населения эпидемиями и ассимиляции дворянства и большей части населения с немцами или литовцами. [ необходима цитата ] Однако переводы Библии, древнепрусских поэм и некоторых других текстов сохранились и позволили ученым реконструировать язык.