stringtranslate.com

Дистрибьютизм

Дистрибутизм — это экономическая теория, утверждающая, что мировые производственные активы должны находиться в широком владении, а не концентрироваться. [1] Разработанный в конце 19-го и начале 20-го веков, дистрибутизм был основан на принципах католического социального учения , особенно на принципах Папы Льва XIII в его энциклике Rerum novarum (1891) и Папы Пия XI в Quadragesimo anno (1931). [2] [3] [4] Он оказал влияние на англо-христианские демократические движения, [5] [6] и был признан одним из многих влияний на социальную рыночную экономику . [7] [8]

Дистрибутизм рассматривает капитализм невмешательства и государственный социализм как одинаково ущербные и эксплуататорские из-за их крайней концентрации собственности. Вместо этого он благоприятствует мелким независимым ремесленникам и производителям; или, если это невозможно, экономическим механизмам, таким как кооперативы и взаимные организации , принадлежащие членам , а также малым и средним предприятиям и жестким антимонопольным законам, чтобы ограничить или устранить чрезмерную экономическую власть. Христианско-демократические политические партии, такие как Американская партия солидарности, отстаивают дистрибутизм наряду с социальной рыночной экономикой в ​​своей экономической политике и партийной платформе. [5]

Обзор

Согласно дистрибутистам, право собственности является основополагающим правом, [9] и средства производства должны быть распределены как можно шире, а не централизованы под контролем государства ( статократия ), нескольких лиц ( плутократия ) или корпораций ( корпоратократия ). Поэтому дистрибутизм выступает за общество, отмеченное широко распространенной собственностью. [1] Кооперативный экономист Рэйс Мэтьюз утверждает, что такая система является ключом к созданию справедливого общественного порядка . [10]

Дистрибутизм часто описывался как оппозиция как невмешательскому капитализму , так и государственному социализму [11] [12], которые дистрибутисты считают одинаково порочными и эксплуататорскими. [13] Кроме того, некоторые дистрибутисты утверждают, что государственный капитализм и государственный социализм являются логическим завершением капитализма, поскольку концентрированные силы капитализма в конечном итоге захватывают государство. [14] [15] Томас Шторк утверждает: «И социализм, и капитализм являются продуктами европейского Просвещения и, таким образом, являются модернизирующими и антитрадиционными силами. Напротив, дистрибутизм стремится подчинить экономическую деятельность человеческой жизни в целом, нашей духовной жизни, нашей интеллектуальной жизни, нашей семейной жизни». [16] Несколько дистрибутистов, включая Дороти Дэй , [17] находились под влиянием экономических идей Пьера-Жозефа Прудона и его мутуалистической экономической теории. [18] Менее известная анархистская ветвь дистрибутизма Дэя и Католического рабочего движения может считаться формой свободного рыночного либертарианского социализма из-за их оппозиции государственному капитализму и государственному социализму. [19]

Некоторые рассматривают его скорее как стремление, успешно реализованное в краткосрочной перспективе посредством приверженности принципам субсидиарности и солидарности (встроенным в финансово независимые местные кооперативы и небольшие семейные предприятия ). Однако сторонники также ссылаются на такие периоды, как Средние века , как на примеры долгосрочной исторической жизнеспособности дистрибутизма. [20] Особое влияние на развитие теории дистрибутизма оказали католические авторы Г. К. Честертон и Хилэр Беллок , [13] двое из самых ранних и самых ярых сторонников дистрибутизма. [21] [22] [23]

Фон

В середине-конце XIX века по всей Европе наблюдался рост популярности политического католицизма . [24] По словам историка Майкла А. Риффа, общей чертой этих движений было противодействие секуляризму , капитализму и социализму. [22] В 1891 году Папа Римский Лев XIII обнародовал Rerum novarum , в котором он обратился к «страданиям и нищете, столь несправедливо давящим на большинство рабочего класса», и говорил о том, как «небольшое количество очень богатых людей» смогло «наложить на многочисленные массы трудящихся бедняков иго, немногим лучшее, чем само рабство». [25] В энциклике подтверждалось право всех людей владеть собственностью, [26] необходимость системы, которая позволяла бы «как можно большему числу людей становиться собственниками», [27] обязанность работодателей обеспечивать безопасные условия труда [28] и достаточную заработную плату, [29] и право рабочих объединяться в профсоюзы . [30] Общественная и государственная собственность была однозначно отвергнута как средство помощи бедным. [31] [32]

Примерно в начале 20-го века Г. К. Честертон и Хилэр Беллок объединили разрозненный опыт различных кооперативов и дружественных обществ в Северной Англии, Ирландии и Северной Европе в последовательную политическую теорию, которая конкретно отстаивала широкое распространение частной собственности на жилье и контроль над промышленностью через управляемые владельцами малые предприятия и кооперативы, контролируемые рабочими. В Соединенных Штатах в 1930-х годах дистрибутизм рассматривался в многочисленных эссе Честертона, Беллока и других в The American Review , опубликованном и отредактированном Сьюардом Коллинзом . Среди других работ Беллока и Честертона, посвященных дистрибутизму, центральными являются «The Servile State» [33] и «Outline of Sanity» [34] .

Экономическая теория

Частная собственность

Автопортрет Честертона, основанный на дистрибьюторском лозунге « Три акра и корова ».

В Rerum novarum Лев XIII утверждает, что люди, вероятно, будут работать усерднее и с большей самоотдачей, если они владеют землей, на которой они трудятся, что, в свою очередь, принесет пользу им и их семьям, поскольку работники смогут обеспечить себя и свое хозяйство. Он выдвигает идею о том, что когда у людей будет возможность владеть собственностью и работать на ней, они «научатся любить саму землю, которая приносит в ответ на труд их рук не только пищу, но и изобилие хороших вещей для них и тех, кто им дорог». [35] Он также утверждает, что владение собственностью выгодно для человека и его семьи и, по сути, является правом, принадлежащим Богу, «давшему землю для использования и наслаждения всем человеческим родом». [36]

Г. К. Честертон представляет схожие взгляды в своей книге 1910 года « Что не так с миром» . Честертон считает, что в то время как у Бога безграничные возможности, у человека ограниченные возможности в плане творения. Поэтому человек имеет право владеть собственностью и обращаться с ней так, как он считает нужным, заявляя: «Собственность — это всего лишь искусство демократии. Это означает, что у каждого человека должно быть что-то, что он может сформировать по своему собственному образу, как он сформирован по образу небес. Но поскольку он не Бог, а лишь идол Бога, его самовыражение должно иметь дело с ограничениями; надлежащим образом с ограничениями, которые строги и даже невелики». [37]

По мнению Беллока, распределительное государство (государство, которое внедрило дистрибутизм) содержит «скопление семей разного достатка, но гораздо большее число владельцев средств производства». Это более широкое распределение распространяется не на всю собственность, а только на производительную собственность; то есть на ту собственность, которая производит богатство, а именно, на вещи, необходимые человеку для выживания. Она включает землю, инструменты и т. д. [38] Дистрибутизм позволяет обществу иметь общественные блага, такие как парки и транспортные системы. Дистрибьюторы признают, что наемный труд останется небольшой частью экономики, поскольку владельцы малого бизнеса нанимают сотрудников, обычно молодых и неопытных людей. [39] [40]

Перераспределение богатства и производственных активов

Дистрибутизм требует либо прямого, либо косвенного распределения средств производства (производственных активов) — в некоторых идеологических кругах включая перераспределение богатства — среди широкой части общества вместо того, чтобы концентрировать его в руках меньшинства богатых элит (как видно из его критики определенных разновидностей капитализма ) или в руках государства (как видно из его критики определенных разновидностей коммунизма и социализма ). [1] [9] Более капиталистически ориентированные сторонники поддерживают социальный капитализм, на который повлиял дистрибутизм (также известный как социальная рыночная экономика) , [41] [42] [43] в то время как более социалистически ориентированные сторонники поддерживают либертарианский социализм , на который повлиял дистрибутизм . [44] Примерами методов дистрибутизма являются прямое перераспределение производительной собственности, налогообложение чрезмерного владения собственностью и субсидирование малого бизнеса. [45]

Система гильдий

Дистрибьюторы выступают за возвращение системы гильдий, чтобы помочь регулировать отрасли для продвижения моральных стандартов профессионального поведения и экономического равенства среди членов гильдии. Такие моральные стандарты профессионального поведения обычно фокусируются на деловом поведении, условиях труда и других вопросах, связанных с отраслевыми особенностями, такими как стандарты обучения на рабочем месте. [46]

Банки

Дистрибьютизм благоприятствует кооперативным и взаимным банковским учреждениям, таким как кредитные союзы, строительные общества и взаимные банки. Это считается предпочтительной альтернативой частным банкам . [47]

Социальная теория

Человеческая семья

Г. К. Честертон считал дом и семью центром общества. Он признавал семью и дом центральными элементами жизни и считал, что каждый человек должен иметь свою собственность и дом, чтобы иметь возможность растить и содержать свою семью. Дистрибьюторы признают, что укрепление и защита семьи требуют, чтобы общество было заботливым. [48]

субсидиарность

Дистрибутизм делает большой акцент на принципе субсидиарности. Этот принцип гласит, что ни одна более крупная единица (будь то социальная, экономическая или политическая) не должна выполнять функцию, которую может выполнить более мелкая единица. В Quadragesimo anno Папа Пий XI дал классическое изложение принципа: «Точно так же, как крайне неправильно отнимать у отдельных лиц то, что они могут выполнить своей собственной инициативой и трудолюбием, и отдавать это сообществу, так же несправедливо и в то же время крайне злом и нарушением правильного порядка назначать большему и высшему объединению то, что могут сделать меньшие и подчиненные организации». [49]

Социальное обеспечение

Демократическая лейбористская партия Австралии поддерживает дистрибутизм и не придерживается точки зрения, благоприятствующей отмене социального обеспечения, которая, например, хочет «повысить уровень выплат студенческой поддержки до черты бедности в Хендерсоне». [50]

Платформа Американской партии солидарности выступает за адекватную систему социального обеспечения, заявляя: «Мы выступаем за сети социальной защиты, которые адекватно обеспечивают материальные потребности наиболее уязвимых слоев общества». [51]

Политика

Отношение дистрибутивизма к социализму и капитализму
Социальные взгляды Уильяма Коббета оказали влияние на Гилберта К. Честертона.

Позиция дистрибутистов, если сравнивать ее с другими политическими философиями, несколько парадоксальна и сложна (см. триангуляцию ). Прочно укоренившиеся в органическом, но очень английском католицизме , выступающие за культурно традиционные и аграрные ценности, напрямую бросающие вызов предписаниям истории вигов , — Беллок, тем не менее, был депутатом от Либеральной партии, и Честертон однажды заявил: «Столько же, сколько я когда-либо делал, больше, чем когда-либо, я верю в либерализм. Но было розовое время невинности, когда я верил в либералов». [52]

Дистрибутизм не отдает предпочтение одному политическому порядку перед другим (политическая случайность). Хотя некоторые дистрибутисты, такие как Дороти Дэй, были анархистами , следует помнить, что большинство честертоновских дистрибутистов выступают против самой концепции анархизма. Честертон считал, что дистрибутизм выиграет от дисциплины, которую навязывает теоретический анализ, и что дистрибутизм лучше всего рассматривать как широко охватывающую концепцию, внутри которой может поместиться любое количество интерпретаций и перспектив. Эта концепция должна соответствовать политической системе, в целом характеризующейся широко распространенным владением производительной собственностью. [53]

В Соединенных Штатах Американская партия солидарности в целом придерживается принципов дистрибутизма в качестве своей экономической модели. Росс Даутат и Рейхан Салам рассматривают свою Великую новую партию , дорожную карту для пересмотра Республиканской партии в Соединенных Штатах , как «книгу, написанную в традиции дистрибутизма». [54]

Бразильская политическая партия, Гуманистическая партия солидарности , была распределительной партией, наряду с Национальной распределительной партией в Англии [55] и Демократической лейбористской партией в Австралии.

Влияние

ЭФ Шумахер

Известно, что дистрибутивизм оказал влияние на экономиста Э. Ф. Шумахера , [56] принявшего католицизм. [57]

Корпорация Мондрагон

Корпорация Мондрагон , базирующаяся в Стране Басков в регионе Испании и Франции, была основана католическим священником отцом Хосе Марией Арисмендиарриета , который, по-видимому, находился под влиянием тех же католических социальных и экономических учений , которые вдохновляли Беллока, Честертона, отца Винсента Макнабба и других основателей дистрибутизма. [58]

Гильдия Святого Иосифа и Святого Доминика

Идеи дистрибуции были воплощены в жизнь Гильдией Св. Иосифа и Св. Доминика , группой художников и ремесленников, которые основали сообщество в Дитчлинге , Сассекс, Англия, в 1920 году под девизом «Мужчины, богатые добродетелью, изучающие красоту, живущие в мире в своих домах». Гильдия стремилась воссоздать идеализированный средневековый образ жизни в стиле Движения искусств и ремесел . Она просуществовала почти 70 лет до 1989 года.

Большое общество

Большое общество было флагманской политической идеей предвыборного манифеста Консервативной партии Великобритании 2010 года . Некоторые дистрибутисты утверждают, что риторический маркетинг этой политики находился под влиянием афоризмов дистрибутистской идеологии и пропагандирует дистрибутизм. [59] Он якобы был частью законодательной программы Соглашения о коалиции консерваторов и либеральных демократов . [60]

Список дистрибьюторских партий

Текущий

Исторический

Известные дистрибьюторы

Исторический

Современный

Ключевые тексты

Смотрите также

Связанные концепции


Похожие должности

Ссылки

  1. ^ abc Zwick, Mark and Louise (2004). Католическое рабочее движение: интеллектуальные и духовные истоки . Paulist Press . стр. 156. ISBN 978-0-8091-4315-3 
  2. ^ Коултер, Майкл (2007). Энциклопедия католической социальной мысли, социальных наук и социальной политики . Scarecrow Press . стр. 85. ISBN 978-0-8108-5906-7 
  3. ^ Макконки, Дейл; Лоулер, Питер (2003). Вера, мораль и гражданское общество . Lexington Books . стр. 50. ISBN 978-0-7391-0483-5 
  4. ^ Allitt, Patrick (2000). Католические новообращенные: британские и американские интеллектуалы обращаются к Риму . Cornell University Press . стр. 206. ISBN 978-0-8014-8663-0 
  5. ^ ab "Platform". Американская партия солидарности. Архивировано из оригинала 10 июня 2021 г. Получено 14 октября 2020 г. Американская партия солидарности считает, что политическая экономия (экономика) является разделом политической этики, и поэтому отвергает модели экономического поведения, которые подрывают человеческое достоинство жадностью и голым эгоизмом. Мы выступаем за экономическую систему, которая фокусируется на создании общества широко распространенной собственности (иногда называемого "дистрибутизмом"), а не на унижении человеческой личности как винтика в машине.
  6. ^ Caldecott, Stratford (1991). «Дистрибутизм и христианская демократия». The Chesterton Review . 17 (1): 141–142. doi :10.5840/chesterton199117151.
  7. ^ Беллок, Хиллари (1982). «Восстановление собственности». В Вюнше, Хорст Фридрих; Штютцель, Вольфганг; Ватрин, Кристиан; Виллгеродт, Ганс; Хоманн, Карл (ред.). Стандартные тексты по социальной рыночной экономике: два столетия дискуссии . Фонд Людвифа Эхарда. стр. 331–334.
  8. ^ Коррин, Джей П. (1988). «Неодистрибутизм Фридриха А. Хайека и Вильгельма Рёпке». Мысль . 63 (251): 397–412. doi :10.5840/thought198863429.
  9. ^ ab Shiach, Morag (2004). Модернизм, труд и индивидуальность в британской литературе и культуре, 1890–1930 . Cambridge University Press . стр. 224. ISBN 978-0-521-83459-9 
  10. ^ Гибсон-Грэхем, Дж. К. (2006). Посткапиталистическая политика . Издательство Миннесотского университета . С. 224. ISBN 978-0-8166-4804-7 . 
  11. ^ Бойл, Дэвид; Симмс, Эндрю (2009). Новая экономика . Routledge . стр. 20. ISBN 978-1-84407-675-8 
  12. ^ Новак, Майкл; Юнкинс, Эдвард В. (2001). Три в одном: Очерки о демократическом капитализме, 1976–2000 . Роуман и Литтлфилд . стр. 152. ISBN 978-0-7425-1171-2 
  13. ^ ab Prentiss, Craig R. (2008). Обсуждение экономики Бога: социальная справедливость в Америке накануне Второго Ватиканского собора . Penn State University Press . стр. 77. ISBN 978-0-271-03341-9 
  14. ^ «Почему Румыния не богата?». Front Porch Republic . 5 декабря 2012 г. Получено 8 августа 2017 г.
  15. ^ "Дистрибутизм как уравнительная экономическая политика". Humanist Society of New South Wales Inc. Получено 8 августа 2017 г.
  16. ^ Сторк, Томас. «Капитализм и дистрибутивизм: две системы в состоянии войны», в Beyond Capitalism & Socialism . Тобиас Дж. Ланц, ред. IHS Press, 2008. стр. 75
  17. ↑ Дороти, Дэй. О паломничестве . Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1999. С. 40.
  18. ^ Маккей, Иэн. Часто задаваемые вопросы об анархистах, том первый . AK Press, 2007. стр. 75
  19. ^ Маккей, Иэн. Часто задаваемые вопросы об анархистах, том первый . AK Press, 2007. стр. 23
  20. ↑ Хилер Беллок, «Распад рабского института», The Servile State , (1913; переиздание, Индианаполис, Индиана: Liberty Fund, 1977), 71–83.
  21. ^ Фицджеральд, Росс и др. (2003). Батальоны Папы: Сантамария, католицизм и раскол лейбористов . Издательство Квинслендского университета . стр. 21. ISBN 978-0-7022-3389-0 
  22. ^ ab Riff, Michael A. (1990). Словарь современных политических идеологий . Manchester University Press . стр. 35. ISBN 978-0-7190-3289-9 
  23. ^ Шульц-младший, Уильям Патрик (2017). Дистрибьютизм Дороти Дэй и ее видение католической политики (диссертация доктора философии). Университет штата Луизиана .
  24. ^ Адамс, Ян (1993). Политическая идеология сегодня . Manchester University Press. стр. 59–60. ISBN 978-0-7190-3347-6 
  25. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 3.
  26. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 6.
  27. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 46.
  28. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 42.
  29. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 45.
  30. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 49.
  31. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 4.
  32. ^ Лев XIII, Rerum novarum , 15.
  33. ↑ Илер Беллок, «Государство рабов» , «Фонд свободы», первоначально опубликовано в 1913 году.
  34. ^ Г. К. Честертон, «Очерк здравомыслия», IHS Press, 2002, первоначально опубликовано в 1927 году.
  35. ↑ Папа Лев XIII, Rerum novarum  : 47, 1891 г.
  36. ↑ Папа Лев XIII, Rerum novarum : 8, 1891.
  37. ↑ Честертон, Гилберт Кейт, Что не так с миром (1920), стр. 59.
  38. ^ Илер Беллок, Рабское государство , 1913.
  39. ^ Baccelli, Zebulon. «Практическая политика для распределительной экономики: Часть вторая». imagodeipolitics.org . Архивировано из оригинала 25 декабря 2019 г. . Получено 25 декабря 2019 г. .
  40. ^ Алеман, Ричард. «ИНДУСТРИЯ: РЕШЕНИЕ ДИСТРИБЬЮТОРА». distributistreview.com . Получено 25 декабря 2019 г. .
  41. ^ "Платформа". Американская партия солидарности . Получено 12 апреля 2018 г.
  42. ^ "Христианская демократия". Американская партия солидарности . Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 года . Получено 18 июля 2018 года .
  43. ^ «Знаете ли вы, что существует третья сторона, основанная на католическом учении?». Catholic News Agency . 12 октября 2016 г. Получено 1 января 2020 г. Мы верим в экономическую концепцию дистрибутизма, которой учат Г. К. Честертон и Хилэр Беллок.
  44. ^ Маккей, Иэн. Часто задаваемые вопросы об анархистах: AFAQ, том первый. AK Press: Окленд, Калифорния. (2008) стр. 22.
  45. ^ "Недоразумение о методе". Общество Гилберта Кита Честертона . 20 ноября 2010 г. Получено 10 мая 2022 г.
  46. ^ Пенти, Артур (21 октября 2019 г.). Дистрибутизм: Манифест . The Real Press. ISBN 9781912119820.
  47. ↑ Сотрудники TSI (30 августа 2017 г.). «GK CHESTERTON, HILAIRE BELLOC AND DISTRIBUTISM DOWN UNDER». Институт Сиднея . Получено 27 мая 2023 г.
  48. ^ "GK Chesterton's Distributism". The Distributist Review . Получено 23 марта 2022 г.
  49. ↑ Папа Пий XI, Quadragesimo anno , 1931.
  50. ↑ Cath (11 сентября 2015 г.). «Политика: студенты». Демократическая лейбористская партия. Архивировано из оригинала 24 февраля 2019 г. Получено 23 февраля 2019 г.
  51. ^ "Платформа партии солидарности". Американская партия солидарности. Архивировано из оригинала 10 июня 2021 года . Получено 1 января 2020 года .
  52. ^ Честертон, Г. К. (2008). Православие. BiblioBazaar. стр. 49. ISBN 978-0-554-33475-2.
  53. ^ Г. К. Честертон, Очерк здравомыслия (Норфолк, Вирджиния: IHS Press, 2001), стр. 90
  54. ↑ Росс Даутат (27 марта 2013 г.). «Пост в Twitter».
  55. ^ "Просмотр регистрации – Избирательная комиссия". search.electoralcommission.org.uk .
  56. ^ Опдебек, Хендрик, ред. Границы деловой этики, том 11: Ответственная экономика: Э. Ф. Шумахер и его наследие для 21-го века. Оксфорд, Великобритания: Peter Lang AG, 2013. стр. 12.
  57. ^ Филлипс, Ли (30 октября 2015 г.). Экология жесткой экономии и наркоманы порно с коллапсом: защита роста, прогресса, промышленности и всего такого. John Hunt Publishing. ISBN 978-1-78279-961-0.
  58. ^ Мэтьюз, Раса. Наши собственные рабочие места: построение общества заинтересованных сторон. Fernwood Publishing. 1999.
  59. ^ Потенциальный шаг в правильном направлении Архивировано 21 октября 2014 г. на Wayback Machine 21 июля 2010 г.
  60. ^ Кэмерон и Клегг излагают идеи политики «большого общества» BBC News 18 мая 2010 г.
  61. ^ "Distributism". Демократическая лейбористская партия . Получено 10 сентября 2022 г.
  62. ^ "Национальная дистрибьюторская партия". Национальная дистрибьюторская партия . Получено 10 сентября 2022 г.
  63. ^ Итвелл, Роджер (2004). Западные демократии и новый вызов крайне правых . Routledge. стр. 69. ISBN 978-0-415-36971-8.
  64. ^ Сайкс, Алан (2005). Радикальные правые в Британии: социал-империализм в Британской национальной партии . Бейзингсток и Нью-Йорк: Palgrave Macmillan.
  65. ^ "Платформа". Американская партия солидарности . Получено 10 сентября 2022 г.
  66. ^ "Статьи о дистрибутивизме – 2" Архивировано 26 июля 2011 г. в Wayback Machine Дороти Дэй. Католический рабочий , июль–август 1948 г., 1, 2, 6
  67. ^ «Дороти Дэй, Питер Морин и дистрибутивизм», в книге «Гончая дистрибутивизма» .
  68. ^ Корсао, Густаво (1946). Трех мест и отпуска: Capa com desenho de GK Chesterton (на бразильском португальском языке). Ливрария АГИР.
  69. ^ "The Distributist Review – Dale Ahlquist". Distributistreview.com. Архивировано из оригинала 6 июня 2014 года . Получено 5 июня 2014 года .
  70. ↑ Аллан Карлсон (12 июля 2009 г.). ««Взгляд дистрибьютора на глобальный экономический кризис»: отчет». Front Porch Republic . Получено 5 июня 2014 г.
  71. ^ "О". Практический дистрибутизм . 2 февраля 2023 г. Получено 5 мая 2024 г.
  72. ^ «Что такое интегрализм?». 9 сентября 2020 г.
  73. ^ "Alfa y Omega, nº 775 / 1-III-2012, En portada". alfayomega.es . 27 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 27 мая 2013 г.
  74. ^ Марк Столман. «Раскачивание автобуса». Strategy+Business . Получено 29 июля 2018 г.
  75. ^ Бикай, Альберт (19 февраля 2022 г.). «Не все продается: критика неолиберализма». The European Conservative . Получено 5 мая 2024 г.
  76. ^ Ричард Уильямсон, магистр; Питер Чойновски, доктор; Макканн, Кристофер (апрель 2004 г.). he+rural+solution+williamson «Сельское решение: современные католические голоса о возвращении «назад к земле». IHS Press. ISBN 9781605700212.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки