Школа Риндзай ( японский :臨済宗, латинизированный : Риндзай-сю , упрощенный китайский :临济宗; традиционный китайский :臨濟宗; пиньинь : Линджи цзун ) — одна из трёх сект дзэн в японском буддизме , наряду с Сото и Обаку . Китайская школа линьцзи чань-буддизма была впервые передана в Японию Мёаном Эйсаем (1141–1215). Современный японский Риндзай полностью происходит от линии передачи Отокан , переданной через Хакуина Экаку (1686–1769), который является важной фигурой в возрождении традиции Риндзай. [1]
Риндзай — японская линия китайской школы Линьцзи чань-буддизма, которая была основана во времена династии Тан Линьцзи Исюанем (по-японски: Риндзай Гигэн).
Хотя было несколько попыток основать линию Риндзай в Японии, сначала она прочно укоренилась благодаря усилиям монаха Мёан Эйсай . В 1168 году Мёан Эйсай отправился в Китай, где двадцать лет изучал Тэндай . [2] В 1187 году он снова отправился в Китай и вернулся в Японию, чтобы основать школу линьцзи чань-буддизма , известную в Японии как Риндзай . [3] Десятилетия спустя Нанпо Сёмё (南浦紹明) (1235–1308), который также изучал учение Линьцзи в Китае, основал японскую линию передачи Отокан , самую влиятельную и единственную сохранившуюся ветвь школы дзэн Риндзай. [ нужна цитата ]
Риндзай-дзэн возник в Японии, когда к власти пришли самураи . Наряду с ранней имперской поддержкой, Риндзай стал пользоваться покровительством этого недавно восходящего класса воинов. [ нужна цитата ]
В период Муромати школа Риндзай была самой успешной из школ дзэн в Японии, поскольку ей нравился сёгун . Можно сказать, что школа по-настоящему расцвела и приобрела отчетливо японскую идентичность благодаря Сюхо Мётё (он же Дайто Кокуси 1283–1337) и Мусо Сосэки (1275–1351), двум влиятельным японским мастерам дзэн, которые не ездили в Китай учиться. [ нужна цитата ]
В начале периода Муромати система Пяти гор ( Гозан ) была полностью разработана. Окончательная версия включала пять храмов в Киото и Камакуре, которыми руководил Нанзен-дзи . Второй уровень системы состоял из Десяти Храмов. Эта система была распространена по всей Японии, фактически передав контроль центральному правительству, которое управляло этой системой. [4] Монахи, часто хорошо образованные и опытные, нанимались сёгуном для управления государственными делами. [5]
Не все организации Риндзай Дзэн находились под таким строгим контролем государства. Монастыри Ринка, которые в основном располагались в сельской местности, а не в городах, обладали большей степенью независимости. [6] Линия Отокан, центром которой был Дайтоку-дзи , также имела большую степень свободы. Его основали Нанпо Сёмё, Сюхо Мётё и Канзан Эген. [7] Известным учителем из Дайтоку-дзи был Иккю . [3]
Другой линией передачи Ринка была линия Хотто, самым известным учителем которой является Бассуи Токусё . [8]
К 18 веку школа Риндзай столкнулась с вызовом из-за недавно импортированной линии Обаку и из-за ослабления поддержки со стороны правящей элиты. Хакуин Экаку (1686–1769), с его энергичным стремлением к практике коанов и его ориентацией на простых людей, стал героем возрожденной традиции изучения коанов и работы с мирской аудиторией, и большинство линий передачи Риндзай заявляют о своем происхождении от его, хотя его участие в формальном институте Риндзай было минимальным. Когда он был назначен главным священником Сёин-дзи в 1718 году, он носил титул Дай-итидза , «Первый монах»: [9]
Это был минимальный ранг, требуемый государственным постановлением для тех, кто был назначен храмовыми священниками, и, похоже, он сводился не более чем к уплате пошлины и регистрации Хакуина в качестве действующего президента Сёин-дзи. [9]
Хакуин считал себя наследником Сёдзю Ронина (Докё Этан, 1642–1721), но так и не получил от него формальной передачи дхармы. [10] [web 1] Тем не менее, через Хакуина все современные японские линии передачи Риндзай считаются частью линии передачи Отокан , привезённой в Японию в 1267 году Нанпо Джомё , который получил свою передачу дхармы в Китае в 1265 году. [web 2]
Торей Эндзи (1721–1792), который учился у Когецу Дзэндзая , был главным учеником Хакуина и влиятельным писателем, художником и каллиграфом. [11] [12] Он является автором влиятельной книги «Неугасающая лампа дзен » ( Сюмон муджинторон ), в которой представлена комплексная система обучения Риндзай. [13] [12] [14]
Благодаря ученику Торея Гасану Дзито (1727–1797) подход Хакуина стал центром японского Риндзай Дзэн. Перед встречей с Хакуином Гасан получил передачу Дхармы от учителя Риндзай Гессена Дзэнэ, [15] который получил передачу Дхармы от Когецу Дзензая. Гасана часто считают наследником дхармы Хакуина, несмотря на то, что «он не принадлежал к близкому кругу учеников и, вероятно, даже не был одним из наследников дхармы Хакуина». [16] Ученики Гасана Инзан Иен (1751–1814), который также учился у Гессена Зэнье, [web 3] и Такудзю Косен (1760–1833) создали систематизированный способ изучения коанов с фиксированными вопросами и ответами. [15] В 1808 году Индзан Иен стал настоятелем Мёсин-дзи , одного из главных храмов Риндзай в Японии, где он служил в течение короткого времени, [web 3] , а Такудзю Косен был назначен главным настоятелем Мёсин-дзи в 1813 году. [web 4] Все современные японские линии передачи Риндзай, а также их методы и стили изучения коанов происходят от этих двух учителей, [17] [18] , хотя в конце периода Токугава его линия была на грани исчезновения. . [19]
В период Мэйдзи (1868–1912), после переворота 1868 года, Япония отказалась от феодальной системы и открылась для западного модернизма. Синтоизм стал государственной религией, а буддизм приспособился к новому режиму. В буддийском истеблишменте западный мир рассматривался как угроза, но также и как вызов, которому нужно противостоять. [20] [21]
В 1872 году был основан университет Риндзай — Университет Ханадзоно , первоначально как семинария для поступающих в священство. Университет Ханадзоно превратился в крупнейшее высшее учебное заведение Риндзай в Японии.
Современный Риндзай Дзен состоит из 15 сект или ветвей, крупнейшей из которых является линия Мёсин-дзи.
Некоторые влиятельные современные фигуры Риндзай включают Омори Согэн (大森 曹玄, 1904–1994), Соко Моринага (盛永 宗興, 1925–1995), Сёдо Харада (原田 正道), Эшин Нисимура (西村 惠信; родился 19 лет). 33), Кейдо Фукусима (福島慶道, 1933–2011) и Д.Т. Сузуки (鈴木 大拙 貞太郎, 1870–1966).
Риндзай — это буддийская традиция Махаяны , основанная на различных индийских сутрах Махаяны (таких как Алмазная сутра и Сутра сердца ) и шастрах (трактатах) индийских мастеров. Риндзай также внимательно следит за работами китайской традиции Чань , особенно за работами таких мастеров школы Линьцзи , как Линьцзи Исюань (ум. 866) и Дахуэй Цзунгао (1089–1163), а также за различными традиционными записями этой школы, такими как « Передача Лампа и Линдзи юлу (臨濟語錄; Jp: Риндзай-гороку , Запись Линьджи ) .
Важные японские источники школы Риндзай включают работы Хакуина Экаку и его ученика Турей Эндзи . «Неугасающая лампа дзэн» Торея ( Сюмон муджинто рон ) предлагает всесторонний обзор дзэн Хакуина и является основным источником практики дзэн Риндзай. [22] Более современный обзор японской практики Риндзай — это « Сандзен Нюмон» Омори Согена ( «Введение в обучение дзен»). [23]
Современный японский риндзай-дзэн отличается акцентом на кэнсё (見性, «видеть свою истинную природу» или «ясно видеть природу будды ») как вратах к подлинной буддийской практике . [24] Риндзай также подчеркивает важность духовной тренировки посткэнсё , которая реализует пробуждение на благо всех существ. [24]
Отношения ученика с учителем дзэн — еще один центральный элемент практики Риндзай дзэн. Это включает в себя формальную практику сандзэн , частную беседу между учеником и мастером и различные методы «прямого указания», которые используются мастерами Риндзай, чтобы направить ученика к опыту кэнсё. [25]
Формальное обучение Риндзай сосредоточено на дзадзэн (сидячей медитации). В дзадзэн используются такие практики, как различные формы медитации на дыхании ( счет дыхания , диафрагмальное дыхание и танден , развитие дыхания), коан- самоанализ, вато и практика мантры (например, использование мантрического слога Ах). [26] [web 5] [web 6] Другие практики включают медитацию при ходьбе (Jp. kinhin ), ōryōki (медитативную практику приема пищи) и саму (физическую работу, выполняемую с осознанностью ). Повторение ( окё ) буддийских сутр или дхарани также является важным элементом практики Риндзай. [27]
Коаны являются распространенным объектом медитации при занятиях формальным дзадзэн. Сикантадза («просто сидеть») в Риндзае уделяет меньше внимания, но все же используется. Это контрастирует с практикой Сото, в которой коаны преуменьшаются со времен Генто Сокучу (около 1800 г.) и вместо этого делается упор на сикантадза. [ нужна цитата ]
Школа Риндзай разработала свой собственный формализованный стиль самоанализа и обучения коан . Сюда входит стандартизированная учебная программа коанов , которую необходимо изучать и «сдавать» последовательно. Этот процесс может включать в себя стандартизированные вопросы ( сассё ) и общие наборы «завершающих фраз» ( джакуго ) или цитат из стихов, которые запоминаются учениками в качестве ответов. [28] Понимание коана учеником представляется учителю на личном собеседовании ( докусан , дайсан или сандзэн ), и работа учителя состоит в том, чтобы направить ученика к кэнсё, частично путем оценки кёгая ученика . Исследование коан можно практиковать во время дзадзэн (сидячей медитации) , кинхина (медитации при ходьбе) и во время любой повседневной деятельности. [29] [30]
В целом школа Риндзай известна строгостью и суровостью своих методов обучения. Стиль Риндзай можно охарактеризовать как несколько воинственный или острый (в духе Линьцзи Исюань ). С момента принятия Риндзай Дзэн кланом Ходзё в 13 веке, некоторые деятели Риндзай даже развили самурайское искусство ( будо ) в рамках Дзэн. [31] Одной из влиятельных фигур был священник Риндзай Такуан Сохо , который был хорошо известен своими сочинениями о дзэн и будо, адресованными классу самураев (см. «Свободный разум» ). [32] В этом отношении Риндзай часто противопоставляют другой секте дзэн, глубоко укоренившейся в Японии, Сото , которую называют более мягкой и даже простоватой по духу. Японская поговорка отражает эти представления: «Риндзай для сёгуна , Сото для крестьян» (臨済将軍、曹洞土民, Риндзай Сёгун, Сото Домин ). [ нужна цитата ]
Школа Риндзай также переняла некоторые даосские практики совершенствования энергии. Их представил Хакуин (1686–1769), который научился им у отшельника по имени Хакую. [33] Эти энергетические практики называются найкан. Они главным образом основаны на сосредоточении ума и жизненной энергии ( ки ) на тандене (месте чуть ниже пупка). [34] [35]
Определенные японские искусства , такие как живопись , каллиграфия , поэзия , садоводство и чайная церемония , также часто используются в качестве методов развития дзэн в Риндзай. Хакуин известен своими картинами суми-э (тушь и стирка), а также своей каллиграфией . [36] Говорят, что Мёан Эйсай популяризировал зеленый чай в Японии, а знаменитый мастер японского чая Сэн-но Рикю (1522–1591) также проходил обучение в Риндзае. [37]
Риндзай Дзен в Японии сегодня не представляет собой единую организованную организацию. Скорее, он разделен на 15 ветвей (или 16, если включить Обаку), названных по именам их главных храмов, половина из которых базируется в Киото (8 плюс Обаку). Самой крупной и влиятельной из них является ветвь Мёсин-дзи , главный храм которой был основан в 1342 году Канзаном Эгеном (1277–1360). Другие основные ветви включают Нандзэн-дзи и Тенрю-дзи (оба основаны Мусо Сосэки ), Дайтоку-дзи (основаны Сюхо Мётё) и Тофуку-дзи (основаны Энни Бенэном , 1202–1280). Эти ветви представляют собой чисто организационные подразделения, возникшие из истории храма и линии передачи учитель-ученик, и не представляют собой сектантских разногласий или фундаментальных различий в практике. Тем не менее, есть небольшие различия в способах обращения с коанами. [ нужна цитата ]
Эти главные храмы возглавляют различные сети, включающие в общей сложности около шести тысяч храмов, сорок монастырей и один женский монастырь. Ветвь Мёсин-дзи является безусловно самой крупной, примерно такой же большой, как и все остальные ветви вместе взятые: в ней находится около трех с половиной тысяч храмов и девятнадцати монастырей. [ нужна цитата ]
15 ветвей Риндзай, расположенных рядом с главным храмом: [web 7] [web 6]
Ряд линий Риндзай был перенесен из Японии в Европу, Америку и Австралию, а практикующие неяпонцы были сертифицированы как учителя и преемники этих линий передачи. Храмы Риндзай, а также группы практиков, возглавляемые практикующими-мирянами, теперь можно найти во многих странах.
Североамериканские центры Риндзай включают Риндзай-дзи , основанный Кёдзаном Джошу Сасаки Роси, и Тихоокеанский Институт Дзен, основанный Джоном Таррантом Роси в Калифорнии, Дай Босацу Дзендо Конго-дзи, основанный Эйдо Симано Роси и Соэном Накагавой Роси в Нью-Йорке, основанный Тёдзэн-дзи. Омори Соген Роши на Гавайях, Дайюзенджи в Иллинойсе и Коринджи в Висконсине , основанные наследниками дхармы по линии Омори Соген Роши, и Чобо-Дзи, основанные Генки Такабайси Роси в Сиэтле, Вашингтон. [38] [39] В Европе существует Хавредал Дзендо, основанный Наследником Дхармы Эйдо Симано Эгмундом Зоммером (Денко Мортенсен).
Помимо Риндзай и Сото, в Японии существует третья традиция дзэн — секта Обаку дзэн. Он был завезен в Японию в 17 веке и демонстрирует значительное влияние школы Чистой Земли . Это отражает синкретические тенденции, которые развились в китайском буддизме спустя столетия после того, как более ранние строки Риндзай были переданы в Японию.
Обаку также происходит от китайской школы Линьцзи, поэтому технически его можно считать частью японского движения Риндзай; кроме того, его настоятели теперь являются частью той же линии Отокан , что и ветви Риндзай, хотя изначально они не были такими (вместо этого следовали более поздней китайской линии). Хотя Манпуку-дзи , главный храм Обаку, считается одной из 15 ветвей Риндзай, упомянутых выше, Обаку Дзэн административно отделен от других 14 ветвей и продолжает сохранять свою особую идентичность. [ нужна цитата ]
Последней японской сектой дзэн, которая считала себя происходящей от школы Линьцзи, была секта Фукэ ; Фукэ-дзэн был подавлен во время Реставрации Мэйдзи в 19 веке и больше не существует. Однако его влияние на развитие музыки для сякухати (бамбуковой флейты) было огромным. [ нужна цитата ]
Ичибата Якуси Кёдан (правильно пишется Итиба Якуси Кёдан 一畑薬師教団) сегодня обычно считается независимой школой буддизма, хотя ранее она была связана с Мёсин-дзи (а до этого с Тэндаем ), и, хотя она все еще может считаться частью Риндзай его практики и убеждения имеют мало общего с Риндзаем. Он придает большое значение вере в Якуши (Будду Медицины) и известен как место исцеления. [ нужна цитата ]
Замечательными результатами ранних отношений между Риндзай Дзэн и правящими классами было сильное влияние Риндзай на образование и правительство, а также вклад Риндзая в расцвет японского культурного искусства, такого как каллиграфия , живопись , литература , чайная церемония , японский садовый дизайн, архитектура. и даже боевые искусства . Возможно, неожиданным результатом стало то, что храмы Сото Дзэн, благодаря своей связи и привлекательности для простолюдинов, в конечном итоге стали превосходить по численности храмы Риндзай. [ нужна цитата ]
