Томас Роберт Мальтус FRS ( / ˈ m æ l θ ə s / ; 13/14 февраля 1766 – 29 декабря 1834) [1] был английским экономистом , священнослужителем и ученым, оказавшим влияние в области политической экономии и демографии . [2]
В своей книге 1798 года « Очерк о принципе народонаселения » Мальтус заметил, что увеличение производства продовольствия в стране улучшает благосостояние населения, но это улучшение является временным, поскольку приводит к росту населения, который, в свою очередь, восстанавливает первоначальный уровень производства на душу населения . Другими словами, люди склонны использовать изобилие для роста населения, а не для поддержания высокого уровня жизни , взгляд и позиция, которые стали известны как « мальтузианская ловушка » или «мальтузианский призрак». Население имеет тенденцию расти до тех пор, пока низший класс не страдает от лишений, нужды и большей восприимчивости к войнам, голоду и болезням , пессимистический взгляд, который иногда называют мальтузианской катастрофой . Мальтус выступал против популярного взгляда в Европе 18-го века, который считал общество улучшающимся и в принципе совершенствуемым. [3]
Мальтус считал рост населения неизбежным всякий раз, когда улучшаются условия, тем самым исключая реальный прогресс в направлении утопического общества: «Сила населения бесконечно больше, чем сила земли производить пропитание для человека». [4] Будучи англиканским священнослужителем, он считал эту ситуацию божественно навязанной, чтобы научить добродетельному поведению. [5] Мальтус писал, что «увеличение населения неизбежно ограничивается пропитанием», «население неизменно увеличивается, когда увеличиваются средства к существованию», и «превосходящая сила населения подавляет моральными ограничениями, пороками и нищетой». [6]
Мальтус критиковал Законы о бедных за то, что они привели к инфляции, а не к улучшению благосостояния бедных. [7] Он поддерживал налоги на импорт зерна ( Хлебные законы ). [8] Его взгляды стали влиятельными и спорными в экономической, политической, социальной и научной мысли. Его читали пионеры эволюционной биологии , в частности Чарльз Дарвин и Альфред Рассел Уоллес . [9] [10] Неспособность Мальтуса предсказать промышленную революцию была частой критикой его теорий. [11]
Мальтус заложил «...теоретическую основу общепринятой точки зрения, которая доминировала в дебатах, как научных, так и идеологических, [12] по вопросу о глобальном голоде и неурожаях на протяжении почти двух столетий». [13] Он остается часто обсуждаемым писателем.
Томас Роберт Мальтус был шестым из семи детей [14] Дэниела Мальтуса и Генриетты Кэтрин, дочери Дэниела Грэхема , аптекаря королей Георга II и Георга III , и внучки Томаса Грэхема , аптекаря королей Георга I и Георга II . Генриетта была изображена вместе со своими братьями и сестрами на картине Уильяма Хогарта «Дети Грэхема» (1742). [15] Мальтус родился в Рукери, «маленьком элегантном особняке» в Уэсткотте , недалеко от Доркинга в Суррее , который его отец купил — в то время называвшийся фермой Чертгейт — и переоборудовал в «место джентльмена»; семья продала его в 1768 году и переехала в «менее обширное заведение в Олбери , недалеко от Гилфорда ». У Мальтуса была расщелина губы и неба , что повлияло на его речь; такие врожденные дефекты встречались и в предыдущих поколениях его семьи. Его подруга, социальный теоретик Гарриет Мартино , которая была плохо слышна, тем не менее, утверждала, что из-за его звучного голоса он был единственным человеком, которого она могла хорошо слышать без слуховой трубки . [16] [17] [14] [18] Уильям Петерсен и Джон Мейнард Кейнс описывают Дэниела Мальтуса как «джентльмена из хорошей семьи и с независимыми средствами [...] [и] друга Дэвида Юма и Жан-Жака Руссо ». Дэниел Мальтус был сыном Сиденхэма Мальтуса, который был клерком канцелярии и директором Компании Южного моря ; он также был «владельцем нескольких земельных участков в графствах Хоум и Кембриджшире ». Отец Сиденхэма Мальтуса, Дэниел, был аптекарем короля Вильгельма, а затем королевы Анны ; Отец Дэниела, преподобный Роберт Мальтус, был назначен викарием Нортхолта , Миддлсекс (ныне Западный Лондон ) при цареубийце Кромвеле , но «изгнан во время Реставрации »; его описывали как «древнего богослова, человека с сильным разумом и сильным знанием Писания, большого красноречия и пыла, хотя и несовершенного в ораторском искусстве» из-за «весьма серьезного препятствия для речи», которым, как было установлено, вероятно, была волчья пасть.[19] [20] [21] Молодой Мальтус получил образование в Уоррингтонской академии.с 1782 года, где его преподавал Гилберт Уэйкфилд . Уоррингтон был диссентерской академией , которая закрылась в 1783 году. Мальтус продолжал некоторое время обучаться у Уэйкфилда в его доме в Брамкоте , Ноттингемшир . [22] [23]
Мальтус поступил в колледж Иисуса в Кембридже в 1784 году. Там он получил призы по английской декламации, латыни и греческому языку и с отличием окончил Девятый Вранглер по математике . Его наставником был Уильям Френд . [23] [24] Он получил степень магистра в 1791 году и был избран членом колледжа Иисуса два года спустя. [25] В 1789 году он принял сан в Церкви Англии и стал викарием в часовне Оуквуд (также Оуквуд) в приходе Уоттон, графство Суррей . [26]
Мальтус получил известность благодаря своей публикации 1798 года « Опыт о законе народонаселения» . Он написал оригинальный текст в ответ на оптимизм своего отца и его соратников (в частности, Жан-Жака Руссо ) относительно будущего улучшения общества. Он также построил свою позицию как особый ответ на труды Уильяма Годвина (1756–1836) и маркиза де Кондорсе (1743–1794). Его утверждения вызывали вопросы и критику, и между 1798 и 1826 годами он опубликовал еще шесть версий « Опыта о законе народонаселения» , обновляя каждое издание, чтобы включить новый материал, ответить на критику и передать изменения в своих собственных взглядах на эту тему.
Мальтузианская полемика , которую вызвало Эссе в десятилетия после его публикации, имела тенденцию концентрировать внимание на уровне рождаемости и брачности. Неомальтузианская полемика , включающая связанные дебаты многих лет спустя, увидела аналогичную центральную роль, отведенную числу рожденных детей. [27] Цель мальтузианской теории состоит в том, чтобы объяснить, как увеличивается население и производство продуктов питания, причем последнее испытывает арифметический рост, а первое - экспоненциальный рост. [28] Однако полемика касается актуальности мальтузианской теории в современном мире. Эта гипотеза неприменима по ряду причин. Во-первых, гипотеза становится неактуальной [29] из-за пренебрежения техническим прогрессом. Это происходит потому, что производство продуктов питания увеличилось в результате технологических достижений, таких как генетически модифицированные организмы (ГМО). [30] Во-вторых, математическая модель, использованная для формулирования гипотезы, неверна, поскольку она была ограничена конкретной ситуацией в Англии. [31] Другие выводы, такие как превышение производства продовольствия над ростом населения, могут быть подтверждены, если моделирование может использовать обширные регионы, такие как Австралия. [32] Мальтузианская гипотеза также ограничена социальными изменениями в отношении размера семьи, [33] поскольку люди склонны предпочитать управляемую семью из-за экономических ограничений. Производство продовольствия также может опережать рост населения из-за промышленной революции. [34] Другим ограничением этой теории является убеждение, что общий доход является ключевым фактором здоровья населения, [35] подразумевая, что богатые страны будут иметь различные решения для своего быстро растущего населения. [36] Растущее население можно рассматривать как увеличение имеющегося человеческого потенциала для увеличения производства продовольствия. [37] Статический аспект мальтузианской гипотезы, который основан на правиле убывающей доходности, [38] ограничивает ее применимость. Наконец, неспособность мальтузианской теории определить, соответствуют ли показатели рождаемости показателям смертности, затрудняла ее применение, [39] поскольку было возможно, что население не росло так быстро, как производство продовольствия из-за наличия смертей.
В 1799 году Мальтус совершил европейское турне с Уильямом Оттером , близким другом по колледжу, проделав часть пути с Эдвардом Дэниелом Кларком и Джоном Мартеном Криппсом , посетив Германию, Скандинавию и Россию. Мальтус использовал тур для сбора данных о населении. Позже Оттер написал « Мемуары Мальтуса» для второго (1836) издания своих «Принципов политической экономии» . [40] [41] Во время Амьенского мира 1802 года он совершил путешествие во Францию и Швейцарию в составе группы, в которую входила его родственница и будущая жена Харриет. [42]
В 1803 году он стал ректором Уэльсби, Линкольншир . [25]
В 1805 году Мальтус стал профессором истории и политической экономии в колледже Ост-Индской компании в Хартфордшире . [43] Его студенты ласково называли его «Поп», «Население» или «паутинный палец» Мальтус.
Ближе к концу 1817 года предполагаемое назначение Грейвса Чампни Хоутона в колледж было использовано Рэндлом Джексоном и Джозефом Хьюмом в качестве предлога для попытки закрыть его. Мальтус написал памфлет в защиту колледжа, который был отменён Ост-Индской компанией в том же 1817 году. [44]
В 1818 году Мальтус стал членом Королевского общества .
В 1820-х годах среди представителей политической экономии состоялась серьезная интеллектуальная дискуссия , часто называемая дебатами Мальтуса-Рикардо по имени ее ведущих деятелей, Мальтуса и теоретика свободной торговли Давида Рикардо , оба из которых написали книги под названием «Принципы политической экономии» . Рассматривались природа и методы самой политической экономии, в то время как она одновременно подвергалась нападкам со стороны других. [45] Корни дебатов были в предыдущем десятилетии. В «Природе ренты» (1815) Мальтус рассматривал экономическую ренту , основную концепцию в классической экономике. Рикардо определил теорию ренты в своих «Принципах политической экономии и налогообложения» (1817): он рассматривал ренту как стоимость, превышающую реальное производство — нечто, вызванное собственностью, а не свободной торговлей. Таким образом, рента представляла собой своего рода отрицательные деньги, которые землевладельцы могли извлекать из производства земли посредством ее дефицита. [46] Вопреки этой концепции, Мальтус предложил считать ренту своего рода экономическим излишком . [47]
Дебаты развернулись вокруг экономической концепции всеобщего перенасыщения и возможности провала закона Сэя . Мальтус придавал большое значение экономическому развитию и сохранению неравновесия . [48] Контекстом была послевоенная депрессия ; у Мальтуса был сторонник в лице Уильяма Блейка , отрицавшего, что накопление капитала (сбережение) всегда было хорошо в таких обстоятельствах, а Джон Стюарт Милль нападал на Блейка на периферии дебатов. [49]
Рикардо переписывался с Мальтусом с 1817 года по поводу его «Принципов» . Он был вовлечен в рассмотрение политической экономии в менее ограниченном смысле, который мог бы быть адаптирован к законодательству и его многочисленным целям, мыслью Мальтуса. В «Принципах политической экономии» (1820) и в других местах Мальтус обращался к напряжению, равносильному конфликту, который он видел между узким взглядом на политическую экономию и более широким моральным и политическим планом. [50] Лесли Стивен писал:
Если Мальтус и Рикардо различались, то это было различие людей, которые принимали одни и те же первые принципы. Они оба заявляли, что интерпретируют Адама Смита как истинного пророка, и представляли различные оттенки мнений, а не расходящиеся секты. [51]
В настоящее время считается, что различные цели, которые Мальтус и Рикардо видели в политической экономии, повлияли на их техническое обсуждение и способствовали отсутствию совместимых определений. [48] Например, Жан-Батист Сэй использовал определение производства, основанное на товарах и услугах , и поэтому подверг сомнению ограничение Мальтуса только «товарами». [52]
С точки зрения государственной политики Мальтус был сторонником протекционистских хлебных законов с конца Наполеоновских войн . Он оказался единственным известным экономистом, поддержавшим пошлины на импортное зерно. [53] Поощряя внутреннее производство, утверждал Мальтус, хлебные законы гарантировали бы британской самодостаточности в продовольствии. [54]
Мальтус был одним из основателей в 1821 году Клуба политической экономии , где Джон Казенов был его союзником против Рикардо и Милля. [55] Он был избран в начале 1824 года одним из десяти королевских членов Королевского литературного общества . Он также был одним из первых членов Статистического общества , основанного в марте 1834 года. В 1827 году он дал показания комитету Палаты общин по эмиграции. [56]
В 1827 году он опубликовал « Определения в политической экономии » [57] . В первой главе были изложены «Правила определения и применения терминов в политической экономии». В главе 10, предпоследней главе, он представил 60 пронумерованных параграфов, в которых излагались термины и их определения, которые, по его мнению, должны были использоваться при обсуждении политической экономии в соответствии с этими правилами. Этот сборник терминов и определений примечателен по двум причинам: во-первых, Мальтус был первым экономистом, который явно организовал, определил и опубликовал свои термины в виде связного глоссария определяемых терминов; и, во-вторых, его определения по большей части были хорошо сформулированными дефиниционными утверждениями. Между этими главами он критиковал нескольких современных экономистов — Жана-Батиста Сэя , Давида Рикардо , Джеймса Милля , Джона Рамсея Маккалока и Сэмюэля Бейли — за небрежность в выборе, придании значения и использовании их технических терминов. [58]
Маккалок был редактором The Scotsman of Edinburgh и резко ответил в обзоре, напечатанном на первой странице его газеты в марте 1827 года. [59] Он намекнул, что Мальтус хотел диктовать условия и теории другим экономистам. Маккалок явно чувствовал, что его забодали, и его обзор « Определений» в значительной степени является ожесточенной защитой его собственных «Принципов политической экономии» , [60] а его контратака «делает мало чести его репутации», будучи в значительной степени «личным умалением» Мальтуса. [61] Целью « Определений » Мальтуса была терминологическая ясность, и Мальтус обсуждал соответствующие термины, их определения и их использование им самим и его современниками. Эта мотивация работы Мальтуса была проигнорирована Маккалоком, который ответил, что ничего нельзя выиграть, «придираясь к определениям и придираясь к значению, которое следует придавать» словам. Учитывая это утверждение, неудивительно, что в обзоре Маккалока не были рассмотрены правила главы 1 и не обсуждались определения главы 10; он также едва упомянул критику Мальтусом других авторов. [58]
Несмотря на это и в результате уничтожающей рецензии Маккалока, репутация Мальтуса как экономиста пошла на спад на всю его оставшуюся жизнь. [62] С другой стороны, у Мальтуса были сторонники, среди которых Томас Чалмерс , некоторые из Ориэльских ноэтиков , Ричард Джонс и Уильям Уэвелл из Кембриджа. [63]
Мальтус внезапно умер от болезни сердца 23 декабря 1834 года в доме своего тестя. Он был похоронен в Батском аббатстве . [56] Его портрет, [64] и описания современников представляют его высоким и красивым, но с заячьей губой и нёбом . [65]
13 марта 1804 года Томас Мальтус женился на Харриет Экерсалл, старшей дочери своих двоюродных братьев Джона и Кэтрин Экерсалл, которые жили недалеко от Бата. Харриет стала известна в колледже Хейлибери, устраивая встречи выдающихся ученых; будучи на одиннадцать лет моложе Томаса, она пережила его на тридцать лет, повторно выйдя замуж после его смерти. [66]
У пары был сын Генри и две дочери Эмили и Люсиль. Генри, старший, стал викарием Эффингема, Суррей, в 1835 году и Доннингтона, Сассекс, в 1837 году; он женился на Софии Оттер (1807–1889), дочери епископа Уильяма Оттера , и умер в августе 1882 года в возрасте 76 лет. Эмили, средний ребенок, умерла в 1885 году, пережив своих родителей и братьев и сестер. Люсиль, младшая, умерла незамужней и бездетной в 1825 году в возрасте 17 лет. [56] [67]
Мальтус в своем «Очерке» (1798) утверждал, что рост населения обычно увеличивался в периоды и в регионах изобилия до тех пор, пока численность населения по отношению к первичным ресурсам не вызывала бедствия:
Однако во всех обществах, даже самых порочных, тенденция к добродетельной привязанности [т. е. браку] настолько сильна, что постоянно прилагаются усилия к увеличению населения. Эти постоянные усилия постоянно подвергают низшие классы общества бедствиям и препятствуют какому-либо значительному постоянному улучшению их положения.
— Мальтус, Т. Р. 1798. Эссе о принципе народонаселения. Глава II, стр. 18 в переиздании Oxford World's Classics .
Мальтус утверждал, что два типа ограничений удерживают население в пределах ресурсов: позитивные ограничения, которые повышают уровень смертности; и превентивные ограничения, которые снижают уровень рождаемости. Положительные ограничения включают голод, болезни и войну; превентивные ограничения: контроль рождаемости , отсрочка брака и безбрачие . [68]
Быстрый рост населения планеты в прошлом веке иллюстрирует предсказанные Мальтусом модели населения; он также, по-видимому, описывает социально-демографическую динамику сложных доиндустриальных обществ . Эти выводы являются основой для современных неомальтузианских математических моделей долгосрочной исторической динамики . [69]
Мальтус писал, что в период изобилия ресурсов население может удвоиться за 25 лет. Однако предел изобилия не может поддерживаться по мере роста населения, что приводит к сдерживанию роста населения:
Если бы средства существования человека, которые обеспечивает земля, увеличивались каждые двадцать пять лет на величину, равную тому, что производит весь мир в настоящее время, это позволило бы сделать производительную силу земли абсолютно неограниченной, а ее коэффициент прироста — намного большим, чем мы можем себе представить, чтобы его могли обеспечить любые возможные усилия человечества... и все же, поскольку сила народонаселения является силой высшего порядка, прирост человеческого рода может поддерживаться соразмерным приросту средств существования только посредством постоянного действия строгого закона необходимости, действующего как сдерживающий фактор для большей силы.
— Мальтус TR 1798. Опыт о законе народонаселения . Глава 2, стр. 8 [70]
В более поздних изданиях своего эссе Мальтус разъяснил свою точку зрения, что если общество будет полагаться на человеческие страдания, чтобы ограничить рост населения, то источники несчастий ( например , голод, болезни и войны) неизбежно поразят общество, как и нестабильные экономические циклы. С другой стороны, «профилактические проверки» населения, которые ограничивают рождаемость, такие как более поздние браки, могли бы обеспечить более высокий уровень жизни для всех, а также повысить экономическую стабильность. [71] Что касается возможностей освобождения человека от этих ограничений, Мальтус выступал против множества мыслимых решений, таких как представление о том, что сельскохозяйственные улучшения могут расширяться без ограничений. [72]
О связи между населением и экономикой Мальтус писал, что когда численность рабочих растет быстрее, чем производство продуктов питания, реальная заработная плата падает, потому что рост населения приводит к росту стоимости жизни ( т. е . стоимости продуктов питания). Трудности с воспитанием семьи в конечном итоге снижают темпы роста населения, пока сокращение населения снова не приведет к повышению реальной заработной платы.
Во втором и последующих изданиях Мальтус уделял больше внимания моральному сдерживанию как лучшему средству облегчения нищеты низших классов». [73]
В этой работе, своей первой опубликованной брошюре, Мальтус выступает против распространенного в его местности представления о том, что жадность посредников является причиной высокой цены на продукты. Вместо этого Мальтус говорит, что высокая цена проистекает из законов о бедных , которые «увеличивают приходские пособия пропорционально цене на зерно». Таким образом, учитывая ограниченное предложение, законы о бедных повышают цену на предметы первой необходимости. Однако он заключает, что во времена дефицита такие законы о бедных, повышая цену на зерно более равномерно, на самом деле производят благотворный эффект. [75]
Хотя правительство в Британии регулировало цены на зерно, законы о хлебе были приняты в 1815 году. В конце Наполеоновских войн в том же году парламент принял закон, запрещающий импорт иностранной кукурузы в Британию до тех пор, пока стоимость отечественной кукурузы не достигнет 80 шиллингов за квартал . [ необходимо разъяснение ] Высокая цена привела к росту стоимости продовольствия и вызвала бедствие среди рабочего класса в городах. Это привело к серьезным беспорядкам в Лондоне и к бойне в Питерлоо в Манчестере в 1819 году. [76] [77]
В этой брошюре, напечатанной во время парламентской дискуссии, Мальтус робко поддержал сторонников свободной торговли. Он утверждал, что, учитывая растущую стоимость выращивания британской кукурузы, выгоды возникают от ее дополнения из более дешевых иностранных источников.
В 1820 году Мальтус опубликовал «Принципы политической экономии» . (Второе издание было опубликовано посмертно в 1836 году.) Мальтус намеревался, чтобы эта работа соперничала с «Принципами» Рикардо (1817). [78] Она, а также его «Определения в политической экономии» 1827 года , защищали взгляды Сисмонди на «всеобщий переизбыток», а не закон Сэя, который фактически гласит, что «не может быть никакого общего переизбытка». [79]
Мальтус разработал теорию несоответствия спроса и предложения, которую он назвал избытками . Эта теория, не принятая во внимание в то время, предвосхитила более позднюю работу его поклонника, Джона Мейнарда Кейнса . [80]
Однако подавляющее большинство продолжающихся комментариев к Мальтусу расширяет и углубляет «мальтузианскую полемику» начала XIX века. В Ирландии, где (в письме Рикардо в 1817 году) Мальтус предложил, что «для полного использования природных ресурсов страны большая часть населения должна быть вывезена из земель в крупные промышленные и торговые города», [81] [82] сравнительно ранним вкладом были «Наблюдения за населением и ресурсами Ирландии » (1821) полимата и врача Уайтли Стокса . [83] Находя ошибки в расчетах и сопоставлениях Мальтуса — «возможный рост населения в Америке» по сравнению с «вероятным ростом производства [продовольствия] в Великобритании» — и настаивая на преимуществах, которые человечество извлекает из «развитой промышленности, улучшенных транспортных средств, улучшений в морали, управлении и религии», Стоукс утверждал, что проблема Ирландии заключается не в ее «численности», а в безразличном правительстве. [84]
Эпитафия Мальтуса в Батском аббатстве гласит [запятые вставлены для ясности]:
Посвящено памяти преподобного ТОМАСА РОБЕРТА МАЛЬТУСА, давно известного ученому миру своими замечательными трудами по социальным разделам политической экономии, в частности, его эссе о народонаселении.
Один из лучших людей и самых истинных философов всех времен и стран, возвышенный природным достоинством ума над заблуждениями невежд и пренебрежением великих, он прожил спокойную и счастливую жизнь, посвященную поиску и распространению истины, поддерживаемый спокойной, но твердой убежденностью в полезности своих трудов, довольствуясь одобрением мудрых и добрых.
Его труды станут вечным памятником глубины и правильности его понимания.
Безупречная честность его принципов, беспристрастность и искренность его натуры, мягкость его нрава, вежливость манер и нежность сердца, его доброжелательность и благочестие — все это еще более дорогие воспоминания его семьи и друзей.
Родился 14 февраля 1766 года – Умер 29 декабря 1834 года.
Законы о хлебе... защитили фермеров от последствий эйфории военного времени, когда фермы переходили из рук в руки по самым заоблачным ценам, а кредиты и ипотечные кредиты принимались на невыносимых условиях.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Ли, Сидней , ред. (1893). «Мальтус, Томас Роберт». Национальный биографический словарь . Том 36. Лондон: Smith, Elder & Co.
