Самария ( / s ə ˈ m æ r i ə , - ˈ m ɛər i ə / ) — эллинизированная форма еврейского имени Шомрон ( иврит : שֹׁמְרוֹן ) , [1] используемая как историческое и библейское название центрального региона . Израиля , граничащего с Иудеей на юге и Галилеей на севере. [2] [3] Этот регион известен палестинцам на арабском языке под двумя названиями: Самира ( араб . السَّامِرَة , ас-Самира ) и гора Наблус (جَبَل نَابُلُس, Джебель-Набулус ).
Историк первого века Иосиф Флавий определил Средиземное море как границу на западе и реку Иордан как границу на востоке. [3] Его территория во многом соответствует библейским наделам колена Ефрема и западной половины Манассии . Он включает в себя большую часть региона древнего Израильского царства , которое располагалось к северу от Иудейского царства . Граница между Самарией и Иудеей проходит на широте Рамаллы . [4]
Название «Самария» происходит от древнего города Самария , столицы северного Израильского царства. [5] [6] [7] Название Самария, вероятно, начало использоваться для всего царства вскоре после того, как город Самария стал столицей Израиля, но впервые оно задокументировано после его завоевания Неоассирийской империей , которая включала в себя земли в провинции Самерина . [5]
Самария использовалась для описания северной средней части земли в Плане раздела Палестины ООН в 1947 году. Это стало административным термином в 1967 году , когда израильские официальные лица определили Западный Берег как территорию Иудеи и Самарии , [8] из которых вся территория к северу от Иерусалимского округа называется Самарией. В 1988 году Иордания уступила свои права на эту территорию Организации освобождения Палестины (ООП). [9] В 1994 году контроль над зонами «А» (полный гражданский контроль и контроль безопасности со стороны Палестинской администрации ) и «Б» (палестинский гражданский контроль и совместный израильско-палестинский контроль безопасности) был передан Израилем Палестинской администрации. Палестинская администрация и международное сообщество не признают термин «Самария»; в наше время эта территория обычно известна как часть Западного берега. [10]
Согласно еврейской Библии , еврейское имя «Шомрон» (иврит: שֹׁומְרוֹן ) происходит от имени человека (или клана) Шемера (иврит: שֶׁמֶר ), у которого царь Омри (правил в 880–870-х годах до н. э.) купил холм, на котором он построил свою новую столицу город Шомрон . [11] [12]
Тот факт, что гора называлась Шомерон, когда Омри купил ее, может указывать на то, что правильную этимологию названия следует искать непосредственно в семитском корне «охранник», следовательно, ее первоначальное значение должно было быть «сторожевая гора». В более ранних клинописных надписях Самария обозначается под именем «Бет Хумри» ( «дом Омри »); но в государствах Тиглатпаласара III (годы правления 745–727 гг. до н.э.) и позже он называется Самирин, по его арамейскому названию, [13] Шамерайин. [6]
В «Энциклопедии Нельсона» (1906–1934) регион Самарии в течение трех столетий после падения северного царства Израиля , то есть в течение ассирийского , вавилонского и персидского периодов, описывается как «провинция», которая «достигалась от Средиземного] моря до долины реки Иордан». [14]
Классический римско-еврейский историк Иосиф Флавий писал:
(4) Что касается страны Самарии, то она лежит между Иудеей и Галилеей; она начинается в деревне, находящейся на великой равнине, называемой Гинеей , и заканчивается в топархии Акраббены и имеет совершенно ту же природу, что и Иудея; ибо обе страны состоят из холмов и долин, достаточно влажны для земледелия и очень плодородны. На них много деревьев и они полны осенних фруктов, как дикорастущих, так и тех, что являются результатом возделывания. Они не орошаются естественным образом многими реками, а получают основную влагу из дождевой воды, в которой у них нет недостатка; а в тех реках, которые у них есть, все воды в них чрезвычайно сладкие; а также из-за превосходной травы, которую они имеют, их скот дает больше молока, чем в других местах; и, что является величайшим признаком превосходства и изобилия, каждый из них очень полон людей. (5) В пределах Самарии и Иудеи лежит селение Ануаф, называемое также Борцеос. Это северная граница Иудеи. [3]
В течение первого столетия граница между Самарией и Иудеей проходила к востоку от Антипатриса , вдоль глубокой долины, на южном, иудейском берегу которой располагались Бет-Рима (сегодняшний Бейт-Рима) и Бет-Лаван (сегодняшний Аль-Луббан аль-Гарби ); затем он миновал Ануат и Борсеос, которые Чарльз Уильям Уилсон (1836–1905) определил как руины Айны и Хирбет Беркит ; и достигли долины реки Иордан к северу от Акраббима и Сартабы . [15] Гора Хацор также стоит на этой границе.
На севере область, известная как холмы Самарии, ограничена Изреельской долиной ; на востоке — у Иорданской рифтовой долины ; на северо-запад, у хребта Кармел ; на западе — у равнины Шарон ; и на юге, у Иерусалимских гор. [16] [ сомнительно ]
Самарские холмы не очень высоки, редко достигают высоты более 800 метров. Климат Самарии более гостеприимный, чем климат южнее.
Четкого разделения между горами южной Самарии и северной Иудеи нет. [2]
Со временем регион находился под контролем множества различных цивилизаций, включая хананеев , израильтян , неоассирийцев , вавилонян , персов , селевкидов , хасмонеев , римлян , византийцев , арабов , крестоносцев и турок-османов . [17]
Согласно еврейской Библии , израильтяне захватили у хананеев регион, известный как Самария , и передали его колену Иосифа . Южная часть Самарии тогда была известна как гора Ефремова . После смерти царя Соломона (ок. 931 г. до н. э.) северные племена, включая Ефрема и Менаше , политически отделились от южных колен и основали отдельное Израильское царство . Первоначально его столицей была Фирца до времен царя Омри (ок. 884 г. до н.э.), который построил город Самария и сделал его своей столицей. Самария функционировала как столица Израильского царства («Северное царство») до ее падения под властью ассирийцев в 720-х годах. Еврейские пророки осуждали Самарию за ее «дома из слоновой кости» и роскошные дворцы, демонстрирующие языческое богатство. [18]
Археологические данные свидетельствуют о том, что в Самарии во II железном веке (около 950 г. до н . э.) наблюдался значительный рост поселений. По оценкам археологов, здесь было 400 стоянок по сравнению с 300 в предыдущий железный век I ( около 1200 г. до н. э.). Люди жили в теллях , в небольших деревнях, фермах и крепостях, а также в городах Сихем , Самария и Фирца в северной Самарии. По оценкам Зертала , до ассирийской депортации на холме Манассия на севере Самарии проживало около 52 000 человек. По мнению ботаников, большая часть лесов Самарии была вырублена во время II железного века и заменена плантациями и сельскохозяйственными полями. С тех пор в регионе выросло немного дубовых лесов. [19]
В 720-х годах завоевание Самарии Салманасаром V из Неоассирийской империи , кульминацией которого стала трехлетняя осада столицы Самарии , привело к присоединению территории к ассирийской провинции Самерина . [20] Осада была предварительно датирована 725 или 724 годом до нашей эры, а ее разрешение произошло в 722 году до нашей эры, ближе к концу правления Салманасара. [20] Первое документальное упоминание о провинции Самерина относится к периоду правления преемника Салмансара V Саргона II . Это также первый задокументированный случай, когда название, происходящее от «Самарии», столицы, использовалось для всего региона, хотя вполне вероятно, что такая практика уже существовала. [5]
После ассирийского завоевания Саргон II утверждал в ассирийских записях, что депортировал 27 280 человек в различные места по всей империи, в основном в Гузану в сердце Ассирии, а также в города Мидии в восточной части империи (современный день Ирана). [21] [22] [23] Депортации были частью стандартной политики переселения Неоассирийской империи, направленной на борьбу с побежденными враждебными народами. [24] К переселенцам обычно относились хорошо, как к ценным членам империи, и их перевозили вместе с их семьями и имуществом. [25] [26] [27] В то же время люди из других частей империи были переселены в обезлюдевшую Самерину. [28] Переселение также называют ассирийским пленом в еврейской истории и обеспечивает основу для повествования о десяти потерянных коленах . [24]
По мнению многих ученых, археологические раскопки на горе Гаризим указывают на то, что в первой половине V века до нашей эры здесь был построен самаритянский храм. [29] Дата раскола между самаритянами и евреями неизвестна, но к началу 4-го века до нашей эры общины, похоже, имели отличительные обычаи и общинное разделение. [ нужна цитата ] Большая часть антисамарянской полемики в еврейской Библии и внебиблейских текстах (таких как Иосиф Флавий) берет свое начало с этого момента и далее. [30]
В эллинистический период Самария была в значительной степени разделена между эллинистической фракцией, базирующейся вокруг города Самария, и благочестивой фракцией в Сихеме и прилегающих сельских районах, возглавляемой первосвященником.
Самария была в значительной степени автономной провинцией, номинально зависимой от Империи Селевкидов . Однако провинция постепенно приходила в упадок по мере того, как движение Маккавеев и Хасмонейская Иудея становились сильнее. [31] Передача трех районов Самарии — Ефрема , Лода и Рамафаима — под контроль Иудеи в 145 г. до н. э. в рамках соглашения между Ионафаном Апфусом и Деметрием II является одним из показателей этого упадка. [31] [32] Около 110 г. до н.э. упадок эллинистической Самарии был полным, когда еврейский правитель Хасмонеев Иоанн Гиркан разрушил города Самария и Сихем, а также город и храм на горе Гризим. [31] [33] Лишь несколько каменных остатков самаритянского храма существуют сегодня.
В 6 году нашей эры Самария стала частью римской провинции Иудея после смерти царя Ирода Великого .
Южная Самария достигла пика заселения в раннеримский период (63 г. до н.э. – 70 г. н.э.), отчасти в результате поселенческих усилий династии Хасмонеев . Последствия еврейско-римских войн археологически очевидны в населенных евреями районах южной Самарии, поскольку многие места были разрушены и оставались заброшенными на длительное время. После Первой еврейско-римской войны еврейское население района сократилось примерно на 50%, тогда как после восстания Бар-Кохбы оно было полностью уничтожено во многих районах. По мнению Кляйна, римские власти заменили евреев населением из близлежащих провинций Сирии , Финикии и Аравии . [34] [35] Очевидная новая волна роста поселений на юге Самарии, скорее всего, со стороны неевреев, можно проследить до позднеримской и византийской эпох. [36] [19]
В Новом Завете Самария упоминается в Луки 17:11–2, [37] в чудесном исцелении десяти прокаженных , которое произошло на границе Самарии и Галилеи. В Евангелии от Иоанна 4:1-26 [38] описана встреча Иисуса у колодца Иакова с женщиной из Сихарьи, в которой он объявляет себя Мессией. В Деяниях 8:1, [39] записано, что ранняя община учеников Иисуса начала подвергаться гонениям в Иерусалиме и была «рассеяна по всем регионам Иудеи и Самарии». Филипп отправился в город Самария и проповедовал там и исцелял больных. [40] Во времена Иисуса Иудея римлян была разделена на топархии Иудеи, Самарии, Галилеи и Паралии . Самария заняла центр Иудеи . [41] ( Иудея была позже переименована в Сирию Палестину в 135 году, после восстания Бар-Кохбы .) В Талмуде Самария называется «землей Кутимов».
После кровавого подавления самаритянских восстаний (в основном в 525 и 555 годах н. э.) против Византийской империи , которые привели к гибели людей, перемещению и обращению в христианство , самаритянское население резко сократилось. В центральных частях Самарии вакуум, оставленный ушедшими самаритянами, был заполнен кочевниками, которые постепенно стали оседлыми . [42]
Византийский период считается пиком заселения Самарии, как и других регионов страны. [43] Основываясь на исторических источниках и археологических данных, геодезисты холма Манассия пришли к выводу, что население Самарии в византийский период состояло из самаритян, христиан и меньшинства евреев. [44] Самаритянское население было в основном сосредоточено в долинах Наблуса и на севере до Дженина и Кфар-Отенаи ; они не селились к югу от линии Наблус-Калькилия. Христианство медленно проникало в Самарию, даже после восстаний самаритян. За исключением Неаполя, Себастии и небольшого скопления монастырей в центральной и северной Самарии, большая часть населения сельской местности оставалась нехристианской. [45] На юго-западе Самарии была обнаружена значительная концентрация церквей и монастырей, причем некоторые из них были построены на вершинах цитаделей позднеримского периода. Маген выдвинул гипотезу о том, что многие из них использовались христианскими паломниками и заполнили пустое пространство в регионе, еврейское население которого было уничтожено в ходе иудейско-римских войн. [46] [19]
После мусульманского завоевания Леванта и на протяжении всего раннего исламского периода Самария подверглась процессу исламизации в результате волн обращения среди оставшегося самаритянского населения, а также миграции мусульман в этот район. [47] [48] [49] Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что большое количество самаритян обратились в ислам под властью Аббасидов и Тулунидов в результате засух, землетрясений, религиозных преследований, высоких налогов и анархии. [48] [50] К середине Средневековья , еврейский писатель и исследователь Бенджамин Туделский подсчитал, что только около 1900 самаритян осталось в Палестине и Сирии . [51]
В период Османской империи северная часть Самарии принадлежала Турабайскому эмирату (1517–1683), который включал также Изреельскую долину , Хайфу , Дженин , долину Бейт-Шеан , северный Джебель-Наблус , Билад ар-Руха/Рамот Менаше , и северная часть равнины Шарон . [52] [53] Области к югу от Дженина, включая сам Наблус и его внутренние районы до реки Яркон , образовали отдельный район, названный Район Наблус. [54]
Во время Великой войны Палестина была отвоевана армиями Британской империи у Османской империи , а после войны управление ею было передано Соединенному Королевству в качестве подмандатной территории Лиги Наций . один из административных округов Палестины на протяжении части этого периода. План раздела ООН 1947 года предусматривал, что арабское государство будет состоять из нескольких частей, самая большая из которых описывалась как «горная страна Самарии и Иудеи». [56]
.jpg/1280px-Samaria_from_the_Minaret_of_Mosque_(4879149239).jpg)
В результате арабо-израильской войны 1948 года большая часть территории была в одностороннем порядке включена в состав территории, контролируемой Иорданией , и управлялась как часть Западного берега (к западу от реки Иордан).
Западный берег, удерживаемый Иорданией, был захвачен и оккупирован Израилем после Шестидневной войны 1967 года . Иордания уступила свои претензии на Западном Берегу (за исключением некоторых прерогатив в Иерусалиме) ООП в ноябре 1988 года, что позже было подтверждено Мирным договором между Израилем и Иорданией 1994 года . В соглашениях Осло 1994 года была создана Палестинская администрация , на которую была возложена ответственность. для управления частью территории Западного берега (районы «А» и «Б»).
Самария – один из нескольких стандартных статистических округов, используемых Центральным статистическим бюро Израиля . [57] «Израильское ЦБС также собирает статистические данные по остальной части Западного берега и району Газа. Оно подготовило различные базовые статистические ряды по территориям, касающиеся населения, занятости, заработной платы, внешней торговли, национальных счетов и различных других темы». [58] Однако Палестинская администрация использует провинции Наблус , Дженин , Тулькарм , Калькилья , Сальфит , Рамаллах и Тубас в качестве административных центров одного и того же региона.
Региональный совет Шомрона — это местное муниципальное правительство, которое управляет меньшими израильскими городами ( поселениями ) по всей территории. Совет является членом сети региональных муниципалитетов, расположенных по всему Израилю. [59] Выборы главы совета проводятся каждые пять лет министерством внутренних дел Израиля, право голоса имеют все жители старше 17 лет. На внеочередных выборах, состоявшихся в августе 2015 года, Йоси Даган был избран главой регионального совета Шомрона. [60]
Некоторые представители международного сообщества считают израильские поселения на Западном Берегу незаконными в соответствии с международным правом , но другие, включая правительства США и Израиля, оспаривают это. [61] В сентябре 2016 года городской совет американского города Хемпстед в штате Нью-Йорк во главе с членом совета Брюсом Блейкманом заключил соглашение о партнерстве с региональным советом Шомрона , возглавляемым Йосси Даганом , в рамках анти- Кампания по бойкоту, изъятию инвестиций и санкциям . [62]
Древний город Самария -Севасте занимает склон холма с видом на деревню Себастия на Западном берегу, на восточном склоне холма. [63] Были найдены останки ханаанского , израильского , эллинистического , римского ( включая Ирода ) и византийского периодов. [64]
Археологические находки в Себасте римской эпохи, месте, которое было перестроено и переименовано Иродом Великим в 30 г. до н. э., включают улицу с колоннадой, акрополь с храмами и нижний город, где, как полагают, был похоронен Иоанн Креститель . [65]
Гарвардские раскопки Самарии, начавшиеся в 1908 году, возглавил египтолог Джордж Эндрю Рейснер . [66] Находки включали еврейские, арамейские, клинописные и греческие надписи, а также остатки керамики, монеты, скульптуры, статуэтки, скарабеи и печати, фаянс, амулеты, бусы и стекло. [67] Совместные раскопки Британско-американско-еврейского университета продолжались под руководством Джона Уинтера Кроуфута в 1931–35 годах, в течение которых были решены некоторые вопросы хронологии. Круглые башни, окружающие акрополь, оказались эллинистическими, улица колонн датирована III–IV веками, а 70 черепков с надписями датированы началом VIII века. [68]
В 1908–1935 годах в Самарии были обнаружены остатки роскошной мебели из дерева и слоновой кости, представляющие собой самую важную в Леванте коллекцию резьбы по слоновой кости начала первого тысячелетия до нашей эры. Несмотря на теории их финикийского происхождения, некоторые буквы, служащие знаками слесаря, написаны на иврите . [18]
По состоянию на 1999 год были найдены три серии монет, подтверждающие, что Синубаллат был правителем Самарии. Синубаллат наиболее известен как противник Неемии из Книги Неемии , где он, как говорят, встал на сторону Товии Аммонитянина и Гешема Аравитянина . На лицевой стороне всех трех монет изображен военный корабль, вероятно, заимствованный из более ранних сидонских монет. На оборотной стороне изображен персидский царь в мантии кандис , обращенный лицом вниз к льву , стоящему на задних лапах. [69]
Самаритяне (иврит: шомроним) — это этнорелигиозная группа , названная в честь древних семитских жителей Самарии и произошедшая от них со времен ассирийского изгнания израильтян, согласно 2 Царств 17 и историку первого века Иосифу Флавию . [70] В религиозном отношении самаритяне являются приверженцами самаритянства , авраамической религии, тесно связанной с иудаизмом . Основываясь на самаритянской Торе , самаритяне утверждают, что их поклонение является истинной религией древних израильтян до вавилонского изгнания , сохраненной теми, кто остался. Их храм был построен на горе Гризим в середине V века до нашей эры и был разрушен при хасмонейском царе Иудеи Иоанне Гиркане в 110 году до нашей эры, хотя их потомки до сих пор поклоняются ему среди его руин. Антагонизм между самаритянами и евреями важен для понимания библейских историй Нового Завета о « Самаритянке у колодца » и « Притче о добром самаритянине ». Однако современные самаритяне считают себя равными по наследству израильскому происхождению через Тору, как и евреи, и не враждебно относятся к евреям в наше время. [71]
17 декабря 1967 года израильское военное правительство издало приказ, в котором говорилось, что «термин «регион Иудея и Самария» должен быть идентичен по смыслу для всех целей... термину «район Западного берега»».
Это изменение терминологии, которое с тех пор наблюдается в официальных заявлениях Израиля, отражает историческую привязанность к этим территориям и отказ от названия, которое подразумевало бы суверенитет Иордании над ними.
Из приведенных выше данных можно сделать вывод, что мусульманское население Центральной Самарии в раннемусульманский период не было автохтонным населением, принявшим христианство. Они прибыли туда либо путем миграции, либо в результате процесса оседлости кочевников, заполнивших вакуум, созданный ушедшими самаритянами в конце византийского периода [...] Подводя итог: в единственном сельском В регионе Палестины, в котором, согласно всем письменным и археологическим источникам, процесс исламизации завершился уже в двенадцатом веке, произошли события, соответствующие модели, предложенной Левционом и Врионисом: регион был покинут своим первоначальным оседлым населением и последующий вакуум, очевидно, был заполнен кочевниками, которые на более позднем этапе постепенно стали оседлыми.
Саргон... назвал новую провинцию, включавшую в себя то, что раньше было Израилем, Самериной . Таким образом, территориальное обозначение приписывается ассирийцам и датируется этим временем; однако «Самария», вероятно, задолго до того, как альтернативно обозначала Израиль, когда Самария стала столицей.
