Рох (жил ок. 1348 – 15/16 августа 1376/79; традиционно ок. 1295 – 16 августа 1327), [a] также называемый Роком на английском языке, был католическим исповедником с Майорки, чья смерть отмечается 16 августа и 9 сентября в Италии; его особенно призывали против чумы . Он имеет обозначение Роллокс в Глазго , Шотландия , что, как говорят, является искажением Roch's Loch, которое относилось к небольшому озеру, когда-то расположенному рядом с часовней, посвященной Роху в 1506 году. [2] [3] Это также название футбольного клуба St Roch's в Глазго.
Он является покровителем собак, инвалидов, ложно обвинённых людей, холостяков и многих других. Он является покровителем Доло (около Венеции ) и Пармы , а также Казамассимы , Чистерны ди Латина и Паладжиано (Италия). [4] Он также является покровителем городов Арболеас и Альбанчес в Альмерии на юге Испании и Деба в Стране Басков .
Святой Рох известен как « São Roque » на португальском языке, как « Sant Roc » на каталонском языке, как « San Roque » на испанском языке (в том числе в бывших колониях испанской колониальной империи, таких как Филиппины ) и как « San Rocco » на итальянском языке.
Хронология жизни святого неопределенна и полна легендарных элементов. Согласно его Acta и его vita в Золотой легенде , он родился в Монпелье [5] , в то время «на границе Франции», как гласит Золотая легенда , [b] сын благородного губернатора этого города. Его рождение считалось чудом, поскольку его благородная мать была бесплодной, пока не помолилась Деве Марии . Чудесным образом отмеченный с рождения красным крестом на груди, который рос вместе с ним, он рано начал проявлять строгий аскетизм и большую набожность; в дни, когда его «набожная мать постилась дважды в неделю, и благословенный ребенок Роке воздерживался от него дважды также, когда его мать постилась в неделю, и кормил свою мать грудью только один раз в этот день». [6]
После смерти родителей на двадцатилетнем возрасте он раздал все свое имущество бедным, вступил в Третий орден францисканцев и отправился нищенствующим паломником в Рим [c] , хотя его отец на смертном одре назначил его губернатором Монпелье.
Прибыв в Италию во время эпидемии чумы , он очень усердно ухаживал за больными в государственных больницах в Аквапенденте , Чезене , Римини , Новаре [7] и Риме , и, как говорят, совершил множество чудесных исцелений молитвой, крестным знамением и прикосновением своей руки . В Риме, согласно Золотой легенде, он спас «кардинала Англерии в Ломбардии» [d], сделав знак креста на его лбу, который чудесным образом сохранился. Служа в Пьяченце в больнице Ностра Синьора ди Бетлемме , он сам, наконец, заболел. Он удалился в лес, где построил себе хижину из веток и листьев, которая чудесным образом снабжалась водой из источника, возникшего в этом месте; он бы погиб, если бы собака, принадлежавшая дворянину по имени Готард Паластрелли, не дала ему хлеба и не зализала его раны, исцелив их. [5] Граф Готтардо Палластрелли, преследуя свою охотничью собаку, которая несла хлеб, обнаружил Роха и привел его домой, чтобы он выздоровел.
На обратном пути, чтобы инкогнито вернуться в Монпелье, он был арестован в Вогере как шпион (по приказу своего дяди) и брошен в тюрьму, где он томился пять лет и умер 16 августа 1327 года, так и не назвав своего имени. [8]
После его смерти, согласно Золотой легенде ;
тотчас ангел принес с небес таблицу, божественно исписанную золотыми буквами, в темницу, которую он положил под голову Св. Рока. И на той таблице было написано, что Бог исполнил его молитву, то есть, что тот, кто кротко взывает к Св. Року, не пострадает от какой-либо язвы мора.
Горожане также узнали его по родимому пятну ; [e] вскоре он был канонизирован в народном сознании, [9] и в его честь была воздвигнута большая церковь.
Дата (1327), которую утверждает Франческо Диедо для смерти Роха, предшествовала травмирующему пришествию Черной смерти в Европу (1347–1349) после долгих столетий отсутствия, для которой вскоре была разработана богатая иконография чумы, ее жертв и ее защитных святых, в которой иконография Роха находит свое историческое место: ранее топоса не существовало. [10] Однако, напротив, Святого Роха из Монпелье нельзя игнорировать на основе дат конкретного события чумы. В средние века термин «чума» использовался для обозначения целого ряда болезней и эпидемий. [11]
Первым литературным отчетом является недатированный Acta , который, в сравнении с более длинными и подробными отчетами, которые последовали за ним, называется Acta Breviora , который почти полностью опирается на стандартизированные агиографические топосы для прославления и пропаганды культа Роха. [12]
История о том, что когда в 1414 году Констанцскому собору угрожала чума, были организованы публичные шествия и молитвы о заступничестве Роха, и вспышка прекратилась, приводится Франческо Диедо, венецианским губернатором Брешии , в его Vita Sancti Rochi , 1478. Культ Роха набрал силу во время бубонной чумы , которая прошла по северной Италии в 1477–1479 годах. [13]
_-_%E2%80%9CTomba_con_pala_d%E2%80%99altare%E2%80%9D_di_San_Rocco.jpg/1280px-San_Rocco_Venezia_(Interno)_-_%E2%80%9CTomba_con_pala_d%E2%80%99altare%E2%80%9D_di_San_Rocco.jpg)
Его популярность, первоначально в центральной и северной Италии и в Монпелье, распространилась на Испанию, Францию, Ливан , Нидерланды , Аргентину, Бразилию и Германию, где его часто вносили в список Четырнадцати святых помощников , чье почитание распространилось после Черной смерти . Скуола Гранде ди Сан-Рокко XVI века и прилегающая церковь Сан-Рокко были посвящены ему братством в Венеции , куда, как говорят, его тело было тайно перенесено и торжественно открыто в 1485 году; [14] Скуола Гранде славится серией картин Тинторетто , который изобразил Роха во славе на потолочном полотне (1564).
Достоверно известно, что тело Роха было перевезено из Вогеры, а не из Монпелье, как считалось ранее, в Венецию в 1485 году. Папа Александр VI (1492–1503) построил церковь и больницу в его честь. Папа Павел III (1534–1549) учредил братство Святого Роха. Оно было повышено до архибратства в 1556 году папой Павлом IV ; оно процветает и по сей день. [15] Однако Рох еще не был официально признан святым. В 1590 году венецианский посол в Риме доложил Светлейшей Римской империи, что его неоднократно призывали представить свидетелей и документацию о жизни и чудесах Сан-Рокко, уже глубоко укоренившихся в венецианской жизни, потому что папа Сикст V «тверд в своем мнении либо канонизировать его, либо исключить из рядов святых»; посол предупредил кардинала о всеобщем скандале, который возникнет, если широко почитаемый Сан-Рокко будет объявлен самозванцем. Сикст не стал заниматься этим вопросом, а предоставил последующим папам продолжить процесс канонизации. [16] Его преемник, папа Григорий XIV (1590–1591), добавил Роха Монпелье, который уже был увековечен в Священном Жертвоприношении Мессы в течение двух столетий, в Католический церковный мартиролог , тем самым установив 16 августа как его всеобщий праздник. [17]
В его честь было основано множество братств. Обычно его изображают в одежде паломника, часто приподнимающим тунику, чтобы продемонстрировать чумную язву, или бубон , на бедре, и сопровождаемым собакой, несущей в зубах хлеб. [5] Третий орден Святого Франциска , по традиции, считает его своим членом и включает его праздник в свой собственный календарь святых , отмечая его 17 августа.
Католическая церковь в Хорватии , Боснии и Герцеговине , Сербии и Черногории почитает его как святого Роко . Существует множество одноименных церквей (ср. Crkva sv. Roka ), в том числе церковь Святого Роха в Петроварадине в Сербии .
В Индии, в Керале есть церковь во имя Святого Роха в архиепархии Триссур, которая называется Церковь Святого Роки Pootharakkal . Там находится огромная статуя святого высотой около 24 футов (первая и единственная в Азии). Там есть особая святая месса и новена каждый четверг.
Рох вновь обрел внимание и почитание во время пандемии COVID-19 . [18] [19] [20]
После Черной смерти, особенно эпидемии чумы в Италии 1477–79 годов, появились новые изображения христианских мучеников и святых, и Рох обрел новую славу и популярность. Религиозное искусство того времени подчеркивало важность святого для христиан, охваченных чумой.
Новые изображения Роха, связанные с чумой, были взяты из различных источников. Тексты о чуме, датируемые древними и классическими временами, а также христианские, научные и народные верования, все способствовали этой формирующейся визуальной традиции. Некоторые из самых популярных символов чумы были мечи, дротики и особенно стрелы. Также было распространено темы memento mori , темные облака и астрологические знаки (signa magna), такие как кометы, которые часто упоминались врачами и авторами трактатов о чуме как причины чумы. Физические симптомы чумы — поднятая рука, наклоненная голова или рухнувшее тело — стали символизировать чуму в картинах после Черной смерти. [21]
Чумные святые предлагали надежду и исцеление до, во время и после чумы. Особый стиль живописи, чумной обет, считался талисманом для защиты от чумы. Он изображал определенного святого как посредника между Богом и человеком или людьми, заказавшими картину — обычно городом, правительством, мирским братством или религиозным орденом, чтобы искупить «коллективную вину» сообщества. [22]
Вместо общества, подавленного и смирившегося с повторяющимися эпидемиями, эти вотивы представляют людей, предпринимающих позитивные шаги для восстановления контроля над своей средой. Картины Роха представляют уверенность, с которой верующие эпохи Возрождения стремились получить доступ к сверхъестественной помощи в преодолении разрушительных последствий чумы.
Само изобилие средств, с помощью которых люди призывали помощь небесного суда, имеет важное значение для понимания реакции Ренессанса на болезнь. Вместо депрессии или смирения, люди «обладали уверенностью, которая даже апокалиптическую катастрофу масштаба Черной смерти ставила в перспективу надежного и благосклонного плана Бога для человечества». [23]
Чумные вотивы функционировали как для того, чтобы просить заступнической помощи от чумных святых, так и для того, чтобы обеспечить катарсис для населения, которое только что стало свидетелем глубокого телесного уничтожения чумой. Изображение чумных святых, таких как Рох и Себастьян, вызывало память о человеческих страданиях, которые испытал Христос во время Страстей. В искусстве Роха после 1477 года святой демонстрировал раны своего мученичества без признаков боли или страданий. Рох активно приподнимал свою одежду, чтобы продемонстрировать бубон чумы на своем бедре. Эта демонстрация его бубона чумы показывала, что «он приветствовал свою болезнь как божественно посланную возможность подражать страданиям Христа... [его] терпеливое выносливость [физических страданий чумы была] формой мученичества». [24]
Статус Роха как паломника, пострадавшего от чумы, занимает первостепенное место в его иконографии. «Вид Роха, изуродованного чумой, но живого и здорового, должен был быть эмоционально заряженным образом обещанного исцеления. Это было буквальное доказательство того, что можно пережить чуму, святой, который победил болезнь в своей собственной плоти». [24]
Ф. Т. Принс опубликовал в своем сборнике 1983 года Later On длинный монолог от лица собаки Святого Роха под названием «Его собака и паломник» .
Разбивание статуи Святого Роха является ключевым событием в романе Габриэля Шевалье « Клошемерль» (1934) .
В романе Альбера Камю «Чума» , написанном в 1947 году , верующие в соборе Орана собираются вокруг статуи Святого Роха.
В научно-фантастическом романе 1992 года «Книга Судного дня» Конни Уиллис средневекового священника, который склонен причинять страдания своим жертвам, зовут отец Роше.
Собаку Святого Роха иногда путают с народным святым Святым Гинефортом , священной борзой . [25]
Хорватские празднества в честь святого описаны в романе Мирослава Крлежи 1932 года «Возвращение Филиппа Латиновича» .
Филиппинский фэнтезийный телесериал 2012 года Aso ni San Roque (дословно « Собака Святого Роха ») изображает собаку со статуи Сан-Роке, которая оживает, чтобы стать опекуном слепой девушки-героини. Фильм 2012 года «Падение» — суровый триллер о бармене и его закоренелом работодателе. Бродячая собака в фильме была названа в честь Святого Рокко после того, как главный герой посещает католическую церковь, чтобы помолиться, и видит в церкви статую Святого Роха.
Herbermann, Charles, ed. (1913). «Святой Рох». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
