Симон Зилот (Деяния 1:13, Луки 6:15) или Симон Кананеянин или Симон Кананей ( Матфея 10:4, Марка 3:18; греческий : Σίμων ὁ Κανανίτης ; коптский : ⲥⲓⲙⲱⲛ ⲡⲓ-ⲕⲁⲛⲁ ⲛⲉⲟⲥ Классический сирийский : ����������������; ) [ 3 ] был одним из самых малоизвестных среди апостолов Иисуса . С ним было связано несколько псевдоэпиграфических сочинений, но Иероним не включает его в De viris illustribus, написанную между 392 и 393 годами нашей эры. [4]
Имя Симон встречается во всех синоптических Евангелиях и в Книге Деяний всякий раз, когда приводится список апостолов, без дополнительных подробностей:
Симон (которого он также назвал Петром) и Андрей, брат его, Иаков и Иоанн, Филипп и Варфоломей, Матфей и Фома, Иаков, сын Алфея, и Симон, называемый Зилотом, Иуда, брат Иакова, и Иуда Искариот, который также был предателем. [5]
Чтобы отличить его от Симона Петра , ему дана фамилия во всех трех синоптических Евангелиях , где он упоминается. Симон назван « Зилотом » в Евангелии от Луки и Деяниях (Луки 6:15 Деяния 1:13). По этой причине обычно предполагается, что Симон был бывшим членом политической партии зелотов . Однако у Матфея и Марка он назван « Кананитом » в византийском большинстве и « Кананайос » в александрийских рукописях и Textus Receptus (Матфея 10:4 Марка 3:18). Оба слова — Кананайос и Кананиты — происходят от еврейского слова קנאי qanai , что означает ревностный , поэтому большинство ученых сегодня обычно переводят эти два слова как «Зилот». Однако Иероним и другие, такие как Беда , предположили, что слово «Кананайос» или «Кананит» следует переводить как «Хананеи» или «Хананеяне», имея в виду, что Симон был родом из города Кана в Галилее . [ 6] Если это так, то его эпитет был бы «Канаит».
Роберт Эйзенман утверждал, что современные талмудические ссылки на зелотов называют их каннаимами , «но не совсем как группу — скорее как мстящих священников в Храме». [7] Более общие выводы Эйзенмана о том, что элемент зелотов в первоначальной группе апостолов был замаскирован и переписан, чтобы заставить его поддерживать ассимиляционное павловское христианство язычников , более спорны. Джон П. Мейер утверждает , что термин «зелот» является неправильным переводом и в контексте Евангелий означает «ревностный» или «религиозный» (в данном случае, для соблюдения Закона Моисея), поскольку движение зелотов, по-видимому, не существовало в течение 30-40 лет после событий Евангелий. [8] Однако ни Брэндон [9] , ни Хенгель [10] не поддерживают эту точку зрения.
В Евангелиях Симон Зилот не отождествляется напрямую с Симоном, братом Иисуса, упомянутым в Евангелии от Марка 6 :3:
«Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? И сестры Его не здесь ли с нами?» И они вознегодовали на Него.
Католическая энциклопедия предполагает, что Симон Зилот может быть тем же человеком, что и Симеон Иерусалимский или Симон, брат Иисуса , или оба. Тогда он был бы двоюродным братом Иисуса или сыном Иосифа от предыдущего брака. [11] Другая традиция утверждает, что это Симеон Иерусалимский, который стал вторым епископом Иерусалима, хотя он родился в Галилее. [12] [13]
Исидор Севильский собрал воедино собранные анекдоты Симона в трактате « О жизни и смерти» .
Согласно «Золотой легенде» , которая представляет собой сборник агиографий , составленный Яковом Ворагинским в тринадцатом веке, «Симон Кананит и Иуда Фаддей были братьями Иакова Меньшего и сыновьями Марии Клеопы , которая была замужем за Алфеем». [14] [15]
В апокрифическом арабском Евангелии детства упоминается факт, связанный с этим апостолом. Мальчика по имени Симон укусила змея в руку; его исцелил Иисус, сказав ребенку: «Ты будешь моим учеником». Упоминание заканчивается фразой «это Симон Кананит, о котором упоминается в Евангелии». [16]
В более поздней традиции Симон часто ассоциируется с апостолом Иудой как евангелизационная команда; в западном христианстве они разделяют свой праздник 28 октября. Наиболее распространенная традиция заключается в том, что после евангелизации в Египте Симон присоединился к Иуде в Персии и Армении или Бейруте , Ливан , где оба были замучены в 65 году нашей эры. Эта версия встречается в Золотой легенде . Он мог быть распят как епископ Иерусалима. Согласно восточной традиции Симон отправился в Грузию с миссионерской поездкой, умер в Абхазии и был похоронен в Никопии. Его останки были позже перенесены в Анакопию . [17]
Другая традиция утверждает, что он путешествовал по Ближнему Востоку и Африке . Христиане- эфиопы утверждают, что он был распят в Самарии , в то время как Юстус Липсиус пишет, что он был распилен пополам в Суанире, Персия . [15] Однако Моисей Хоренаци пишет, что он принял мученическую смерть в Вериосфоре в Кавказской Иберии . [15] Традиция также утверждает, что он мирно умер в Эдессе . [18] [19]
Еще одна традиция гласит, что он посетил Римскую Британию . В этом рассказе, во время своей второй миссии в Британию, он прибыл в первый год восстания Боадицеи (60 г. н. э.). Он был распят 10 мая 61 г. н. э. римским Катусом Децианом в Кайсторе , современный Линкольншир , Британия. [20] Согласно Цезарю Баронию и Ипполиту Римскому , первое прибытие Симона в Британию произошло в 44 г. н. э., во время римского завоевания . [20] Никифор I Константинопольский пишет: [20] [21]
Симон, родившийся в Кане Галилейской, который за горячую любовь к Учителю своему и великую ревность, которую он всячески оказывал Евангелию, был прозван Зилотом, приняв Духа Святого свыше, прошел Египет и Африку, потом Мавританию и всю Ливию, проповедуя Евангелие. И то же самое учение он преподал даже до Западного моря и островов, называемых Британиями.
Другая традиция, несомненно, вдохновленная его титулом «Зилот » , утверждает, что он принимал участие в Первой иудейско-римской войне (66–73 гг. н. э.). [9] [10]
В Послании апостолов второго века ( Epistula Apostolorum ), [22] полемическом произведении против гностиков , он упоминается среди апостолов, якобы написавших письмо (включая Фому), как Иуда Зелот. Некоторые старые латинские переводы Евангелия от Матфея заменяют «Иудой Зилотом» Фаддея/Леббея в Евангелии от Матфея 10:3. Для некоторых читателей это предполагает, что он может быть идентичен «Иуде, а не Искариоту», упомянутому в Евангелии от Иоанна 14:22: «Говорит ему Иуда, а не Искариот: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» Поскольку было высказано предположение, что Иуда идентичен апостолу Фоме (см. Иуда Фома ), также возможно отождествление «Симона Зелота» с Фомой. Барбара Тиринг отождествляла Симона Зелота с Симоном Волхвом ; Однако эта точка зрения не получила серьезного признания. В Новом Завете больше ничего не упоминается о Симоне, кроме этого множества возможных, но маловероятных псевдонимов. Он похоронен в той же гробнице, что и Иуда Фаддей , в левом трансепте собора Святого Петра в Риме, под алтарем Святого Иосифа.
В исламе, мусульманская экзегеза и комментарии к Корану называют двенадцать апостолов и включают Симона в число учеников. Мусульманская традиция гласит, что Симон был послан проповедовать веру Божию берберам за пределами Северной Африки . [23]
В искусстве Симон имеет отличительный атрибут пилы, поскольку , согласно традиции, он был распилен пополам и принял мученическую смерть . [12]
Симон, как и другие апостолы, считается святым Католической церковью , включая Восточные католические церкви , а также Восточные православные церкви , Восточные православные церкви , Лютеранскую церковь и церкви Англиканского сообщества . В Церкви Англии он поминается (вместе с Иудой ) с праздником 28 октября . [24]
Эта работа [De viris illustribus], как он раскрывает в ее начале и конце, была завершена в четырнадцатый год Феодосия, то есть между 19 января 392 и 18 января 393.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )Мусульманская экзегеза определяет учеников Иисуса как Петра, Андрея, Матфея, Фому, Филиппа, Иоанна, Иакова, Варфоломея и Симона .
