Содомия ( / ˈ s ɒ d əm i / ), также называемая содомией в британском английском , обычно относится либо к анальному сексу (но иногда и к оральному сексу ) между людьми, либо к любой сексуальной активности между человеком и другим животным ( зоофилия ). Это также может означать любую сексуальную активность, не связанную с деторождением (включая ручной секс ). [1] [2] [3] [4] Первоначально термин «содомия» , который происходит от истории Содома и Гоморры в Книге Бытия , [5] [6] обычно ограничивался гомосексуальным анальным сексом. [7] [8] Законы о содомии во многих странах криминализируют такое поведение. [8] В западном мире многие из этих законов были отменены или обычно не соблюдаются. [9] Человека, практикующего содомию, иногда называют содомитом – уничижительный термин.
Этот термин происходит от церковного латинского слова peccatum Sodomiticum , «грех Содома», которое, в свою очередь, происходит от древнегреческого слова Σόδομα (Sódoma). [10] Бытие (главы 18–20) рассказывает, как Бог уничтожил грешные города Содом и Гоморру . Лот приглашает двух ангелов, посланных в города, укрыться на ночь вместе с его семьей. Жители Содома окружают дом Лота и требуют, чтобы он вывел чужеземцев, чтобы они могли «узнать» их (эвфемизм, обозначающий половой акт). Лот возражает, что посланники - его гости, и вместо этого предлагает содомлянам своих дочерей-девственниц, но затем они угрожают «поступить с Лотом хуже, чем с его гостями». Затем ангелы ослепляют содомлян, «так что они утомились искать дверь». (Бытие 19:4–11, KJV )
В настоящее время этот термин особенно используется в законодательстве. Законы, запрещающие содомию, часто встречались в прошлых еврейских, христианских и исламских цивилизациях, но в современном мире этот термин мало используется за пределами Африки, Азии и Соединенных Штатов. [11]
Эти законы в Соединенных Штатах оспаривались и иногда признавались неконституционными или заменялись другими законами. [12]
Слово sod , существительное или глагол («отвали»), используемое в качестве оскорбления, происходит от слова sodomite . [13] [14] Это общий оскорбительный термин для всех, кто не нравится говорящему, без конкретной ссылки на их сексуальное поведение. Sod используется в качестве сленга в Соединенном Королевстве и Содружестве и считается слегка оскорбительным. (Слово «дерн» также имеет значение «(комок) земли» с несвязанной этимологией, в этом смысле оно встречается редко, но не оскорбительно.)
Многие родственные слова в других языках, такие как французское sodomie (глагол sodomiser ), испанское sodomía (глагол sodomizar ) и португальское sodomia (глагол sodomizar ), используются исключительно для проникающего анального секса, по крайней мере, с начала 19 века. На этих языках этот термин также часто является общепринятым (не только юридическим, в отличие от других культур) и формальным способом обозначения любой практики анального проникновения; слово «секс» обычно ассоциируется с согласием и удовольствием по отношению ко всем вовлеченным сторонам и часто избегает прямого упоминания двух общих аспектов социального табу – человеческой сексуальности и ануса – без избегания или архаичного оттенка его использования.
В современном немецком языке слово « содомия» не имеет значения анального или орального секса и конкретно относится к зоофилии . [15] То же самое касается и польской содомии . Норвежское слово «содоми» имеет оба значения. На датском языке содоми переводится как «неестественное плотское сношение с кем-то того же пола или (теперь) с животными ». [16]
В арабском и персидском языках слово содомия, لواط (арабское произношение: liwāṭ ; персидское произношение lavât ), происходит из того же источника, что и в западной культуре, и имеет почти те же коннотации, что и английский язык (имеется в виду большинство сексуальных действий, запрещенных Кораном) . 'ан ). Его прямая ссылка на Лота (لوط Lūṭ на арабском языке), а более буквальное толкование этого слова - «практика Лота», но более точно оно означает «практику народа Лота» (содомлян), а не самого Лота.
Хотя религия и закон сыграли фундаментальную роль в историческом определении и наказании за содомию, содомитские тексты открывают значительные возможности для двусмысленности и интерпретации. Содомия — это одновременно реальное явление и воображаемая категория. В XVIII веке то, что можно было назвать содомией, часто отождествлялось, например, с женственностью или в противоположность дискурсу мужественности.
В этом отношении Ян Маккормик утверждал, что
адекватное и творческое прочтение включает в себя серию интертекстуальных вмешательств, в которых истории становятся историями, измышлениями и реконструкциями в оживленных дебатах с «доминирующими» гетеросексуальностями и вокруг них... Деконструкция того, что, как мы думаем, мы видим, вполне может включать в себя реконструкцию самих себя в удивительных и неожиданных способы. [17]
Современное английское слово « жукер » происходит от французского термина « бугр» , который произошел от латинского Bulgarus или «болгарин». Это слово использовалось для описания членов богомилов , еретической секты , возникшей в Болгарии X века , а также родственных им французских альбигойцев .
Первое использование слова «мужество» появляется в среднеанглийском языке в 1330 году, где оно связано с «отвратительной ересью»; хотя сексуальное значение слова «жулик» не упоминалось до 1555 года . Греческая церковь, сп. Альбигойская ». Третий новый международный словарь Вебстера дает единственное значение слова «педера» как содомита «из-за приверженности болгар Восточной церкви, считающейся еретической». [19]
Bugger до сих пор широко используется в современном британском английском как восклицательный знак, а слово «мужелечество» является синонимом акта содомии. [20]
В еврейской Библии Содом — город, разрушенный Богом из-за зла его жителей. [5] Никакой конкретный грех не назван причиной великого гнева Божьего. [5] История разрушения Содома – и неудачной попытки Авраама ходатайствовать перед Богом и предотвратить это разрушение – появляется в Бытие 18–19. Связь между Содомом и гомосексуализмом вытекает из описанной попытки толпы горожан изнасиловать гостей Лота мужского пола. [5] Некоторые предполагают, что греховность, из-за которой был разрушен Содом, могла заключаться главным образом в нарушении обязательств гостеприимства, которые были важны для первоначальных авторов библейского повествования. [21] В книге Судей 19–21 есть рассказ, во многом схожий, где Гива , город колена Вениамина, разрушен другими коленами Израиля в отместку за то, что толпа его жителей изнасиловала и убила женщину. .
Много раз в Пятикнижии и Пророках авторы используют Божье разрушение Содома, чтобы продемонстрировать Его устрашающую силу. Это происходит во Второзаконии 29; Исайя 1 , 3 и 13 ; Иеремия 49 и 50 ; Плач 4 ; Амос 4.11; и Софония 2.9. Второзаконие 32, Иеремия 23:14 и Плач 4 упоминают греховность Содома, но не указывают какой-либо конкретный грех.
Конкретными грехами, с которыми Содом связывают пророки еврейской Библии, являются прелюбодеяние и ложь (Иеремия 23:14).
В 16-й главе Иезекииля проводится длинное сравнение Содома и Иудейского царства . «Однако вы не просто ходили их путями или поступали по их мерзостям; но, как будто этого было слишком мало, вы действовали более развратно во всем своем поведении, чем они». (ст. 47, НАНБ ) «Вот, в чем была вина сестры твоей Содомы: она и дочери ее имели высокомерие, обильную пищу и беспечный покой, но она не помогала бедным и нищим. Так они были надменны и совершали мерзости пред Я (стихи 49–50, NASB) (На иврите слово «таким образом» представляет собой союз «ו», который обычно переводится как «и», поэтому в KJV, NIV и CEV это слово полностью опущено.)
В обобщении Иезекииля нет явного упоминания какого-либо сексуального греха, а слово «мерзость» используется для описания многих грехов. [5]
Авторизованная версия короля Иакова переводит Второзаконие 23:17 следующим образом: «Не будет блудницы из дочерей Израиля, и не будет содомитки из сынов Израилевых», но слово, соответствующее «содомиту» в еврейском оригинале, Кадеш ( ивр. :קדש), не относится к Содому и в Новой международной версии переведено как « святая проститутка »; проститутки-мужчины при храмах, возможно, обслуживали бесплодных женщин в обрядах плодородия, а не участвовали в гомосексуальных действиях; это также относится и к другим случаям слова «содомит» в версии короля Иакова. [22] [23]
Книга Мудрости , включенная в библейский канон православными и католиками, ссылается на историю Содома, еще раз подчеркивая, что их грехом было несоблюдение гостеприимства:
И наказания постигали грешников не без прежних знамений силою громов: ибо они страдали справедливо по своему нечестию, поскольку к чужеземцам применяли более жесткое и ненавистное поведение.
Ибо содомляне не приняли тех, кого они не знали, когда пришли, но они привели в рабство друзей, которые заслужили их. ( КЯВ ) [24]
Еврейский философ- эллинист Филон (20 г. до н. э. – 50 г. н. э.) описал жителей Содома во внебиблейском повествовании: [5]
Подобно тому, как люди, неспособные незаметно переносить пресыщение этими вещами, становятся норовистыми, как скот, и становятся упрямыми, и отвергают законы природы, преследуя великое и неумеренное потакание обжорству, пьянству и противозаконным связям; ибо не только они сходили с ума по другим женщинам и оскверняли брачное ложе других, но и те, кто были мужчинами, вожделели друг друга, делали неприличные вещи, не принимая во внимание или не уважая свою общую природу, и хотя и жаждали детей, они были осуждены за то, что у них был только абортивный потомок; но это убеждение не принесло никакой пользы, так как их одолело сильное желание; и так мало-помалу мужчины привыкли, что с ними обращаются как с женщинами, и таким образом породили между собой женские болезни и невыносимое зло; ибо они не только в отношении изнеженности и деликатности уподобились женщинам в своем лице, но и сделали свою душу весьма постыдной, развращая таким образом весь человеческий род, насколько это зависело от них.
— 133–35; ET Jonge 422–23 [25] [ нужен лучший источник ]
В Новом Завете , как и в Ветхом Завете , Содом упоминается как место гнева Божьего против греха, но Послание Иуды выделяет определенный класс грехов как причину его разрушения, значение которых оспаривается.
Итак, я напомню вам, хотя вы когда-то знали, что Господь, спасая народ из земли Египетской, потом истребил неверовавших. И ангелов, которые не сохранили своего достоинства, но оставили свое жилище, соблюдает Он в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Подобно тому, как Содом и Гоморра и города вокруг них, предавшиеся блудодеянию и гоняющиеся за чужой плотью, приведены в пример, претерпевая отмщение огнём вечным.
- Иуды 1:5 KJV
Сравните Иуды 1:7 в нескольких версиях.
Греческое слово в Новом Завете , с которого эта фраза переводится как «предающиеся блуду», — ekporneuō ( ek иporneuō ). Как одно слово, оно не используется нигде в Новом Завете, но встречается в Септуагинте для обозначения блуда (Бытие 38:24 и Исход 34:15). Некоторые современные переводы, такие как NIV, передают это как «сексуальную безнравственность».
Греческие слова, обозначающие «чужую плоть», — это «гетерос», что почти всегда в основном означает «другой/другой», и «саркс» , общее слово, обозначающее «плоть», и обычно относится к физическому телу, природе человека или таинству.
В христианской экспансии пророков они еще больше связали Содом с грехами нераскаянности (Матфея 11:23), беспечной жизни (Луки 17:28), блуда (Иуды 1:7 ) и в целом «грязного» образа жизни ( Иуды 1:7). 2 Петра 2:7), это слово ( aselgeiais ) в других местах в KJV переводится как распутство (Марка 7:22; 2 Коринфянам 12:21; Ефесянам 4:19; 1 Петра 4:3; Иуды 1:4) или распутство. (Римлянам 13:13; 2 Петра 2:18).
Послание Иуды в Новом Завете перекликается с повествованием Книги Бытия и потенциально добавляет сексуально безнравственные аспекты грехов Содома: «так же, как Содом и Гоморра и окружающие города, которые также предавались сексуальной безнравственности и преследовали противоестественные желания, служат примером подвергаясь наказанию в вечном огне» (ст. 7, стандартная английская версия). Фраза, переведенная как «сексуальная безнравственность и противоестественное желание», переводится как «чужая плоть» или «ложная плоть», но не совсем ясно, к чему она относится.
Одна из теорий состоит в том, что это всего лишь отсылка к «странной плоти» предполагаемых жертв изнасилования, которые были ангелами, а не людьми. [26] Противоположностью этому является традиционная интерпретация, которая отмечает, что ангелы были посланы для расследования продолжающейся региональной проблемы (Быт. 18) блудодеяния, и, что чрезвычайно важно, гомосексуальной природы, [27] [28] «вне порядок природы». [29] «Чужой» понимается как «вне нравственного закона», [30] (Римлянам 7:3; Галатам 1:6), хотя есть сомнения, что либо Лот, либо жители Содома понимали, что чужеземцы были ангелами в время. [31]
Еврейский историк Иосиф Флавий использовал термин «содомляне», резюмируя повествование Книги Бытия : «Примерно в это время содомляне возгордились своим богатством и огромным богатством; они стали несправедливы по отношению к людям и нечестивы по отношению к Богу до такой степени, что не вспоминали о преимуществах, которые они получили от него: они ненавидели чужеземцев и оскорбляли себя содомитскими обычаями». их жилье с Лотом, они решили насладиться этими прекрасными мальчиками силой и насилием, и когда Лот призвал их к трезвости и не предлагать ничего нескромного чужеземцам, но бережно относиться к их ночлегу в его доме и пообещал; что, если бы их наклонностями нельзя было управлять, он подверг бы их похоти своих дочерей вместо этих чужеземцев, и при этом они не были бы постыжены». ( Древности 1.11.1,3 [32] – ок. 96 г. н.э.). Его оценка выходит за рамки библейских данных, хотя консерваторы считают, что она определяет, какой вид блуда (Иуды 1:7) был предан Содому. [ нужна ссылка ]
Гомосексуальные сношения между мужчинами, возможно, осуждались в еврейских и христианских писаниях до VI века, таких как Послание к римлянам или четвертая проповедь Иоанна Златоуста о римлянах [33] и приписывались Содому еврейским философом Филоном (20 г. до н. э. – 50 г.). н. э.) и христианского епископа Мефодия Олимпийского (260–311) [34] и, возможно, Иосифа Флавия (37–100) [35] [36] [37] Августина Гиппона (354–430) [38] и некоторых псевдоэпиграфические тексты. [39] [40] [41] Первыми засвидетельствованными применениями слова «содомия» к мужскому гомосексуальному сношению были поправки императора Юстиниана I к его Corpus iuris Civilis ; романов нет. 77 (датировка 538) и нет. 141 (датированный 559 годом) заявил, что грехом Содома были именно однополые связи и желание их. Он также связал «голод, землетрясения и эпидемии» в городах с «такими преступлениями» [42] [43] во время недавних землетрясений и других бедствий (см. Экстремальные погодные явления 535–536 гг. ). Придерживаясь смертной казни путем обезглавливания в качестве наказания за гомосексуальность или прелюбодеяние, юридические романы Юстиниана ознаменовали изменение римской правовой парадигмы, поскольку он ввел концепцию не только светского, но и божественного наказания за гомосексуальное поведение. [ нужна ссылка ]
Использование этого термина Юстинианом было подхвачено около 850 г. н.э. в результате псевдоисидориевых измышлений. Три Каролингских капитулярия , сфабрикованные под псевдонимом Бенедикт Левита, относились к содомии:
Бенедикт Левита расширил значение содомии на все сексуальные действия, не связанные с деторождением, которые поэтому считались противоестественными (так, например, охватывались даже одиночная мастурбация и анальный половой акт между мужчиной и женщиной), хотя среди них он по-прежнему подчеркивал все межличностные действия, не происходящие между мужчинами и женщинами, особенно гомосексуализм. [ нужна ссылка ]
Бенедикт Левита предписал смертную казнь за содомию. Сжигание было частью стандартного наказания за гомосексуальное поведение, особенно распространенного в германской протоистории (поскольку, согласно германскому фольклору, сексуальные отклонения и особенно однополое желание были вызваны формой недоброжелательности или духовного зла, называемой нитом , что делало этих людей характерными для это как нечеловеческие изверги, как ничто ). [ нужна цитата ] Обоснование Бенедикта Левиты заключалось в том, что наказание за такие действия должно было защитить весь христианский мир от божественных наказаний, таких как стихийные бедствия за плотские грехи, совершенные отдельными людьми, а также за ересь, суеверия и язычество. Поскольку его решающие требования о смертной казни были неслыханными ранее в церковной истории и основывались на гуманной христианской концепции прощения и милосердия, потребовалось несколько столетий, прежде чем требования Бенедикта Левиты о правовой реформе начали принимать осязаемую форму в рамках более крупных церковных инициатив.
Во времена средневековой инквизиции такие секты, как катары и вальденсы, не только преследовались за свои неортодоксальные убеждения, но и все чаще обвинялись в блуде и содомии. В 1307 году обвинения в содомии и гомосексуализме были основными обвинениями, выдвинутыми во время суда над рыцарями-тамплиерами . Некоторые из этих обвинений были конкретно направлены против Великого Магистра ордена Жака де Моле . [44] Адамиты были распутной сектой, также обвиняемой в содомии . [45]
Охота на ведьм раннего Нового времени также во многом ассоциировалась с содомией. [46]
Преследование катаров и богомилов в Болгарии привело к использованию термина, тесно связанного с содомией : содомия происходит от французского bouggerie , что означает «Болгария». [47] Ассоциация содомии с еретиками, сатанизмом и колдовством была подтверждена судебными процессами инквизиции. [48]
Изучение судебных процессов по делам об изнасилованиях и содомии в XVIII веке в Олд-Бейли в Лондоне показывает, что лечение изнасилований часто было снисходительным, тогда как лечение содомии часто было суровым. Однако сложность доказательства того, что проникновение и эякуляция имели место, означала, что мужчин часто осуждали по менее серьезному обвинению в «нападении с содомическими намерениями», которое не каралось смертной казнью. [49] Преступления содомии в Англии могут означать «сексуальное насилие над маленьким ребенком» и могут привести к зарегистрированному смертному приговору , то есть вообще не к фактическому смертному приговору. [50]
Во Франции XVIII века содомия теоретически все еще считалась преступлением, караемым смертной казнью, и есть несколько случаев, когда содомитов казнили. Однако в некоторых из них были замешаны и другие преступления. Записи из Бастилии и лейтенанта полиции д'Аржансона, а также другие источники показывают, что многие арестованные были сосланы, отправлены в полк или заключены в места (обычно в больнице), связанные с моральными преступлениями (например, проституцией). . Некоторые из них занимались проституцией, обращались к детям или иным образом выходили за рамки простых гомосексуальных отношений. Равайссон (писатель XIX века, редактировавший записи Бастилии) предположил, что власти предпочитают рассматривать эти дела осторожно, чтобы публичные наказания фактически не придали гласности «этот порок». [ нужна ссылка ]
Периодические издания того времени иногда вскользь называли известных содомитов, а в какой-то момент даже предположили, что содомия становится все более популярной. Это не означает, что содомиты обязательно жили в безопасности: например, определенные полицейские наблюдали за Тюильри , уже тогда известным «районом круизов». Но, как и в случае с большей частью сексуального поведения при старом режиме, конфиденциальность была ключевой проблемой для всех сторон (особенно потому, что иногда в этом были замешаны члены известных семей); Закон, казалось, больше всего заботился о тех, кто был наименее благоразумен. [ нужна ссылка ]
В 1730 году в Нидерландах прошла волна судебных процессов по делам о содомии ; около 250 человек были вызваны к властям; 91 человек был приговорен к ссылке за неявку. Не менее 60 человек были приговорены к смертной казни. [51]
Последние два англичанина, повешенные за содомию, были казнены в 1835 году. Джеймс Пратт и Джон Смит умерли перед Ньюгейтской тюрьмой в Лондоне 27 ноября 1835 года [52] или 8 апреля 1835 года. [53] Их преследовали по статье « Преступления против Закон о личности 1828 года , который заменил Закон о мошенничестве 1533 года .
В законах, криминализирующих содомию, редко конкретно оговариваются половые действия, но суды обычно понимают, что они включают в себя любой сексуальный акт, который считается неестественным или аморальным. [54] Содомия обычно включает анальный секс , оральный секс и зоофилию . [55] [56] [57] На практике законы о содомии редко применялись против гетеросексуальных пар и в основном использовались против гомосексуалистов. [58]
По состоянию на февраль 2024 года в 66 странах, а также в трех субнациональных юрисдикциях [a] действуют законы, криминализирующие гомосексуализм. [59] В 2006 году их было 92. Среди этих 66 стран 44 криминализируют не только мужской гомосексуализм, но и женский гомосексуализм. В 11 из них гомосексуальность карается смертной казнью. [59]
Авраамические религии (а именно иудаизм, самаритянство , христианство, вера бахаи и ислам ) традиционно подтверждают и одобряют патриархальный и гетеронормативный подход к человеческой сексуальности , [60] [61] [62] [63] отдавая предпочтение исключительно проникающему вагинальному половому акту между мужчинами. и женщин в браке над всеми другими формами сексуальной активности человека , [62] [63] включая аутоэротизм , мастурбацию , оральный секс , мануальный секс , непроникающий и негетеросексуальный половой акт (все из которых были помечены как «содомия» в разное время), [1] вера и учение о том, что такое поведение запрещено, поскольку оно считается греховным , [62] [63] и далее сравнивается или выводится из поведения предполагаемых жителей Содома и Гоморры . [62] [64] [65] [66] [67] Однако статус ЛГБТ в раннем христианстве [68] [69] [70] [71] и раннем исламе [72] [73] [74] [ 75] обсуждается.
Вот в чем было беззаконие сестры твоей Содомы: гордость, сытость хлеба и изобилие праздности были в ней и в дочерях ее, и не укрепила она руки бедного и нищего. И они были надменны и творили мерзость предо мною, и потому я взял их, как видел хорошее .
- Иезекииль 16:49–50 ( KJV )
Классические еврейские тексты, по мнению многих, подчеркивают не столько гомосексуальный аспект отношения жителей Содома, сколько их жестокость и отсутствие гостеприимства по отношению к «незнакомцам». [76] [ нужна полная цитата ] Еврейский учёный XIII века Нахманид писал: «По мнению наших мудрецов, они были известны всем злом, но их судьба была предрешена из-за их настойчивости в отказе от поддержки бедных и нуждающихся». Его современник, Рабейну Йона, выражает ту же точку зрения: «Писание объясняет их уничтожение неспособностью практиковать цдаку [милосердие или справедливость]». [77] Запреты на однополую связь между мужчинами (№ 157) и зоофилию (№ 155–156) входят в число 613 заповедей , перечисленных Маймонидом в 12 веке; однако их источник в книге Левит 18 не содержит слова содомия . Идея о том, что гомосексуальные отношения были, по крайней мере, частью зла Содома, возникает из истории в 19-й главе Бытия (KJV):
И позвали Лота и сказали ему: где люди, пришедшие к тебе этой ночью? выведи их к нам, чтобы мы узнали их.
- Бытие 19: 4–7 (KJV)
Глагол «знать» понимается как эвфемизм для обозначения пола (см. обсуждение в разделе ниже), который в некоторых переводах (например, в Новой международной версии ) делается более явным.
Традиционная интерпретация рассматривает основной грех Содома как гомосексуальный половой акт, [78] [79] связывая повествование о Содоме с книгой Левит 18 , в которой перечислены различные сексуальные преступления, которые, согласно стихам 27 и 28, приведут к тому, что земля станет « осквернил":
ибо все эти мерзости делали жители земли, которые были до тебя, и осквернилась земля; иначе земля извергнет вас за осквернение ее, как она извергла народ, который был до вас.
Некоторые ученые, такие как Пер-Аксель Сверкер, согласовывают этот отрывок с традиционной интерпретацией, утверждая, что слово « мерзость » относится к сексуальным проступкам и что, хотя гомосексуальные действия не были единственной причиной осуждения Содома и Гоморры, это было существенное событие. часть картины.
Другие, первым из которых был Деррик Шервин Бейли, утверждают, что этот отрывок полностью противоречит традиционной интерпретации. По их мнению, грехи Содома были связаны скорее с нарушением законов гостеприимства , чем с сексуальными грехами. [80] Это также совпадает с традиционными еврейскими интерпретациями этих текстов. [81]
Основным словом в споре является еврейское слово « яда», которое в еврейской Библии означает « знать» . Библеисты расходятся во мнениях относительно того, что означает слово «знать» в данном случае, но большая часть консервативного христианства интерпретирует его как «половой акт», [82] [83], в то время как противоположная позиция интерпретирует его как «допрос». [84] Приношение Лотом двух своих девственниц было истолковано как означающее, что Лот предлагает компромисс, чтобы заверить толпу, что у этих двух мужчин нет дурных намерений в городе, или что он предлагает своих девственниц в качестве замены мужчинам « узнать» посредством полового акта.
Те, кто выступает против интерпретации сексуального намерения по отношению к гостям Лота, отмечают, что еврейское слово ( yada‛ ), означающее «знать» , встречается в еврейской Библии более 930 раз, а его использование для обозначения полового акта встречается всего около дюжины раз. а в Септуагинте это не передано сексуально. В противовес этому аргументу является то, что большая часть употребления слова йада, обозначающего пол, встречается в Бытии [85] (включая один раз для добрачного секса: Бытие 38:26), а в стихе 8 секс является очевидным значением. Его использование в параллельной истории в книге Судей 19 также используется в поддержку этого значения, [86] [87] и в остальном представляет собой единственный случай «познания» кого-то посредством насилия.
Фома Аквинский дал определение слову «мужеложство» в своей «Сумме теологии» . Он писал: [88]
путем совокупления с неподобающим полом, мужчины с мужчиной или женщины с женщиной, как утверждает Апостол (Римлянам 1:27): и это называется «порок содомии».
Хотя Коран явно не одобряет сексуальные практики «народа Лота» («Что же из всех созданий вы приходите к мужскому полу и оставляете жен, которых создал для вас Господь ваш?» [89] ), в нем содержится только один отрывок. иногда интерпретировалось как принятие определенной правовой позиции в отношении такой деятельности: [90]
А что касается виновных в непристойности из числа ваших женщин, то призовите в свидетели против них четырех (свидетелей) из вас; затем, если они будут свидетельствовать, заключите их в домах, пока смерть не заберет их или Аллах не откроет им какой-нибудь путь (15). А что касается двоих из вас, виновных в непристойности, то накажите их обоих; тогда, если они покаются и исправятся, отвратитесь от них; Воистину, Аллах часто возвращается (к милости), Милосердный. (16) [4:15–16 ( Перевод Шакира ) ]
Большинство экзегетов считают, что эти стихи относятся к незаконным гетеросексуальным отношениям, хотя точка зрения меньшинства, приписываемая ученому- мутазилиту Абу Муслиму аль-Исфахани, интерпретирует их как относящиеся к гомосексуальным отношениям. Эта точка зрения была широко отвергнута средневековыми учеными, но нашла некоторое признание в наше время. [91]
Хадисы (сообщения о высказываниях и поступках Мухаммеда от близких ему людей при его жизни) по этому вопросу противоречивы: разные авторы интерпретируют Пророка по-разному. [92] Шариат (исламский закон) определяет содомию вне брака как прелюбодеяние или блуд, или то и другое, и поэтому влечет за собой те же наказания, что и за эти преступления (порка или смерть), хотя точное наказание варьируется в зависимости от школы и ученых. [93] На практике лишь немногие современные мусульманские страны имеют правовые системы, полностью основанные на шариате, и все большее число мусульман обращаются не к шариату, а к самому Корану в качестве морального руководства. [93] Что касается содомии в браке, большинство шиитских переводчиков считают, что: (1) анальный секс, хотя и крайне нежелателен, не является харамом (запрещенным) при условии согласия жены; и (2) если жена не согласна, то желательно воздержаться. [94]
Несмотря на формальное неодобрение религиозной власти, гендерная сегрегация в мусульманских обществах и сильный акцент на мужественности вынуждают некоторых подростков и неженатых молодых людей искать альтернативные сексуальные возможности женщинам, особенно с мужчинами моложе их самих. [95] Не всякая содомия является гомосексуальной – для некоторых молодых мужчин гетеросексуальная содомия считается лучше, чем вагинальное проникновение, а проститутки сообщают о том, что их клиенты-мужчины требуют анального проникновения. [96]
Поскольку законы редко применялись в отношении гетеросексуалов, не было необходимости срочно их отменять.(Или Салливан, Эндрю (24 марта 2003 г.). «Неестественный закон». The New Republic . Том 228, № 11.)
{{cite web}}
: CS1 maint: unfit URL (link)[3, существительное]. Этимология: сокращение от содомита. Дата: 1818 год.
Происхождение: аббревиатура от содомита.
в юридическом контексте теперь обычно относится к изнасилованию, связанному с анальным проникновением (особенно несовершеннолетних). Содомия — более распространенный термин в использовании в США.
{{cite web}}
: CS1 maint: archived copy as title (link)смертный приговор записывался, но не приводился в исполнение, поэтому вместо этого заключенный мог быть помилован и освобожден... дело Томаса Сильвера, 14-летнего подростка, который, по ее мнению, был приговорен к смертной казни за гомосексуальный акт. В интервью Вольф рассказала, что нашла несколько десятков подобных «расстрелов». Газетный отчет того времени, который Свит представил Вольфу во время интервью, показывает, что Сильверу на самом деле было проявлено милосердие из-за его возраста... 14-летний подросток фактически был признан виновным в сексуальном насилии над маленьким ребенком.
Поскольку законы редко применялись в отношении гетеросексуалов, не было необходимости срочно их отменять.
Многие религии основаны на учениях о мире, любви и терпимости, и поэтому, по крайней мере, основываясь на этих конкретных учениях, эти религии способствуют межгрупповой просоциальности. Однако данные исследований религии и социальных отношений парадоксальным образом показали, что религия обычно является предиктором межгрупповой антисоциальности, или, другими словами, религия имеет тенденцию предсказывать большинство форм предрассудков. Концептуализируя религию с точки зрения категориальной религиозной принадлежности, о которой они сами сообщают (т. е. христианин,
мусульманин
, иудей и т. д.), религиозно аффилированные люди склонны сообщать о более негативном отношении к различным социальным аутгруппам, чем люди, не религиозно аффилированные. ... Кроме того, большинство
авраамических религий
(например, иудаизм, христианство и
ислам
) содержат догмы, в которых их соответствующие божества создают человечество из людей, которые идеально укоренились в гендерной бинарности (например,
Адам и Ева
), и, таким образом, религии могут прививать цисгендерную нормативность людям, которые придерживаются их доктрин.
Патриархальные верования утверждают «естественное» превосходство мужчины с правом на лидерство в семье и общественной жизни. Такие верования происходят, в частности, из авраамических религий . Патриархальные взгляды на сексуальное поведение неоднозначны и непоследовательны. Они включают, с одной стороны, идею о том, что женщины в силу своей естественной неполноценности хуже контролируют свои половые влечения и поэтому по сути похотливы с постоянной тягой к сексу. Это убеждение приводит к мифу об изнасиловании : даже когда женщины сопротивляются сексуальным домогательствам, они используют их просто как средство соблазнения. С другой стороны, патриархальные убеждения также диктуют, что женщины, в отличие от мужчин, от природы покорны и мало интересуются сексом, поэтому мужчины имеют «естественное» право на половые сношения, хотят этого женщины или нет.