« Нихон Сёки» (日本書紀) , иногда переводимая как « Хроники Японии» , является второй старейшей книгой классической японской истории . Книгу также называют Нихонги (日本紀, «Японские хроники») . Он более сложный и подробный, чем « Кодзики» , самый старый, и оказался важным инструментом для историков и археологов , поскольку включает в себя наиболее полные дошедшие до нас исторические записи древней Японии . « Нихон Сёки» был закончен в 720 году под редакционным руководством принца Тонери при содействии О-но Ясумаро и подарен императрице Гэнсё . [1] Книга также является отражением влияния Китая на японскую цивилизацию. [2] В Японии китаизированный двор хотел написать историю, которую можно было бы сравнить с анналами Китая. [3]
« Нихон Сёки» начинается с японского мифа о сотворении мира , объясняющего происхождение мира и первых семи поколений божественных существ (начиная с Кунинотокотати ), и продолжается рядом мифов, как и «Кодзики» , но продолжает повествование вплоть до событий. VIII века. Считается, что он точно описывает последние годы правления императора Тендзи , императора Тенму и императрицы Дзито . Нихон Сёки фокусируется на достоинствах добродетельных правителей , а также на ошибках плохих правителей. В нем описаны эпизоды мифологических эпох и дипломатические контакты с другими странами. Нихон Сёки был написан на классическом китайском языке , что было обычным для официальных документов того времени. Кодзики , с другой стороны, написан с помощью комбинации китайского языка и фонетической транскрипции японского языка (в первую очередь для имен и песен) . « Нихон Сёки» также содержит многочисленные примечания к транслитерации , рассказывающие читателю, как слова произносятся на японском языке. В совокупности истории в этой книге и Кодзики называются историями Кики. [4]
Первый перевод был выполнен Уильямом Джорджем Астоном в 1896 году (на английском языке). [5]
В основе составления «Нихон Сёки» лежит то, что император Тэнму приказал 12 людям, включая принца Кавасиму, редактировать старую историю империи. [6]
Сёку Нихонги отмечает, что «先是一品舍人親王奉勅修日本紀。至是功成奏上。紀卅卷系圖一卷» в районе мая 720 года. Это означает: «До этого времени принц Тонери собирал Нихонги по приказу императора; он завершил ее, представив 30 томов истории и один том генеалогии». [7]
« Нихон Сёки» представляет собой синтез старых документов, в частности записей, которые постоянно хранились при дворе Ямато с шестого века. Сюда также включены документы и фольклор, представленные кланами, служащими двору. До «Нихон Сёки» существовали Тэнноки и Кокки , составленные принцем Сётоку и Сога-но Умако , но, поскольку они хранились в резиденции Соги, они были сожжены во время инцидента в Исси .
Авторы работы ссылаются на различные источники, которых сегодня не существует. Среди этих источников три документа Пэкче ( «Кудара-ки » и др.) приводятся главным образом с целью фиксации дипломатических дел. [8] Текстуальная критика показывает, что эти истории написали ученые, бежавшие от разрушения Пэкче в Ямато, а авторы « Нихон Сёки» во многом полагались на эти источники. [9] Это необходимо принять во внимание в отношении заявлений, относящихся к давнему историческому соперничеству между древними корейскими королевствами Силла , Когурё и Пэкче .
Некоторые другие источники цитируются анонимно как ару фуми (一書; «какой-то документ»), чтобы вести альтернативный учет конкретных инцидентов.
Большинство императоров, правивших между 1-м и 4-м веками, правили дольше 70 лет и имели возраст 100 лет. [ необходимы разъяснения ] Это может быть связано с попыткой авторов переписать историю Химико и сфабриковать вымышленную фигуру императрицы Дзингу вместо нее. ее.
Многие записи в «Нихон сёки» явно указывают на то, что записи были взяты из других источников, но сдвинуты даты. Наиболее примечательными являются записи событий во время правления Дзингу и Оджина, где, по-видимому, большинство из них имеют календарный сдвиг ровно на два цикла шестидесятилетнего цикла, или на 120 лет.
Не все записи в «Нихон Сёки» последовательно смещаются в соответствии с этой закономерностью, что затрудняет определение того, какие даты точны.
Например, согласно Сун Шу, Ва отдавала дань уважения династии Лю Сун в 421 году, и до 502 года (Лю Сун закончилась в 479 году) пять монархов стремились быть признанными королями Ва . Однако в «Нихон Сёки» показаны только три последовательных императора за этот период времени; Император Ингё , Анко и Юрьяку .
Однако записи Нихон Сёки о событиях, касающихся Пэкче после того, как император Юряку начали совпадать с записями Пэкче.
Сроки жизни самих этих монархов, особенно императоров Дзингу , Оджина и Нинтоку , были преувеличены. Продолжительность их правления, вероятно, была увеличена или синтезирована с правлением других, чтобы сделать происхождение императорской семьи достаточно древним, чтобы оправдать нумерологические ожидания. Широко распространено мнение, что эпоха 660 г. до н.э. была выбрана потому, что это год «синь-ю» в шестидесятилетнем цикле , который, согласно даосским верованиям, был подходящим годом для революции. Поскольку даосская теория также группирует 21 шестидесятилетний цикл в одну единицу времени, предполагается, что составители Нихон Сёки назвали 601 год (год «син-ю», в котором произошла реформация принца Сётоку) как «современную революцию». году и, следовательно, зафиксировал 660 г. до н. э., за 1260 лет до этого года, как эпоху основания.
Большинство ученых согласны с тем, что предполагаемая дата основания Японии (660 г. до н. э.) и самые ранние императоры Японии являются мифическими. [10] [ неудачная проверка ] Это не обязательно означает, что упомянутые лица не существовали, просто имеется недостаточно материала для дальнейшей проверки и изучения. [11] Даты в Нихон Сёки до конца VII века, вероятно, были записаны с использованием календарной системы Генка , принесенной буддийским монахом Гваллыком из Пэкче . [12]
Для восьми императоров из главы 4 записаны только годы рождения и правления, год назначения наследным принцем, имена супругов и места захоронений. Их называют Кэсси Хатидай («欠史八代, «восемь поколений, лишенных истории»), потому что с ними не связано никаких легенд (или нескольких, как указано в Нихон Одай Ичиран [ нужна цитация ] ). Некоторые [ какие? ] исследования подтверждают это. мнение, что эти императоры были изобретены для того, чтобы отодвинуть правление Дзимму еще дальше , к 660 году до н . -правящий) император. [13]
Сказка об Урасиме Таро развивается на основе краткого упоминания в Нихон Сёки ( 22-й год императора Юряку ) о том, что некий ребенок Урасимы посетил Хорайсан и увидел чудеса. Более поздняя история явно включает в себя элементы знаменитого анекдота «Удача моря и удачи гор» ( Ходери и Хоори ), найденного в Нихон Сёки . Позднее разработанная сказка об Урасиме содержит мотив Рипа Ван Винкля , поэтому некоторые могут считать ее ранним примером вымышленного путешествия во времени . [14]
