stringtranslate.com

Тенгри

Тенгри ( древнетюркский : 𐰚𐰇𐰚:𐱅𐰭𐰼𐰃 , латинизированный:  Kök Teŋri/Teŋiri , букв.  «Голубое небо»; ​​древнеуйгурский : тэнгри ; Среднетюркский : تآنغرِ ; Османский турецкий язык : تڭری ; Кыргызский : Теңир ; Казахский : Тәңір ; Турецкий : Танры ; Азербайджанский : Танры ; Болгарский : Тангра ; Прототюркский : * teŋri / * taŋrɨ ; Монгольское письмо :ᠲᠩᠷᠢ, [1] T'ngri ; монгольский : Тэнгэр , Tenger ; уйгурский : تەڭرى , tengri [2] ) — всеобъемлющий Бог Небес в традиционных тюркских , енисейских , [ требуется ссылка ] монгольских и различных других кочевых религиозных верованиях. [3] Тенгри не считается божеством в обычном смысле, а олицетворением вселенной. [4] Однако некоторые качества, связанные с Тенгри как с судьей и источником жизни, а также с тем, что он вечен и высший, побудили европейских и мусульманских писателей идентифицировать Тенгри как божество тюркских и монгольских народов. [5] Согласно монгольским верованиям, воля Тенгри ( джайаян ) может нарушить свои собственные обычные законы и вмешаться, отправив избранного человека на землю. [6]

Это также один из терминов, используемых для обозначения главного божества древних тюркских и монгольских народов.

Поклонение, окружающее Тенгри, называется Тенгрианством . Основными существами в Тенгри являются Небесный Отец (Тэнгэр Эцег) и Земля-Мать ( Умай Ана ). [ сомнительно – обсудить ] Оно включает в себя поклонение предкам , поскольку Тенгри считался прародителем человечества в тюркских регионах и Монголии , [7] шаманизм , анимизм и тотемизм . [ требуется ссылка ]

Имя

Написание 𐱅𐰭𐰼𐰃 ‎ tengri в древнетюркском письме (пишется справа налево, как t²ṅr²i )

Самая старая форма имени зафиксирована в китайских летописях с 4-го века до н. э., описывающих верования хунну . Она принимает форму 撑犁/ Cheng-li , которая, как предполагается, является китайской транскрипцией Tängri . ( Прототюркская форма слова была реконструирована как *Teŋri или, вариант с обратным аблаутом *Taŋrï .) [8] В качестве альтернативы, реконструированная алтайская этимология от *T`aŋgiri («клятва» или «бог») подчеркивает божественность бога, а не его владения на небе. [9] Обычно предполагается, что термин tengri изначально означал «небо». [10] [11] Андрей Кононов предположил, что термин образован словами tän (утро) и injir (вечер) в tänri , относящееся к небу в целом. [10]

Тюркская форма, Tengri , засвидетельствована в Орхонских надписях VIII века как древнетюркская форма 𐱅𐰭𐰼𐰃 ‎ Teŋri . В современном турецком языке производное слово « Tanrı » используется как общее слово для «бога» или для Авраамического Бога и используется сегодня турками для обозначения любого бога. Верховным божеством традиционной религии чувашей является Tură . [ 12]

Другие рефлексы имени в современных языках включают монгольский : Тэнгэр («небо»), болгарский : Тангра , азербайджанский : Танры .

Ранее предполагалось , что китайское слово «небо» 天 ( мандарин : tiān < древнекитайское * thīn [13] или * thîn [14] ) связано с Tengri , возможно, заимствованием в китайский язык из доисторического языка Центральной Азии. [15] Однако это предложение маловероятно в свете недавних реконструкций древнекитайского произношения иероглифа «天», таких как * qʰl'iːn ( Чжэнчжан ) [16] или * l̥ˤi[n] ( Бакстер-Сагарт ) [17] , которые предлагают для 天 глухое боковое начало, либо кластерный, либо отдельный согласный соответственно. Бакстер и Сэгарт (2014:113-114) указали на подтвержденные диалектные различия в восточноханьском китайском языке , использование 天 в качестве фонетического компонента в фоносемантических сложных китайских иероглифах и выбор 天 для транскрипции иностранных слогов, все это побудило их сделать вывод, что около 200 г. н. э. начало 天 имело два произношения: переднеязычное * tʰ и дорсальное * x , оба из которых, вероятно, произошли от более раннего глухого латерального * l̥ˤ . [18]

Лингвист Стефан Георг предположил, что тюркское слово в конечном итоге произошло как заимствование из протоенисейского *tɨŋgVr- «высокий». [19] [20]

Эми Чуа переводит название как «Вечное синее небо» [21] , вероятно, из-за коннотаций, связанных с использованием этого названия.

История

Печать из письма Гуюг-хана папе Иннокентию IV , 1246 год. Первые четыре слова сверху вниз, слева направо читаются как «möngke ṭngri-yin küčündür» — « Под властью вечных небес ».

Тенгри был национальным богом гёктюрков , которого называли «богом тюрков» ( Türük Tängrisi ). [8] Ханы гёктюрков основывали свою власть на мандате от Тенгри. Эти правители, как правило, считались сыновьями Тенгри, представлявшими его на Земле. Они носили такие титулы, как тенгрикут , кутлуг или куталмыш , основанные на вере в то, что они достигли кут , некой небесной и духовной силы, дарованной этим правителям Тенгри. [22]

До иностранных влияний тюркская концепция тенгри рассматривалась как небо или воля, управляющая небом, вероятно, некая сила. Из этого развилась концепция личного существа. Во-первых, когда тюрки переняли другие религии, термин тенгри стал именем (личного) бога или «высшего существа». [23]

Тенгри был главным божеством, которому поклонялся правящий класс степных народов Центральной Азии в 6-9 веках ( тюрки , монголы и венгры ). [24] Он утратил свое значение, когда уйгурские каганы провозгласили манихейство государственной религией в 8 веке. [25] Поклонение Тенгри было принесено в Восточную Европу гуннами и ранними булгарами .

Тенгри считается главным богом, создавшим все вещи. В дополнение к этому небесному богу, у них также были второстепенные божества ( Алпы ), которые служили целям Тенгри. [26] Как Гёк Танры, он был отцом солнца ( Кояш ) и луны ( Ай Танры ), а также Умай , Эрлика и иногда Ульгена .

Мифология

Тенгри был главным богом тюркского пантеона, управляющим небесной сферой. [27] Тенгри считается похожим на индоевропейского бога неба, *Дьеуса , и структура реконструированной протоиндоевропейской религии ближе к религии ранних тюрков, чем к религии любого народа ближневосточной или средиземноморской древности. [28] В христианском турецком использовании Тенгри используется для отца Иисуса, которого называют «Тенгри Огли» (Сын Бога) и «Мшиха Тенгри» (Бог Мессия). Тенгри также сравнивают с Аллахом и Худой. Помимо иностранных религиозных влияний, насколько известно сегодня, изначально турецкое понятие Тенгри было «небесами» или духом, правящим на небесах. Этот дух, вероятно, представлялся как некая сила, соответствующая «мана» в современной этнологии. [29]

Наиболее важным современным свидетельством поклонения Тенгри являются древнетюркские орхонские надписи , датируемые началом VIII века. Написанные так называемым орхонским письмом , эти надписи содержат рассказ о мифологическом происхождении тюрков. Надпись, посвященная Куль-Тегину , включает отрывки (в переводе, предоставленном Комитетом по языкам Министерства культуры и информации Республики Казахстан): «Когда были созданы синее небо [Тенгри] наверху и коричневая земля внизу, между ними был создан человек. Над людьми правили мои предки Бумын-каган и Истеми-каган. Они правили людьми по тюркским законам, они руководили ими и преуспели» (лицо 1, строка 1); «Тенгри творит смерть. Все люди были созданы для того, чтобы умереть» ( древнетюркское : Öd Teŋri yasar kisi oγlu qop ölgeli törürmis ), (лицо 2, строка 9); «Ты ушел (букв.: «улетел»), пока Тенгри не даст тебе жизнь снова» (лицо 2, строка 14). Каганы, управляемые волей Тенгри, думали о древнетюркском народе и сохранили эти мысли в текстах орхонских надписей следующим образом: «Я, Тенгриподобный и Тенгрирожденный тюрк Бильге Каган , унаследовал трон в это время» ( древнетюркский : Teŋiriteg Teŋiride bolmuš Türük Bilge Qaγan bü ödüke olurtum ). [30]

В одном тюркском мифе Тенгри — чистый белый гусь, который постоянно летает над бесконечным водным пространством, которое олицетворяет время. Под этой водой Ак Ана («Белая Мать») взывает к нему, говоря: «Твори». Чтобы преодолеть свое одиночество, Тенгри создает Эр Киши , который не такой чистый и белый, как Тенгри, и вместе они создают мир. Эр Киши становится демоническим персонажем и стремится ввести людей в заблуждение и затянуть их в свою тьму. Тенгри принимает имя Тенгри Ульген и удаляется на Небеса, откуда он пытается дать людям руководство через священных животных, которых он посылает к ним. Ак Тенгри занимают пятый уровень Небес. Жрецы- шаманы , которые хотят достичь Тенгри Ульгена, никогда не достигают этого уровня, где они передают свои желания божественным проводникам. Возвращение на землю или на человеческий уровень происходит в сосуде в форме гуся. [31]

Географические названия

Пирамидальная вершина Хан -Тенгри

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "ТЭНГЭР". Государственный словарь Монгольского языка (на монгольском языке) . Проверено 05 октября 2017 г.
  2. ^ «Произношение تەڭرى: Как произносится تەڭرى, язык: уйгурский» . Форво.com .
  3. ^ Бухараев, Р. (2014). Ислам в России: Времена года. Vereinigtes Königreich: Тейлор и Фрэнсис. п. 78
  4. ^ Бекебасова, А.Н. «Архетипы казахской и японской культур». Известия национальной академии наук Республики Казахстан. Серия социальных и гуманитарных наук 6.328 (2019): 87-93.
  5. ^ БАНЗАРОВ, Доржи; НАТТЬЕ, Ян; КРЮГЕР, Джон Р. Черная вера, или шаманизм среди монголов. Монгольские исследования, 1981, С. 53-91.
  6. ^ БАНЗАРОВ, Доржи; НАТТЬЕ, Ян; КРЮГЕР, Джон Р. Черная вера, или шаманизм среди монголов. Монгольские исследования, 1981, С. 53-91.
  7. ^ Харл, Кеннет В. (2023). Империи степей: история кочевых племен, сформировавших цивилизацию . США: Hanover Square Press . стр. 421. ISBN 978-1-335-42927-8.
  8. ^ ab Жан-Поль Ру, Die alttürkische Mythologie , стр. 255
  9. ^ "Алтайская этимология: Результат запроса". starling.rinet.ru .
  10. ^ ab Религия и государство в алтайском мире: Труды 62-го ежегодного заседания Постоянной международной алтайской конференции (PIAC), Фриденсау, Германия, 18–23 августа 2019 г. (2022). Германия: De Gruyter. стр. 178
  11. ^ Молдагалиев, Бауыржан Ескалиевич и др. «Синтез традиционных и исламских ценностей в Казахстане». Европейский журнал науки и теологии 11.5 (2015): 217-229.
  12. ^ Токарев А. и др. 1987–1988. Мифы народов мира.
  13. ^ "Китайские иероглифы : Результат запроса". starling.rinet.ru .
  14. ^ Шуесслер, Аксель. (2007). Этимологический словарь древнекитайского языка . Издательство Гавайского университета. С. 495
  15. ^ Связь была отмечена Максом Мюллером в «Лекциях по науке религии» (1870).[1] Аксель Шюсслер (2007:495): «Поскольку божество Тянь стало известным с династией Чжоу (западное государство), было высказано предположение о его центральноазиатском происхождении, обратите внимание на монгольское тенгри — «небо, небеса, небесное божество»» (Shaughnessy Sino-Platonic Papers , июль 1989 г., и другие, как Сиракава Сидзука до него)».
  16. ^ 鄭張尚芳 《上古音系》(2003) 上海教育出版社
  17. ^ Baxter W. & Sagart, L. Baxter-Sagart Древнекитайская реконструкция, версия 1.1 (20 сентября 2014 г.) Архивировано 04.05.2021 на Wayback Machine стр. 110 из 161
  18. ^ Бакстер, WH и Сагарт, Л. (2014) Древнекитайский: Новая реконструкция . Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 113-114
  19. ^ Георг, Стефан (2001): тюркский/монгольский тенгри «Himmel/Gott» и seine Herkunft. Studia Etymologica Cracoviensia 6: 83–100.
  20. ^ Старостин, Сергей А. и Мерритт Рулен. (1994). Протоенисейские реконструкции с экстраенисейскими сравнениями. В M. Ruhlen, On the Origin of Languages: Studies in Linguistic Taxonomy. Архивировано 03.11.2021 в Wayback Machine . Стэнфорд: Stanford University Press. С. 70–92. [Частичный перевод Starostin 1982 с дополнительными сравнениями Рулена.]
  21. ^ Чуа, Эми (2007). День империи: как сверхдержавы достигают мирового господства и почему они падают (1-е изд.). Нью-Йорк: Doubleday . С. 95. ISBN 978-0-385-51284-8. OCLC  123079516.
  22. ^ Кете Урай-Кхалми, Жан-Поль Ру, Пертев Н. Боратав , Эдит Вертес. « Götter und Mythen в Центральной Азии и Северной Европе »; раздел: Жан-Поль Ру: « Die alttürkische Mythologie » («Древнетюркская мифология») ISBN 3-12-909870-4 
  23. ^ Брилл, EJ (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла: 1913–1936. Таиф - Зурхана. Нидерланде: Брилл.
  24. ^ «Нет сомнений, что между VI и IX веками тенгрианство было религией среди кочевников степей» Язар Андраш Рона-Таш, Венгры и Европа в раннем Средневековье: введение в раннюю венгерскую историю , Yayıncı Central European University Press, 1999, ISBN 978-963-9116-48-1 , стр. 151. 
  25. ↑ Обзор буддийских исследований, тома 6–8, 1989, стр. 164.
  26. ^ Кая, Полат. «Поиск происхождения мотива полумесяца и звезды на турецком флаге» , 1997. [2] Архивировано 18 июня 2006 г. на Wayback Machine
  27. ^ Абазов, Рафис. " Культура и обычаи республик Средней Азии ". Greenwood Press , 2006. стр. 62
  28. ^ Мирча Элиаде , Джон С. Холт, Модели сравнительного религиоведения , 1958, стр. 94.
  29. ^ Бюхнер В.Ф. и Дорфер Г., «Таньри», в: Энциклопедия ислама, второе издание, под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. Консультация онлайн 18 января 2023 г. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_7392 Впервые опубликовано в Интернете: 2012 г. Первое печатное издание: ISBN 9789004161214 , 1960–2007 гг. 
  30. ^ Аяновна, Наханова Ляззат (2014). «Роль древнетюркских топонимов в преподавании истории». Procedia - Социальные и поведенческие науки . 141 : 1054–1061. doi : 10.1016/j.sbspro.2014.05.177 .
  31. ^ Göknil, Can. "Мифы о творении от Центральной Азии до Анатолии" . Художественные галереи Yapı Kredi, 1997. [3] Архивировано 03.12.2009 в Wayback Machine

Ссылки

Güngör, Harun (зима 2013 г.). "Tengrism as a religious and political phenom in Turk World: Tengriyanstvo" (PDF) . KARADENİZ – BLACK SEA – CHERM MORE . 19 (зима 2013 г.). Erdoğan Altinkaynak: 189–195. ISSN  1308-6200. Архивировано из оригинала (PDF) 13 августа 2016 г. . Получено 19 июня 2016 г. .

Внешние ссылки

Найдите слово tanrı в Викисловаре, бесплатном словаре.