Томас Роберт Мальтус FRS ( / ˈ m æ l θ ə s / ; 13/14 февраля 1766 — 29 декабря 1834) [1] — английский экономист , священнослужитель и учёный, влиятельный в области политической экономии и демографии . [2]
В своей книге 1798 года «Очерк о принципе народонаселения » Мальтус заметил, что увеличение производства продуктов питания в стране улучшило благосостояние населения, но это улучшение было временным, поскольку оно привело к росту населения, что, в свою очередь, восстановило первоначальный уровень народонаселения . уровень производства на душу населения . Другими словами, люди имели склонность использовать изобилие для роста населения, а не для поддержания высокого уровня жизни . Эта точка зрения стала известна как « мальтузианская ловушка » или «мальтузианский призрак». Население имело тенденцию к росту до тех пор, пока низший класс не начал страдать от лишений, нужды и большей восприимчивости к войнам, голоду и болезням — пессимистический взгляд, который иногда называют мальтузианской катастрофой . Мальтус писал вопреки популярному в Европе XVIII века мнению, согласно которому общество совершенствуется и в принципе может быть усовершенствовано. [3]
Мальтус считал рост населения неизбежным всякий раз, когда условия улучшались, тем самым препятствуя реальному прогрессу на пути к утопическому обществу: «Сила населения бесконечно больше, чем способность Земли производить средства к существованию для человека». [4] Как англиканский священнослужитель, он считал эту ситуацию божественной, чтобы научить добродетельному поведению. [5] Мальтус писал, что «рост населения неизбежно ограничивается средствами к существованию» , «население неизменно увеличивается, когда увеличиваются средства к существованию» и «превосходная сила населения подавляет моральные ограничения, пороки и нищету». [6]
Мальтус раскритиковал законы о бедных за то, что они ведут к инфляции, а не улучшают благосостояние бедных. [7] Он поддерживал налоги на импорт зерна ( хлебные законы ). [8] Его взгляды стали влиятельными и противоречивыми в экономической, политической, социальной и научной мысли. Его читали пионеры эволюционной биологии , особенно Чарльз Дарвин и Альфред Рассел Уоллес . [9] [10] Неспособность Мальтуса предсказать промышленную революцию была частой критикой его теорий. [11]
Мальтус заложил «...теоретическую основу общепринятой точки зрения, которая доминировала в дебатах, как научных, так и идеологических, [12] о глобальном голоде и голоде на протяжении почти двух столетий». [13] Он остается писателем, о котором много споров.
Томас Роберт Мальтус был шестым из семи детей [14] Дэниела Мальтуса и Генриетты Кэтрин, дочери Дэниела Грэма , аптекаря королей Георга II и Георга III , и внучки Томаса Грэма , аптекаря королей Георга I и Георга II . Генриетта была изображена рядом со своими братьями и сестрами на картине Уильяма Хогарта «Дети Грэм» (1742). [15] Мальтус родился в Рукери, «маленьком элегантном особняке» в Уэсткотте , недалеко от Доркинга в графстве Суррей , который его отец купил — в то время называвшийся фермой Чертгейт — и превратил в «резиденцию джентльмена»; семья продала его в 1768 году и переехала в «менее обширное заведение в Олбери , недалеко от Гилфорда ». У Мальтуса была расщелина губы и неба , что повлияло на его речь; такие врожденные дефекты имели место у предыдущих поколений его семьи. Его подруга, социальный теоретик Гарриет Мартино , которая была слабослышащей, тем не менее заявила, что из-за его звонкого голоса он был единственным человеком, которого она могла хорошо слышать без своей слуховой трубы . [16] [17] [14] [18] Уильям Петерсен и Джон Мейнард Кейнс описывают Дэниела Мальтуса как «джентльмена из хорошей семьи и независимых средств [...] [и] друга Дэвида Юма и Жан-Жака Руссо » . Дэниел Мальтус был сыном Сиденхэма Мальтуса, который был клерком канцелярии и директором Компании Южных морей ; он также был «владельцем нескольких земельных владений в графствах Хоум и Кембриджшире ». Отец Сиденхэма Мальтуса, Дэниел, был аптекарем у короля Вильгельма, а затем у королевы Анны ; Отец Дэниела, преподобный Роберт Мальтус, был назначен викарием Нортхолта , Мидлсекс (ныне Западный Лондон ) при цареубийце Кромвеля , но «выселен при Реставрации »; его описывали как «древнего богослова, человека сильного разума, сильного в Священном Писании, большого красноречия и пылкости, хотя и несовершенного в красноречии», из-за «очень большого препятствия в его высказывании», которое, как было установлено, было скорее всего это была волчья пасть.с 1782 года, где его преподавал Гилберт Уэйкфилд . Уоррингтон был раскольнической академией , которая закрылась в 1783 году. Мальтус какое-то время продолжал обучаться у Уэйкфилда в доме последнего в Брамкоте , Ноттингемшир . [22] [23]
Мальтус поступил в колледж Иисуса в Кембридже в 1784 году. Там он получил награды по английской декламации, латыни и греческому языку и с отличием окончил Девятый спорщик по математике . Его наставником был Уильям Френд . [23] [24] Он получил степень магистра в 1791 году и был избран членом колледжа Иисуса два года спустя. [25] В 1789 году он принял приказы в англиканской церкви и стал священником в часовне Оквуд (также Оквуд) в приходе Уоттон, графство Суррей . [26]
Мальтус получил известность благодаря своей публикации 1798 года « Очерк принципа народонаселения ». Он написал оригинальный текст в ответ на оптимизм своего отца и соратников его отца (особенно Жан-Жака Руссо ) относительно будущего улучшения общества. Он также построил свою аргументацию как конкретный ответ на труды Уильяма Годвина (1756–1836) и маркиза де Кондорсе (1743–1794). Его утверждения вызвали вопросы и критику, и между 1798 и 1826 годами он опубликовал еще шесть версий « Очерка о принципе народонаселения» , обновляя каждое издание, чтобы включить новый материал, ответить на критику и передать изменения в своих собственных взглядах на этот предмет.
Мальтузианская полемика , которую породило «Эссе» в течение десятилетий после его публикации, имела тенденцию сосредотачивать внимание на уровне рождаемости и брака. Неомальтузианский спор , включавший в себя соответствующие дебаты много лет спустя, видел аналогичную центральную роль, отведенную числу рожденных детей. [27] Цель мальтузианской теории — объяснить, как население и производство продуктов питания растут, причем последнее испытывает арифметический рост, а первое — экспоненциальный рост. [28] Однако споры касаются актуальности мальтузианской теории в современном мире. Эта гипотеза неприменима во многих отношениях. Во-первых, гипотеза оказывается неактуальной [29] из-за игнорирования технического прогресса. Это связано с тем, что производство продуктов питания увеличилось в результате технологических достижений, таких как генетически модифицированные организмы (ГМО). [30] Во-вторых, математическая модель, использованная для формулирования гипотезы, неверна, поскольку она была ограничена конкретной ситуацией в Англии. [31] Другие результаты, такие как превышение производства продуктов питания над приростом населения, могут быть подтверждены, если в моделировании будут задействованы такие обширные территории, как Австралия. [32] Мальтузианская гипотеза также ограничена социальными изменениями в размере семьи, [33] поскольку люди склонны предпочитать управляемую семью из-за экономических ограничений. Производство продуктов питания также может опережать рост населения из-за промышленной революции. [34] Еще одним ограничением этой теории является убеждение, что общий доход является ключевым фактором здоровья населения, [35] подразумевая, что у богатых стран будут различные решения для их быстро растущего населения. [36] Рост населения можно рассматривать как увеличение имеющегося человеческого потенциала для увеличения производства продуктов питания. [37] Статический аспект мальтузианской гипотезы, основанной на правиле убывающей доходности, [38] ограничивает ее применимость. Наконец, неспособность мальтузианской теории определить, соответствует ли уровень рождаемости уровню смертности, препятствовала ее применению [39] , поскольку вполне возможно, что население не росло так быстро, как производство продуктов питания, из-за наличия смертей.
В 1799 году Мальтус совершил европейское турне с Уильямом Оттером , близким другом по колледжу, проехав часть пути с Эдвардом Дэниелом Кларком и Джоном Мартеном Криппсом , посетив Германию, Скандинавию и Россию. Мальтус использовал поездку для сбора данных о населении. Позднее Оттер написал « Мемуары Мальтуса» для второго (1836 г.) издания своих «Принципов политической экономии» . [40] [41] Во время Амьенского мира 1802 года он путешествовал по Франции и Швейцарии, в составе группы, в которую входили его родственник и будущая жена Харриет. [42]
В 1803 году он стал ректором Уэльсби, Линкольншир . [25]
В 1805 году Мальтус стал профессором истории и политической экономии в колледже Ост-Индской компании в Хартфордшире . [43] Его ученики ласково называли его «Поп», «Население» или «Паутинный палец» Мальтуса.
Ближе к концу 1817 года предложение о назначении Грейвса Чампни Хотона в колледж стало предлогом для Рэндла Джексона и Джозефа Хьюма , чтобы попытаться закрыть его. Мальтус написал памфлет в защиту колледжа, который был отсрочен Ост-Индской компанией в том же 1817 году .
В 1818 году Мальтус стал членом Королевского общества .
В 1820-х годах среди представителей политической экономии происходила стандартная интеллектуальная дискуссия , которую часто называли дебатами Мальтуса-Рикардо по имени ее ведущих деятелей, Мальтуса и теоретика свободной торговли Давида Рикардо , оба из которых написали книги под названием « Принципы политической экономии». Экономика . Исследовались природа и методы самой политической экономии, одновременно подвергаясь нападкам со стороны других. [45] Корни дебатов уходят в предыдущее десятилетие. В «Природе ренты» (1815) Мальтус рассматривал экономическую ренту , важнейшую концепцию классической экономики. Рикардо определил теорию ренты в своих «Принципах политической экономии и налогообложения» (1817 г.): он рассматривал ренту как стоимость, превышающую реальное производство, — нечто, вызванное собственностью, а не свободной торговлей. Таким образом, рента представляла собой своего рода отрицательные деньги, которые землевладельцы могли извлечь из производства земли из-за ее нехватки. [46] Вопреки этой концепции, Мальтус предложил рассматривать ренту как своего рода экономический излишек . [47]
Дебаты развернулись вокруг экономической концепции всеобщего перенасыщения и возможности провала закона Сэя . Мальтус придавал большое значение экономическому развитию и сохранению неравновесия . [48] Контекстом была послевоенная депрессия ; У Мальтуса был сторонник в лице Уильяма Блейка , который отрицал, что накопление капитала (сбережения) всегда полезно в таких обстоятельствах, а Джон Стюарт Милль атаковал Блейка в кулуарах дебатов. [49]
Рикардо переписывался с Мальтусом с 1817 года по поводу своих «Принципов» . К рассмотрению политической экономии в менее узком смысле, который можно было бы адаптировать к законодательству и его многочисленным целям, его привлекла мысль Мальтуса. В «Принципах политической экономии» (1820 г.) и других книгах Мальтус обратился к противоречию, равному конфликту, который он видел между узким взглядом на политическую экономию и более широким моральным и политическим планом. [50] Лесли Стивен писал:
Если Мальтус и Рикардо и расходились во мнениях, то это были различия между людьми, признававшими одни и те же основные принципы. Они оба утверждали, что интерпретировали Адама Смита как истинного пророка, и представляли разные оттенки мнений, а не расходящиеся секты. [51]
Сейчас считается, что различные цели политической экономии, которые Мальтус и Рикардо видели в политической экономии, повлияли на их технические дискуссии и способствовали отсутствию совместимых определений. [48] Например, Жан-Батист Сэй использовал определение производства, основанное на товарах и услугах , и таким образом подверг сомнению ограничение Мальтуса только «товарами». [52]
С точки зрения государственной политики Мальтус был сторонником протекционистских хлебных законов с конца наполеоновских войн . Он оказался единственным известным экономистом, поддержавшим пошлины на импортное зерно. [53] Поощряя внутреннее производство, утверждал Мальтус, Хлебные законы гарантировали бы британскую самодостаточность продовольствием. [54]
Мальтус был одним из основателей в 1821 году Клуба политической экономии , где Джон Казенов был его союзником против Рикардо и Милля. [55] Он был избран в начале 1824 года одним из десяти королевских партнеров Королевского литературного общества . Он также был одним из первых членов Статистического общества , основанного в марте 1834 года. В 1827 году он давал показания комитету Палаты общин по вопросам эмиграции. [56]
В 1827 году он опубликовал «Определения в политической экономии» [57]. В первой главе были изложены «Правила определения и применения терминов в политической экономии». В главе 10, предпоследней главе, он представил 60 пронумерованных параграфов, излагающих термины и их определения, которые, по его мнению, следует использовать при обсуждении политической экономии, следуя этим правилам. Этот сборник терминов и определений примечателен по двум причинам: во-первых, Мальтус был первым экономистом, который четко систематизировал, определил и опубликовал свои термины в виде связного глоссария определенных терминов; и, во-вторых, его определения были по большей части хорошо сформулированными дефиниционными утверждениями. Между этими главами он критиковал нескольких современных экономистов — Жана-Батиста Сэя , Дэвида Рикардо , Джеймса Милля , Джона Рамзи Маккаллоха и Сэмюэля Бэйли — за небрежность в выборе, придании значения и использовании их технических терминов. [58]
Маккалок был редактором «Шотландца из Эдинбурга» и резко ответил в обзоре, напечатанном на первой странице его газеты в марте 1827 года. [59] Он подразумевал, что Мальтус хотел диктовать термины и теории другим экономистам. Мак-Каллок явно чувствовал, что его забодали быком, и его обзор « Определений» представляет собой в значительной степени ожесточенную защиту его собственных «Принципов политической экономии » [60] , а его контратака «делает мало чести его репутации», будучи в значительной степени «личным унижением» Мальтуса. . [61] Целью определений Мальтуса была терминологическая ясность, и Мальтус обсуждал соответствующие термины, их определения и их использование им самим и своими современниками. Эта мотивация работы Мальтуса была проигнорирована Маккалоком, который ответил, что ничего нельзя добиться, «придираясь к определениям и придираясь к значению, которое следует придавать словам». Учитывая это заявление, неудивительно, что в обзоре Маккалока не были рассмотрены правила главы 1 и не обсуждались определения главы 10; он также почти не упоминал критику Мальтусом других писателей. [58]
Несмотря на это, а также после резкого обзора Мак-Каллоха, репутация Мальтуса как экономиста упала на всю оставшуюся жизнь. [62] С другой стороны, у Мальтуса были сторонники, в том числе Томас Чалмерс , некоторые из Oriel Noetics , Ричард Джонс и Уильям Уэвелл из Кембриджа. [63]
Мальтус внезапно умер от болезни сердца 23 декабря 1834 года в доме своего тестя. Он был похоронен в Батском аббатстве . [56] Его портрет, [64] и описания современников изображают его высоким и красивым, но с расщелиной губы и неба . [65]
13 марта 1804 года Томас Мальтус женился на Гарриет Экерсолл, старшей дочери своих двоюродных братьев и сестер Джона и Кэтрин Экерсолл, которые жили недалеко от Бата. Харриет стала известна в колледже Хейлибери тем, что проводила встречи известных ученых; на одиннадцать лет моложе Томаса, она пережила его на тридцать лет и снова вышла замуж после его смерти. [66]
У пары родился сын Генри и две дочери Эмили и Люсиль. Генри, старший, стал викарием Эффингема, графство Суррей, в 1835 году и Доннингтона, Сассекс, в 1837 году; он женился на Софии Оттер (1807–1889), дочери епископа Уильяма Оттера , и умер в августе 1882 года в возрасте 76 лет. Эмили, средний ребенок, умерла в 1885 году, пережив своих родителей, братьев и сестер. Люсиль, самая младшая, умерла незамужней и бездетной в 1825 году, за несколько месяцев до своего 18-летия. [56] [67]
Мальтус утверждал в своем «Опыте» (1798), что рост населения обычно увеличивался во времени и в регионах изобилия до тех пор, пока размер населения по отношению к первичным ресурсам не вызывал бедствия:
Однако во всех обществах, даже самых порочных, склонность к добродетельной привязанности [т. е. к браку] настолько сильна, что предпринимаются постоянные усилия по увеличению численности населения. Эти постоянные усилия постоянно имеют тенденцию подвергать низшие классы общества страданиям и препятствовать сколько-нибудь значительному постоянному улучшению их положения.
- Мальтус, TR 1798. Очерк принципа народонаселения. Глава II, с. 18 в переиздании Oxford World's Classics .
Мальтус утверждал, что два типа проверок удерживают численность населения в пределах ресурсов: положительные проверки, которые повышают уровень смертности; и профилактические , снижающие рождаемость. Положительные проверки включают голод, болезни и войны; профилактические проверки: контроль над рождаемостью , отсрочка вступления в брак и безбрачие . [68]
Быстрый рост мирового населения в прошлом столетии иллюстрирует предсказанную Мальтусом структуру населения; оно также, по-видимому, описывает социально-демографическую динамику сложных доиндустриальных обществ . Эти выводы составляют основу современных неомальтузианских математических моделей долгосрочной исторической динамики . [69]
Мальтус писал, что в период изобилия ресурсов население может удвоиться за 25 лет. Однако предел изобилия не мог поддерживаться по мере роста населения, что привело к сдерживанию роста населения:
Если бы средства к существованию человека, которые предоставляет земля, увеличивались каждые двадцать пять лет на величину, равную тому, что производит в настоящее время весь мир, это сделало бы производительную силу на Земле абсолютно неограниченной, а соотношение ее увеличиться гораздо больше, чем мы можем себе представить, чтобы это могли сделать любые возможные усилия человечества ... тем не менее, поскольку сила народонаселения является силой высшего порядка, рост человеческого рода может поддерживаться только соразмерным увеличению средств существования посредством постоянного действия сильного закона необходимости, сдерживающего высшую власть.
- Мальтус TR 1798. Очерк принципа народонаселения . Глава 2, с. 8 [70]
В более поздних изданиях своего эссе Мальтус разъяснил свою точку зрения, что если бы общество полагалось на человеческие страдания, чтобы ограничить рост населения, то источники страданий ( например , голод, болезни и войны) неизбежно поражали бы общество, как и нестабильные экономические циклы. С другой стороны, «превентивные проверки» населения, ограничивающие рождаемость, такие как более поздние браки, могли бы обеспечить более высокий уровень жизни для всех, одновременно повышая экономическую стабильность. [71] Что касается возможностей освобождения человека от этих ограничений, Мальтус выступал против множества мыслимых решений, таких как идея о том, что улучшения в сельском хозяйстве могут расширяться без ограничений. [72]
О взаимосвязи между населением и экономикой Мальтус писал, что, когда численность рабочих растет быстрее, чем производство продуктов питания, реальная заработная плата падает, потому что рост населения приводит к росту стоимости жизни ( т . е. стоимости продуктов питания). Трудности с воспитанием семьи в конечном итоге снижают темпы роста населения, пока сокращение численности населения снова не приведет к повышению реальной заработной платы.
Во втором и последующих изданиях Мальтус больше внимания уделял моральному сдерживанию как лучшему средству облегчения бедности низших классов» [73] .
В этой работе, своей первой опубликованной брошюре, Мальтус выступает против преобладающего в его регионе представления о том, что жадность посредников стала причиной высоких цен на продовольствие. Вместо этого Мальтус говорит, что высокая цена проистекает из Законов о бедных , которые «увеличивают приходские пособия пропорционально цене хлеба». Таким образом, при ограниченном предложении Законы о бедных повышают цены на предметы первой необходимости. Однако в заключение он говорит, что во времена дефицита такие законы о бедных, более равномерно повышая цены на кукурузу, на самом деле производят благотворный эффект. [75]
Хотя правительство Великобритании регулировало цены на зерно, хлебные законы возникли в 1815 году. В конце наполеоновских войн в том же году парламент принял закон, запрещающий ввоз иностранной кукурузы в Великобританию до тех пор, пока отечественная кукуруза не будет стоить 80 шиллингов за квартал . [ необходимы разъяснения ] Высокая цена привела к увеличению стоимости продуктов питания и вызвала беспокойство среди рабочего класса в городах. Это привело к серьезным беспорядкам в Лондоне и резне в Петерлоо в Манчестере в 1819 году. [76] [77]
В этой брошюре, напечатанной во время парламентской дискуссии, Мальтус предварительно поддержал сторонников свободной торговли. Он утверждал, что, учитывая растущую стоимость выращивания британской кукурузы, преимущества можно получить от пополнения ее из более дешевых иностранных источников.
В 1820 году Мальтус опубликовал «Принципы политической экономии» . (Второе издание было посмертно опубликовано в 1836 году.) Мальтус намеревался конкурировать с «Принципами » Рикардо (1817). [78] Он и его «Определения в политической экономии » 1827 года защищали взгляды Сисмонди на «всеобщее перенасыщение», а не на закон Сэя, который, по сути, утверждает, что «всеобщего перенасыщения быть не может». [ нужна цитата ]
Мальтус разработал теорию несоответствия спроса и предложения, которую он назвал перенасыщением . В то время эта теория не принималась во внимание, но она предвосхитила более поздние работы ее поклонника Джона Мейнарда Кейнса . [79]
Однако большая часть продолжающихся комментариев о Мальтусе все больше и больше расширяет «мальтузианскую полемику» начала XIX века. В Ирландии, где (в письме Рикардо в 1817 году) Мальтус предложил, чтобы «чтобы полностью использовать природные ресурсы страны, большая часть населения должна быть переселена с земли в крупные промышленные и торговые города» [80] [81 ] Сравнительно ранним вкладом были «Наблюдения за населением и ресурсами Ирландии» (1821 г.) эрудита и врача Уайтли Стоукса . [82] Находя ошибки в расчетах и сопоставлениях Мальтуса — «возможное увеличение численности населения в Америке» по сравнению с «вероятным увеличением производства [продуктов питания] в Великобритании» — и настаивая на преимуществах, которые человечество извлекает из «улучшения промышленности, улучшения транспорта, улучшение нравственности, правительства и религии», Стоукс утверждал, что трудность Ирландии заключается не в ее «численности», а в безразличном правительстве. [83]
Эпитафия Мальтуса в Батском аббатстве гласит [для ясности вставлены запятые]:
Посвящается памяти преподобного ТОМАСА РОБЕРТА МАЛЬТУСА, давно известного образованному миру своими замечательными работами по социальным областям политической экономии, особенно своим эссе о народонаселении.
Один из лучших людей и самых истинных философов любой эпохи и страны, поднятый природным достоинством ума над искажениями невежественных людей и пренебрежением великих, он прожил спокойную и счастливую жизнь, посвященную поиску и распространению истины, поддерживал спокойным, но твердым убеждением в полезности своих трудов, довольствуясь одобрением мудрых и добрых.
Его сочинения станут вечным памятником широте и правильности его понимания.
Безупречная честность его принципов, справедливость и искренность его натуры, его мягкость нрава, вежливость манер и нежность сердца, его доброжелательность и благочестие — еще более дорогие воспоминания его семьи и друзей.
Родился 14 февраля 1766 г. - умер 29 декабря 1834 г.
Хлебные законы... защищали фермеров от последствий их военной эйфории, когда фермы переходили из рук в руки по самым заоблачным ценам, кредиты и ипотечные кредиты принимались на невозможных условиях.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Lee, Sidney , ed. (1893). «Мальтус, Томас Роберт». Словарь национальной биографии . Том. 36. Лондон: Смит, Элдер и компания.
