Urien ap Cynfarch Oer или Urien Rheged ( валлийское произношение: [ˈɨ̞riɛn ˈr̥ɛɡɛd] , древневаллийский : Urbgen или Urbagen ) был правителем территории, известной как Rheged , в шестом веке . Его существование подтверждается историей девятого века и восемью хвалебными поэмами ему, возможно, датированными его жизнью, приписываемыми поэту Талиесину . Urien фигурирует в средневековой литературе Уэльса как одна из самых знаменитых фигур валлийской легенды вплоть до сегодняшнего дня. За пределами валлийского контекста он в конечном итоге был преобразован в легенде об Артуре в фигуру короля Urien из Garlot или Gore. [3] Его самый знаменитый сын, Owain mab Urien , также дал свое имя персонажу Ywain .
Самая ранняя генеалогия Уриена, найденная в Harley MS 3859 (ок. 850–950 гг. н. э.), дает его происхождение по отцовской линии как «Уриен сын Кинфарха сына Мейрхиона сына Гурвста сына Коэля Хена». [4] В более поздних генеалогиях его происхождение всегда указывается одинаково, поэтому эту родословную можно считать относительно надежной. Его старейшим зарегистрированным предком является Коэл Хен , который выступает в качестве основателя многих северных бриттских династий раннего Средневековья в Англии . В современной науке обычно не считается, что Коэл был важной исторической фигурой или даже предком всех этих династий, известных как «Коэлинги». Скорее, тот факт, что он фигурирует как источник стольких родословных важных фигур шестого века, объясняется тем, что это добавляет большее чувство сплоченности в историю карьеры Уриена. [5] Поскольку «Коэлинги» впервые появляются в генеалогиях вместе в Harley 3859 с Historia Brittonum , первой исторической ссылкой на Уриена, считается, что составитель генеалогий объединил родословные всех британских (т.е. говорящих на «валлийском» ) лидеров, упомянутых в повествовании. Тем не менее, вполне вероятно, что Уриени по крайней мере произошел от Коэля, в то время как другие могли быть привиты к этой семье. Ничего достоверного не известно об отце Уриена, Кинфархе, даже если он правил Регедом, хотя это можно предположить, учитывая, что более поздние материалы относятся к «Кинферхингу», тем, кто претендует (или приписывает) свое происхождение от него. [6]
Historia Brittonum , написанная в 829 году н. э. в Гвинеде, через сотни лет после смерти Уриена, является нашей единственной исторической записью об Уриене, хотя ее полезность для реконструкции истории является предметом академических дебатов. [7] Historia Brittonum , основанная на Беде , синхронизирует жизнь Уриена с правлением Теодрика Берникийского (579 x 593 гг. н. э.). [8] Интересно, что в более позднем прологе, приложенном к тексту, автор HB утверждает , что составил свой текст на основе работы Руна, сына Уриена, которому также приписывают крещение Эдвина Нортумбрийского вместе с Паулином Йоркским , хотя, как и большая часть Historia Brittonum , это имеет неопределенную историческую ценность. [9] Рассказ об Уриене повествует о том, что он предпринял враждебные действия против Теодрика вместе с Риддерхом Хеном , Гваллогом и Морганом , все из которых записаны как Коэлинг, дальние родственники Уриена, согласно генеалогиям. Вторя Гильдасу , говорится, что конфликт между бриттами и саксами был то в одну, то в другую сторону, но Уриену и его союзникам в конечном итоге удалось одержать верх и осадить Теодрика в Линдисфарне (древневаллийский: Medcaut ). Уриену, однако, пришлось умереть по наущению Моргана, который, как говорит автор Historia Brittonum, завидовал воинским способностям Уриена. [10] Поскольку предполагается, что Морган прибыл из соседней территории в Линдисфарн, было высказано предположение, что в тот момент Морган чувствовал большую угрозу от могущественного присутствия Уриена возле своего дома, чем от Теодрика. [11]
Уриен обладает уникальным отличием, поскольку у него сохранилось много, возможно, современных ему поэм, посвященных ему, приписываемых его придворному поэту Талиесину . Талиесин также упоминается в Historia Brittonum , хотя его жизнь синхронизирована с правлением Иды Берникийской (ок. 547 – 559), немного до правления Уриена. [12] Подобно многим культурам северо-западной Европы в эпоху поздней античности , средневековая валлийская культура очень высоко ценила хвалебную поэзию, то есть поэмы, восхваляющие добродетели правителя или ведущей фигуры в обществе. [13] Поэмы, приписываемые Талиесину, сохранились в Книге Талиесина , средневаллийской рукописи начала четырнадцатого века. Талиесин был очень известен своим поэтическим мастерством в позднем средневековом Уэльсе, и о нем возникло множество легенд, приписывающих ему магические силы, включая множество стихотворений «в характере», приписываемых ему, и эти стихотворения составляют основную часть этого текста. [14] Рукопись получила свое название в семнадцатом веке из-за преобладания этого материала в ней.
В этой рукописи есть восемь стихотворений, приписываемых Талиесину, которые посвящены Уриену Регеду и лишены сверхъестественного или афористического содержания, и поэтому они, вместе с одним стихотворением Кинану Гарвину , одним Овайну аб Уриену и двумя Гваллогу ап Лленогу , вместе классифицируются как «исторические» стихотворения Талиесина. [15] Только одно стихотворение из этих двенадцати ( PT VIII, «Yspeil Taliessin») явно приписывается Талиесину в рукописи, но поскольку Талиесин был тесно связан с Уриеном в позднесредневековой валлийской литературе, а большая часть содержания рукописи связана с Талиесином, атрибуция закрепилась. [16] Датировка этих стихотворений до сих пор является предметом горячих споров между теми, кто считает, что стихотворения отражают ранний материал, и теми, кто выступает за более позднюю дату. [17]
Эти поэмы написаны порой неясным языком и не содержат много ясной биографической информации об Уриене, хотя мимолетные упоминания Уриена как «властелина Катраэта » привели к многочисленным предположениям о его участии в битве при Катраэте . [18] Большая часть топонимических свидетельств этих поэм, как предполагается, относится к местам в современной Камбрии , хотя также говорится, что Уриен возглавлял битву в районе реки Эйр , в бритоязычном королевстве Стратклайд , и, возможно, против пиктов . [19] Он также записан как сражавшийся против англичан , во многом так же, как он, как утверждается, делал в Historia Brittonum . [20] В одной поэме упоминается, что Уриена и Оуайна сражались с одним «Фламддвином» (что означает «несущий пламя»), что традиционно идентифицируется как кеннинг, относящийся к одному из сыновей Иды, возможно, даже к Теодрику, поскольку Оуайн аб Уриена восхваляется за убийство Фланддвина вместе с «широчайшим войском англичан» в другой поэме. [21] Тем не менее, Уриена гораздо чаще упоминают в битве с другими бриттами или пиктами, чем с англичанами. Двумя наиболее технически совершенными поэмами в корпусе обычно считаются «Уриен ир эхвид» и «Гвейт аргоэт иллвайфейн». [22] Среди этих поэм есть также одна дадолвх , или поэма-примирение, подразумевающая, что Талиесин в какой-то момент поссорился с Уриеном и был вынужден вернуть его расположение. [23]
Благодаря своему появлению в ранней поэзии и месту в повествовании Historia Brittonum , Уриенум стал фигурой в позднейшей валлийской литературе, посвященной « Старому Северу », которая служила местом действия для значительной части средневековой валлийской литературы . Одно из таких произведений литературы, посвященное Уриену, или, точнее, сыновьям Уриенума, современные ученые справедливо называют циклом «Уриен Регед» ( валлийский : Canu Urien ), поскольку поэмы посвящены событиям в Регеде после убийства Уриенума. Поэмы сохранились в основном из двух средневаллийских рукописей, Черной книги Кармартена (ок. 1250 г.) и Красной книги Хергеста (после 1382 г.). Тем не менее, Кану Уриенум традиционно считается копией материала древневаллийского периода, датируемого примерно тем же периодом, что и Historia Brittonum . [24] Этот материал называют «поэзией саг» по сравнению с исландскими сагами , потому что, как и исландский материал, валлийские поэмы, как полагают, были взяты из более длинных, частично прозаических (или устных) произведений, а также потому, что они оба могут отражать более раннюю историю через литературную призму.
Хотя одним из союзников Уриена в повествовании Historia Brittonum был Гваллог ап Лленог , он записан как сражавшийся против сына Уриена Элффина в другой поэме этого цикла, 'Dwy Blaid'. Аналогично, некий Дунод сражался с Оуайном, в то время как Бран ап Имеллирн и Морган – заказчик убийства Уриена – сражались с рассказчиком. [25]
Наиболее впечатляющие и трогательные стихотворения из этого цикла современные ученые называют «Pen Urien» (Голова Уриена) и «Celain Urien» (Труп Уриена). Они повествуют о непосредственных последствиях убийства Уриена, а в другом стихотворении убийцу называют Ллофаном Ллау Ддифро. [26] В «Pen Urien» и «Celain Urien» речь идет о безымянном спутнике и родственнике Уриена, который был вынужден прикончить Уриена и отрубить ему голову, подразумевая, что нести все тело Уриена домой для захоронения было небезопасно. Рассказчик оплакивает свою судьбу и проклинает свою руку, а также о том, что он должен оставить тело своего заботливого господина позади.
Уриен упоминается мимоходом в цикле Llywarch Hen , поэмах о страданиях его родственника Лливарха, написанных его голосом. Они, как и Canu Urien , определенно появились позже времени Лливарха и Уриена. Записано, что Уриен снабдил последнего выжившего сына Лливарха Гвена рогом, в который Лливарх советует Гвену дуть, если ему понадобится помощь во время ночного дежурства. [28]
В мнемонических приемах, известных как валлийские триады , предназначенных для поэтов , чтобы вспоминать традиционные истории, Уриена упоминается неоднократно. Они в основном согласуются со свидетельствами Historia Brittonum и других ранних источников, хотя есть некоторые ссылки на более поздние традиции. [29] Уриена является одним из «Трех воинов в доспехах», «Трех правителей битв» и «Трех священных нош чрева». Последний называет его мать Нефин ферх Брихан Брихейниог , а его жену — Модрон ферх Афаллах. Аналогично, его убийство от рук Ллофана Ллау Ддифо является одним из «Трех несчастных побоищ». [30] Однако существуют хронологические невозможности ассоциировать его жену с дочерью Брихана, а Модрон — чисто легендарная фигура, чья первая ассоциация с Уриеном находится в этой триаде. [31] Тем не менее, они показывают устойчивый интерес к Уриену в позднее Средневековье и создание традиции, чтобы удовлетворить постоянное уважение к его жизни и деяниям. [32]
Также как и Талиесин, Уриену, как предполагается, был нанят поэт по имени Тристфардд (буквально «печальный поэт»), как записано в другой триаде, которая называет Тристфарда одним из «Трех Бардов с Красными Копьями». [33] Три энглиниона, сохранившиеся в очень поздней рукописи, записывают историю, повествующую о том, как этот Тристфардд тайно ухаживал за женой Уриена и, не узнав короля, послал замаскированного Уриена передать ей сообщение. Уриену за это преступление пришлось убить Тристфарда в «Рид Тристфардд», предположительно в Радноршире . [34] Это поздняя традиция, и она противоречит ассоциации Уриена с Талиесином и очень сильной ассоциации Уриена с Севером, хотя кажется вероятным, что эта история была прикреплена к имени Трисфарда позже, чем его появление в Триадах.
Литература об Уриене, независимо от того, отражает ли она ранний материал или нет, по-видимому, циркулировала по большему количеству каналов, чем дошло до нас. Об этом может свидетельствовать приписывание поэтом XII века Синделвом Бридиддом Мауром «гнева Уриена» своему покровителю Оуайну Кифейлиогу , используя форму Urfoën (средневаллийский: Uruoen). [35] Это отражает более старую форму имени * Urbogen , которая сохранила составную гласную, также отраженную в ослабленной форме в передаче имени Уриена в Historia Brittonum , Urbagen. [36] Кеннет Джексон датировал потерю этой гласной шестым веком в валлийском языке, а Ифор Уильямс зашел так далеко, что сказал, что трехсложная форма должна быть повторно вставлена в одну из поэм Талиесина, чтобы исправить дефект в размере в строке одной поэмы. [37] Если предположить, что Синдельв не создал эту форму самостоятельно, чтобы заполнить метр этой строки в своей собственной поэме, то это дает дразнящую возможность предположить, что он читал источники об Уриене, которые не сохранились до нас, или что это имя сохранилось в окаменелой устной форме как часть бардовского фольклора. [38]
Как и многие другие деятели раннего Средневековья в валлийской традиции, Уриен привлекал интерес даже спустя тысячелетие после своей смерти. В шестнадцатом веке Рис ап Грифидд , внук Риса ап Томаса , который оказал большую помощь Генриху Тюдору в битве при Босворте , был лишен наследства из поместий своего деда по приказу Генриха VIII , который вместо этого отдал эти земли Уолтеру Деверо . Это сильно разозлило Риса, который начал долгую вражду с Деверо, в конечном итоге завершившуюся казнью Риса по обвинению в измене. Как и Генрих Тюдор, Рис пытался использовать политическое пророчество в качестве оружия, чтобы собрать поддержку для своего дела, и его обвинили в том, что он взял себе имя «ФицУриен» (сын Уриена) и пытался получить поддержку, чтобы стать принцем Уэльским независимо от Генриха с помощью Якова V Шотландского . [39] Рис утверждал, что является членом дома Динефр , который берет свое начало от сына Родри Мавра Каделла . Родословная Родри утверждает, что происходит от Лливарха Хена , что делает Риса ап Грифида дальним родственником Уриена. [40] Поскольку Уриена помнили за его сражения с англичанами, власти опасались, что он сможет извлечь выгоду из антианглийских настроений в Уэльсе. Сын Уриена Оуайн был связан с воронами в более поздней валлийской литературе, и Рис ап Грифид, вместе со своим дедом Рисом ап Томасом, имели на своем гербе трех воронов, которых поэты-современники называли «воронами Уриена». [41]
Джеффри Монмутский , опираясь на валлийские источники и собственное воображение, адаптировал Уриена в легенду о короле Артуре и сделал его известным по всей Европе благодаря взрывной популярности его Historia Regum Britanniae . В рассказе Джеффри, подхваченном многими его последователями, Уриен является одним из трех братьев, правивших Шотландией до вторжения саксов , — другими были Лот Лотианский и Аугусел. Освободив Шотландию, Артур вернул трон Альбы Аугуселу и сделал Уриена королем Мюрейфа (возможно , Монрейта или Морея ). Сын Уриена Эвентус позже становится преемником Аугусела в качестве короля Альбы. [42]
В рыцарских романах о короле Артуре местоположение его королевства переносится либо в Потустороннее и волшебное Королевство Горре (Gore), либо в гораздо менее фантастическое Гарлот (Garloth). Во время правления Утера Пендрагона (отца Артура) Уриена женится на сестре или единокровной сестре молодого Артура, Моргане (иногда в качестве жены Уриена называют другую сестру Артура, например, Гермесану в Livre d'Artus и Блазин в Of Arthour and of Merlin ). Уриена, как и короли нескольких других земель, изначально выступает против восшествия Артура на престол после смерти Утера. Он и другие восстают против молодого монарха (Уриен даже ненадолго похищает жену Артура Гвиневру в Livre d'Artus ), но после их поражения он входит в число лидеров мятежников, которые становятся союзниками и вассалами Артура. Однако его брак с Морганой не изображается как счастливый, поскольку в популярной версии из цикла «После Вульгаты» (также включенной в влиятельную работу Томаса Мэлори «Смерть Артура ») Моргана замышляет использовать Экскалибур , чтобы убить и Уриена, и Артура и посадить себя и своего любовника Акколона на трон. Моргана терпит неудачу во всех частях этого плана, будучи сорванной их собственным сыном и Владычицей Озера .
Обычно говорят, что Уриен был отцом Ивейна (Овайна) от Моргана, но многие тексты также называют его вторым сыном, Ивейном Бастардом , отцом которого была жена его сенешаля . Валлийская традиция также приписывает ему дочь по имени Морфидд , дочь Модрон .
По мнению Роджера Шермана Лумиса , имя и характер другого короля Артура, Нентреса из Гарлота (мужа сестры Артура Элейн ), могли быть получены от имени Уриена. [43] Мэлори также иногда пишет имя Уриена как Уриенс , что привело к тому, что некоторые более поздние авторы (например, Альфред Теннисон ) отождествили его с непримиримым соперником Артура королем Риенсом .