Фахр ад-Дин ар-Рази ( араб . فخر الدين الرازي ) или Фахруддин Рази ( перс . فخر الدين رازی ) (1149 или 1150 - 1209), часто известный под прозвищем Султан теологов , был влиятельным иранским и мусульманским энциклопедистом , учёным и одним из пионеров индуктивной логики . [6] [7] [8] Он написал различные работы в области медицины , химии , физики , астрономии , космологии , литературы , теологии , онтологии , философии , истории и юриспруденции . Он был одним из первых сторонников и скептиков, которые выдвинули концепцию мультивселенной и сравнили ее с астрономическими учениями Корана . [9] [10] Отвергая геоцентрическую модель и аристотелевские представления о единой вселенной, вращающейся вокруг единого мира, ар-Рази утверждал о существовании внешнего пространства за пределами известного мира. [10] [11]
Ар-Рази родился в Рее, Иран , и умер в Герате , Афганистан . [12] Он оставил после себя богатейший корпус философских и теологических трудов, в которых прослеживается влияние трудов Авиценны , Абу-ль-Бараката аль-Багдади и аль-Газали . Две его работы назывались «Мабахит аль-машрикийя фи 'илм аль-илахийят ва-'л-таби'ийат المباحث المشرقية في علم الإلهيات و الطبيعيات» (« Восточные исследования в метафизике»). наука и физика ) и аль-Маталиб аль-Алия المطالب العالية ( «Высшие проблемы ») обычно считаются его наиболее важными философскими работами. [13]
Фахр ад-Дин ар-Рази, полное имя которого было Абу Абдаллах Мухаммад ибн Умар ибн аль-Хусейн ( араб . أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين ), родился в 1149 или 1150 г. н. э. (543 или 544 г. хиджры ) в Рее (близ современного Тегерана ), откуда его нисба ар-Рази. [12] По словам Ибн аш-Шаара аль-Маусили (умер в 1256 году), одного из самых ранних биографов ар-Рази, его прадед был богатым торговцем в Мекке . [14] Либо его прадед, либо его дед мигрировали из из Мекки в Табаристан (горный регион, расположенный на побережье Каспийского моря в северном Иране ) в 11 веке, а некоторое время спустя семья поселилась в Рее. [14] Родившись в семье мекканского происхождения, ар-Рази утверждал, что является потомком от первого халифа Абу Бакра ( ок. 573–634 гг .) и был известен средневековым биографам как аль-Кураши (член курайшитов , племени пророка Мухаммеда , к которому также принадлежал Абу Бакр). [15] Однако неясно, от каких именно линий происхождения ар-Рази предполагал, что его предполагаемые связи с Абу Бакром должны были возникнуть, и поэт Ибн Унайн (умер в 1233 году) на самом деле восхвалял его как потомка второго халифа Умара ибн аль- -Хаттаб (умер в 644 г.) [16]
Фахр ад-Дин сначала учился у своего отца, Дийа ад-Дина аль-Макки , который сам был известным ученым, чей magnum opus in kalam недавно был частично заново открыт, [17] а затем в Мерве и Мараге , где он был одним из учеников Маджд ад-Дина аль-Джили, который, в свою очередь, был учеником аль-Газали . Он был ведущим сторонником школы теологии Ашаритов .
Его комментарий к Корану был самым разнообразным и многогранным из всех сохранившихся работ такого рода, включающим большую часть важного материала, который появился ранее. Он посвятил себя широкому кругу исследований и, как говорят, потратил большое состояние на эксперименты в алхимии . Он преподавал в Рее (Центральный Иран) и Газни (восточный Афганистан ) и стал главой университета, основанного Мухаммедом ибн Тукушем в Герате (западный Афганистан). [18]
В последние годы своей жизни он также проявлял интерес к мистицизму , хотя это никогда не составляло значительной части его мыслей. [9] Он умер в Герате (Афганистан) в 1209 году (606 год по хиджре), где его могила почитается и по сей день. [12] Многие считают, что он был отравлен Каррамией . [ 19]
Одним из выдающихся достижений имама Рази была его уникальная работа по толкованию Корана под названием Mafātiḥ al-Ghayb ( Ключи к сокровенному ), позже прозванная Tafsīr al-Kabīr ( Великий комментарий ), одной из причин чего было то, что она была длиной в 32 тома. Эта работа содержит много философского интереса. Одной из его «главных забот была самодостаточность интеллекта ». Его «признание первенства Корана росло с годами». Рационализм ар-Рази , несомненно, «занимает важное место в дебатах в исламской традиции о гармонизации разума и откровения». [9]
Развитие ар-Рази Калама (исламской схоластической теологии) привело к развитию и расцвету теологии среди мусульман. Рази пережил разные периоды в своем мышлении, на него повлияла школа мысли Ашаритов , а позднее и аль-Газали. Ар-Рази пытался использовать элементы Мутазилита и Фалсафа , и хотя у него были некоторые критические замечания по поводу Ибн Сины, Рази был сильно им затронут. Самым важным примером, показывающим синтез мысли Рази, может быть проблема вечности мира и его отношения к Богу. Он пытался реорганизовать аргументы теологов и философов по этому вопросу, собрал и критически рассмотрел аргументы обеих сторон. Он считал, по большей части, аргумент философов о вечности мира более сильным, чем позиция теологов, делающих акцент на временной природе мира. [20] По мнению Тони Стрита, мы не должны видеть в теоретической жизни Рази путь от молодого диалектика к религиозному состоянию. [21] Кажется, что он перенял различные мысли различных школ, таких как мутазилиты и ашариты, в своей экзегезе « Великий комментарий» . [22]
Ар-Рази, рассматривая свою концепцию физики и физического мира в своем труде «Маталиб аль-Алия» , критикует идею геоцентрической модели во вселенной и «исследует понятие существования мультивселенной в контексте своего комментария» к стиху Корана «Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров». Он поднимает вопрос о том, относится ли термин « миры » в этом стихе к «множественным мирам в пределах этой единой вселенной или космоса , или ко многим другим вселенным или мультивселенной за пределами этой известной вселенной». [10]
Аль-Рази утверждает: [10]
Установлено доказательствами, что за пределами мира существует пустота без конечного предела ( хала ля нихаята лаха ), и установлено также доказательствами, что Бог Всевышний имеет власть над всеми условными существами ( аль-мумкинат ). Поэтому Он Всевышний имеет силу ( кадир ) создать миллионы миров ( альфа альфи 'авалим ) за пределами этого мира, так что каждый из этих миров будет больше и массивнее этого мира, а также иметь подобие того, что имеет этот мир, относительно трона ( аль-арш ), кресла ( аль-курсийй ), небес ( аль-самават ) и земли ( аль-ард ), и солнца ( аль-шамс ) и луны ( аль-камар ). Аргументы философов ( дала иль аль-фаласифа ) для установления того, что мир един, являются слабыми, шаткими аргументами, основанными на слабых предпосылках.
Аль-Рази отверг представления Аристотеля и Авиценны о единой вселенной, вращающейся вокруг единого мира. [10] [11] Он описывает их основные аргументы против существования множественных миров или вселенных, указывая на их слабости и опровергая их. Это отклонение возникло из его утверждения атомизма , как отстаивала школа Ашаритского исламского богословия , которая подразумевает существование пустого пространства, в котором атомы движутся, объединяются и разделяются [ необходима ссылка ] . Он более подробно обсудил вопрос пустоты — пустых пространств между звездами и созвездиями во вселенной , которые содержат мало или вообще не содержат звезд — в 5-м томе Маталиба . [10] Он утверждал, что существует бесконечное внешнее пространство за пределами известного мира, [23] и что Бог имеет силу заполнить вакуум бесконечным числом вселенных. [9] [24]
Аль-Рази написал более сотни работ по самым разным темам. Его основные работы включают:
Примечание. Не путать с книгой Тафсира имама Насира ад-Дина аль-Байдави Кади Байдави под названием: Анваар ат-Танзиль ва Асраар ат-Та'вил ( «Света Откровения и Тайны толкования ») или, чаще, «Тафсир». аль-Байдави
Несмотря на свою приверженность ханафитской школе права, он явно склонялся к ашаризму в теологии и был поклонником Хазали и Фахр-ад-Дина Рази.
За этим последовала публикация Фахр ад-Дином ар-Рази (1149–1209) его трактата Matalib, посвященного концептуальной физике. В нем он отверг представление о центре Земли во Вселенной и вместо этого предложил космологию, в которой за пределами этого мира есть «тысяча тысяч миров...»
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)(о его трактате по физиогномике )
