В греческой мифологии Феникс ( древнегреческий : Φοῖνιξ Phoinix , род . Φοίνικος Phoinikos ) был сыном царя Аминтора . Из-за спора с отцом Феникс бежал во Фтию , где стал царём долопов и наставником молодого Ахилла , которого он сопровождал в Троянскую войну . После того, как Ахилл в гневе отступил с войны, Феникс попытался убедить Ахилла вернуться. [2]
Феникс появляется как персонаж в Илиаде , где Гомер заставляет его рассказать свою историю. Он также упоминается несколько раз в Эпическом цикле . Было несколько утерянных трагедий V века до н. э. под названием Феникс , которые, предположительно, рассказывали его историю, и он появлялся как персонаж в нескольких других. Упоминания о Фениксе встречаются у Пиндара , Палатинской антологии , Ликофрона , Овидия и Гигина , а краткий рассказ о его истории дан мифографом Аполлодором . Феникс также появляется во многих произведениях древнего искусства еще с VI века до н. э. [3]
Мифология
Феникс был сыном Аминтора . [4] Спор с отцом по поводу наложницы отца привёл к тому, что Феникс бежал из родных мест во Фтию , где он стал вассалом отца Ахилла Пелея , царя. [5] Как рассказывается в Илиаде , [ 6] по настоянию своей ревнивой матери (которую по-разному называли Клеобула , Гипподамия или Алкимеда ) Феникс занимался сексом с наложницей своего отца. [7] Аминтор, обнаружив это, призвал Эриний проклясть Феникса бездетностью. В более поздних рассказах этой истории Феникс был ложно обвинён наложницей Аминтора и ослеплён своим отцом, но Хирон вернул ему зрение. [8] В любом случае Феникс бежал во Фтию, где Пелей сделал Феникса царём долопов и отдал ему на воспитание своего маленького сына Ахилла. [9]
Феникс участвовал в охоте на калидонского кабана [ 10] и, как говорят, дал сыну Ахилла имя Неоптолем [11] . Будучи стариком, он отправился с Одиссеем и Нестором , чтобы найти и завербовать Ахилла для Троянской войны [12] , и был спутником Ахилла в Трое [13] . После того, как Ахилл, разгневавшись на Агамемнона , отступил от битвы, Феникс был частью безуспешного посольства, отправленного Агамемноном, чтобы убедить Ахилла вернуться в битву [14] . После смерти Ахилла Феникс был одним из тех, кого послали за Неоптолемом со Скироса [15] . По пути домой из Трои Феникс умер и был похоронен Неоптолемом. [16] Его могила, как говорят, находится либо в Эйоне , Македония , либо в Трахиде , Фессалия , недалеко от «реки Феникс», которая, как говорят, была названа в честь героя. [17]
Феникс играет важную роль в 9-й книге « Илиады» Гомера . Ахилл , величайший воин греков, отступил от войны из-за своего великого гнева на жестокое обращение с ним греческого полководца Агамемнона . Феникс, который отвечал за воспитание Ахилла, теперь уже старик, сопровождал Ахилла на Троянскую войну. Феникс отправлен Агамемноном в палатку Ахилла как часть посольства с Аяксом и Одиссеем , чтобы убедить Ахилла вернуться в битву. [19] Одиссей говорит первым, представляя предложение Агамемнона о примирении, [20] призыв, который Ахилл полностью отвергает, говоря, что он уйдет со своими кораблями следующим утром. [21] Затем Феникс, который, как он напоминает Ахиллесу, как его наставник, научил его «быть и оратором слов, и деятелем дел», начинает свою длинную речь, охватывающую 172 строки. [22] Феникс, «обливаясь слезами», [23] страстно умоляет Ахилла сдержать свой гнев и вернуться на войну. Речь Феникса представляет собой «изложение героической, традиционной этики». [24]
Phoenix начинает свое обращение, в личных терминах, с напоминания Ахиллесу, как он стал вторым отцом Ахилла. [25] Отцом Phoenix был Аминтор, сын Ормена, и царь Эллады . [26] Когда Аминтор бросил свою жену, мать Phoenix, ради наложницы, по настоянию своей ревнивой матери, Phoenix занялся сексом с наложницей Amyntor. Чтобы наказать за это преступление Amyntor призвал Erinyes проклясть Phoenix бездетностью. Возмущенный Phoenix намеревался убить Amyntor, но в конце концов его отговорили. Вместо этого он решил покинуть царство своего отца. В течение девяти дней некоторые из его друзей и семьи следили за ним, чтобы не допустить его ухода, но, наконец, на десятый день ему удалось сбежать, и, убежав через Элладу, Phoenix прибыл во Фтию , где царь Пелей , отец Ахилла, принял Phoenix и обращался с ним как с сыном. Пелей сделал Phoenix царем долопов . И Фениксу поручили заботу о молодом Ахилле, которого Феникс воспитал как сына. [27] Напомнив Ахиллу обо всем этом, Феникс просит Ахилла «обуздать свой гордый дух; тебе не подобает иметь безжалостное сердце. Нет, даже сами боги могут согнуться». [28]
Затем Феникс рассказывает две истории, призванные убедить Ахилла смягчиться. Первая история касается Литаи («Молитвы»), дочерей Зевса , которые следуют за Ате («Грех»). [29] Эта история призвана показать Ахиллу опасности, присущие отказу от молитв-просительств. Рассказав историю, Феникс снова просит Ахилла «отбросить свой гнев» и прислушаться к мольбам своих товарищей по оружию и вернуться в битву. [30] Феникс напоминает Ахиллу, что герои древности, находясь в гневе, могут быть побеждены дарами и мольбами. [31] Затем он пересказывает историю героя Мелеагра , с ее многочисленными параллелями с ситуацией Ахилла. [32] Подобно Ахиллу, Мелеагр в гневе отступил от битвы. Предлагая дары, его друзья и семья умоляют Мелеагра вернуться в битву, но он отказывает им. Но когда его собственный дом оказался под угрозой, он, наконец, вняв мольбам своей жены, вернулся в битву, но не получил за это никаких даров и почестей. Наконец, Феникс призывает Ахилла не быть похожим на Мелеагра, но принять дары и почести, предложенные Агамменоном, пока не стало слишком поздно. [33]
Но Ахилл, отвечая Фениксу, говорит, что ему не нужны такие дары, и у него уже достаточно почестей. Далее он увещевает Феникса «не смущать мой дух плачем и скорбью» от имени Агамемнона. Тем не менее, Ахилл приглашает Феникса остаться на ночь, «а на рассвете мы посоветуемся, вернуться ли нам к своим или остаться здесь». [34]
Кратко упоминается Феникс также в книгах 16, 17, 19 и 23. [35] В книге 16 Феникс ведёт отряд мирмидонян в битву. [36] В книге 17 Афина принимает облик Феникса, когда подбадривает Менелая в пылу битвы. [37] В книге 19 Феникс находится среди тех, кто утешает Ахилла в его палатке после смерти Патрокла . [38] В книге 23 Феникс является судьёй на погребальных играх Патрокла. [39]
Эпический цикл
Помимо Илиады, несколько других упоминаний Феникса из эпической традиции встречаются в Эпическом цикле , сборнике эпических поэм о Троянской войне. Согласно схолиям к Илиаде 19, ссылающимся на Эпический цикл, до Троянской войны Феникс был отправлен с Одиссеем и Нестором на поиски Ахилла (который, как оказалось, скрывался на Скиросе под видом девушки), чтобы завербовать его для войны. [40] Согласно Киприи (одной из поэм Эпического цикла), сын Ахилла Неоптолем , первоначально названный Пирром, получил имя Неоптолем («молодой солдат») от Феникса, потому что Ахилл был молодым человеком, когда отправился на войну. [41] Согласно краткому изложению Прокла Nostoi , Феникс, возвращаясь домой с Троянской войны с Неоптолемом, умер и был похоронен Неоптолемом. [42]
Более поздние источники
Поэт конца шестого века — начала пятого века до н. э. Пиндар упоминал Феникса, говоря, что он «держал толпу долопов, смелых в использовании пращи и приносящих помощь метательным снарядам данайцев, укротителей лошадей». [43] Феникс появился как персонаж в утраченной трагедии Эсхила «Мирмидоняне » ( ок. 490–480 ), которая включала сцену посольства и, предположительно, попытку Феникса убедить Ахилла отбросить свой гнев и вернуться на поле битвы. [44]
Трагик Софокл в своей пьесе «Филоктет» (409 г. до н. э.) рассказывает нам, что после того, как Ахилл погиб в Трое, греки получили пророчество, в котором говорилось, что они никогда не возьмут Трою, если Неоптолем не придет сражаться за них, поэтому греки отправили Феникса и Одиссея на Скирос, чтобы привести Неоптолема с собой в Трою. [45] Краснофигурный кратер - волюта ( ок . 470 г. до н. э. ) уже изображал Неоптолема с Фениксом и Одиссеем (все поименно), прощающимся со своей матерью и дедом Ликомедом на Скиросе ( Феррара , 44701). [46]
Софокл и его коллеги-трагики пятого века Еврипид и Ион Хиосский , среди прочих, написали пьесы под названием «Феникс» , ныне утерянные, в которых, предположительно, рассказывалась история конфликта Феникса с его отцом. [47] Ничего не известно о пьесах Софокла или Иона. Однако из намека в пьесе Аристофана «Ахарняне » Еврипид, похоже, представлял Феникса слепым. [48] Более того, доказательства указывают на то, что в версии истории Еврипида Феникс ложно обвиняется в изнасиловании наложницей своего отца и ослеплен Аминтором в наказание. [49]
В эпиграммах Кизикины , третьей книге Палатинской антологии , говорится об ослеплении Феникса Аминтором, при этом мать Феникса, здесь названная Алкимедой, пытается удержать своего мужа. [50] Поэт Ликофрон намекает на Феникса и его ослепление отцом, [51] а поэт Проперций упоминает Хирона, вернувшего Фениксу зрение. [52]
Ликофрон также связывает Феникса с Эионом , [53] где он, как говорят, был похоронен. [54] Схолии Ликофрона называют мать Феникса Клеобулу , а имя наложницы — Клития или Фтия . [55] Согласно схолиям к Илиаде 9.448, мать Феникса звали Гипподамия, а наложницу — Клития. [56]
И поэт Овидий , и мифограф Гигин говорят, что Феникс был одним из героев, участвовавших в охоте на Калидонского вепря . [57] А Вергилий в своей «Энеиде» изображает Феникса и Одиссея во время разграбления Трои в храме, во дворце Приама , охраняющими сокровища Трои. [58]
Мифограф Аполлодор [59] , вероятно, опираясь на Феникса Еврипида [60] , говорит, что Феникс был ложно обвинен в соблазнении наложницы Аминтора Фтии. Аминтор ослепил Феникса, но Пелей привел Феникса к кентавру Хирону , который вернул ему зрение. Затем Пелей сделал Феникса царем долопов. Аполлодор упоминает посольство Одиссея, Феникса и Аякса к Ахиллу. [61] Подобно Софоклу, Аполлодор говорит, что Феникс и Одиссей были отправлены, чтобы привести Неоптолема в Трою [62], и соглашаясь с Проклом, говорит, что после войны, возвращаясь домой с Неоптолемом, Феникс умер, и Неоптолем похоронил его. [63]
Греческий комедиограф Эвбул написал пьесу под названием «Феникс» , то же самое сделал и латинский поэт Энний . [64] Греческий поэт IV в. н. э. (?) Квинт Смирней в своей эпической поэме «Постгомерика » заставил Феникса приветствовать сына Ахилла Неоптолема в Трое и произнести речь, рассказывающую Неоптолему о его отце. [65] Согласно «Диктису Критскому » IV в. н. э. , Ахилл, Аякс и Феникс были командующими греческого флота во время Троянской войны. [66]
Иконография
Посольство к Ахиллесу. Слева Аякс и Одиссей стоят, напротив сидящего Ахилла и стоящего Феникса справа. Скифос (ок. 480–470 до н. э.) Лувр G146. [67]
Феникс изображен в нескольких древних произведениях искусства, начиная с 570 г. до н. э. [68] Его часто можно отличить по белым волосам и бороде, в отличие от черных волос других фигур, [69] как в краснофигурном килике художника Бригоса ( ок. 490 г. до н. э. ), где Брисеида подает ему вино ( Лувр G152, показанный выше). [70]
Посольство к Ахиллесу из 9-й книги « Илиады » Гомера становится популярной сценой на аттических вазах начала пятого века до нашей эры, где Феникс является заметной фигурой. [71] Около дюжины аттических ваз изображают эту сцену. [72] Самая ранняя из них, около 490 г. до н. э., представляет собой краснофигурную чашечку-кратер, приписываемую художнику Эвхариду ( Лувр G163). [73] На ней изображен слева Феникс, стоящий позади сидящего Одиссея, оба обращены вправо, а справа Диомед (а не ожидаемый Аякс), стоящий позади сидящего Ахилла, оба обращены влево, все названы в надписи. Хотя Феникс и не имеет своих обычных белых волос, здесь он все же заметно старше трех других мужчин. Другие вазы, на которых изображены похожие сцены посольства, включают: Antikensammlungen 8770 (показано выше) и Louvre G146 (показано справа).
Феникс также появляется на нескольких других вазах. На чернофигурной тирренской амфоре , ок. 570 г. до н. э. (Лондон 1897.0727.2), Феникс показан как часть сцены, изображающей резню Поликсены у гробницы Ахилла. Пока Неоптолем перерезает горло Поликсене, Феникс стоит справа, отвернувшись и глядя в сторону (возможно, неодобрительно или не в силах смотреть). [74] Как отмечалось выше, Феникс появляется с Одиссеем и Неоптолемосом на краснофигурном кратере-волюте ( ок. 470 г. до н. э. ), в сцене, изображающей отъезд Неоптолемоса со Скироса (Феррара 44701). [75] Феникс, вероятно, также изображен на краснофигурном килике работы Евфрония , возглавляющем процессию, за которым следует женщина, прижавшая руку к голове (Фетида?), оглядывающаяся назад, Аякс, несущий тело Ахилла, и воин (вероятно, Одиссей) в конце процессии ( Музей Дж. Поля Гетти 77.AE.20). [76]
Феникс появляется по обе стороны афинского краснофигурного стамноса , около 480 г. до н. э., приписываемого художнику Триптолему (Antikenmuseum BS 477). [77] Сторона B. — это еще одна сцена посольства к Ахиллу. Феникс, его длинные белые волосы связаны сзади, стоит справа, позади сидящего Ахилла. На стороне A. Феникс слева, названный по надписи, сдерживает либо Аякса, либо Ахилла, в то время как Приам справа, также изображенный с длинными белыми волосами связаны сзади, сдерживает Гектора. Если воин, которого удерживает Феникс, — это Аякс, то это, по-видимому, дуал Аякса с Гектором из Илиады 7, в противном случае это мог бы быть дуал Ахилла с Гектором после смерти Патрокла, [78] хотя в Илиаде не упоминается участие Феникса в каком-либо дуале. Похожая сцена встречается на афинской краснофигурной амфоре ( ок. 480 г. до н. э. ) художника Клеофрада ( Музей Мартина фон Вагнера L508). [79] На стороне А Феникс (указан) сдерживает воина (Аякса?), в то время как на стороне В другой старик (Приам?) сдерживает Гектора (указан).
Примечания
^ Matheson 2009, стр. 192 Рис. 3, 195; Архив Бизли 203900; LIMC 241; AVI Web 6490.
↑ Gantz, стр. 618; Grimal, sv Phoenix 3; Smith sv Phoenix 2. О Cleobule см. Tzetzes on Lycophron 421; Tzetzes , Allegories of the Iliad Prologomena 432, 524, стр. 33, 41. О Hippodamia см. A scholia to Iliad 9.448 (цитируется Gantz). О Alcimede см. Palatine Anthology 3.3 (Paton, стр. 152–153).
↑ Аполлодор , 3.13.8, вероятно, основан на « Фениксе » Еврипида , см. Ганц, стр. 618; примечание Фрезера 3 к Аполлодору, 3.13.8.
↑ Ганц, стр. 640; Софокл , Филоктет 343–344, 557–567; Аполлодор , E.5.10–11; Филострат Младший , Imagines 394 K 6. Неоптолем с Фениксом и Одиссеем изображены покидающими Скирос на вазе V в. до н. э. ( Феррара 44701), см. Ганц, стр. 640; Архив Бизли 206070; LIMC 6591.
↑ Гомер , Илиада 9.434–605. Подробное обсуждение речи Феникса см. у Рознера, стр. 314–327. Некоторые ученые подвергали сомнению подлинность этой части Илиады, см . у Рознера, стр. 314; Скодель, стр. 129 с примечанием 4.
^ Hard, 464; Homer , Iliad 9.434–495. Подробное обсуждение автобиографической части речи Феникса см. Rosner, pp. 315–318; Scodel, pp. 128–136. Rosner, p. 315, описывает тему этой части речи как «отцовскую любовь и долг». Scodel, p. 128 n. 3, отмечает, что научный консенсус рассматривает эту часть речи Феникса «как служащую для подчеркивания эмоциональных связей между Фениксом и Ахиллом».
↑ О «безнадежной путанице» в утверждениях Гомера относительно местонахождения царства Аминтора см. примечание Лифа к «Илиаде» 9.447, стр. 403.
^ Ганц, стр. 639–640; Софокл , Филоктет 343–344, 557–567, 1329–1342. Также Аполлодор , E.5.10–11; Филострат Младший , Imagines 394 K 6 (нет упоминания об Одиссее). Сравните с Гомером , Одиссея 11.506–509, где Одиссей говорит тени Ахилла в подземном мире, что он привел Неоптолема в Трою.
↑ Ганц, стр. 640; Архив Бизли 206070; LIMC 6591.
^ Ганц, стр. 618. Феникс Софокла может быть тем же, что и пьеса в другом месте под названием «Долопийцы» , см. Ллиод-Джонс, стр. 68–69. Феникс также появлялся как персонаж в « Влюбленных Ахилла» Софокла , см. Ллиод-Джонс, стр. 58, и, вероятно, играл важную роль в « Скириях » Софокла , см. Котлинска-Тома, 187; Ллойд-Джонс, стр. 276–277. О эллинистических пьесах с участием Феникса см. Котлинска-Тома, стр. 29–30, 62.
^ Gantz, стр. 618; Collard and Cropp, стр. 405; Oxford Classical Dictionary , sv Phoenix 1; Aristophanes , Acharnians
421, где Аристофан заставляет Еврипида ссылаться на костюм из лохмотьев, который он дал своему «Фениксу, слепому человеку». Для подробного обсуждения Феникса Еврипида см . Collard and Cropp, стр. 405–421. Для дополнительных доказательств слепоты Феникса в пьесе Еврипида см. test. iva, Collard and Cropp, стр. 410, 411, frs. 815 (с примечанием), 816.2, Collard and Cropp, стр. 418, 419.
↑ Коллард и Кропп, стр. 406; Ганц, стр. 618; тест. iic, Коллард и Кропп, стр. 406; тест. iva, Коллард и Кропп, стр. 410, 411.
Apollodorus , Apollodorus, The Library, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Бордман, Джон, Джаспер Гриффин, Освин Мюррей, Оксфордская иллюстрированная история Греции и эллинистического мира , Oxford University Press, 2001. ISBN 0-19-285438-0 .
Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World , том 11, Phi-Prok, редакторы: Хуберт Канчик, Хельмут Шнайдер, Brill Publishers , 2007. Электронная версия.
Диктис Критский , Троянская война. Хроники Диктиса Критского и Дареса Фригийского , перевод Р. М. Фрейзера (младшего). Indiana University Press. 1966. Электронная версия. PDF.
Goldberg, Sander M., Gesine Manuwald, Fragmentary Republican Latin, Volume II: Ennius, Dramatic Fragments. Minor Works , Edited and Translation by Sander M. Goldberg, Gesine Manuwald. Loeb Classical Library No. 537. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2018. Онлайн-версия в Harvard University Press.
Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 .
Хард, Робин, Справочник по греческой мифологии издательства Routledge: основано на «Справочнике по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360. Google Books.
Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А. Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Гомер , «Одиссея» с английским переводом доктора философии А. Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Гигин, Гай Юлий , «Сказания в библиотеке Аполлодора» и « Сказания Гигина : два справочника по греческой мифологии», переведенные с введениями Р. Скотта Смита и Стивена М. Траскомы , издательство Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821-6 .
Котлинска-Тома, Агнешка, Эллинистическая трагедия: тексты, переводы и критический обзор , Bloomsbury Publishing, 2014. ISBN 9781472523945 .
Лиф, Уолтер, «Илиада», под редакцией, с Apparatus Criticus, Prolegomena, примечаниями и приложениями, том I, книги I–XII , второе издание, Лондон, Macmillan and Co., ограниченное; Нью-Йорк, The Macmillan Company, 1900. Архив Интернета.
Ликофрон , Александра (или Кассандра ) у Каллимаха и Ликофрона с английским переводом А. В. Мэра; Арат с английским переводом Г. Р. Мэра , Лондон: W. Heinemann, Нью-Йорк: GP Putnam 1921. Архив Интернета.
Матесон, Сьюзен Б. (2009), «Старость в афинской вазописи», в книге под ред. Дж. Х. Окли и О. Паладжиа «Афинские гончары и художники: доклады международной конференции, состоявшейся в Афинах, март 2007 г.» (Оксфорд, 2009 г.), стр. 191–199.
Матесон, Сьюзен Б. (2014), «Несчастье старых королей» в книге «Подход к древнему артефакту: представление, повествование и функция» , редакторы: Амалия Аврамиду, Дениз Деметриу, Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2014. ISBN 978-3-11-030881-5
Мур, Мэри Б., «Берлинский художник и Троя» в книге « Греческие вазы в музее Дж. Пола Гетти»: том 6 , Музей Дж. Пола Гетти, 2000. ISBN 9780892365616
Ovid . Heroides . Amores . Перевод Grant Showerman . Исправлено GP Goold . Loeb Classical Library No. 41 . Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, 1977. ISBN 978-0-674-99045-6 . Онлайн-версия в Harvard University Press.
Овидий , Метаморфозы , Брукс Мор. Бостон. Cornhill Publishing Co. 1922. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Парада, Карлос, Генеалогический справочник по греческой мифологии , Йонсеред, Пауль Остремс Фёрлаг, 1993. ISBN 978-91-7081-062-6 .
Павсаний , Описание Греции Павсанием с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Paton, WR (ред.), Греческая антология, том I: Книга 1: Христианские эпиграммы. Книга 2: Описание статуй в гимназии Зевксиппа. Книга 3: Эпиграммы в храме Аполлона в Кизике. Книга 4: Предисловия к различным антологиям. Книга 5: Эротические эпиграммы. Перевод WR Paton. Исправлено Michael A. Tueller. Классическая библиотека Loeb № 67. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2014. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета.
Пауэлл, Барри, Б., Гомер, Илиада, перевод Барри Б. Пауэлла, Oxford University Press, Оксфорд, Нью-Йорк, 2014. ISBN 978-0-19-932610-5 .
Прокл, Эпический цикл , перевод Грегори Надя, редакция Евгении Лао, Центр эллинских исследований Гарвардского университета, Вашингтон, округ Колумбия, 2 ноября 2020 г. Онлайн в Центре эллинских исследований.
Проперций , Элегии. Под редакцией и переводом Г. П. Гулда. Классическая библиотека Лёба 18. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1990. Электронная версия в Издательстве Гарвардского университета.
Робертсон, Мартин, Искусство росписи ваз в классических Афинах , Cambridge University Press, 1996. ISBN 0-521-330106
Роснер, Джудит А., «Речь Феникса: Илиада 9.434–605», Phoenix , том 30, № 4 (зима, 1976), стр. 314–327. JSTOR 1087169
Скодел, Рут, «Автобиография Феникса: Илиада 9.444–95», Американский журнал филологии , том 193, № 2 (лето, 1982), стр. 128–136. JSTOR 294243
Шапиро, HA (1994), Миф в искусство: поэт и художник в классической Греции , Routledge, 1994. ISBN 0-415-06793-6
Шапиро, HA (2009), «Гомер в городе Эразма» в Американском журнале археологии, онлайн-обзор музея , выпуск 113.1 (январь 2009 г.). PDF
Софокл , Филоктет Софокла. Под редакцией с введением и примечаниями сэра Ричарда Джебба , сэра Ричарда Джебба . Кембридж. Издательство Кембриджского университета. 1898 Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus
Страбон , География , перевод Горация Леонарда Джонса; Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press; Лондон: William Heinemann, Ltd. (1924). Электронная версия в Perseus Digital Library, Книги 6–14
Свейн, SCR, «Заметка об Илиаде 9.524–99: История Мелеагра», The Classical Quarterly , том 38, № 2 (1988), стр. 271–276. JSTOR 638977
Трипп, Эдвард, «Справочник классической мифологии» Кроуэлла , Thomas Y. Crowell Co; Первое издание (июнь 1970 г.). ISBN 069022608X .
Tzetzes , Scolia eis Lycophroon , под редакцией Кристиана Готфрида Мюллера, Sumtibus FCG Vogelii, 1811. Интернет-архив
Медиа, связанные с Phoenix (Илиада) на Wikimedia Commons