Фрэнсис Ёсихиро Фукуяма ( / ˌ f uː k uː ˈ j ɑː m ə / ; родился 27 октября 1952 года) — американский политолог , политэкономист , исследователь международных отношений и писатель.
Фукуяма наиболее известен своей книгой « Конец истории и последний человек» (1992), в которой утверждается, что всемирное распространение либеральных демократий и рыночного капитализма Запада и его образа жизни может означать конечную точку социокультурной эволюции человечества и политической борьбы и стать окончательной формой человеческого правления, оценка, встреченная многочисленными и существенными критическими замечаниями. [3] В своей последующей книге « Доверие: социальные добродетели и создание процветания» (1995) он изменил свою раннюю позицию, признав, что культура не может быть полностью отделена от экономики. Фукуяма также связан с подъемом неоконсервативного движения , [4] от которого он с тех пор дистанцировался. [5]
Фукуяма является старшим научным сотрудником Института международных исследований Фримена Спольи с июля 2010 года и директором Центра по демократии, развитию и верховенству права имени Мосбахера в Стэнфордском университете . [6] В августе 2019 года он был назначен директором магистратуры Форда Дорси по международной политике в Стэнфорде. [7]
До этого он занимал должность профессора и директора программы международного развития в Школе передовых международных исследований Университета Джонса Хопкинса . Ранее он был профессором государственной политики имени Омера Л. и Нэнси Херст в Школе государственной политики Университета Джорджа Мейсона . [6]
Он является членом совета Международного форума демократических исследований , основанного Национальным фондом в поддержку демократии, и был членом отдела политологии корпорации RAND . [8] Он также является одним из 25 ведущих деятелей Комиссии по информации и демократии, созданной организацией « Репортеры без границ» . [9] В 2024 году он получил премию Риггса за выдающиеся достижения в области международного и сравнительного государственного управления .
Фрэнсис Фукуяма родился в районе Гайд-парк в Чикаго, штат Иллинойс, США. Его дед по отцовской линии бежал от русско-японской войны в 1905 году и открыл магазин на западном побережье, прежде чем был заключен в тюрьму во время Второй мировой войны. [10] Его отец, Ёсио Фукуяма , японоамериканец во втором поколении , получил образование священника в Конгрегационалистской церкви , получил докторскую степень по социологии в Чикагском университете и преподавал религиоведение. [11] [12] [13] Его мать, Тосико Кавата Фукуяма (河田敏子), родилась в Киото , Япония, и была дочерью Сиро Каваты , основателя экономического факультета Киотского университета и первого президента Университета города Осака . [14] Фрэнсис, чьё японское имя — Ёсихиро , вырос в Манхэттене как единственный ребёнок, имел мало контактов с японской культурой и не изучал японский язык. [11] [12] Его семья переехала в Государственный колледж, штат Пенсильвания , в 1967 году. [14]
Фукуяма получил степень бакалавра искусств по классике в Корнеллском университете , где изучал политическую философию у Аллана Блума . [12] [15] Сначала он поступил в аспирантуру по сравнительному литературоведению в Йельском университете , а затем на шесть месяцев отправился в Париж, чтобы учиться у Ролана Барта и Жака Деррида , но разочаровался и переключился на политологию в Гарвардском университете . [12] Там он учился у Сэмюэля П. Хантингтона и Харви Мэнсфилда , среди прочих. Он получил докторскую степень по политологии в Гарварде за диссертацию о советских угрозах вмешательства на Ближнем Востоке. [12] [15] В 1979 году он присоединился к глобальному политическому аналитическому центру RAND Corporation . [12]
Фукуяма жил в Telluride House и был связан с Telluride Association со времен бакалавриата в Корнелле. Telluride — это образовательное предприятие, которое было домом для других значительных лидеров и интеллектуалов, включая Стивена Вайнберга , Пола Вулфовица и Кэтлин Салливан .
Фукуяма был профессором государственной политики имени Омера Л. и Нэнси Херст в Школе государственной политики в Университете Джорджа Мейсона с 1996 по 2000 год. До 10 июля 2010 года он был профессором международной политической экономии имени Бернарда Л. Шварца и директором Программы международного развития в Школе передовых международных исследований имени Пола Х. Нитце в Университете Джонса Хопкинса в Вашингтоне, округ Колумбия. В настоящее время он является старшим научным сотрудником и резидентом Оливье Номеллини в Центре демократии, развития и верховенства права в Институте международных исследований Фримена Спольи в Стэнфордском университете [15] и директором магистратуры Форда Дорси по международной политике в Стэнфорде. [7]
Фукуяма наиболее известен как автор книги « Конец истории и последний человек» , в которой он утверждал, что развитие человеческой истории как борьбы идеологий в значительной степени подошло к концу, и мир остановился на либеральной демократии после окончания холодной войны и падения Берлинской стены в 1989 году. Книга представляла собой расширение идей, высказанных в более ранней статье «Конец истории?», опубликованной в The National Interest . В этой статье Фукуяма предсказал грядущий всемирный триумф политического и экономического либерализма:
Возможно, мы являемся свидетелями не просто окончания Холодной войны или завершения определенного периода послевоенной истории, но и конца истории как таковой: то есть конечной точки идеологической эволюции человечества и универсализации западной либеральной демократии как окончательной формы человеческого правления.
— Фрэнсис Фукуяма, «Конец истории?», The National Interest, № 16 (лето 1989 г.)
Такие авторы, как Ральф Дарендорф, утверждали в 1990 году, что эссе дало Фукуяме его 15 минут славы , за которыми вскоре последовало падение в безвестность. [16] [17] Тем не менее, Фукуяма оставался значимым и цитируемым публичным интеллектуалом , что привело к тому, что американский коммунитарист Амитай Этциони объявил его «одним из немногих выносливых публичных интеллектуалов. Они часто являются медиа-звездами, которых съедают и выплевывают после их 15 минут. Но он выдержал». [18] Бернард Крик в своей книге под названием «Демократия» говорил о принципе Фукаямы о «конце света» как о плохом неверном толковании исторических процессов, вовлеченных в развитие современной демократии. [19]
По словам Фукуямы, одним из главных критических замечаний в «Конце истории» была его агрессивная позиция по отношению к постмодернизму . По мнению Фукуямы, постмодернистская философия подорвала идеологию, лежащую в основе либеральной демократии, оставив западный мир в потенциально более слабом положении. [20] Тот факт, что марксизм и фашизм оказались несостоятельными для практического использования, в то время как либеральная демократия все еще процветала, был достаточной причиной, чтобы принять обнадеживающее отношение прогрессивной эпохи, поскольку эта надежда на будущее была тем, что делало общество достойным борьбы за его сохранение. Постмодернизм, который к этому времени укоренился в культурном сознании, не предлагал никакой надежды и ничего для поддержания необходимого чувства общности, вместо этого полагаясь только на возвышенные интеллектуальные предпосылки. [21]
В книге 2011 года Фукуяма описывает, что делает государство стабильным, используя сравнительную политическую историю для разработки теории стабильности политической системы . По мнению Фукуямы, идеальный политический порядок требует современного и эффективного государства, верховенства закона, управляющего государством, и подотчетности. [22]
Книга 2014 года — вторая книга о политическом порядке после книги 2011 года « Истоки политического порядка» . В этой книге Фукуяма освещает события, происходящие со времен Французской революции, и проливает свет на политические институты и их развитие в разных регионах. [23]
Проследив, как в США развивалось современное и эффективное правительство, Фукуяма утверждает, что оно переживает политический упадок. [24] Фукуяма считает, что политический упадок можно увидеть в упадке бюрократии, захвате законодательных органов группами особых интересов и неизбежных, но обременительных судебных процессах, оспаривающих все виды действий правительства. [25]
Фукуяма написал ряд других книг, среди которых « Доверие: социальные добродетели и создание процветания» и «Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции ». В последней он смягчил свой изначальный тезис о «конце истории», утверждая, что, поскольку биотехнология все больше позволяет людям контролировать свою собственную эволюцию , она может позволить людям изменять человеческую природу , тем самым подвергая риску либеральную демократию. [26] Одним из возможных результатов может быть то, что измененная человеческая природа может привести к радикальному неравенству. Он является ярым врагом трансгуманизма , интеллектуального движения, утверждающего, что постчеловечество является желанной целью.
В другой работе, « Великий разрыв: человеческая природа и реконструкция социального порядка» , Фукуяма исследует истоки социальных норм и анализирует текущие нарушения в структуре наших моральных традиций, которые он считает результатом перехода от производственной к информационной эпохе. Этот сдвиг, по его мнению, является нормальным и окажется самокорректирующимся, учитывая внутреннюю потребность человека в социальных нормах и правилах.
В 2006 году в книге « Америка на перепутье » Фукуяма обсуждает историю неоконсерватизма, уделяя особое внимание его основным принципам и политическим последствиям. Он излагает свои доводы в пользу поддержки администрации Буша, а также то, где, по его мнению, она пошла не так.
В 2008 году Фукуяма опубликовал книгу Falling Behind: Explaining the Development Gap Between Latin America and the United States , которая стала результатом исследований и конференции, финансируемых Grupo Mayan, чтобы понять, почему Латинская Америка, когда-то намного более богатая, чем Северная Америка, отстала в плане развития всего за несколько столетий. Обсуждая эту книгу на конференции 2009 года, Фукуяма изложил свою веру в то, что неравенство внутри латиноамериканских стран является ключевым препятствием для роста. Неравное распределение богатства, заявил он, приводит к социальным потрясениям, которые затем приводят к задержке роста. [27]
В 2018 году в работе «Идентичность: потребность в достоинстве и политика негодования» Фукуяма использует платоновское понятие тимоса для понимания политики недовольства и ресентимента . [28]
В начале следующего десятилетия он опубликовал некоторые размышления о своей работе в форме бесед под названием « После конца истории» . [29]
В 2022 году Фукуяма опубликовал книгу «Либерализм и его недовольство» , в которой он защищал либерализм от критиков справа популистов и слева прогрессивистов . [30] Он также критиковал неолиберализм и политику идентичности . [31]
Будучи ключевым участником администрации Рейгана в формулировании Доктрины Рейгана [ необходима ссылка ] , Фукуяма является важной фигурой в подъеме неоконсерватизма , хотя его работы вышли спустя годы после того, как книга Ирвинга Кристола 1972 года кристаллизовала неоконсерватизм. [32] Фукуяма принимал активное участие в работе аналитического центра «Проект нового американского века», начиная с 1997 года, и в качестве члена организации подписал письмо 1998 года , в котором рекомендовал президенту Биллу Клинтону поддержать иракское повстанческое движение в свержении тогдашнего президента Ирака Саддама Хусейна . [33] Он также был среди сорока подписавших письмо Уильяма Кристола от 20 сентября 2001 года президенту Джорджу Бушу-младшему после атак 11 сентября 2001 года , в котором предлагалось, чтобы США не только «захватили или убили Усаму бен Ладена », но и предприняли «решительные усилия по отстранению Саддама Хусейна от власти в Ираке». [34]
Будучи сторонником войны в Ираке, Фукуяма защищал войну от критиков, обвинявших США в односторонности и нарушении международного права, заявляя: «Американцы правы, настаивая на том, что абстрактного понятия « международное сообщество » не существует , и что национальные государства должны в конечном итоге заботиться о себе сами, когда речь идет о критических вопросах безопасности». [35]
В статье в New York Times от февраля 2006 года Фукуяма, рассматривая продолжающуюся войну в Ираке, заявил: «Американской внешней политике нужен не возврат к узкому и циничному реализму, а скорее формулировка «реалистичного вильсонизма», который лучше соответствует средствам и целям». [36] В отношении неоконсерватизма он продолжил: «Сейчас нужны новые идеи, не неоконсервативные и не реалистичные, относительно того, как Америке следует относиться к остальному миру, — идеи, которые сохраняют неоконсервативную веру в универсальность прав человека, но без ее иллюзий относительно эффективности американской мощи и гегемонии для достижения этих целей». [36]
Фукуяма начал дистанцироваться от неоконсервативной повестки дня администрации Буша , ссылаясь на ее чрезмерный милитаризм и принятие одностороннего вооруженного вмешательства, особенно на Ближнем Востоке. К середине 2004 года Фукуяма выразил свое растущее несогласие с войной в Ираке [37] и призвал к отставке Дональда Рамсфелда с поста министра обороны . [38]
На ежегодном ужине Американского института предпринимательства в феврале 2004 года Дик Чейни и Чарльз Краутхаммер объявили о начале однополярной эры под американской гегемонией . «Все эти люди вокруг меня бурно ликовали», [39] вспоминает Фукуяма. Он считает, что война в Ираке была ошибкой. «Все мои друзья отошли от реальности». [39] С тех пор он не разговаривал с Полом Вулфовицем (ранее хорошим другом). [39]
Фукуяма заявил, что не будет голосовать за Буша, [40] и что администрация Буша совершила три ошибки: [41]
Фукуяма считает, что США имеют право продвигать свои собственные ценности в мире, но больше в русле того, что он называет «реалистичным вильсонианством », с военным вмешательством только в качестве крайней меры и только в дополнение к другим мерам. Скрытая военная сила с большей вероятностью окажет влияние, чем фактическое развертывание. США тратят 43% мировых военных расходов , [42] но Ирак показывает, что существуют пределы ее эффективности.
Вместо этого США должны стимулировать политическое и экономическое развитие и лучше понимать, что происходит в других странах. Лучшими инструментами являются подача хорошего примера и предоставление образования и, во многих случаях, денег. Секрет развития, будь то политического или экономического, заключается в том, что оно никогда не исходит от посторонних, а всегда от людей в самой стране. Одной из вещей, в которой США преуспели после Второй мировой войны, было формирование международных институтов. Возвращение к поддержке этих структур объединило бы американскую мощь с международной легитимностью, но такие меры требуют большого терпения. Это центральный тезис его работы 2006 года « Америка на перепутье» .
В эссе 2006 года в The New York Times Magazine, резко критикующем вторжение, он отождествил неоконсерватизм с ленинизмом . Он писал, что неоконсерваторы «верили, что историю можно подталкивать правильным применением силы и воли. Ленинизм был трагедией в своей большевистской версии, и он вернулся как фарс, когда его практиковали Соединенные Штаты. Неоконсерватизм, как политический символ и как тело мысли, превратился в то, что я больше не могу поддерживать». [43]
Фукуяма объявил об окончании неоконсервативного движения и выступил за демилитаризацию войны с терроризмом : [43]
[В]ойна — неподходящая метафора для более широкой борьбы, поскольку войны ведутся с полной интенсивностью и имеют четкое начало и конец. Противостояние джихадистскому вызову — это скорее «долгая сумеречная борьба» [цитата из инаугурационной речи Джона Ф. Кеннеди ], суть которой — не военная кампания, а политическое состязание за сердца и умы простых мусульман по всему миру.
Фукуяма поддержал Барака Обаму на президентских выборах в США в 2008 году . Он утверждает: [44]
Я голосую за Барака Обаму в ноябре по очень простой причине. Трудно представить себе более катастрофическое президентство, чем президентство Джорджа Буша-младшего. Было достаточно плохо, что он начал ненужную войну и подорвал положение Соединенных Штатов во всем мире в свой первый срок. Но в последние дни своей администрации он председательствует на крахе американской финансовой системы и экономики в целом, что будет иметь последствия на долгие годы вперед. Как правило, демократии не работают хорошо, если избиратели не привлекают политические партии к ответственности за неудачи. Пока Джон Маккейн отчаянно пытается притвориться, что он никогда не имел ничего общего с Республиканской партией, я думаю, было бы издевательством вознаграждать республиканцев за неудачу такого масштаба.
В 2007 году Фукуяма раскритиковал отношение американского правительства к Ирану: «Если единственное, что мы кладем на стол, это то, что мы будем говорить с вами, это не сработает... Чего иранцы действительно хотели в течение длительного периода времени, так это большой сделки». [45] В 2009 году он описал Иран как «не совсем тиранию, мелкую или большую», но и не либеральную демократию и добавил, что «Иран может эволюционировать в сторону подлинной демократии верховенства закона в широких параметрах конституции 1979 года ». [46]
В интервью New Statesman в 2018 году , когда его спросили о его взглядах на возрождение социалистической политики в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве, он ответил: [47]
Все зависит от того, что вы подразумеваете под социализмом. Право собственности на средства производства — за исключением тех областей, где это явно требуется, например, коммунальные услуги — я не думаю, что это сработает. Если вы имеете в виду программы перераспределения, которые пытаются устранить этот большой дисбаланс в доходах и богатстве, который возник, то да, я думаю, что это не только может вернуться, но и должно вернуться. Этот длительный период, который начался с Рейгана и Тэтчер , когда определенный набор идей о преимуществах нерегулируемых рынков укрепился, во многих отношениях имел катастрофические последствия. На данном этапе мне кажется, что некоторые вещи, которые сказал Карл Маркс , оказываются правдой. Он говорил о кризисе перепроизводства... что рабочие будут обеднены, а спрос будет недостаточным.
В обзоре для The Washington Post Фукуяма обсудил книгу Эзры Кляйна 2020 года «Почему мы поляризованы» относительно политики США и изложил центральный вывод Кляйна о важности расы и белой идентичности для избирателей Дональда Трампа и республиканцев. [48]
В 2020 году Фукуяма стал председателем редакционной коллегии журнала American Purpose, основанного в 2020 году для продвижения трех центральных идей. Во-первых, он хочет продвигать либеральную демократию в Соединенных Штатах. Во-вторых, он стремится понять и высказать свое мнение о вызовах либеральной демократии в других странах. В-третьих, он хочет «предлагать критику и комментарии по истории и биографии, высокому искусству и поп-культуре, науке и технологиям». [49]
Фукуяма также воспринял победу Джо Байдена на президентских выборах 2020 года как результат способности западной системы исправлять ошибки. [50]
Через несколько недель после начала вторжения России в Украину в феврале 2022 года Фукуяма сделал несколько прогнозов в журнале American Purpose : [51]
Фукуяма также подчеркнул важность национальной идентичности для надежной защиты либеральных ценностей и, следовательно, необходимость примирения национального государства с либеральным универсализмом, даже если на первый взгляд они кажутся противоречащими друг другу, в статье в журнале Foreign Affairs : [52]
Либерализм с его универсалистскими претензиями может неуютно уживаться рядом с, казалось бы, ограниченным национализмом, но их можно примирить. Цели либерализма полностью совместимы с миром, разделенным на национальные государства. . . . Либеральные права бессмысленны, если они не могут быть обеспечены государством. . . Территориальная юрисдикция государства обязательно соответствует территории, занимаемой группой лиц, подписавших общественный договор. Люди, живущие за пределами этой юрисдикции, должны иметь права, которые уважаются, но не обязательно обеспечиваются этим государством. . . . Необходимость международного сотрудничества в решении таких проблем, как глобальное потепление и пандемии, никогда не была более очевидной. Но остается фактом, что одна конкретная форма власти, способность обеспечивать соблюдение правил посредством угрозы или фактического применения силы, остается под контролем национальных государств. . . . Другими словами, высшая власть продолжает оставаться прерогативой национальных государств, что означает, что контроль над властью на этом уровне остается критически важным. . . . Таким образом, нет необходимого противоречия между либеральным универсализмом и потребностью в национальных государствах. Хотя нормативная ценность прав человека может быть универсальной, правоприменительная сила таковой не является; это дефицитный ресурс, который обязательно применяется территориально ограниченным образом.
В интервью El País в 2022 году Фукуяма выразил поддержку социал-демократической политике: «В Германии, Нидерландах, Скандинавии социал-демократические партии были у власти долгое время. [Они] провели много перераспределений — вы не получите такого рода поляризованную политику, и у вас будет изменение между левоцентристами и правоцентристами, что, по моему мнению, гораздо более здорово». Однако Фукуяма также сказал, что, хотя он «никогда не был противником социал-демократии. Я думаю, что это действительно зависит от исторического периода и степени государственного вмешательства. К 1960-м годам многие социал-демократические общества погрязли в низком росте [и] высокой инфляции. В тот момент, я думаю, было важно откатить часть этого назад. Это, по сути, то, что произошло в Скандинавии. Большинство этих стран снизили налоговые ставки, снизили уровень регулирования и, следовательно, стали более производительными. Но я думаю, что в текущий период нам нужно больше социальной демократии, особенно в Соединенных Штатах». [53]
Фукуяма — фотограф по совместительству. Он также интересуется ранней американской мебелью , которую он воспроизводит вручную. [60] Еще одно хобби Фукуямы — звукозапись и воспроизведение . Он объяснил: «В последнее время я, кажется, трачу столько же времени на размышления о технике, сколько на анализ политики для своей повседневной работы». [39] С середины 1990-х годов Фукуяма занимается сборкой собственных персональных компьютеров. [61]
Фукуяма женат на Лоре Холмгрен, с которой он познакомился, когда она была аспиранткой Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе после того, как он начал работать в корпорации RAND . [12] [15] Он посвятил ей свою книгу « Доверие: социальные добродетели и создание процветания» . Они живут в Калифорнии со своими тремя детьми: Джулией, Дэвидом и Джоном.
Он двоюродный брат писателя детективных романов Джо Иде . Фукуяма помог ему опубликовать свою первую книгу. [62]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Quanto detto sin qui può forse bastare a Non Prendere sul serio saggi troppo fortunati (ma già quasi avviati al dimenticatoio) как La Fine della Storia del Nippo-Statunitense Фукуяма. Libro che, comunque, è stato ampiamente stroncato per le sciocchezze che contiene: e not già da tardi epigoni del marxismo-leninismo, ma da философский «либерал», как Дарендорф, il quale ha anche avuto il buon senso di elencare gli errori di fatto ( я был уверен в том, что это продолжение «классического взросления»!), что его удачное либретто содержит.
Эти два явления — перегруппировка Юга и склонность людей к связям с группами — подводят нас к главному выводу Кляйна о важности расы для избирателей Трампа и республиканцев, которые считают, что их
белая идентичность
находится под угрозой.
