stringtranslate.com

Индийское удаление

Переселение индейцев было политикой правительства Соединенных Штатов , направленной на принудительное перемещение самоуправляющихся племен коренных американцев с их исконной родины на востоке Соединенных Штатов на земли к западу от реки Миссисипи  , в частности, на обозначенную индейскую территорию (примерно, современная Оклахома) . ). [1] [2] [3] Закон о переселении индейцев , ключевой закон, санкционирующий переселение коренных племен, был подписан Эндрю Джексоном в 1830 году. Хотя Джексон занимал жесткую позицию в отношении переселения индейцев, закон применялся в первую очередь во время Администрация Мартина Ван Бюрена . После принятия в 1830 году Закона о переселении индейцев около 60 000 представителей народов чероки , маскоги (крик), семинолов , чикасо и чокто (включая тысячи их черных рабов ) были насильственно изгнаны со своих исконных земель, при этом тысячи людей погибли во время Тропа слез . [4] [5] [6] [7]

Переселение индейцев, популярная политика среди прибывающих поселенцев, было следствием действий европейских поселенцев в Северной Америке в колониальный период, а затем правительства Соединенных Штатов (и их граждан) до середины 20 века. [8] [9] Эта политика берет свое начало от администрации Джеймса Монро , хотя она касалась конфликтов между европейцами и коренными американцами, которые происходили с 17 века и обострялись в начале 19 века (по мере того, как европейские поселенцы продвигались на запад в культурная вера в явную судьбу ). С тех пор исторические взгляды на переселение индейцев были переоценены. Широкое современное признание этой политики, отчасти благодаря народному принятию концепции явной судьбы , уступило место более мрачной перспективе. Историки часто описывают изгнание коренных американцев как патернализм , [10] [11] этническую чистку , [12] или геноцид . [13] [14] [ нужна страница ]

Революционный фон

Американские лидеры в революционную и раннюю эпоху США спорили о том, следует ли относиться к коренным американцам как к отдельным личностям или как к нациям. [15]

Декларация независимости

В обвинительном разделе Декларации независимости коренные жители Соединенных Штатов названы «безжалостными индейскими дикарями», что отражает широко распространенное в то время мнение колонистов в Соединенных Штатах.

Бенджамин Франклин

В проекте «Предлагаемых статей Конфедерации», представленном Континентальному Конгрессу 10 мая 1775 года, Бенджамин Франклин призвал к «вечному союзу» с индейцами будущей нации, особенно с шестью нациями Конфедерации ирокезов : [16] [17]

Статья XI. Вечный наступательный и оборонительный союз должен быть заключен с Шестью Нациями как можно скорее; их пределы должны быть установлены и закреплены за ними; на их землю нельзя посягать, никакие частные или колониальные покупки, сделанные на них в дальнейшем, не должны считаться действительными, и никакой контракт на земли не должен быть заключен иначе, как между Великим советом индейцев в Онондаге и Генеральным конгрессом. Границы и земли всех остальных индейцев также будут установлены и закреплены за ними таким же образом; и лица, назначенные для проживания среди них в соответствующих округах, которые должны позаботиться о предотвращении несправедливости в торговле с ними и иметь возможность за наш общий счет путем периодических небольших поставок облегчать свои личные нужды и несчастья. И все покупки у них должны производиться Конгрессом для общей выгоды и выгоды Соединенных Колоний.

Ранние акты Конгресса

Конгресс Конфедерации принял Северо -западный указ 1787 года (прецедент территориальной экспансии США будет возникать на долгие годы), призывающий к защите «собственности, прав и свободы» коренных американцев; [18] Конституция США 1787 года (статья I, раздел 8) возложила на Конгресс ответственность за регулирование торговли с индейскими племенами. В 1790 году новый Конгресс США принял Закон о запрете индейских сношений (обновленный и дополненный в 1793, 1796, 1799, 1802 и 1834 годах) для защиты и кодификации земельных прав признанных племен. [19]

Джордж Вашингтон

Президент Джордж Вашингтон в своем обращении 1790 года к нации сенека , в котором он назвал доконституционные трудности с продажей земли индейцами «злом», заявил, что теперь дело изменено, и пообещал поддержать «справедливые права» коренных американцев. [20] [21] В марте и апреле 1792 года Вашингтон встретился с 50 вождями племен в Филадельфии, включая ирокезов, чтобы обсудить укрепление дружбы между ними и Соединенными Штатами. [22] Позже в том же году, в своем четвертом ежегодном послании Конгрессу, Вашингтон подчеркнул необходимость построения мира, доверия и торговли с коренными американцами: [23]

Я не могу отклонить тему индийских дел, не предложив вам еще раз рассмотреть целесообразность принятия более адекватных мер для придания силы законам на всей нашей внутренней границе и для ограничения совершения нарушений в отношении индейцев; без которого все мирные планы окажутся тщетными. Предоставление возможности посредством компетентного вознаграждения нанимать квалифицированных и надежных лиц для проживания среди них в качестве агентов также способствовало бы сохранению мира и добрососедства. Если бы, в дополнение к этим мерам, можно было бы разработать приемлемый план для развития цивилизации среди дружественных племен и для ведения торговли с ними в масштабах, соответствующих их потребностям, и в соответствии с правилами, рассчитанными на защиту их от навязывания и вымогательства, его влияние на сплочение их интересов с нашими [sic] не могло не быть значительным. [24]

В своем седьмом ежегодном послании Конгрессу в 1795 году Вашингтон намекнул, что если правительство США хочет мира с индейцами, оно должно вести себя мирно; Если США хотят, чтобы набеги индейцев прекратились, то и набеги американских «приграничных жителей» также должны прекратиться. [25] [26]

Томас Джеферсон

В своих «Записках о штате Вирджиния» (1785 г.) Томас Джефферсон защищал культуру коренных американцев и восхищался тем, как племена Вирджинии «никогда не подчинялись никаким законам, никакой принудительной власти, никакой тени правительства» из-за своего «морального чувства правильное и неправильное». [27] [28] Позже в том же году он написал маркизу де Шастеллукс: «Я считаю, что тогда индеец был телом и разумом равным белому человеку». [29] Желание Джефферсона, как интерпретировал Фрэнсис Пол Пруча , заключалось в том, чтобы коренные американцы смешались с американцами европейского происхождения и стали одним народом. [30] [31] Для достижения этой цели в качестве президента Джефферсон предложил гражданство США некоторым индийским странам и предложил предоставить им кредит для облегчения торговли. [32] [33]

27 февраля 1803 года Джефферсон написал в письме Уильяму Генри Харрисону :

Таким образом, наши поселения постепенно будут ограничивать и приближаться к индейцам, и со временем они либо присоединятся к нам как граждане США. или переместить за пределы Миссисипи. Первое, безусловно, является самым счастливым для них окончанием их истории. Но в ходе всего этого важно развивать их любовь. Что касается их страха, то мы предполагаем, что наша сила и их слабость теперь настолько очевидны, что они должны увидеть, что нам достаточно лишь закрыть руку, чтобы сокрушить их, и что вся наша щедрость по отношению к ним исходит только из мотивов чистой человечности. [34]

Джефферсоновская политика

Будучи президентом, Томас Джефферсон разработал далеко идущую политику в отношении Индии, преследующую две основные цели. Он хотел заверить, что коренные народы (а не иностранные государства) тесно связаны с новыми Соединенными Штатами, поскольку он считал безопасность нации превыше всего. [35] Он также хотел «цивилизовать» их, привив им сельскохозяйственный, а не охотничье-собирательный образ жизни. [30] Эти цели будут достигнуты посредством договоров и развития торговли. [36]

Джефферсон первоначально продвигал американскую политику, которая поощряла коренных американцев к ассимиляции , или « цивилизации ». [37] Он прилагал постоянные усилия, чтобы завоевать дружбу и сотрудничество многих индейских племен в качестве президента, неоднократно выражая свое стремление к объединенной нации белых и индейцев [38] , как в его письме от 3 ноября 1802 года духовному лидеру Сенеки Красавчику . Озеро :

Продолжай же, брат, в великой реформе, которую ты предпринял... Во всех своих предприятиях на благо своего народа ты можешь с уверенностью рассчитывать на помощь и защиту Соединенных Штатов, а также на искренность и рвение, с которыми Я сам воодушевлен продвижением этой гуманной работы. Вы наши братья из одной земли; мы желаем вашего процветания, как и должны делать братья. Прощание. [39]

Когда делегация из верхних городов народа чероки лоббировала Джефферсона за полное и равное гражданство, обещанное Джорджем Вашингтоном индейцам, живущим на американской территории, его ответ показал, что он готов предоставить гражданство тем индейским народам, которые его добивались. [40] В своем восьмом ежегодном послании Конгрессу 8 ноября 1808 года он представил видение единства белых и индейцев:

С нашими индийскими соседями устойчиво сохраняется общественный мир... И вообще, от убежденности в том, что мы считаем их частью себя и искренне дорожим их правами и интересами, привязанность индейских племен с каждым днем ​​крепнет. ... и щедро воздаст нам за справедливость и дружбу, проявленные по отношению к ним ... [О] одно из двух великих подразделений нации чероки в настоящее время рассматривается вопрос о том, чтобы ходатайствовать о гражданстве Соединенных Штатов и отождествляться с нами. родственники мужа и правительство, таким прогрессивным способом, какой мы считаем лучшим. [41]

Однако, как показывают некоторые другие сочинения Джефферсона, он неоднозначно относился к ассимиляции индейцев и использовал слова «истребить» и «искоренить» в отношении племен, которые сопротивлялись американской экспансии и были готовы сражаться за свои земли. [42] Джефферсон намеревался изменить образ жизни индейцев с охоты и собирательства на земледелие, в основном за счет «уменьшения количества дичи, что делает их существование за счет охоты недостаточным». [43] Он ожидал, что изменения в сельском хозяйстве сделают их зависимыми от белых американцев в вопросах товаров и с большей вероятностью отдадут свои земли или позволят переселить себя к западу от реки Миссисипи . [44] [45] В письме 1803 года Уильяму Генри Харрисону Джефферсон писал: [46]

Если какое-либо племя окажется достаточно безрассудным, чтобы в любой момент взяться за топор, то захват всей страны этого племени и переправка ее через Миссисипи, как единственное условие мира, станет примером для других и продвижением нашей окончательная консолидация. [47]

В этом письме Джефферсон говорил о защите индейцев от несправедливости, творимой поселенцами:

Наша система состоит в том, чтобы жить в вечном мире с индейцами, культивировать в них нежную привязанность, используя все справедливое и щедрое, что мы можем сделать для них в пределах разумного, и предоставляя им эффективную защиту от обид со стороны нашего собственного народа. [48]

Согласно договору от 27 февраля 1819 года, правительство США предлагало гражданство и 640 акров (260 га) земли на семью чероки, жившим к востоку от Миссисипи. [49] [50] [51] Земля коренных американцев иногда приобреталась по договору или под принуждением . Идея обмена землей, заключающаяся в том, что коренные американцы откажутся от своих земель к востоку от Миссисипи в обмен на такой же участок территории к западу от реки, была впервые предложена Джефферсоном в 1803 году и впервые включена в договоры в 1817 году (через годы после Джефферсоновского соглашения). президентство). Закон о переселении индейцев 1830 года включал эту концепцию. [45]

План Джона К. Кэлхуна

При президенте Джеймсе Монро военный министр Джон К. Кэлхун разработал первые планы по переселению индейцев. Монро одобрила планы Кэлхуна к концу 1824 года и в специальном послании Сенату от 27 января 1825 года потребовала создания Арканзасской и Индийской территорий ; индейцы к востоку от Миссисипи добровольно обменяли свои земли на земли к западу от реки. Сенат принял просьбу Монро и попросил Кэлхуна разработать законопроект, который был отклонен в Палате представителей делегацией Джорджии. Президент Джон Куинси Адамс принял политику Кэлхуна-Монро и был полон решимости изгнать индейцев несиловыми средствами; [52] [53] Грузия отказалась дать согласие на просьбу Адамса, вынудив президента подписать договор с чероки о предоставлении Грузии земель чероки. [54] 26 июля 1827 года нация чероки приняла письменную конституцию (по образцу конституции Соединенных Штатов), в которой провозглашалось, что они являются независимой нацией с юрисдикцией над своими собственными землями. Грузия утверждала, что она не поддержит создание суверенного государства на своей территории, и заявила о своей власти над территорией чероки. [55] Когда Эндрю Джексон стал президентом в качестве кандидата от недавно организованной Демократической партии , он согласился с тем, что индейцев следует заставить обменять свои восточные земли на западные (включая переселение), и энергично добился переселения индейцев. [56] [54]

Противодействие выдворению из числа граждан США

Хотя выселение индейцев было популярной политикой, против него также выступали юридические и моральные основания; это также противоречило формальному, обычному дипломатическому взаимодействию между федеральным правительством и коренными народами. Ральф Уолдо Эмерсон написал широко опубликованное письмо «Протест против изгнания индейцев чероки из штата Джорджия» в 1838 году, незадолго до изгнания чероки. Эмерсон критикует правительство и его политику выселения, заявляя, что договор о высылке был нелегитимным; это был «фиктивный договор», который правительство США не должно поддерживать. [57] Он описывает удаление как

такое пренебрежение всей верой и добродетелями, такое отрицание справедливости… в отношениях нации с ее собственными союзниками и подопечными с момента сотворения земли… общее выражение уныния, неверия в то, что любая добрая воля возникает из протеста против акт мошенничества и грабежа проявился у тех людей, к которым мы естественно обращаемся за помощью и советом. [58]

Эмерсон завершает свое письмо словами, что это не должно быть политическим вопросом, и призывает президента Мартина Ван Бюрена предотвратить принудительное выдворение чероки. Другие отдельные поселенцы и общественные организации поселенцев на всей территории Соединенных Штатов также выступили против выселения. [59]

Реакция коренных американцев на выселение

Группы коренных народов изменили свои правительства, создали конституции и правовые кодексы и отправили делегатов в Вашингтон для переговоров о политике и договорах, чтобы поддержать свою автономию и обеспечить обещанную на федеральном уровне защиту от посягательств штатов. [60] Они думали, что акклиматизация, как того хотели США, остановит политику выселения и улучшит отношения с федеральным правительством и окружающими штатами.

У коренных американцев были разные взгляды на переселение. Хотя большинство из них хотели остаться на своих родных землях и сделать все возможное для этого, другие считали, что переселение в небелую территорию было их единственным вариантом сохранить свою автономию и культуру. [61] США использовали это разделение для заключения договоров о выселении с (часто) группами меньшинств, которые были убеждены, что выселение было лучшим вариантом для их людей. [62] Эти договоры часто не признавались большинством населения страны. Когда Конгресс ратифицировал договор о выселении, федеральное правительство могло использовать военную силу для изгнания коренных народов, если они не переселились (или начали переселение) к дате, предусмотренной договором. [ нужна цитата ]

Закон о переселении индейцев

См. подпись
Представители пяти цивилизованных племен: (по часовой стрелке сверху слева) Секвойя , Пушматаха , Селекта, Оцеола и типичный чикасо.

Когда Эндрю Джексон стал президентом Соединенных Штатов в 1829 году, его правительство заняло жесткую позицию в отношении переселения индейцев; [63] Джексон отказался от политики своих предшественников, рассматривавшей индейские племена как отдельные нации, агрессивно преследуя всех индейцев к востоку от Миссисипи, которые претендовали на конституционный суверенитет и независимость от законов штата. Их должны были переселить в резервации на территории Индии, к западу от Миссисипи (современная Оклахома ), где они могли существовать без вмешательства государства. По просьбе Джексона Конгресс начал дебаты по законопроекту о переселении индейцев. После ожесточенных разногласий Сенат принял законопроект 28–19 голосами; Палата представителей с трудом прошла его - 102–97. Джексон подписал Закон о переселении индейцев 30 мая 1830 года .

В тот год большинство пяти цивилизованных племен — чикасо , чокто , крик , семинолы и чероки — жили к востоку от Миссисипи. Закон о переселении индейцев реализовал политику федерального правительства в отношении индейского населения, переместив индейские племена к востоку от Миссисипи на земли к западу от реки. Хотя закон не санкционировал насильственное переселение коренных племен, он позволил президенту заключить договоры об обмене землей. [65]

Чокто

27 сентября 1830 года чокто подписали Договор о Танцующем Рэббит-Крик и стали первым индейским племенем, которое было изгнано. Соглашение стало одной из крупнейших передач земли между правительством США и коренными американцами, которая не была результатом войны. Чокто отказались от своих оставшихся традиционных родин, открыв их для европейско-американских поселений на территории Миссисипи . Когда племя достигло Литл-Рока , вождь назвал его путь «тропой слез и смерти». [66]

В 1831 году французский историк и политолог Алексис де Токвиль стал свидетелем того, как измученная группа мужчин, женщин и детей чокто вышла из леса во время исключительно холодной зимы недалеко от Мемфиса, штат Теннесси , [67] по пути к Миссисипи, чтобы погрузиться на корабль. пароход. Он написал,

Во всей сцене царил дух разрухи и разрушения, что-то, что выдавало окончательное и бесповоротное прощание; невозможно было смотреть, не чувствуя, как сжимается сердце. Индейцы были спокойны, но мрачны и молчаливы. Был один человек, который мог говорить по-английски, и у которого я спросил, почему Чакта покидают свою страну. «Быть ​​свободным», — ответил он, и никогда не мог добиться от него никакой другой причины. Мы... наблюдаем изгнание... одного из самых знаменитых и древних американских народов. [68]

Чероки

Хотя Закон о переселении индейцев сделал переселение племен добровольным, правительственные чиновники часто злоупотребляли им. Самым известным примером является Договор Нью-Эчота , который был подписан небольшой фракцией из двадцати членов племени чероки (а не руководством племени) 29 декабря 1835 года. [69] Большинство чероки позже обвинили фракцию и договор. для принудительного переселения племени в 1838 году. [70] По оценкам, 4000 чероки погибли во время марша, известного как « След слез» . [71] Организатор миссионеров Джеремия Эвартс призвал народ чероки передать дело в Верховный суд США . [72]

Суд Маршалла рассматривал дело «Нация чероки против Джорджии» (1831 г.), но отказался вынести решение по существу; суд заявил, что индейские племена не являются суверенными нациями и не могут «поддерживать иск» в судах США. [73] [74] По мнению главного судьи Маршалла в деле Вустер против Джорджии (1832 г.), отдельные штаты не имели полномочий в делах американских индейцев. [75] [76]

Штат Джорджия проигнорировал решение Верховного суда, [75] и стремление поселенцев и земельных спекулянтов к индейским землям не ослабевало; [77] некоторые белые утверждали, что индейцы угрожают миру и безопасности. Законодательный орган Джорджии принял закон, запрещающий поселенцам жить на территории Индии после 31 марта 1831 года без лицензии штата; сюда не входят миссионеры, выступавшие против переселения индейцев. [78] [79]

семинолы

Семинолы отказались покинуть свои земли во Флориде в 1835 году, что привело ко Второй войне семинолов . Оцеола был лидером семинолов в народной борьбе против переселения. Базируясь в Эверглейдс , Оцеола и его группа использовали внезапные атаки, чтобы разгромить армию США в ряде сражений. В 1837 году Оцеола был дважды захвачен по приказу американского генерала Томаса Джесупа, когда Оцеола подошел под флагом перемирия для переговоров о мире возле форта Пейтон . [80] Оцеола умер в тюрьме от болезни; Война привела к гибели более 1500 американцев и обошлась правительству в 20 миллионов долларов. [81] Некоторые семинолы путешествовали глубже в Эверглейдс, а другие двинулись на запад. Переселение продолжалось, и за землю вспыхнул ряд войн. [ нужна цитата ] В 1823 году семинолы подписали Договор Моултри-Крик , который сократил их 34 миллиона до 4 миллионов акров.

Маскоги (Крик)

После заключения Форт-Джексонского и Вашингтонского договоров Маскоги были ограничены небольшой полоской земли в современной восточно-центральной Алабаме . Национальный совет Крика подписал Кассетский договор в 1832 году, уступив оставшиеся земли к востоку от Миссисипи США и согласившись на переселение на территорию Индии. Большинство Маскоги были переселены на эту территорию во время « Дороги слез» в 1834 году, хотя некоторые остались. Хотя война в Крике 1836 года положила конец попыткам правительства убедить население Крика покинуть страну добровольно, крики, не участвовавшие в войне, не были вынуждены идти на запад (в отличие от других). Население Крика поместили в лагеря и сказали, что их скоро переселят. Многие лидеры Крика были удивлены быстрым уходом, но мало что могли сделать, чтобы оспорить его. 16 000 криков были организованы в пять отрядов, которые должны были быть отправлены в форт Гибсон. Лидеры Крика сделали все возможное, чтобы договориться об улучшении условий, и им удалось получить фургоны и лекарства. Чтобы подготовиться к переезду, Крики начали деконструировать свою духовную жизнь; они сжигали груды легкого дерева над могилами своих предков, чтобы почтить их память, и полировали священные тарелки, которые следовали впереди каждой группы. Готовились и финансово, продавая то, что не смогли привезти. Многих местные торговцы обманом лишили ценного имущества (в том числе земли), и пришлось вмешаться военным. Отряды начали движение на запад в сентябре 1836 года, столкнувшись с суровыми условиями. Несмотря на подготовку, отряды столкнулись с плохими дорогами, плохой погодой и нехваткой питьевой воды. Когда все пять отрядов достигли места назначения, они записали число своих погибших. В первом отряде, насчитывающем 2318 криков, погибло 78 человек; во втором - 3095 криков и 37 смертей. В третьем было 2818 криков и 12 смертей; четвертый - 2330 криков и 36 смертей. В пятом отряде, насчитывающем 2087 криков, погибло 25 человек. [82] В 1837 году за пределами Батон-Руж, штат Луизиана, более 300 криков, насильственно переселенных в западные прерии, утонули в реке Миссисипи. [83] [84]

Друзья и братья – С разрешения Великого Духа свыше и голоса народа я стал президентом Соединенных Штатов, и теперь говорю с вами как с вашим Отцом и другом и прошу вас выслушать. Твои воины давно меня знают. Вы знаете, я люблю своих белых и красных детей и всегда говорю прямым, а не раздвоенным языком; что я всегда говорил тебе правду... Там, где ты сейчас находишься, ты и мои белые дети слишком близки друг к другу, чтобы жить в гармонии и мире. Ваша игра уничтожена, и многие из ваших людей не будут работать и возделывать землю. За великой рекой Миссисипи, куда ушла часть вашего народа, ваш Отец предоставил достаточно большую страну для всех вас, и он советует вам переселиться туда. Там твои белые братья не будут беспокоить тебя; у них не будет никаких прав на эту землю, и вы сможете жить на ней вы и все ваши дети, пока растет трава или течет вода, в мире и достатке. Оно будет твоим навсегда. За улучшения в стране, где ты сейчас живешь, и за все имущество, которое ты не можешь взять с собой, твой Отец заплатит тебе справедливую цену...

-  Президент Эндрю Джексон обращается к нации Крик, 1829 г. [64]

Чикасо

В отличие от других племен, обменявшихся землями, чикасо должны были получить от США финансовую компенсацию в размере 3 миллионов долларов за свои земли к востоку от реки Миссисипи. [85] [86] Они достигли соглашения о покупке земли у ранее удаленных чокто в 1836 году после ожесточенных пятилетних дебатов, заплатив чокто 530 000 долларов за самую западную землю чокто. [87] [88] Большая часть Чикасо переехала в 1837 и 1838 годах. [89] 3 миллиона долларов, которые США задолжали Чикасо, оставались невыплаченными в течение почти 30 лет. [90]

Последствия

Пять цивилизованных племен были переселены на новую территорию Индии. [91] Чероки заняли северо-восточный угол территории и полосу земли шириной 70 миль (110 км) в Канзасе на границе с территорией. [92] Некоторые коренные народы сопротивлялись принудительной миграции более решительно. [93] [94] Те немногие, кто остался, в конечном итоге сформировали племенные группы, [95] включая Восточную группу чероки (базируемую в Северной Каролине), [96] [97] [98] группу индейцев чокто из Миссисипи , [99] ] [100] племя семинолов Флориды, [101] [102] [103] и крики в Алабаме [104] (включая группу Поарч ). [105] [106] [107]

Переезды

Север

Племена на Старом Северо-Западе были меньше и более раздробленными, чем пять цивилизованных племен, поэтому процесс заключения договоров и эмиграции был более поэтапным. [108] После войны на северо-западе Индии большая часть современного штата Огайо была отнята у коренных народов по Гринвиллскому договору 1795 года . Такие племена, как уже вытесненные ленапе (племя Делавэр), кикапу и шауни , были изгнаны из Индианы, Мичигана и Огайо в 1820-х годах. [109] Потаватоми были изгнаны из Висконсина и Мичигана в конце 1838 года и переселены на территорию Канзаса . Сообщества, оставшиеся на территории современного Огайо, были вынуждены переехать в Луизиану, которая тогда контролировалась Испанией. [110]

Банды шауни , [111] Оттавы , Потаватоми , [112] Сауков и Мескваки (Фокса) подписали договоры и перебрались на территорию Индии. [113] В 1832 году вождь сауков Черный Ястреб привел группу сауков и лис обратно на свои земли в Иллинойсе; Армия США и ополчение Иллинойса разгромили Черного Ястреба и его воинов в Войне Черного Ястреба , а сауки и лисы были переселены в современную Айову . [114] Майами были разделены, и многие представители племени переселились к западу от реки Миссисипи в 1840-х годах. [115]

По Второму договору в Баффало-Крик (1838 г.) сенека передали всю свою землю в Нью-Йорке (за исключением одной небольшой резервации) в обмен на 200 000 акров (810 км 2 ) земли на территории Индии. Федеральное правительство будет нести ответственность за изгнание сенека, решивших отправиться на запад, а компания Ogden Land приобретет их земли в Нью-Йорке. Однако земли были проданы правительственными чиновниками, а доходы были депонированы в Казначействе США. Марис Брайант Пирс , «молодой вождь», служил адвокатом , представляющим четыре территории племени сенека, начиная с 1838 года . Дело не было разрешено до 1898 года, когда Соединенные Штаты присудили 1 998 714,46 долларов США (~ 60,3 миллиона долларов в 2022 году) в качестве компенсации «индейцам Нью-Йорка». [118] США подписали договоры с сенека и сенека Тонаванда в 1842 и 1857 годах соответственно. По договору 1857 года Тонаванда отказались от всех претензий на земли к западу от Миссисипи в обмен на право выкупить резервацию Тонаванда у компании Ogden Land. [119] Более столетия спустя Сенека приобрели участок площадью 9 акров (3,6 га) (часть их первоначальной резервации) в центре Буффало , чтобы построить казино Seneca Buffalo Creek . [120]

Юг

Измененная перспектива

С тех пор исторические взгляды на переселение индейцев были переоценены. Широкое современное признание этой политики, отчасти благодаря народному принятию концепции явной судьбы , уступило место более мрачной перспективе. Историки часто описывают изгнание коренных американцев как патернализм , [10] [11] этническую чистку , [12] [138] [139] или геноцид . Историк Дэвид Стэннард назвал это геноцидом. [13] [14] [ нужна страница ]

Репутация Эндрю Джексона

До его принятия политика Эндрю Джексона в Индии вызвала множество общественных споров, но практически никаких споров среди историков и биографов XIX и начала XX веков. [10] Однако на его недавнюю репутацию негативно повлияло его обращение с индейцами. Историки, которые восхищаются сильным президентским руководством Джексона, такие как Артур М. Шлезингер-младший , замалчивают вопрос переселения индейцев в сноске. В 1969 году Фрэнсис Пол Пруча защищал политику Джексона в отношении Индии и писал, что удаление Джексоном пяти цивилизованных племен из враждебной политической среды Старого Юга в Оклахому , вероятно, спасло их. [140] Джексон подвергся резкой критике со стороны политолога Майкла Рогина и историка Говарда Зинна в 1970-е годы, главным образом по этому вопросу; Зинн назвал его «истребителем индейцев». [141] [142] Однако, по мнению историков Пола Р. Бартропа и Стивена Л. Джейкобса , политика Джексона не соответствует критериям физического или культурного геноцида . [11] Историк Шон Виленц описывает взгляд на джексоновскую «инфантилизацию» и «геноцид» индейцев как историческую карикатуру, которая «превращает трагедию в мелодраму, преувеличивает части в ущерб целому и жертвует нюансами ради остроты». [10]

Смотрите также

Цитаты и примечания

  1. ^ Это назвали этнической чисткой . Национальный музей американских индейцев называет эту политику геноцидом .
  2. ^ Гэри Клейтон Андерсон (2014). Этническая чистка и индейцы: преступление, которое должно преследовать Америку. Университет Оклахомы Пресс. п. 7. ISBN 978-0-8061-4508-2. Хотя термин «этническая чистка» применялся в основном к истории других стран, кроме Соединенных Штатов, ни один термин не соответствует политике Соединенных Штатов «переселения индейцев».
  3. ^ «Индийская проблема» (Видео). 10:51–11:17: Национальный музей американских индейцев . 3 марта 2015. Событие происходит в 12:21 . Проверено 18 апреля 2018 г. Когда вы перемещаете людей из одного места в другое, когда вы вытесняете людей, когда вы вырываете людей из их родных мест... разве это не геноцид? Мы не утверждаем, что геноцид был. Мы знаем, что было. И все же мы здесь.{{cite AV media}}: CS1 maint: location (link)
  4. ^ Торнтон, Рассел (1991). «Демография периода «Следа слез»: новая оценка потерь населения чероки». В Уильяме Л. Андерсоне (ред.). Удаление чероки: до и после . стр. 75–93.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  5. ^ Пруча, Фрэнсис Пол (1995). Великий Отец: Правительство Соединенных Штатов и американские индейцы. Университет Небраски Пресс. стр. 241, примечание 58. ISBN. 0803287348.
  6. ^ Эле, Джон (2011). След слез: взлет и падение нации чероки. Издательская группа Кнопфа Doubleday. стр. 390–392. ISBN 9780307793836.
  7. ^ «Краткая история следа слез». www.cherokee.org. Архивировано из оригинала 18 октября 2017 года . Проверено 17 октября 2017 г.
  8. ^ Раджив Молхотра (2009). «Вызов европоцентризма». В Раджани Каннепалли Кант (ред.). Вызов евроцентризма: глобальные перспективы, политика и перспективы . Пэлгрейв Макмиллан США. стр. 180, 184, 189, 199. ISBN . 978-0-230-61227-3.
  9. ^ Пол Финкельман; Уильям В. Фрилинг; Тим Алан Гаррисон (2008). Пол Финкельман; Дональд Р. Кеннон (ред.). Конгресс и появление секционализма: от компромисса Миссури до эпохи Джексона. Издательство Университета Огайо. стр. 15, 141, 254. ISBN. 978-0-8214-1783-6.
  10. ^ abcd Виленц, Шон (2006). Подъем американской демократии: от Джефферсона до Линкольна. Нью-Йорк: WW Нортон. п. 324 . Проверено 8 марта 2017 г.
  11. ^ abc Бартроп Пол Р. и Джейкобс, Стивен Леонард (2014). Современный геноцид: исчерпывающий сборник ресурсов и документов. АВС-КЛИО. п. 2070. ИСБН 978-1-61069-364-6.
  12. ^ аб Говард Зинн (2012). Говард Зинн говорит: Сборник речей 1963–2009 гг. Книги Хеймаркет. п. 178. ИСБН 978-1-60846-228-5.
  13. ^ ab «Закон о переселении индейцев: Геноцид коренных американцев - Блог UAB Института прав человека» . сайты.uab.edu . Проверено 16 октября 2021 г.
  14. ^ аб Стэннард, Дэвид (1992). Американский Холокост: Завоевание Нового Света . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195085570.
  15. ^ Шэрон О'Брайен, «Племена и индейцы: с кем Соединенные Штаты поддерживают отношения». Нотр-Дам Л. Ред. 66 (1990): 1461+
  16. ^ Франклин, Бенджамин (2008) [1775]. «Журналы Континентального конгресса - Статьи Конфедерации Франклина; 21 июля 1775 г.». Проект Авалон: документы по праву, истории и дипломатии . Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет, Юридическая библиотека Лилиан Голдман . Проверено 7 марта 2017 г.Цитируется как цифровая версия Журналов Континентального конгресса 1774–1779 гг., Vol. II, стр. 195–199, отредактировано Уортингтоном Чонси Фордом на основе оригинальных записей, хранящихся в Библиотеке Конгресса . Основной источник.
  17. ^ Фрэнк Поммершайм (2009). Разбитый ландшафт: индейцы, индейские племена и конституция. Издательство Оксфордского университета. п. 39. ИСБН 978-0-19-988828-3.
  18. ^ Майкл Гроссберг; Кристофер Томлинз (2008). Кембриджская история права в Америке. Кембриджский университет. п. 56. ИСБН 978-0-521-80305-2.
  19. ^ Джеймс Д. Сент-Клер и Уильям Ф. Ли. «Защита требований Закона о запрете половых сношений: требование существования племени». Обзор закона штата Мэн 31. нет. 1 (1979): 91+
  20. ^ Нью-Йоркское приложение, репортер штата Нью-Йорк. Том. 146. Святой Павел: Западная издательская компания. 1909. с. 191.
  21. ^ «Обращение Вашингтона к сенека, 1790 год». uoregon.edu . Проверено 8 марта 2017 г.
  22. ^ Шэрон Малиновски; Джордж Х. Дж. Абрамс (1995). Известные коренные американцы. Гейл Исследования. п. 356. ИСБН 978-0-8103-9638-8.
  23. ^ Мэтью Манвеллер (2012). Хронология президентства США. АВС-КЛИО. п. 14. ISBN 978-1-59884-645-4.
  24. ^ «Четвертое ежегодное послание Конгрессу (6 ноября 1792 г.)» . millercenter.org . Шарлоттсвилл, Вирджиния: Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала 13 февраля 2016 года . Проверено 15 июля 2017 г.
  25. ^ «Седьмое ежегодное послание Конгрессу (8 декабря 1795 г.)» . millercenter.org . Шарлоттсвилл, Вирджиния: Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала 28 декабря 2016 года . Проверено 15 июля 2017 г.
  26. ^ Уэйн Мокин; Чарльз Линкольн Ван Дорен (1973). Великие документы по истории американских индейцев. Прегер. п. 105.
  27. ^ Джефферсон, Томас (1782). «Заметки о штате Вирджиния». Революционная война и не только . Проверено 14 июля 2014 г.Основной источник.
  28. ^ Питер С. Онуф (2000). Империя Джефферсона: язык американской государственности . Университет Вирджинии Пресс. п. 24. ISBN 978-0-8139-2204-1.
  29. ^ Уинтроп Д. Джордан (1974). Бремя белого человека: исторические истоки расизма в Соединенных Штатах . Издательство Оксфордского университета. п. 178. ИСБН 978-0-19-501743-4.
  30. ^ аб Фрэнсис Пол Пруча (1985). Индейцы в американском обществе: от войны за независимость до наших дней . Издательство Калифорнийского университета. п. 6. ISBN 978-0-520-90884-0.
  31. ^ Фрэнсис Пол Пруча (1997). Договоры американских индейцев: история политической аномалии. Издательство Калифорнийского университета. п. 136. ИСБН 978-0-520-91916-7.
  32. ^ Джеймс В. Фрейзер (2016). Между церковью и государством: религия и государственное образование в мультикультурной Америке. Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 89. ИСБН 978-1-4214-2059-2.
  33. ^ Джефферсон, Томас (1782). «Письмо губернатору Уильяму Х. Харрисону». Сочинения Томаса Джефферсона . Библиотеки Университета штата Пенсильвания. п. 370 . Проверено 14 июля 2014 г.Основной источник.
  34. ^ «Основатели онлайн: от Томаса Джефферсона до Уильяма Генри Харрисона, 27 февраля 1…». Founders.archives.gov . Проверено 27 октября 2021 г.
  35. ^ «Президент Джефферсон и индейские народы». Монтичелло . Проверено 13 июля 2020 г.
  36. ^ Колин Г. Кэллоуэй (1998). Новые миры для всех: индейцы, европейцы и перестройка ранней Америки. Джу Пресс. п. 179. ИСБН 978-0-8018-5959-5.
  37. ^ Роберт В. Такер; Дэвид К. Хендриксон (1992). Империя свободы: государственное управление Томаса Джефферсона. Издательство Оксфордского университета. стр. 305–306. ISBN 978-0-19-802276-3.
  38. ^ Кэтрин А. Гермес (2008). Майкл Гроссберг; Кристофер Томлинс (ред.). Кембриджская история права в Америке. Том. Я, Ранняя Америка (1580–1815). Издательство Кембриджского университета. п. 56. ИСБН 978-0-521-80305-2.
  39. ↑ Томас Джефферсон (29 июня 2017 г.). «От Томаса Джефферсона до Красивого озера, 3 ноября 1802 года». Основатели онлайн . Национальное управление архивов и документации . Проверено 16 июля 2017 г. [Первоначальный источник: Документы Томаса Джефферсона, том. 38, 1 июля – 12 ноября 1802 г., изд. Барбара Б. Оберг. Принстон: Princeton University Press, 2011, стр. 628–631.]
  40. ^ Уильям Джеральд Маклафлин (1992). Возрождение чероки в Новой Республике. Издательство Принстонского университета. стр. xv, 132. ISBN. 978-0-691-00627-7.
  41. ^ «Восьмое ежегодное послание (8 ноября 1808 г.) Томаса Джефферсона». millercenter.org . Университет Вирджинии. 28 декабря 2016. Архивировано из оригинала 13 февраля 2016 года . Проверено 16 июля 2017 г.
  42. ^ Роберт Дж. Миллер (2006). Коренная Америка, открытая и завоеванная: Томас Джефферсон, Льюис и Кларк и Манифест Судьбы. Издательская группа Гринвуд. стр. 92–93. ISBN 978-0-275-99011-4.
  43. ^ Джейсон Эдвард Блэк (2015). Американские индейцы и риторика переселения и распределения. унив. Пресса Миссисипи. п. 50. ISBN 978-1-62674-485-1.
  44. ^ Джей Х. Бакли (2008). Уильям Кларк: индийский дипломат. Университет Оклахомы Пресс. п. 193. ИСБН 978-0-8061-3911-1. Нет сомнений в том, что Джефферсон хотел загнать индейцев в долги, чтобы лишить их владений посредством уступки земли.
  45. ^ AB Пол Р. Бартроп; Стивен Леонард Джейкобс (2014). Современный геноцид: Полное собрание ресурсов и документов [4 тома]: Полное собрание ресурсов и документов. АВС-КЛИО. п. 2070. ИСБН 978-1-61069-364-6.
  46. ^ Фрэнсис Пол Пруча (2000). Документы политики США в отношении Индии. Университет Небраски Пресс. п. 22. ISBN 978-0-8032-8762-4.
  47. ^ Джефферсон, Томас (1803). «Президент Томас Джефферсон Уильяму Генри Харрисону, губернатору территории Индиана» . Проверено 12 марта 2009 г. Когда они отойдут от культуры небольшого участка земли, они поймут, насколько бесполезны для них их обширные леса, и будут готовы время от времени срезать их в обмен на предметы первой необходимости для своих ферм и семей. Чтобы способствовать этому стремлению обменивать земли, которые они должны сэкономить и которые мы хотим, на предметы первой необходимости, которые мы должны сэкономить и которые они хотят, мы будем расширять наши торговые возможности и будем рады видеть, что хорошие и влиятельные люди среди них бегут долг, потому что мы наблюдаем, что, когда эти долги превышают то, что отдельные лица могут заплатить, они готовы погасить их путем уступки земель. В наших торговых домах мы также намерены продавать так дешево, чтобы просто возместить нам издержки и сборы, чтобы не уменьшать и не увеличивать наш капитал. Это то, чего не могут сделать частные торговцы, ибо они должны получить выгоду; следовательно, они выйдут из соревнований, и мы, таким образом, избавимся от этой чумы, не оскорбляя и не обижая индейцев. Таким образом, наши поселения постепенно будут ограничивать индейцев и приближаться к ним, и со временем они либо присоединятся к нам как граждане Соединенных Штатов, либо переедут за пределы Миссисипи. Первое, конечно, является самым счастливым для них окончанием их истории; но в ходе всего этого важно развивать их любовь. Что касается их страха, то мы предполагаем, что наша сила и их слабость теперь настолько очевидны, что они должны увидеть, что нам достаточно закрыть руку, чтобы сокрушить их, и что вся наша щедрость по отношению к ним исходит только из мотивов чистой человечности. Если какое-либо племя окажется достаточно безрассудным, чтобы в любой момент взяться за топор, то захват всей страны этого племени и переправка ее через Миссисипи, как единственное условие мира, станет примером для других и продвижением нашей окончательная консолидация.Основной источник.
  48. ^ Тексты Томаса Джефферсона или его автора (2005). «Отрывок из частного письма президента Джефферсона Уильяму Генри Харрисону, губернатору территории Индиана, 27 февраля 1803 года». adl.org . Антидиффамационная лига. Архивировано из оригинала (Коллекция современного английского языка, Центр электронных текстов, Библиотека Университета Вирджинии) 1 июня 2016 года . Проверено 16 июля 2017 г.
  49. ^ Уильям Джеральд Маклафлин (1992). Возрождение чероки в Новой Республике. Издательство Принстонского университета. п. 256. ИСБН 978-0-691-00627-7.
  50. ^ Чарльз Джозеф Капплер, изд. (1903). Дела Индии: законы и договоры. Том. 2. Типография правительства США. п. 124.
  51. ^ Уильям Г. Маклафлин (весна 1981 г.). «Эксперимент по получению гражданства чероки, 1817–1829». Американский ежеквартальный журнал . 33 (1): 3–25. дои : 10.2307/2712531. JSTOR  2712531.
  52. ^ Джон К. Махон (1991). История Второй семинольской войны 1835–1842 гг. Университетские издательства Флориды. п. 57. ИСБН 978-0-8130-1097-7.
  53. ^ Пол Э. Тид (2006). Джон Куинси Адамс: Янки-националист. Издательство Нова. п. 104. ИСБН 978-1-59454-797-3.
  54. ^ AB Кэти Уорнс (2016). «Нация чероки против Джорджии, насильственное переселение индейских племен (1831 г.)». У Стивена Чермака; Фрэнки Ю. Бэйли (ред.). Преступления веков: печально известные преступления, преступники и уголовные процессы в американской истории [3 тома] Печально известные преступления, преступники и уголовные процессы в американской истории . АВС-КЛИО. п. 155. ИСБН 978-1-61069-594-7.
  55. ^ Фрэнсис Пол Пруча (1995). Великий Отец: Правительство Соединенных Штатов и американские индейцы. Университет Небраски Пресс. п. 189. ИСБН 978-0-8032-8734-1.
  56. ^ Джон К. Махон (1991). История Второй семинольской войны 1835–1842 гг. Университетские издательства Флориды. п. 72. ИСБН 978-0-8130-1097-7.
  57. ^ Стерджис, Эми (2007). «След слез и переселение индейцев ». Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 135. ИСБН 978-0313336584.
  58. ^ Стерджис, Эми (2007). «След слез и переселение индейцев ». Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. стр. 136–137. ISBN 978-0313336584.
  59. ^ Сац, Рональд Н. (1975). Политика американских индейцев в джексоновскую эпоху . Университет Оклахомы Пресс. п. 42. ИСБН 0-8061-3432-1.
  60. ^ Пердью, Теда (2016). Удаление чероки: краткая история с документами (3-е изд.). Бостон: Бедфорд/Сент-Мартин. п. 12. ISBN 978-1-319-04902-7.
  61. ^ Файман-Сильва, Сандра (1997). Чокто на перепутье . Издательство Университета Небраски. п. 18. ISBN 0-8032-2001-4.
  62. ^ Пердью, Теда (2016). Удаление чероки: краткая история с документами (3-е изд.). Бостон: Бедфорд/Сент-Мартин. п. 150. ИСБН 978-1-319-04902-7.
  63. ^ Рональд Н. Сатц; Лаура Апфельбек (1996). Права по договору чиппева: зарезервированные права индейцев чиппева штата Висконсин в исторической перспективе. Университет Висконсин Пресс. п. 10. ISBN 978-0-299-93022-6.
  64. ^ Аб Кейн, Шарин; Китон, Ричард (1994). «Пока растет трава [гл. 11]». Форт Беннинг: Земля и люди . Форт-Беннинг, штат Джорджия, и Таллахасси, Флорида: Пехотный центр армии США, Управление общественных работ, Отдел управления окружающей средой и Служба национальных парков, Юго-восточный археологический центр. стр. 95–104. ISBN 978-0-8061-1172-8. OCLC  39804148. Архивировано из оригинала 17 августа 2007 года . Проверено 7 марта 2017 г.{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Работу также можно получить в армии США под названием Benning History/Fort Benning the Land and the People.pdf PDF [ постоянная мертвая ссылка ] .
  65. ^ Крис Дж. Магок (2015). Империализм и экспансионизм в американской истории: Социальная, политическая и культурная энциклопедия и собрание документов [4 тома]: Социальная, политическая и культурная энциклопедия и собрание документов. АВС-КЛИО. п. 400. ИСБН 978-1-61069-430-8.
  66. ^ Файман-Сильва, Сандра (1997). Чокто на перепутье . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски. п. 19. ISBN 978-0-8032-6902-6. Проверено 8 марта 2017 г.
  67. ^ Томас Руйс Смит (2007). Река снов: представляя Миссисипи до Марка Твена . Издательство Университета штата Луизиана. п. 77. ИСБН 978-0-8071-4307-0.
  68. ^ Джордж Уилсон Пирсон (1938). Токвиль в Америке. Джонс Хопкинс Пресс. п. 598. ИСБН 978-0-8018-5506-1.
  69. ^ Лоуренс Френч (2007). Законодательство в индийской стране: важные вехи в преобразовании трайбализма . Питер Лэнг. п. 50. ISBN 978-0-8204-8844-8.
  70. ^ Эми Х. Стерджис (2007). «След слез и переселение индейцев». Издательская группа Гринвуд. стр. 119–. ISBN 978-0-313-33658-4.
  71. ^ Рассел Торнтон (1992). Чероки: история населения. Университет Небраски Пресс. п. 74. ИСБН 978-0-8032-9410-3.
  72. ^ Джон А. Эндрю, III (2007). От возрождения к удалению: Иеремия Эвартс, нация чероки и поиски души Америки. Издательство Университета Джорджии. п. 234. ИСБН 978-0-8203-3121-8.
  73. ^ Фредерик Э. Хокси (1984). Последнее обещание: кампания по ассимиляции индейцев, 1880–1920 гг. Университет Небраски Пресс. п. 214. ИСБН 978-0-8032-7327-6. Суд уделил этому вопросу самое пристальное внимание, и после зрелого обсуждения большинство придерживается мнения, что индейское племя или нация в пределах Соединенных Штатов не является иностранным государством в смысле конституции и не может поддерживать иск. в судах США.
  74. ^ Чарльз Ф. Хобсон (2012). Документы Джона Маршалла: Том XII: Переписка, документы и избранные судебные заключения, январь 1831 г. - июль 1835 г., с приложением, июнь 1783 г. - январь 1829 г. . UNC Press Books. п. 60. ИСБН 978-0-8078-3885-3.
  75. ^ AB Генри Томпсон Мэлоун (2010). Чероки Старого Юга: народ в переходный период. Издательство Университета Джорджии. п. 178. ИСБН 978-0-8203-3542-1.
  76. ^ Роберт В. Ремини (2013). Эндрю Джексон: Путь американской свободы, 1822–1832 гг. Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 276–277. ISBN 978-1-4214-1329-7.
  77. ^ «Политика переселения индейцев в Америке: рассказы и следы предательства Политика Индии во время президентства Эндрю Джексона (1829–1837)» (PDF) . civics.sites.unc.edu . Университет Северной Каролины. Май 2012. с. 15 . Проверено 14 июля 2017 г.
  78. ^ Рональд Н. Сатц (1974). Политика американских индейцев в джексоновскую эпоху. Университет Оклахомы Пресс. п. 47. ИСБН 978-0-8061-3432-1.
  79. ^ Брайан Блэк; Донна Л. Любекер (2008). Великие дебаты в американской экологической истории. Гринвуд Пресс. п. 56. ИСБН 978-0-313-33931-8.
  80. ^ Патрисия Райлз Викман (2006). Наследие Оцеолы. Издательство Университета Алабамы. п. 85. ИСБН 978-0-8173-5332-2.
  81. ^ Спенсер Такер; Джеймс Р. Арнольд; Роберта Винер (2011). Энциклопедия войн североамериканских индейцев, 1607–1890: политическая, социальная и военная история. АВС-КЛИО. п. 719. ИСБН 978-1-85109-697-8.
  82. ^ Хавман, Кристофер Д. (2016). Песчаные реки: эмиграция индейцев крика, переселение и этнические чистки на юге Америки . Переселение индейцев крик с юго-востока: Университет Небраски. стр. 200–233. ISBN 978-0-8032-7392-4.
  83. ^ Мирес, Сесил. «Западные предания: когда пароход «Монмут» затонул в Миссисипи, пассажиры племени Крик поплатились за это». Дикий Запад , 11, нет. 3 октября 1998 г., с. 10.
  84. ^ Бетанкур, Дэниел. Исследователь BR расследует катастрофу парохода в Монмуте The Advocate . 17 ноября 2004 г.
  85. ^ Джесси Клифтон Берт; Роберт Б. Фергюсон (1973). Индейцы Юго-Востока: тогда и сейчас . Абингдон Пресс. стр. 170–173. ISBN 978-0-687-18793-5.
  86. ^ Томас Дионисий Кларк (1996). Старый Юго-Запад, 1795-1830: границы в конфликте. Университет Оклахомы Пресс. п. 250. ИСБН 978-0-8061-2836-8.
  87. ^ Джеймс П. Пейт (2009). «Чикасо Энциклопедия истории и культуры Оклахомы». okhistory.org . Историческое общество Оклахомы. Архивировано из оригинала 22 июля 2016 года . Проверено 18 июля 2017 г.
  88. ^ Аррелл М. Гибсон (2012). Чикасо. Университет Оклахомы Пресс. п. 217. ИСБН 978-0-8061-8864-5.
  89. ^ Блю Кларк (2012). Индийские племена Оклахомы: Путеводитель. Университет Оклахомы Пресс. п. 99. ИСБН 978-0-8061-8461-6.
  90. ^ Джеймс Минахан (2013). Этнические группы Америки: Энциклопедия. АВС-КЛИО. п. 95. ИСБН 978-1-61069-163-5.
  91. ^ Аррелл Морган Гибсон (1984). История Оклахомы. Университет Оклахомы Пресс. п. 31. ISBN 978-0-8061-1883-3.
  92. ^ Расти Уильямс (2016). Война на мосту через Красную реку: битва на границе Техаса и Оклахомы. Издательство Техасского университета A&M. п. 13. ISBN 978-1-62349-406-3.
  93. ^ Кристофер Аррис Окли (2005). Сохраняя круг: идентичность американских индейцев в восточной части Северной Каролины, 1885–2004 гг. Университет Небраски Пресс. п. 9. ISBN 978-0-8032-5069-7.
  94. ^ Гэри Клейтон Андерсон (2014). Этническая чистка и индейцы: преступление, которое должно преследовать Америку. Университет Оклахомы Пресс. п. 161. ИСБН 978-0-8061-4508-2.
  95. ^ Микаэла М. Адамс (2016). Кому принадлежит?: Раса, ресурсы и племенное гражданство на коренном Юге. Издательство Оксфордского университета. п. 4. ISBN 978-0-19-061947-3.
  96. ^ Джон Р. Фингер (1984). Восточный отряд чероки, 1819–1900 гг . унив. из Теннесси Пресс. п. xii. ISBN 978-0-87049-410-9.
  97. ^ Джессика Джойс Кристи (2009). Пейзажи происхождения в Америке: повествования о сотворении мира, связывающие древние места и современные сообщества. Издательство Университета Алабамы. п. 14. ISBN 978-0-8173-5560-9.
  98. ^ Бенджамин А. Стир (2017). «Совместная археология как инструмент сохранения священных мест в сердцевине чероки». В Фаусто Сармьенто; Сара Хитчнер (ред.). Коренное население и священное: возрождение коренных народов и сохранение священных природных объектов в Америке . Книги Бергана. п. 165. ИСБН 978-1-78533-397-2.
  99. ^ Сэмюэл Дж. Уэллс (2010). "Введение". У Сэмюэля Дж. Уэллса; Розанна Табби (ред.). После удаления: Чокто в Миссисипи . унив. Пресса Миссисипи. п. ix. ISBN 978-1-61703-084-0.
  100. ^ Дэниел Ф. Литтлфилд-младший; Джеймс В. Паринс, ред. (2011). «Алабама и переселение индейцев». Энциклопедия переселения американских индейцев . Том. 1. АВС-КЛИО. п. 7. ISBN 978-0-313-36041-1.
  101. ^ Брент Ричардс Вейсман (1989). Как бусины на нитке: история культуры индейцев семинолов на севере полуострова Флорида . Издательство Университета Алабамы. п. 38. ISBN 978-0-8173-0411-9.
  102. ^ Дэвид Хайдлер; Жанна Хайдлер (2003). Война старого Гикори: Эндрю Джексон и поиски империи. ЛГУ Пресс. п. 33. ISBN 978-0-8071-2867-1.
  103. ^ Уильям К. Стертевант (2008). Справочник североамериканских индейцев. Государственная типография. п. 128. ИСБН 978-0-16-080388-8.
  104. ^ Джеймс Ф. Барнетт (2012). Американские индейцы Миссисипи. унив. Пресса Миссисипи. п. 264. ИСБН 978-1-61703-246-2.
  105. ^ Уильям К. Стертевант (2008). Справочник североамериканских индейцев. Государственная типография. п. 123. ИСБН 978-0-16-080388-8.
  106. ^ Дэниел Ф. Литтлфилд-младший; Джеймс В. Паринс (2011). Энциклопедия переселения американских индейцев. АВС-КЛИО. стр. 8–9. ISBN 978-0-313-36041-1.
  107. ^ Кейт С. Эберт (2017). «Отряд Поарх индейцев Крика». Энциклопедия Алабамы . Обернский университет. Архивировано из оригинала 15 июня 2017 года . Проверено 20 июля 2017 г.
  108. ^ Линда С. Паркер (1996). Поместье коренных американцев: борьба за индейские и гавайские земли. Издательство Гавайского университета. стр. 36–37. ISBN 978-0-8248-1807-4.
  109. ^ Джей П. Кинни (1975). Потерянный континент, завоеванная цивилизация: землевладение индейцев в Америке. Книги Октагона. п. 73. ИСБН 978-0-374-94576-3.
  110. ^ Джон П. Боуз (2014). «Переселение американских индейцев за рамки Закона о переселении». Обзор Wíčazo Ša . 1 (1): 65. doi :10.5749/natiindistudj.1.1.0065. ISSN  0749-6427.
  111. ^ Эдвард С. Кертис (1930). Североамериканский индеец. Том 19 – Индейцы Оклахомы. Уичито. Южные Шайенны. Ото. Команчи. Культ Пейота. Эдвард С. Кертис. п. 21. ISBN 978-0-7426-9819-2.
  112. ^ Р. Дэвид Эдмундс (1978). Потаватоми: Хранители огня . Университет Оклахомы Пресс. п. 270. ИСБН 978-0-8061-2069-0.
  113. ^ Майкл Д. Грин (2008). «Мы танцуем в противоположных направлениях»: сепаратизм мескваки (лисиц) со стороны племен сак и лис *». В Марвине Бергмане (ред.). Читатель истории Айовы . Университет Айовы Пресс. п. 28. ISBN 978-1-60938-011-3.
  114. ^ Льюис, Джеймс (2000). «Война Черного Ястреба 1832 года». ДеКалб, Иллинойс: Проект оцифровки Авраама Линкольна, Университет Северного Иллинойса. п. 2Д. Архивировано из оригинала 19 июня 2009 года . Проверено 8 марта 2017 г.
  115. ^ Кэтлин Тайгерман (2006). Индийская литература Висконсина: Антология местных голосов. Университет Висконсин Пресс. п. 160. ИСБН 978-0-299-22064-8.
  116. ^ Йохансен, Брюс Эллиотт; Манн, Барбара Алиса (2000). Энциклопедия Хауденосауни (Конфедерация ирокезов). Издательская группа Гринвуд. п. 249. ИСБН 978-0-313-30880-2.
  117. ^ Литтлфилд, Дэниел Ф. младший; Паринс, Джеймс В. (19 января 2011 г.). Энциклопедия переселения американских индейцев [2 тома]. АВС-КЛИО. п. 173. ИСБН 978-0-313-36042-8.
  118. ^ Лоуренс М. Хауптман (2014). В тени Кинзуа: индейцы сенека после Второй мировой войны. Издательство Сиракузского университета. п. 192. ИСБН 978-0-8156-5238-0.
  119. ^ Джон П. Боуз (2011). «Огден Лэнд Компани». В Дэниеле Ф. Литтлфилде-младшем (ред.). Энциклопедия переселения американских индейцев . Джеймс В. Паринс. АВС-КЛИО. п. 158. ИСБН 978-0-313-36041-1.
  120. ^ Маргарет Вустер (2009). Живые воды: чтение рек нижних Великих озер. СУНИ Пресс. п. 58. ИСБН 978-0-7914-7712-0.
  121. ^ Грант Форман (1972). Переселение индейцев: эмиграция пяти цивилизованных племен индейцев. Университет Оклахомы Пресс. стр. 47, прим. 10 (перепись 1830 г.). ISBN 978-0-8061-1172-8.
  122. ^ Сац, Рональд (1986). «Чокто из Миссисипи: от договора о выселении до Федерального агентства». В Сэмюэле Дж. Уэллсе и Розанне Табби (ред.). После удаления, чокто в Миссисипи . Джексон и Лондон: Университетское издательство Миссисипи. п. 7.
  123. ^ Еще несколько тысяч эмигрировали на Запад с 1844 по 1849 год; Форман, стр. 103–104.
  124. ^ Бэрд, Дэвид (1973). «Чокто встречают американцев, 1783–1843 годы». Народ чокто . США: Серия об индейских племенах. п. 36. LCCN  73-80708.
  125. ^ Уолтер, Уильямс (1979). «Три попытки развития среди чокто Миссисипи». Юго-восточные индейцы: со времен переселения . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии.
  126. ^ Форман, с. 111 (перепись 1832 г.).
  127. ^ Ремини 2001, с. 272.
  128. ^ Рассел Торнтон (1992). «Демография периода «Следа слез»: новая оценка потерь населения чероки». В Уильяме Л. Андерсоне (ред.). Удаление чероки: до и после . Издательство Университета Джорджии. п. 85. ИСБН 978-0-8203-1482-2.
  129. ^ аб "Чикасо". Энциклопедия истории и культуры Оклахомы . Проверено 4 мая 2021 г.
  130. ^ "Списки переписи населения восточных чероки, 1835–1884" (PDF) . Национальное управление архивов и документации. 2005.
  131. ^ Пруча, Фрэнсис Пол (1995). Великий Отец: Правительство Соединенных Штатов и американские индейцы. Университет Небраски Пресс. стр. 241, примечание 58. ISBN. 0803287348.
  132. ^ Эле, Джон (2011). След слез: взлет и падение нации чероки. Издательская группа Кнопфа Doubleday. стр. 390–392. ISBN 9780307793836.
  133. ^ Торнтон, Рассел (1991). «Демография периода «Следа слез»: новая оценка потерь населения чероки». В Уильяме Л. Андерсоне (ред.). Удаление чероки: до и после . стр. 75–93.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  134. ^ Суонтон, Джон Рид (1922). Ранняя история индейцев крика и их соседей, выпуск 73. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. п. 443.
  135. ^ аб Фрэнсис Пол Пруча (1995). Великий Отец: Правительство Соединенных Штатов и американские индейцы. Университет Небраски Пресс. п. 233. ИСБН 978-0-8032-8734-1.
  136. ^ Уоллес, Энтони; Фонер, Эрик (1993). Длинный и горький путь: Эндрю Джексон и индейцы. Макмиллан. п. 101. ИСБН 978-0-8090-1552-8.
  137. ^ Энтони Уоллес; Эрик Фонер (1993). Длинный и горький путь: Эндрю Джексон и индейцы. Фаррар, Штраус и Жиру. стр. 100–101. ISBN 978-0-8090-1552-8.
  138. ^ Уайт, Ричард (2002). «Как Эндрю Джексон спас чероки» (PDF) . Зеленая сумка : 443–444 . Проверено 14 апреля 2023 г.
  139. ^ Крепель, Адам (2021). «ЛОЖЬ, НАГЛЯДА ЛОЖЬ И ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН ИНДИИ: ЭТИКА ССЫЛКИ НА РАСИСТСКИЙ ПРЕЦЕДЕНТ В СОВРЕМЕННОМ ФЕДЕРАЛЬНОМ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ ИНДИИ» (PDF) . Обзор права и социальных изменений Нью-Йоркского университета . 44 :565 . Проверено 14 апреля 2023 г.
  140. ^ Пруча, Фрэнсис Пол (1969). «Индийская политика Эндрю Джексона: переоценка». Журнал американской истории . 56 (3): 527–539. дои : 10.2307/1904204. JSTOR  1904204.
  141. ^ Говард Зинн (2015). Народная история Соединенных Штатов: с 1492 г. по настоящее время. Рутледж. п. 130. ИСБН 978-1-317-32530-7.
  142. ^ Барбара Элис Манн (2009). Испорченный дар: болезненный метод расширения границ. АВС-КЛИО. п. 20. ISBN 978-0-313-35338-3.

Дальнейшая литература (последние сначала)

Основные источники

Внешние ссылки