stringtranslate.com

История Кедаха

«Торнадо у берегов Кведаха» (1860) Шерарда Осборна .

Археологические раскопки показывают, что поселение существовало на северном берегу реки Мербок к 1-му тысячелетию н. э. Поселение Мербок, Сунгай Бату, было построено недалеко от устья реки. [1] [2] Раннюю историю Кедаха можно проследить по различным источникам, от доисторического периода, наиболее известным из которых является археологический памятник в долине Буджанг , ранней морской торговли Индии, Персии и арабов до письменных трудов ранних китайских паломников и ранних китайских записей, а позднее до частично исторических Хикаята Меронг Махавангса и Ат-Тарих Саласилах Негери Кедах .

Около 170 г. н. э. группы людей индуистской веры прибыли в Кедах, к ним вскоре присоединились люди с близлежащих островов и из северного региона Мон-Кхмер . Торговцы из Индии, Персии и Аравии прибыли в Малаккский пролив, используя Гунунг Джерай как ориентир в своих путешествиях. [3]

После 7-го века Шривиджая получила Кедах в качестве одного из своих вассалов. В торговле Кедах поставлял свое собственное олово и продукты джунглей, такие как ротанг, смола, мед, пчелиный воск, слоны, слоновая кость, орехи арека, древесина сепанг и черное дерево, а также получал прибыль от налоговых сборов. Кедах был исламизирован в 15-м веке (другое предание указывает на 1136 год н. э.), а затем попал под власть Малакки , а затем позже под власть Аютии . После торговли с Пенангом в 1786 году Кедах был втянут во вторжение из Сиама в 1820-х годах. Затем Кедах был передан Великобритании по англо-сиамскому договору 1909 года и оставался под властью Британской Малайи до обретения независимости в составе Малайзии в 1957 году.

Предыстория

Австронезийцы начали мигрировать на архипелаг Юго-Восточной Азии примерно за 3500 лет до настоящего времени . В настоящее время широко признано, что Тайвань был колыбелью австронезийских языков . Около 4000 лет назад австронезийцы начали мигрировать на Филиппины . Позже некоторые из их потомков начали мигрировать на юг, на территорию современной Индонезии, и на восток, на острова Тихого океана .

Древний артефакт найден в Кедахе

Австронезийцы были великими мореплавателями, колонизировавшими Новую Зеландию , Гавайи и Мадагаскар . В некоторых регионах они вступали в браки с местными жителями ( оранг-асли ), становясь дейтеро-малайцами. Возможно, уже в IV веке до нашей эры австронезийцы начали плавать на запад в поисках новых рынков для своей продукции. [4] [5]

Некоторые греко-римские торговцы в 1 веке н. э. описывали огромные неиндийские корабли, прибывающие с востока с богатым грузом, возможно, с Малайского архипелага . Это указывает на то, что малайцы активно участвовали в торговле в Индийском океане и, вероятно, занимались большей частью перевозок между Юго-Восточной Азией и Индией. [6]

Автор « Перипла» описывает три вида судов : легкие каботажные суда для местных перевозок, более крупные суда более сложной конструкции и большей грузоподъемности и, наконец, большие океанские суда, совершавшие плавания в Малайю , Суматру и Ганг . [7]

Доиндуистская цивилизация

Глубоко в устье реки Мербок находится множество исторических реликвий. Древние монументальные руины, здания, храмы, гавани и затонувшие корабли были погребены в почве в течение двух тысячелетий. [8] В период своего расцвета поселение простиралось примерно на 1000 километров и доминировало на северных равнинах Малаккского полуострова . [9] [10] По современным сведениям, эта область известна как затерянный город Сунгай Бату . Основанная в 788 году до н. э., она является одной из древнейших цивилизаций в Юго-Восточной Азии и потенциальным прародителем королевства Кедах Туа.

История этого района была связана с его железной промышленностью, с археологическими находками, обнаружившими различные исторические шахты, склады, фабрики и гавань; вместе с множеством высококачественных руд , печей , шлака и слитков . Кроме того, техника плавки железа в фурмах , используемая в Сунгай-Бату, считается старейшей в своем роде. Продукция пользовалась большим спросом и экспортировалась в различные части Старого Света , включая древнюю Индию , Китай , Ближний Восток , Корею и Японию . Согласно ранним санскритским сообщениям, этот район был известен как «железная чаша». [9] [10]

Первые жители Малайского архипелага были зарегистрированы как приверженцы местного анимизма и шаманизма , поразительно похожие на другие местные религии Восточной Азии, такие как синтоизм . Практикующие древнюю народную религию верили, что каждый элемент природы обладает духом, известным как семангат . Семангат имел силу благословлять или проклинать общество, поэтому дух всегда должен быть доволен и развлекаться. В Сунгай Бату археологические свидетельства раскрыли церемониальную и религиозную архитектуру, посвященную поклонению солнцу и горам. [9] [10]

В дополнение к Сунгай Бату, ранний Малайский архипелаг также стал свидетелем монументального развития других последующих древних крупных городских поселений и региональных политий, движимых преимущественно космополитическим аграрным обществом, процветающим искусным ремеслом, многонациональными торговцами и иностранными экспатриантами. Китайские записи отметили имена Акола, Пан Пан , Тун Сун , Чие-ча, Чи-ту и некоторые другие. К пятому веку н. э. эти поселения превратились в суверенные города-государства , коллективно сформированные активным участием в международной торговой сети и принимающие дипломатические посольства из Китая и Индии. [9] [10]

Доисламский период

Карта ранних морских торговых путей (красным цветом) и ранних трансполуостровных путей Малаккского полуострова.

В конце концов Кедах стал частью Шривиджаи , что привело к соперничеству с империей Чола с 9 по 13 века н. э. У Чола был мощный торговый и военно-морской флот в Индийском океане и Бенгальском заливе . В начале 11 века царь Чола Раджендра I отправил экспедицию, чтобы атаковать Кедах ( Шри Виджая ) от имени одного из его правителей, который искал его помощи, чтобы захватить трон. Флот Чола успешно победил Шривиджаю и захватил и разграбил Кедах .

В древнем Кедахе было важное и несомненно индуистское поселение, которое было известно с тех пор, как о нем сообщил в 1840-х годах полковник Джеймс Лоу , позже подвергшееся довольно исчерпывающему исследованию доктора Горация Уэльса , который исследовал не менее тридцати мест вокруг Кедаха. Результаты показали, что это место было непрерывно занято в течение столетий людьми, находившимися под сильным южноиндийским , буддийским и индуистским влиянием. [11]

Кедах, находящийся недалеко от входа в Малаккский пролив и, что еще важнее, близко к широте к югу от Индии, означал, что суда, плывущие в Бенгальском заливе, не подвергались большой опасности заблудиться. Ранние морские торговцы с запада, достигнув побережья, нанимали носильщиков для перевозки товаров на плотах, слонах или пешком по рекам на противоположную сторону перешейка Кра .

Письменность и надписи

Тамилы , пришедшие из Южной Индии , и местные малайцы уже использовали округлый шрифт или стили письма Ваттелутту , которые отличались от шрифта деванагари Северной Индии . Ваттелутту также был широко известен как шрифт Паллава среди ученых, изучающих Юго-Восточную Азию, таких как Жорж Коедес и ДГЭ Холл . Тамильский шрифт Ваттелутту позже превратился в старый шрифт Кави , который использовался на Яве , Филиппинах и Бали .

Существуют каменные надписи, которые указывают на то, что регион Кедах в 400 году н. э. или ранее уже был устоявшимся торговым центром. Один из ранних малайских текстов включает в себя стихи кармы , в которых упоминается царь по имени Рамаунибхам, который, возможно, был первым местным правителем, чье имя зафиксировано в истории. История этого периода показала влияние индийских культур на регион, в то время как местные жители, в свою очередь, оказали влияние на индийцев в их навыках жизни на море и в горах.

Надписанный каменный брусок, несущий формулу Ye Dharma Hetu [nb 1] южноиндийскими иероглифами IV в. н. э., тем самым провозглашая буддийский характер святилища около места находки (участок I), от которого сохранился только фундамент. Он написан на трех сторонах шрифтом Паллава или округлым письмом Ваттелутту VI в. н. э., возможно, ранее. [12] Один из ранних камней с надписями, обнаруженных Джеймсом Лоу в Букит Мериам и в реке Муда, упоминает Raktamrrtika . Слово Raktamrrtika означает « Красная земля » (Tanah Merah).

Надписи, как на тамильском, так и на санскрите , относятся к деятельности людей и правителей тамильской страны Южной Индии . Тамильские надписи по крайней мере на четыре столетия старше санскритских надписей, из которых сами ранние тамилы были покровителями санскритского языка . [13]

Надпись на санскрите, датированная 1086 годом н. э., была найдена в Кедахе. Она была оставлена ​​Кулоттунгой I из империи Чола . Она показывала торговые контакты между империей Чола и Малайей. [13]

Ранний современный период и более поздний

Флаг Кедаха в 18 веке

В «Ат-Тарих Саласилах Негери Кедах» описывается обращение королевского дома в ислам в 1136 году н. э. Однако историк Ричард О. Винстедт отмечает, что в одном ачехском отчете более вероятной датой обращения в ислам является 1474 год. Эта дата также согласуется с « Малайскими анналами» , в которых описывается, как раджа Кедаха посетил Малакку во время правления ее последнего султана, стремясь получить почести королевской группы, которая знаменует суверенитет малайского мусульманского правителя. Запрос Кедаха был сделан в ответ на то, чтобы стать вассалом Малакки. [14]

Позже Кедах попал под сиамское вассальное владычество, пока не был завоеван Малаккским султанатом в 15 веке. В 1592 году Пенанг посетили британцы, которые столкнулись с местными оранг-асли . [15] В 17 веке Кедах подвергся нападению португальцев, а также султаната Ачех . Позже, в конце 18 века, в надежде, что Великобритания защитит то, что осталось от Кедаха от Сиама, султан Абдулла Мукаррам Шах согласился передать Пенанг британцам. Тем не менее, сиамцы вторглись в Кедах в 1821 году, [16] и он оставался под сиамским контролем под названием Сибури . В 1896 году Кедах вместе с Перлисом и Сетулом был объединен в сиамскую провинцию Монтон Сибури, которая просуществовала до тех пор, пока не была передана британцам по англо-сиамскому договору 1909 года .

Во время Второй мировой войны Кедах (вместе с Келантаном ) был первой частью Малайи, захваченной Японией . Японцы вернули Кедах своим тайским союзникам, которые переименовали его в Сибури, но после окончания войны он был возвращен под британское правление. В 1948 году Кедах стал одним из штатов Федерации Малайи , которая затем добилась независимости в 1957 году. Затем Малайя была расширена и стала Малайзией в 1963 году.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Винодх Раджан (2 апреля 2012 г.). «Йе Дхамма – Стих причинности». Виртуальное киберпространство Винода. Архивировано из оригинала 20 марта 2012 г. Получено 13 апреля 2012 г. Палийский стих «Йе Дхамма...» — популярный стих в буддизме, который объясняет суть философии буддизма, т. е. Взаимозависимое Возникновение. Санскритская версия стиха называется «Пратитьясамутпада Хридая Дхарани» [Сердечная Дхарани Взаимозависимого Возникновения] с добавлением Ом в начале стиха и Сваха в конце, таким образом, делая весь стих Дхаранификацией. Палийская версия, похоже, никогда не имела какого-либо определенного названия.

Ссылки

  1. ^ "Sg Batu будет преобразован в археологический центр". The Star . 3 октября 2020 г. Получено 8 ноября 2020 г.
  2. ^ «ПЯТЬ ПРИЧИН, ПО КОТОРЫМ ВЫ ДОЛЖНЫ ПОСЕТИТЬ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ МЕСТО СУНГАЙ-БАТУ ХОТЯ БЫ ОДИН РАЗ В ЖИЗНИ». Universiti Sains Malaysia. 14 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 17 июня 2021 г. Получено 8 ноября 2020 г.
  3. ^ Краткая история ислама . Хусаин, Мухаффар, Ахтар, Сайед Сауд, Усмани, Б.Д. Нью-Дели. 14 сентября 2011 г. с. 308. ИСБН 9789382573470. OCLC  868069299.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
  4. ^ Беллвуд П., Фокс Дж.Дж., Трайон Д. (2006). Австронезийцы: исторические и сравнительные перспективы. Издательство Австралийского национального университета. ISBN 9781920942854. Архивировано из оригинала 2 апреля 2020 . Получено 23 марта 2019 .
  5. ^ Blench, Roger (2012). «Почти все, во что вы верили об австронезийцах, неправда» (PDF) . В Tjoa-Bonatz, Mai Lin; Reinecke, Andreas; Bonatz, Dominik (ред.). Crossing Borders . National University of Singapore Press. стр. 128–148. ISBN 9789971696429. Архивировано (PDF) из оригинала 30 декабря 2019 г. . Получено 23 марта 2019 г. .
  6. ^ Дик-Рид, Роберт (2005). Призрачные путешественники: доказательства индонезийского поселения в Африке в древние времена . Терлтон.
  7. ^ Шастри, К. А. Нилаканта (2000) [1935]. Чолас (пятое печатное изд.). Ченнаи: Мадрасский университет. стр. 86 и 318.
  8. ^ Мок 2017.
  9. ^ abcd Пирсон 2015
  10. ^ abcd Холл 2017
  11. ^ Шастри, К. А. Нилаканта (1949). Южноиндийские влияния на Дальнем Востоке. Бомбей: Hind Kitabs Ltd. стр. 82 и 84.
  12. ^ Шастри, К. А. Нилаканта (1949). Южноиндийские влияния на Дальнем Востоке. Бомбей: Hind Kitab Ltd., стр. 28 и 48.
  13. ^ ab Arokiaswamy, Celine WM (2000). Тамильские влияния в Малайзии, Индонезии и на Филиппинах . Manila snp 41.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  14. ↑ Winstedt, Richard (декабрь 1936 г.). «Заметки об истории Кедаха». Журнал малайского отделения Королевского азиатского общества . 14 (3 (126)): 155–189. JSTOR  41559857.
  15. ^ Лим, Теквин (2021). «Шестнадцать голых индейцев»: первый контакт между британцами и оранг-асли». Журнал малазийского отделения Королевского азиатского общества . 94 (2): 27–42. ISSN  2180-4338.
  16. ↑ Р. Бонни, Кедах 1771–1821: Поиск безопасности и независимости (1971), гл. VII.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки