Энки ( шумерский : 𒀭𒂗𒆠 D EN-KI ) — шумерский бог воды , знаний ( gestú ), ремёсел ( gašam ) и творения ( nudimmud ), один из ануннаков . Позже он был известен как Эа ( аккадский : 𒀭𒂍𒀀 ) или Аэ [5] в аккадской ( ассирийско - вавилонской ) религии , и отождествляется некоторыми учёными с Иа в авраамических религиях . В греческих источниках (например, Дамаский ) это имя было передано как Аос . [6]
Первоначально он был богом-покровителем города Эриду , но позже влияние его культа распространилось по всей Месопотамии и на хананеев , хеттов и хурритов . Он был связан с южной полосой созвездий, называемых звездами Эа , а также с созвездием AŠ-IKU , Полем ( Квадратом Пегаса ). [7] Начиная примерно со второго тысячелетия до н. э., его иногда упоминали в письменной форме с помощью числовой идеограммы «40», иногда упоминая как его «священное число». [8] [9] Планета Меркурий , связанная с вавилонским Набу (сыном Мардука ), в шумерские времена отождествлялась с Энки, [10] как и звезда Канопус . [11]
Многие мифы об Энки были собраны из разных мест, простирающихся от Южного Ирака до побережья Леванта . Он упоминается в самых ранних сохранившихся клинописных надписях по всему региону и был известен с третьего тысячелетия до эллинистического периода .
Точное значение имени Энки неизвестно: общепринятый перевод — «Владыка Земли». Шумерское En переводится как титул, эквивалентный « владыке », и изначально было титулом, данным верховному жрецу. Ki означает «земля», но есть теории, что ki в этом имени имеет другое происхождение, возможно, kig неизвестного значения или kur , что означает «холм». Имя Ea предположительно хурритского происхождения, в то время как другие [12] [13] утверждают, что его имя «Ea», возможно, семитского происхождения и может быть производным от западно-семитского корня *hyy, означающего «жизнь» [14], в данном случае используемого для «источника», «текущей воды». На шумерском EA означает «дом воды», и было высказано предположение, что изначально это было название святилища бога в Эриду .
Также было высказано предположение, что изначальное неантропоморфное божество в Эриду было не Энки, а Абзу . Появление Энки как божественного возлюбленного Нинхурсаг и божественная битва между младшими божествами Игиги и Абзу, привели к тому, что Абзу, подземные воды Водоносного слоя, стали местом, где были построены фундаменты храма. [15] : 20 С некоторыми шумерскими именами божеств, такими как Энлиль, существуют вариации, такие как Элиль. Эн означает «Владыка», а Е означает «храм». Вполне вероятно, что EA является шумерской краткой формой для «Владыка воды», поскольку Энки является богом воды. Аб в Абзу также означает воду.
Главный храм Энки назывался E-abzu , что означает « храм абзу » (также E-en-gur-a , что означает «дом подземных вод»), храм- зиккурат, окруженный болотами Евфрата недалеко от древнего побережья Персидского залива в Эриду . Это был первый храм, который, как известно, был построен в Южном Ираке. Четыре отдельных раскопки на месте Эриду продемонстрировали существование святилища, относящегося к самому раннему периоду Убейда , более 6500 лет назад. За последующие 4500 лет храм расширялся 18 раз, пока не был заброшен в персидский период. [15] [ нужна страница ] На этом основании Торкильд Якобсен [16] выдвинул гипотезу, что изначальным божеством храма был Абзу, а его атрибуты со временем перенял Энки. П. Штайнкеллер полагает, что в самый ранний период Энки занимал подчиненное положение по отношению к богине (возможно, Нинхурсаг ), взяв на себя роль божественного супруга или верховного жреца, [17] позже получив приоритет. Храм Энки имел у входа бассейн с пресной водой, и раскопки обнаружили многочисленные кости карпа, что предполагает коллективные пиры. Карпы показаны в двух потоках воды, впадающих в более позднего бога Энки, что предполагает преемственность этих особенностей в течение очень длительного периода. Эти особенности были обнаружены во всех последующих шумерских храмах, что предполагает, что этот храм установил образец для всех последующих шумерских храмов. «Все правила, установленные в Эриду, добросовестно соблюдались». [18]
_-_EnKi_(Sumerian).jpg/1280px-Ea_(Babilonian)_-_EnKi_(Sumerian).jpg)
Энки был хранителем божественных сил, называемых Ме , даров цивилизации . Его часто изображают с рогатой короной божественности.
На печати Адда Энки изображен с двумя потоками воды, текущими в каждое из его плеч: один — Тигр, другой — Евфрат. [19] Рядом с ним находятся два дерева, символизирующие мужское и женское начало природы. Он изображен в юбке с оборками и конусообразной шляпе. Орел спускается сверху и приземляется на его вытянутую правую руку. Это изображение отражает роль Энки как бога воды, жизни и пополнения. [20]
Считающийся главным создателем мира, богом мудрости и всей магии , Энки характеризовался как владыка Абзу (Апсу на аккадском языке), пресноводного моря или грунтовых вод, расположенных внутри земли . В более позднем вавилонском эпосе «Энума Элиш» Абзу, «родитель богов», инертен и сонный, но обнаруживает, что его покой нарушается младшими богами, поэтому решает уничтожить их. Его внук Энки, выбранный для представления младших богов, накладывает заклинание на Абзу, «погружая его в глубокий сон», тем самым заключая его глубоко под землю. Впоследствии Энки строит свой дом « в глубинах Абзу ». Таким образом, Энки берет на себя все функции Абзу, включая его оплодотворяющие силы как владыки вод и владыки семени . [21]
Ранние королевские надписи третьего тысячелетия до н. э. упоминают «тростник Энки». Тростник был важным местным строительным материалом, использовался для корзин и контейнеров и собирался за городскими стенами, куда часто выносили мертвых или больных. Это связывает Энки с Курой или подземным миром шумерской мифологии . В другой, еще более древней традиции, Намму , богиня первобытной творческой материи и мать-богиня, изображаемая как «родившая великих богов», была матерью Энки, и как водная творческая сила, как говорили, существовала до Эа-Энки. [22] Бенито утверждает: «С Энки это интересное изменение гендерной символики, оплодотворяющим агентом также является вода, шумерское «а» или «Аб», что также означает «семя». В одном вызывающем воспоминания отрывке в шумерском гимне Энки стоит у пустых русел рек и наполняет их своей «водой»». [23]
Распространенный в Шумере космогенный миф был о hieros gamos , священном браке, где божественные принципы в форме дуалистических противоположностей сошлись вместе как мужское и женское, чтобы дать рождение космосу. В эпосе Энки и Нинхурсаг Энки, как владыка Аба или пресной воды, живет со своей женой в раю Дильмун , где
Земля Дильмун — чистое место, земля Дильмун — чистое место,
Земля Дильмун — чистое место, земля Дильмун — светлое место;
Тот, кто один, лег в Дильмун,
Место, после Энки чистое, то место светлое.
Несмотря на то, что это было место, где «ворон не издавал криков», «лев не убивал, волк не хватал ягненка, неизвестна была собака, убивающая детенышей, неизвестен был вепрь, пожирающий зерно», в Дильмуне не было воды, и Энки услышал крики его богини, Нинсикиль, и приказал богу солнца Уту принести пресную воду с Земли для Дильмуна. В результате,
Ее город пьет воду изобилия,
Дильмун пьет воду изобилия,
Ее колодцы с горькой водой — вот они, стали колодцами с хорошей водой,
Ее поля и фермы принесли урожай и зерно,
Ее город — вот он, стал домом для берегов и набережных страны.
Дильмун отождествлялся с Бахрейном , чье название на арабском означает «два моря», где пресные воды аравийского водоносного слоя смешиваются с солеными водами Персидского залива . Это смешение вод было известно в шумерском языке как Намму и отождествлялось с матерью Энки.
Последующий рассказ, имеющий сходство с библейской историей о запретном плоде, повторяет историю о том, как свежая вода приносит жизнь в бесплодную землю. [27] Энки, Водный Владыка, затем «заставил течь «воду сердца» и, оплодотворив свою супругу Нинхурсаг , также известную как Ки или Земля, после «девяти дней, будучи ее девятью месяцами, месяцами «женственности»… как хорошее масло, Нинту, мать земли, …как хорошее масло, родила Нинсар , (Госпожу Зелень)». Когда Нинхурсаг оставила его, как Водный Владыка он наткнулся на Нинсар (Госпожу Зелень). Не зная, что она его дочь, и потому что она напоминает ему об отсутствующей супруге, Энки соблазняет ее и вступает с ней в половую связь. Затем Нинсар родила Нинкурру (Госпожу Плодородие или Госпожу Пастбища) и снова оставляет Энки одного. Во второй раз Энки, оставшись один, находит и соблазняет Нинкурру, и от этого союза Нинкурра рождает Утту (ткача или паука, ткущего паутину жизни).
В третий раз Энки поддается искушению и пытается соблазнить Утту. Расстроенная репутацией Энки, Утту советуется с Нинхурсаг, которая, расстроенная распутной и своенравной натурой своего супруга, советует Утту избегать берегов реки, мест, которые могут быть затронуты наводнением, дома Энки. В другой версии этого мифа Нинхурсаг берет семя Энки из чрева Утту и сажает его в землю, где быстро прорастают восемь растений. Со своим двуликим слугой и управляющим Исимудом , «Энки, в болоте, в болоте лежит, растянувшись, «Что это (растение), что это (растение)». Его посланник Исимуд отвечает ему: «Мой царь, это дерево-растение», — говорит он ему. Он отрезает его для него, и он (Энки) съедает его». И поэтому, несмотря на предупреждения, Энки съедает остальные семь плодов. Потребляя собственное семя, он беременеет (заболевает отеками) в челюсти, зубах, рту, бедре, горле, конечностях, боку и ребре. Боги не знают, что делать; огорченные, они «сидят в пыли». Поскольку у Энки нет родового канала, через который он мог бы родить, он, кажется, умирает от отеков. Затем лис спрашивает Энлиля , царя богов : «Если я приведу к тебе Нинхурсаг, что будет моей наградой?» Затем священная лисица Нинхурсаг приводит богиню.
Нинхурсаг смягчается и принимает Аб Энки (воду или семя) в свое тело и рождает богов исцеления каждой части тела: Абу для челюсти, Нанше для горла, Нинтул для бедра, Нинсуту для зуба, Нинкаси для рта, Дазимуа для бока, Эншагаг для конечностей. Последняя, Нинти (Леди Риб), также является игрой слов на Леди Жизнь, титул самой Нинхурсаг. Таким образом, история символически отражает способ, которым жизнь порождается посредством добавления воды к земле, и как только она растет, вода требуется, чтобы растения плодоносили. Она также советует равновесие и ответственность, ничего лишнего.
Нинти, титул Нинхурсаг, также означает «мать всех живущих», и был титулом, который позже был дан хурритской богине Хебе . Это также титул, данный в Библии Еве , еврейскому и арамейскому Ḥawwah (חוה), которая была создана из ребра Адама, в странном отражении шумерского мифа, в котором Адам – а не Энки – гуляет в Райском саду. [28] [ нужна страница ]
После шести поколений богов, в вавилонском Enûma Eliš , в седьмом поколении (аккадское «shapattu» или sabath), младшие боги Игиги , сыновья и дочери Энлиля и Нинлиль, устраивают забастовку и отказываются от своих обязанностей по поддержанию творения. Абзу , бог пресной воды, один из создателей космоса, угрожает уничтожить мир своими водами, и боги собираются в ужасе. Энки обещает помочь и усыплет Абзу, заключив его в оросительные каналы и поместив его в Куру, под его городом Эриду . Но вселенная все еще находится под угрозой, поскольку Тиамат , разгневанная заточением Абзу и по настоянию своего сына и визиря Кингу , решает сама вернуть себе творение. Боги снова собираются в ужасе и обращаются за помощью к Энки, но Энки, который использовал Абзу , супруга Тиамат, для орошения, отказывается вмешиваться. Боги тогда ищут помощи в другом месте, и патриархальный Энлиль , их отец, бог Ниппура , обещает решить проблему, если они сделают его Царем Богов. В вавилонской сказке роль Энлиля берет на себя Мардук , сын Энки, а в ассирийской версии это Ашшур . После того, как он отправил Тиамат «стрелами своих ветров» в ее горло и построил небеса из дуги ее ребер, Энлиль помещает ее хвост на небо как Млечный Путь, а ее плачущие глаза становятся источником Тигра и Евфрата. Но все еще остается проблема, «кто будет поддерживать работу космоса». Энки, который мог бы прийти им на помощь, лежит в глубоком сне и не слышит их криков. Его мать Намму (также создательница Абзу и Тиамат) «приносит слезы богов» Энки и говорит:
О, сын мой, встань с постели, ото сна, делай то, что мудро,
Создай слуг для Богов, пусть они произведут свой (хлеб?).
Затем Энки советует создать слугу богов, человечество, из глины и крови. [29] Вопреки желанию Энки, боги решают убить Кингу, и Энки в конце концов соглашается использовать кровь Кингу, чтобы создать первого человека, с которым у Энки впоследствии всегда будут близкие отношения, первого из семи мудрецов, семи мудрецов или «Абгаллу» ( ab = вода, gal = великий, lu = человек), также известного как Адапа . Энки собирает команду божеств, чтобы помочь ему, создавая множество «хороших и царственных формовщиков». Он говорит своей матери:
О, моя мать, существо, чье имя ты произнесла, оно существует,
Свяжи с ним (волю?) Богов;
Замеси сердце глины, что над Бездной,
Добрые и царственные формовщики загустят глину.
Ты, ты даешь бытие членам;
Нинмах (Нинхурсаг, его жена и супруга) будет работать над тобой
( Нинту ?) (богиня рождения) будет стоять при твоем создании;
О, моя мать, ты определяешь его (новорожденного) судьбу.
Адапа, первый созданный человек, позже отправляется и действует как советник царя Эриду, когда в шумерском списке царей появляется фраза « царская власть нисходит на Эриду».
Сэмюэл Ноа Крамер полагает, что за этим мифом о заточении Энки Абзу лежит более древний миф о борьбе между Энки и драконом Куром (подземным миром). [28] [ нужна страница ]
В Атрахасис-Эпосе говорится, что Энлиль попросил у Намму создать людей. И Намму сказала ему, что с помощью Энки (ее сына) она может создать людей по образу и подобию богов.
В шумерском эпосе под названием «Энмеркар и владыка Аратты » в речи Энмеркара появляется вводное заклинание, в котором говорится, что Энки заставил человечество общаться на одном языке (вслед за Jay Crisostomo 2019); или, по другим данным, это гимн, умоляющий Энки сделать это. В любом случае Энки «способствовал дебатам между [двумя царями], позволив миру говорить на одном языке», предполагаемом высшем языке таблички, т. е. шумерском. [примечание 1]
Перевод Джея Кризостомо 2019 года, основанный на недавней работе К. Миттермайера, выглядит следующим образом:
В то время, как не было змеи, как не было скорпиона,
как не было гиены, как не было льва,
как не было собаки или волка, как не было страха или дрожи
— как не было соперника у людей.
Именно тогда земли Субура [и] Хамази ,
отчетливо говорящие, Шумер, великая гора, сущность благородства,
Аккад, земля, обладающая подобающим,
и земля Марту, лежащая в безопасности
— совокупность неба и земли, хорошо охраняемый народ, [все] провозгласили Энлиля на одном языке.
Энки, владыка изобилия и истинного слова,
владыка, избранный в мудрости, который следит за землей,
знаток всех богов, избранный в мудрости,
владыка Эриду, [Энки] вложил изменение языка в их уста.
Речь человечества едина.
Перевод С.Н. Крамера 1940 года выглядит следующим образом: [примечание 2]
Когда-то давно не было ни змеи, ни скорпиона,
Не было ни гиены, ни льва,
Не было ни дикой собаки, ни волка,
Не было ни страха, ни ужаса,
У человека не было соперника.
В те дни земли Субура (и) Хамази,
Гармоничноязычный Шумер, великая земля указов княжества,
Ури, земля, имеющая все, что подобает,
Земля Марту , покоящаяся в безопасности,
Вся вселенная, люди в унисон
Энлилю на одном языке [говорили].
(Тогда) Энки, владыка изобилия, (чьи) приказы заслуживают доверия,
Владыка мудрости, который понимает землю,
Глава богов,
Наделенный мудростью, владыка Эриду
Изменил речь в их устах, [внес] в нее раздор,
В речь человека, которая (до тех пор) была единой.
В шумерской версии мифа о потопе причины потопа и причины выживания героя неизвестны из-за того, что начало таблички, описывающей историю, было уничтожено. Тем не менее, Крамер заявил, что, вероятно, можно обоснованно предположить, что герой Зиусудра выживает благодаря помощи Энки, поскольку именно это происходит в более поздних аккадских и вавилонских версиях истории. [28] : 97–99
В более поздней Легенде об Атрахасисе Энлиль, царь богов, намеревается уничтожить человечество, шум которого нарушает его покой. Он последовательно насылает засуху, голод и чуму, чтобы уничтожить человечество, но Энки срывает планы своего сводного брата, обучая Атрахасиса, как противостоять этим угрозам. Каждый раз Атрахасис просит население отказаться от поклонения всем богам, кроме того, кто ответственен за бедствие, и это, кажется, стыдит их и заставляет смягчиться. Однако люди размножаются в четвертый раз. Разгневанный Энлиль созывает Совет божеств и заставляет их пообещать не рассказывать человечеству о том, что он планирует их полное уничтожение. Энки не говорит Атрахасису напрямую, но говорит с ним тайно через тростниковую стену. Он поручает Атрахасису построить лодку, чтобы спасти свою семью и других живых существ от надвигающегося потопа. После семидневного потопа герой потопа освобождает ласточку, ворона и голубя, чтобы выяснить, отступили ли воды потопа. Приземлившись, приносят жертву богам. Энлиль злится, что его воля снова была нарушена, и Энки называют виновником. Энки объясняет, что Энлиль несправедлив, наказывая невиновных, и боги принимают меры, чтобы гарантировать, что человечество не станет слишком многочисленным в будущем. Это один из старейших сохранившихся мифов о потопе на Ближнем Востоке .
Миф Энки и Инанна [34] [35] рассказывает историю о том, как молодая богиня храма Э-анна в Уруке пирует со своим отцом Энки. [36] Два божества участвуют в соревновании по выпивке; затем Энки, совершенно пьяный, отдает Инанне все мес . На следующее утро, когда Энки просыпается с похмелья, он просит своего слугу Исимуда отдать мес , только чтобы узнать, что он отдал их Инанне. Расстроенный, он посылает Галлу забрать их. Инанна уплывает на небесной лодке и благополучно возвращается на причал Урука. В конце концов, Энки признает свое поражение и принимает мирный договор с Уруком.
С политической точки зрения этот миф, по-видимому, указывает на события раннего периода, когда политическая власть перешла от города Энки Эриду к городу Инанны Урук.
В мифе о нисхождении Инанны [35] Инанна, чтобы утешить свою скорбящую сестру Эрешкигаль , которая оплакивает смерть своего мужа Гугаланы ( gu 'бык', gal 'большой', ana 'небо/небо'), убитого Гильгамешем и Энкиду , отправляется навестить свою сестру. Инанна приказывает своей служанке Ниншубур («Госпожа Вечер», ссылка на роль Инанны как вечерней звезды ) обратиться за помощью к Ану , Энлилю или Энки, если она не вернется через три дня. После того, как Инанна не вернулась, Ниншубур подходит к Ану, но тот говорит ей, что он знает силу богини и ее способность заботиться о себе. Пока Энлиль говорит Ниншубуру, что он занят управлением космосом, Энки немедленно выражает беспокойство и отправляет своих Галла (Галатурра или Кургарра, бесполые существа, созданные из грязи из-под ногтей бога), чтобы вернуть молодую богиню. Эти существа могут быть источником греко-римских Галлов , андрогинных существ третьего пола , которые играли важную роль в раннем религиозном ритуале. [37]
В истории Инанна и Шукалетуда [ 38] Шукалетуда , садовник, которого Энки поставил ухаживать за финиковой пальмой, которую он создал, находит Инанну спящей под пальмой и насилует богиню во сне. Проснувшись, она обнаруживает, что подверглась насилию, и стремится наказать негодяя. Шукалетуда ищет защиты у Энки, которого Боттеро считает своим отцом. [39] В классической манере Энки отец советует Шукалетуде спрятаться в городе, где Инанна не сможет его найти. Энки, как защитник того, кто приходит за его помощью, и как наделитель силой Инанны, здесь бросает вызов молодой импульсивной богине, чтобы она сдержала свой гнев, чтобы лучше выполнять функции великого судьи.
В конце концов, охладив свой гнев, она тоже ищет помощи у Энки, как представителя «собрания богов», Игиги и Ануннаков. После того, как она представила свое дело, Энки видит, что справедливость должна быть восстановлена, и обещает помощь, предоставляя знание о том, где скрывается негодяй.
Энки, а позднее Эа, по-видимому, иногда изображались в виде человека, покрытого кожей рыбы, и это изображение, как и название его храма Э-апсу, «дом водной пучины», определенно указывает на его изначальный характер как бога вод (см. Оаннес ). Вокруг раскопок 18 святилищ, найденных на месте, были найдены тысячи костей карпа , потребленных, возможно, на пирах в честь бога. О его культе в Эриду, который восходит к древнейшему периоду истории Месопотамии, ничего определенного не известно, за исключением того, что его храм был также связан с храмом Нинхурсаг, который назывался Эсаггила , «дом высокой головы» ( E , дом, sag , голова, ila , высокий; или аккадская богиня = Ila), название, общее с храмом Мардука в Вавилоне, указывающее на ступенчатую башню или зиккурат (как и в случае с храмом Энлиля в Ниппуре , который был известен как Э-кур ( kur , холм)), и что заклинания, включающие церемониальные обряды, в которых вода как священный элемент играла важную роль, составляли особенность его поклонения. Это также, кажется, подразумевается в эпосе hieros gamos или священном браке Энки и Нинхурсаг (выше), который, по-видимому, является этиологическим мифом оплодотворения сухой земли прибытием поливной воды (от шумерского a , ab , вода или семя). Ранние надписи Урукагины на самом деле заходят так далеко, что предполагают, что божественная пара, Энки и Нинки, были прародителями семи пар богов, включая Энки как бога Эриду , Энлиля из Ниппура и Су'ена (или Сина ) из Ура , и сами были детьми Ана (неба, небес) и Ки (земли). [15] [ нужна страница ] Бассейн Абзу перед его храмом был также принят в храме Нанны ( аккадский Син ), Луны, в Уре , и распространился оттуда по всему Ближнему Востоку. Считается, что сегодня он остается священным бассейном в мечетях или купелью со святой водой в католических или восточно-православных церквях. [39] [ нужна страница ]
Играл ли Эриду когда-то важную политическую роль в шумерских делах, неизвестно, хотя и не исключено. В любом случае, известность «Эа» привела, как и в случае с Ниппуром, к сохранению Эриду как священного города, долгое время после того, как он перестал иметь какое-либо значение как политический центр. Мифы, в которых Эа занимает видное место, были найдены в библиотеке Ашшурбанипала и в архиве Хаттусаса в хеттской Анатолии . Как Эа, Энки имел широкое влияние за пределами Шумера, будучи приравненным к Элу (в Угарите ) и, возможно, Яху (в Эбле ) в ханаанском пантеоне 'ilhm . Он также встречается в хурритской и хеттской мифологии как бог договоров и особенно благосклонен к человечеству. Было высказано предположение, что этимологически имя Эа происходит от термина *hyy (жизнь), относящегося к водам Энки как дающим жизнь. [40] Энки/Эа по сути является богом цивилизации, мудрости и культуры. Он также был создателем и защитником человека и мира в целом. Следы этой версии Эа появляются в эпосе о Мардуке, восхваляющем достижения этого бога и тесную связь между культом Эа в Эриду и культом Мардука. Корреляция между ними возникает из двух других важных связей: (1) что название святилища Мардука в Вавилоне носит то же имя, Эсаггила , что и название храма в Эриду, и (2) что Мардук обычно называется сыном Эа, который черпает свои силы из добровольного отречения отца в пользу сына. Соответственно, заклинания, первоначально составленные для культа Эа, были переработаны жрецами Вавилона и адаптированы к поклонению Мардуку , и, аналогичным образом, гимны Мардуку обнаруживают следы передачи Мардуку атрибутов, изначально принадлежавших Эа.
Однако именно как третья фигура в триаде (двое других членов которой были Ану и Энлиль ) Эа приобретает свое постоянное место в пантеоне. Ему было поручено управление водной стихией, и в этом качестве он становится шар апси ; т. е. царем Апсу или «бездны». Апсу изображался как бездна воды под землей, и поскольку место сбора мертвых, известное как Аралу, располагалось вблизи границ Апсу, его также называли Эн -Ки ; т. е. «владыка того, что внизу», в отличие от Ану, который был владыкой «верхнего» или небес. Культ Эа распространился по всей Вавилонии и Ассирии . Мы находим храмы и святилища, воздвигнутые в его честь, например, в Ниппуре , Гирсу , Уре , Вавилоне , Сиппаре и Ниневии , и многочисленные эпитеты, данные ему, а также различные формы, в которых появляется бог, в равной степени свидетельствуют о популярности, которой он пользовался с самого раннего до самого позднего периода вавилоно-ассирийской истории. Супруга Эа, известная как Нинхурсаг, Ки, Уриаш Дамкина , «госпожа того, что внизу», или Дамгалнунна , «большая госпожа вод», изначально была полностью равна Эа, но в более патриархальные ассирийские и нововавилонские времена играет роль только в ассоциации со своим господином. В целом, однако, Энки, по-видимому, является отражением допатриархальных времен, в которых отношения между полами характеризовались ситуацией большего гендерного равенства . По своему характеру он предпочитает убеждение конфликту, которого старается по возможности избегать.
В 1964 году группа итальянских археологов под руководством Паоло Маттиае из Римского университета Ла Сапиенца провела серию раскопок материалов из города Эбла , датируемого третьим тысячелетием до н. э. . Большая часть письменных материалов, найденных в ходе этих раскопок, была позднее переведена Джованни Петтинато . Среди других выводов он обнаружил тенденцию среди жителей Эблы после правления Саргона Аккадского заменять имя Эла , царя богов ханаанского пантеона (встречающееся в таких именах, как Микаэль и Измаил), на Иа (Микайя, Ишмайя). [41]
Жан Боттеро (1952) [42] и другие [43] предположили, что Ia в этом случае является западносемитским (ханаанским) способом произношения аккадского имени Ea . Ученые в основном отвергают теорию, отождествляющую это Ia с израильским теонимом YHWH [44] , одновременно объясняя, как это могло быть неверно истолковано. [45] Ia также сравнивался Уильямом Халло с угаритским богом Яммом («Море») (также называемым Судьей Нахаром или Судьей Рекой), чье более раннее имя по крайней мере в одном древнем источнике было Яв или Я'а [ неудачная проверка ] . [ необходимо разъяснение ] [46]
Эа также был известен как Дагон и Уанна (греч. Оаннес ), первый из Семи Мудрецов. [47]
