Царство Ямато (ヤマト王権, Yamato Ōken ) было племенным союзом, сосредоточенным в регионе Ямато ( префектура Нара ) с 4-го по 7-й век и управлявшим союзом благородных семей в центральной и западной частях Японского архипелага. . [1] Возраст — с 4 по 7 века, позже Королевства Яматай . После реформы Тайка у власти в то время находился Окими как император, и период Ямато закончился. [2] [3] Этот период археологически известен как период Кофун . Что касается его создания, то из-за отношений между Яматаем и преемственностью Ямато королевской власти существуют очень разные взгляды на него.
Царство Ямато — это режим, возникший в регионе Нара ( регион Ямато ) с IV века . Но этот термин не подразумевает происхождение Японии , которое является спорным в японской истории . В то же время, когда возникло королевство Нара, на Японском архипелаге, вероятно, существовало несколько или даже десятки центров власти. Это вопрос, которому японская академия придает большое значение. [4] [ нужна страница ]
В ходе развития племен от состояния обособленности к направлению объединения между II и III веками центром племен стала японская королевская власть. Чтобы утвердиться в качестве единого союзника, японская королевская власть придавала большое значение международным отношениям, отдавала дань китайским династиям Цзинь и Лю Сун , прилагала все усилия для поддержания тесных связей со странами Корейского полуострова ( Пэкче и Гая ), монополизировавшие различные импортируемые иностранцами технологии. Во второй половине V века оно смогло сокрушить столичную шляхту и местные роды. [5]
До начала 1970-х годов « период Ямато (大和時代, Ямато-дзидай ) » широко использовался как период времени с IV по VI век, а название «Суд Ямато (大和朝廷) » однозначно использовалось как политический период. держава, управлявшая в тот период основной частью Японского архипелага.
Однако с 1970-х годов, с открытием значительных кофунов и раскопками , стало доступно использование физических и химических датировок и дендрохронологии . По мере того как точность этих методов улучшалась, исследования хронологии гробниц кофуна значительно продвинулись вперед, и появилось мнение о том, что не обязательно использовать слова «Ямато» и «императорский двор» для описания этого периода, и эта точка зрения стала влиятельной. в исторических обществах Японии, и, таким образом, термин «период Ямато» был заменен на « период Кофун » вместо «период Ямато» и стал общим названием в японских исторических исследованиях и высшем образовании в Японии. Однако дендрохронология и радиоуглеродное датирование еще не достигли той стадии, когда их действительно можно назвать устоявшимися методами, и многие исследователи указывали на недостатки и проблемы с их точностью и методами измерения периода Кофун. [6]。
В этой статье будут объяснены понятия «Императорский двор Ямато (大和朝廷) » и «Королевская власть Ямато (ヤマト王権) ». В первой половине периода Кофун в последние годы также использовались такие термины, как «Царство Ямато (倭王権)» , «Режим Ямато (ヤマト政権) » и «Правительство Ямато (倭政権) » (подробнее см. см. раздел «Об именах»). После периода Кофун, начиная с периода Аска, японская централизованная организация, возглавляемая великим королем/императором, обычно описывается как «Императорский двор (朝廷) » как в исторических исследованиях, так и в большинстве стран мира.
Однако некоторые исследователи также используют Императорский двор Ямато (大和朝廷) . [7] Это отражает тот факт, что в академическом сообществе бок о бок существуют различные взгляды на использование терминов «Ямато (大和, ヤマト) » и «Императорский двор (朝廷) ».
По состоянию на 2020 год в средствах массовой информации также используются термины «режим (政権) » и «королевская власть (王権) », но также используется «императорский двор (朝廷) », который не является единым. [8] [9] [10] [11]
В Кодзики и Нихон Сёки , завершенных в первой половине восьмого века , а также в других документах, металлических и каменных надписях, а также деревянных табличках седьмого века и ранее, иероглиф大和не используется для обозначения «Ямато». но написано . В третьем веке описание Яматайкоку появляется в Вадзиндене , в «Книге Вэй» . С принятием Тайхо Рицурё ( Кодекса Тайхо ) в 701 году название страны (а также название округа и деревни) должно было быть записано двумя иероглифами, и, соответственно, выражение страны было изменено на大倭( чтение то же Ямато ). После некоторых изменений Фудзивара-но Накамаро в 737 году и по другим причинам, выражение страны было изменено на大和(Ямато) примерно в конце 757 года. Поскольку выражение大和широко использовалось с момента принятия Кодекса Ёро , существует мнение что неуместно использовать это название кандзи (大和) для обозначения политического центра или власти до седьмого века. [12] [13]。Однако есть исследователи, такие как Макото Такемицу, которые используют это имя с конца третьего века. [7]
Слово «Ямато» также означает.
Оно имеет три разных значения [14] . 、Ямато, самый узкий из трех, представляет собой территорию, где сконцентрированы курганы периода зарождения, и считается, что это место, где существовал центр королевской администрации. Вместо «Ямато», которое непосредственно ассоциируется с имперским государством Ямато (2), более уместным является «Ямато», которое явно подразумевает число 3.
Сираиси далее указывает, что от бассейнов Нара и Киото до равнины Осака , система реки Йодо на севере и система реки Ямато на юге имеют очень разные типы древних гробниц. «Ямато» — это, скорее, территория системы реки Ямато, т. е. сочетание более поздних Ямато и Кавачи (включая Идзуми ). [15]。Другими словами, согласно Сираиси, обозначение катаканы «Ямато» используется потому, что оно может всесторонне разобраться в значении системы реки Ямато (Ямато и Кавачи) в дополнение к пунктам 1–3.
С другой стороны, Кадзухико Сэки утверждает, что «Ямато» использовалось с 8-го века , а до этого оно писалось как «Ямато» или «Дайва», так что, хотя «Ямато» или «Дайва» подходят для описания режима в 4-м и 5-м веках, «Ямато» подходит для предотвращения путаницы между ними. [16]。 С другой стороны, есть исследователи, которые используют обозначение «Ямато», например, упомянутый выше Такемицу. [7]。
Согласно Такемицу, древние называли местность у подножия горы Мива «Ямато», имя, которое отличало ее от других областей в бассейне Нара, таких как « Аска » и «Икаруга», и нынешняя терминология названия всей Префектура Нара «Ямато» появилась только в VII веке. Такемицу, который считает Гартрас местом зарождения «Двора Ямато», называет всю территорию «Ямато», древним городом. [7]。
Термин « Царский двор » имеет свое первоначальное значение как правительственное учреждение, где Сын Неба вел политические дела, такие как династическое правительство и Ритуалы , известные под общим названием династические обряды. Бюрократия с централизованным правительством и императором в качестве суверенного титула, а также то, что неуместно использовать термин «императорский двор» в ситуации, когда различные правительственные системы отсутствуют. Например, Кадзухико Сэки определяет «императорский двор» как «политическую резиденцию императора» и утверждает, что неуместно называть режимы IV и V веков «Императорским двором Ямато» [16] , а Кито Кийоаки также утверждал, что в книге для широкой публики говорится, что во время восстания Иваи в регионе Кинки могло существовать несколько династий и что до императора Кэйтая. Термин «двор Ямато» следует использовать только с VI века после императора Цугитаи, поскольку «Могут быть случаи, когда двор Ямато не имеет отношения к императору Кэйтай . [17]
Кадзухико Сэки сказал, что «царская власть» — это «политическая власть короля», в отличие от «двора», который является «политическим местом императора». «Правительство» определяется как «ультраисторическая политическая власть», а «государство» определяется как «вся структура власти, которая их охватывает». [16] Что касается включения слов, то представлена схема императорский двор < царствование < правительство < нация, но в некоторых случаях «королевский двор» используется для обозначения «нации». [18] Обратите внимание, что существует также путаница. [16]
Древний историк Юкихиса Ямао объясняет, что «королевство Ямато» «относится к структуре власти королей, установленной в центральном регионе Кинки в 4-м и 5-м веках, и рассматривается в генеалогиях императоров Кодзики и Нихон Сёки как примерно соответствующее от Судзина до Юряку ». [19]
В другой книге Ямао также определяет «королевскую власть» как «организм власти, в котором сообщество привилегированных групп, собранных в качестве вассалов короля», является «центром иерархического единства» «расы, подчиненной королю, с король как их высшая власть » , которая «явно проявилась в период Кофун » . «широкая политическая коалиция» как «правительство Ямато» и заявляет, что оно является «лидером коалиции вождей Кинай и коалиции политических сил со всего Японского архипелага» . «Королевство Ямато» — это название, данное «королевству Кинай», которое было одновременно лидером конфедерации вождей Кинай и союзником правительства Ямато, которое представляло собой федерацию политических сил со всего Японского архипелага. [21] ]
Также, по словам Ямао.
Термин используется для описания периода от момента завершения царской власти до времени объединения племен царской властью (с 490-х гг.) и строительства раннего государства (примерно с 530 г.). [20]
Этот термин был впервые использован Ишимодой Тадаси в его книге «Иванами Кодза Нихон Рекиси» в 1962 году. Он также используется в качестве концепции классификации, но он не обязательно строго определен, и не существует общего понимания использования этого слова [19].
Термин суд Ямато имеет три значения:
В довоенный период этот термин употреблялся в значении 1. но после войны он стал означать просто «правительство периода Ямато или периода Кофуна » (2.). Однако с изучением слова «династия» и прогрессом археологических исследований кофуна , особенно на передних и задних гробницах, это слово все чаще используется в более ограниченном смысле, как в 3.
В настоящее время к исследователям и авторам, использующим термин «Суд Ямато» в значении 1., относятся Такемицу Макото и Такамори Акинори. Такемицу в своей «Энциклопедии Кодзики и Нихонсёки» (1999) называет экспедицию Дзимму и сэцува Наганохико «истоками двора Ямато». [22]
При использовании «Двора Ямато» в качестве темы в комплексных исследованиях древней истории, в которых также учитываются китайские архивные материалы , или в археологических исследованиях, основанных на археологических материалах , слова «Царство Ямато (Ямато)» и «Двор Ямато» используются как синонимы. В некоторых случаях такие слова, как «Царство Ямато (Ямато)» и «Императорский двор Ямато», используются как синонимы в хронологических целях. Например.
В период Яёй , поскольку есть описание «Ва-коку Суйсо» (倭国王帥升, Суйсо, король Ва), датированное 107 годом в «Истории То-и (Восточный I)» (東夷伝) в Книге В Позднюю Хань мы видим, что существовала определенная территория под названием « Ва » и ее монарх по имени «Король». Однако детали политической организации неизвестны, а поскольку в Ваджиндене , в «Записях Трех королевств» (魏志倭人伝), есть сообщение, в котором говорится, что «в настоящее время существует 30 стран, с которыми наши посланники могут связаться и общаться», вполне вероятно, что состояние разобщенности малых стран продолжалось до третьего века. [24]
Кроме того, из описания в «Книге Поздней Хань» , в котором сообщается: «Во время правления императора Хуана и императора Хань Лина , Вакоку был сильно обеспокоен, и страны воевали друг с другом, и, таким образом, в течение длительного периода не было лорда. " (桓霊 の 、 倭国 大い に 乱れ 更 相 攻伐 し て 歴年 なし なし なし なし 大い に 更 相 攻伐 て 歴年 なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なしなし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なし なしсреди малых стран не обязательно была сильной. Это описание подтверждается и археологическими материалами . Они показывают, что обнесенные рвами поселения с глубокими рвами и земляными валами , а также высокогорные поселения , которые, по-видимому, выполняли сторожевую функцию, были построены на возвышенностях, непригодных для выращивания риса, и что многие из тел в гробницах, которые явно были убиты или ранены в бою были раскопаны. В период Дзёмон каменные наконечники стрел использовались исключительно как инструменты для охоты на мелких животных, но в период Яёй они стали крупнее и превратились в оружие , которое можно было использовать против человека. Эти археологические данные свидетельствуют о том, что конфликты между небольшими странами были жестокими. [25]
В «Ваджинден» говорится, что Химико приобрела известность в Яматае в первой половине III века, и что государства (вероятно, города-государства ) «совместно основали» Химико и сделали ее королевой , тем самым положив конец раздорам и создав федерацию примерно 30 малых стран. В Ваджинден также говорится, что император Вэй наградил Химико печатью Син-Ги Ва-о (親魏倭王, букв. « Подданный Вэй, короля Ва » ) . В нем также говорится, что Яматай имел определенную степень социального расслоения и организации, например, различия в статусе между правящей знатью (大人, тайдзин ) , простолюдинами (下戸, гэко , букв. « низшие домохозяйства » ) и рабами государства (生口, сэйко , букв. « живые люди » ) ; [26] система наказаний и налогообложения ; и создание инспекторского офиса под названием Ичидаисоцу (一大率) , который помогал контролировать территории к северу от самого Яматая. [27]
Есть две теории о местонахождении Королевства Яматай : теория Хонсю и теория Кюсю . Согласно теории Хонсю, политическая коалиция, охватывающая обширную территорию от региона Кинки до северного Кюсю, была создана уже в третьем веке, и это, вероятно, было предшественником более позднего двора Ямато. Между тем, теория Кюсю утверждает, что коалиция под руководством Химико была всего лишь местной региональной группой, не имеющей отношения к двору Ямато. [28]
В Японии шла война между Яматайкоку и Кунунокуни , и в 247 году (восьмой год эры Сёсё) директор округа Обиката Чжан Чжэн был отправлен в Японию для получения донесений о конфликте между две страны, предостерег королеву в прокламации. Кроме того, согласно Книге рекордов династии Вэй, после смерти Химико власть взял на себя король-мужчина, но произошла гражданская война и 13-летняя девочка из клана Химико Иёё (壹與, или Тойо) (臺與) в более поздних исторических книгах), стал королем и снова правил. В период Императрицы Дзингу Хроник Японии в заметке Цзинь Ки-уй (уже не сохранившейся), цитируемой в периоде Императрицы Дзингу Хроник Японии, упоминается, что в 266 году (второй год Тай-чжоу (ошибка в «Тай-ши»)), посланник королевы Японии отправился в Лоян , столицу Западной династии Цзинь, чтобы отдать дань уважения Лояну , столице Западной династии Цзинь, и этой царицей, как полагают, была Тайю . Следовательно, возможно, что «Нихон Сёки» предполагает, что действия Тэё были действиями императрицы Дзингу. Кроме того, в дошедшей до нас «Книге Цзинь» нет упоминания о царице , хотя в биографии Сийи и Вудиеки упоминается японская дань в 266 году. [29]
Кроме того, Кунунокуни находится к югу от Королевства Яматай . [29] В Ваджиндене есть еще одна японская страна, расположенная в тысяче миль за морем к востоку от Королевства Яматай, а на западе Королевства Яматай находится Страна Восходящего Солнца. К северо-западу от Королевства Яматай находится округ Обиката , а к северу — Итококу. [29]
Тайитиро Сираиси утверждает: «Политическая коалиция обширной территории с центром в Яматайкоку, которая претерпела значительную революцию в результате реорганизации коалиционного порядка после смерти Химико в середине третьего века и расширения карты после слияния с Коалиция Кунунокуни — это не что иное, как правительство Ямато, существовавшее со второй половины третьего века [30]。.
В качестве основания для этого утверждается, что на территории префектуры Нара в то время находился центр федерации малых государств региона Кинай. [31]。Это место расположено у подножия горы Мива в юго-восточной части бассейна Нара, где, как говорят, в период Аска располагался «Великий город». были найдены останки , которые, как говорят, являются следами городского планирования , и были проведены строительные работы, такие как строительство канала . В качестве политического города было обнаружено более 30 ям для хранения ритуальных инструментов, ритуальных залов и временных построек для проведения ритуалов, причем участок располагался в регионе Токай , Хокурику , Кинки , Асан Сетучи, Киби , Идзумо и небольшом количестве. керамики северного Кюсю . Это огромный объект, сравнимый с дворцом Фудзивара конца VII века , который примерно в десять раз больше объекта Карако-Каги, одного из крупнейших поселений в Японии, окружающего ров, и примерно в шесть раз больше объекта Ёсиногари. . Говорят, что это огромные руины, возможно, превосходящие по своим масштабам руины замка Тага . [32]。Такемицу Макото утверждает, что город Гару является местом рождения «Императорского двора Ямато». [7]
Уникальные курганы в форме гребешка (так называемые «курганы в форме гребешка». Эти курганы длиной 90 метров намного больше, чем курганы в других регионах, и, как говорят, они также унаследовали культуру каждого региона в комплексным образом, например, четырехугольные выступающие курганные гробницы в регионе Саньин (Идзумо) и курганные гробницы, построенные в виде щитов, в регионе Киби . Сираиси Тайчиро утверждает, что Киби был важным союзником Ямато в качестве специальных сосудов. и вазы, воздвигнутые на вершинах курганов в Киби, были приняты [33]。
Однако, согласно Ваджиндэну , Яматай расположен на юге провинции Ито, которую сравнивают с Итошимой, и говорят, что страна подвергалась судебному преследованию с крупным лидером в провинции Ито и что она производила железные изделия и шелк , которые раскопаны только на острове Кюсю. Кроме того, артефакты, раскопанные на стоянке Гаренгума, скудны с точки зрения Кюсю и корейского происхождения, нет никаких следов активной торговли с континентом, как описано в Ваджиндене , а сама стоянка расположена в глубине страны, вдали от моря. [34]
По словам Сэкикавы Наоко из Археологического института Касихара префектуры Нара, большое количество ханьских зеркал, а затем ханьских зеркал и мечей, указывающих на обмен с Кореей, были раскопаны в Китакюсю, в то время как на стоянке Гаренгума не было раскопано ни одного, и поэтому , активный обмен с полуостровом и Кореей, показанный в « Ваджиндене », не доказан, а стоянка Гаренгума не является стоянкой Королевства Яматай. [34]。
Кроме того, на стоянке Хирабару в Итошиме на стоянке Хирабару в Итошиме обнаружены большие зеркала с цветочным узором того же размера и стиля, что и Ята-но Кагами из Трех священных сокровищ , что поднимает вопрос о его родстве с Ята-но Кагами. , который является сильным кандидатом на Яматайкоку , представляет собой место захоронения с погребальной камерой. Курган Гионьяма, в котором находится большое количество братских могил и гробов-кувшинов и который, как говорят, по размеру и форме похож на зарегистрированные, также до сих пор является популярной теорией для региона Кюсю Королевства Яматай. В случае с этой теорией возникает вопрос о взаимоотношениях Яматайкоку и правительства Ямато, сложившегося в районе Кинай, и о том, была ли Яматайкоку на Кюсю уничтожена или, как в мифе, переместилась на восток, в область Кинай и стало правительством Ямато. [34]
Преобладает мнение, что установление королевской власти Ямато было основано на появлении и распространении передних и задних круглых гробниц. [35] Дата его основания незначительно варьируется в зависимости от исследователя, например, середина III века, конец третьего века и начало четвертого века. Считается, что Королевство Ямато представляло собой коалиционное правительство, включавшее не только регион Кинки, но и могущественные кланы различных регионов, в то время как другие полагают, что это было централизованное государство, возглавляемое Окими . [36] [37] [38]
Примерно во второй половине третьего века курганы с большими насыпями появились в регионе Кинки и других частях западной Японии. Все эти гробницы представляли собой либо передне-вентральные, либо задне-вентральные курганы, а тела хоронили в расколотых бамбуковых деревянных гробах длиной несколько метров внутри каменных камер ямного типа, а второстепенные погребальные предметы включали многочисленные бронзовые зеркала с магическим значением и оружие. Это часто называют «периодом появления». Ее часто называют «гробницей периода появления». Однако из-за технических недостатков радиоуглеродного датирования и дендрохронологии , а также большого несоответствия между измеренными значениями и письменными записями, некоторые утверждают, что внешний вид четвертого века основан на традиционном датировании керамики. . [6] [39]
Однородность кургана в период его появления (первая половина периода Кофуна) показывает, что курган создавался как общая могильная система для вождей каждого региона, причем вождей также хоронили совместно. Есть мнение, что между ними был установлен союз и образовался широкий политический союз. Распространение простирается от Токай/Хокурику до северного Кюсю с центром в Кинки. С другой стороны, как упоминалось выше, считается, что примерно в 4 веке он совпадает с эпохой правления императора Судзина . Существует также мнение, что оно распространилось потому, что древние курганы появились вместе, а центральные владыки были отправлены в разные места в качестве вождей ( Куни-но мияцуко ) вместо региональной коалиции.
Единственные курганы периода зарождения с длиной насыпи более 200 метров — это Хашихака Кофун (280 метров) в Сакураи, Нара , префектура Нара , и курган Нисиденозука (234 метра) в Тенри, Нара . Кофун (280 метров) и курган Нисиденозука (234 метра) в городе Тенри , которые сосредоточены в юго-восточной части бассейна Нара (Ямато в самом узком смысле) и изолированы по своим масштабам от остального региона. Это указывает на то, что эту политическую коалицию возглавили силы региона Кинки с центром в Ямато. Вот почему этот режим называют «режимом Ямато» или «королевством Ямато». Этот режим иногда называют «передне-передне-цилиндрической системой гробниц», поскольку установление режима основано на появлении единообразных передне-цилиндрических гробниц. переднецилиндрические гробницы [40] .
Юкихиса Ямао пишет: «Весьма вероятно, что «королевство» было установлено в регионе Кинки во второй половине третьего века, но можно ли его назвать «царством» или нет, оставлено для будущих исследований. Однако это неясно, можно ли назвать это «королевским саном» или нет, и существовала ли уже «королевская родословная» или нет, это оставлено для будущих исследований». [19] Сам Ямао осторожно использует термин «королевство Ямато». Сам Ямао придерживается мнения, что «установление королевской власти можно отнести к периоду Юсэя, а установление королевской линии - к периоду короля Мэйдзи», [19] поэтому систематическое изучение истории формирования государства, включая эту перспективу, требуется. [19]
Такэхико Ёсимура в «Лекции Иванами по истории Японии, том 2: Древние времена I» называет «королевскую власть, принятую после императора Судзина », «королевской властью Ямато» и описывает отношения между ранней королевской властью Ямато. и Яматайкоку: «Согласно недавним археологическим исследованиям, вероятность того, что местонахождение Яматайкоку находилось в регионе Кинки, усилилась. Однако это не доказано исторически. Однако это не доказано исторически, и генеалогическое родство с ранним королевством Ямато, похоже, не связано [41]。
Ёсимура указывает, что «проблемно, подразумевает ли строительство кургана установление режима или государства», и утверждает, что общепринятая точка зрения, которая приписывает политическую основу местонахождению кургана, должна быть пересмотрена. Он утверждает, что нам необходимо пересмотреть общепринятую точку зрения, которая приписывает политическую подоплеку местонахождению древних гробниц. Если бы группа вождей, оказывающих влияние на конкретный регион, имела в качестве своей базы только конкретный субрегион, то таких явлений, как «последовательные переселения» в Летописи, не произошло бы. [41]。
По мнению Ёсимуры, независимо от раннего или позднего появления переднего и заднего круглых курганов, существует расхождение в несколько десятилетий между временем установления королевской власти Ямато и появлением кургана Андонзан (современный Содзинрё). ). [41]。
В дополнение к теории династии Кюсю, существует еще одна теория, которая выступает за сосуществование двух династий: теория множественных династий, Яматайкоку на Кюсю и королевства Ямато в регионе Кинай, а также теория множественных династий, которая полагает, что существовали определенные силы. в древних Идзумо и Киби. Существует также теория нескольких династий, согласно которой в древние времена в Идзумо и Киби существовали определенные силы. В теории двух параллельных династий существует теория, согласно которой Королевство Ямато расширило свою власть после того, как отделилось от Яматайкоку и уничтожило основное Яматайкоку. [42]
Таким образом , на Японском архипелаге с конца третьего века до первой половины IV века отсутствует почти вся история , включая золотые и каменные тексты, и поэтому политические и культурные аспекты этого периода можно исследовать только на основе археологических источников. [43]
Самое раннее к середине четвертого века стилизованные гробницы кофун распространились из южного региона Тохоку в южный регион Кюсю. Это означает, что обширная территория восточной Японии была включена в широкий политический союз (королевство Ямато) с Ямато в качестве его лидера. Однако в западной Японии большинство гробниц, которые на ранних стадиях своего возникновения считались гробницами вождей, представляли собой передние и задние круглые гробницы, тогда как в восточной Японии большинство из них были передними и задними. Так начался период Кофун в большинстве районов Японского архипелага, и гробницы Кофуна строились всерьез. [44]
Ниже следующие три периода установлены как периодическое деление периода Кофун, как это принято. [45] [46] [47]
Это деление далее подразделяется на первую половину раннего периода (первая половина IV в.), вторую половину раннего периода (вторая половина IV в.), первую половину среднего периода (конец IV в.). века, первая половина V века), вторая половина среднего периода (вторая половина V века) и первая половина позднего периода (первая половина VI - вторая половина VII века). , и следующие разделы основаны на этой классификации. Вторая половина позднего периода (конец 6 - начало 7 века) соответствует первой половине периода Аска как политического названия периода. [48]
Курганы Кофун бывают самых разных форм: передние и задние круглые гробницы, передние и задние квадратные гробницы, круглые гробницы и квадратные гробницы. Хотя в числе гробниц преобладали круглые и квадратные гробницы, с точки зрения размера гробниц все 44 верхние гробницы были послепередними круглыми гробницами, которые считались наиболее важными. Распределение этих гробниц охватывает бассейны Ямагата и Китаками на севере, а также Осуми и Хьюга на юге, что позволяет предположить, что иерархия, построившая гробницы, представляла собой класс вождей , который контролировал обширные территории по всему архипелагу. [49] [а]
На вершине насыпи кургана раннего периода рядом размещены цилиндрические ханива (глиняные фигурки), произошедшие от оснований специальных сосудов, которые были погребальным инвентарем в регионе Киби в конце периода Яёй [51] Поверхность многих из них покрыта Фукииси , [52] а вокруг некоторых есть ров . [53] Погребальные предметы включают бронзовые зеркала, такие как зеркала с треугольной оправой и зеркала с расписными полосами, браслеты из яшмы , нефрита ( магатама , украшенные зеркала (画文帯神獣鏡, Гамонтаисиндзюкё ) ), железное оружие и сельскохозяйственные машины . [54] Похороненный вождь был не только политическим лидером в каждом регионе, но и священником , который поклонялся Богу , фактически выполняя сельскохозяйственные ритуалы. Священники , которые поклонялись Богу и одновременно совершали ритуалы ( ритуальное единство ). [55]
Среди вождей, составлявших коалиционное правительство Ямато, особое значение имели вышеупомянутый Киби и северный регион Канто. Регион Кено , особенно в Уэно , имел большие курганы и играл важную роль. Хьюга на юге Кюсю и равнина Сендай в Рикуцу также были важными регионами. Тайитиро Сираиси объясняет это тем фактом, что оба региона были приграничными регионами для правительственной коалиции Ямато. [33]。
Во второй половине четвертого века семиветвевые мечи , найденные в святилище Исоноками (префектура Нара) , по надписям датируются 369 годом . Семиветвистый меч был изготовлен для короля Японии наследным принцем Пэкче , который основал свое королевство в конфедерации Махан в 356 году , что свидетельствует об установлении союза между королевствами Ямато и Пэкче. Кроме того, важно отметить, что семь китайских знаков зодиака на самом деле были представлены королю Ямато в «Нихон Сёки», а фактической датой был 372 год , когда знаки зодиака были перенесены на два порядка вперед. [56] [57]
В любом случае Япония имела тесные отношения со странами Кая , особенно с Миманой , и обеспечивала безопасность ресурсов железа, добываемых в регионе. С другой стороны, в северной части полуострова находится Мимана , где японское правительство было тесно связано с Миманой , особенно с Миманой , и обеспечивало безопасность ресурсов железа, добываемых в регионе. [58] : с. 112
С другой стороны, в северной части полуострова в 313 году в Лелан-гуне, командовании Дайфан , возник Когурё , народ ёмаек , государство тунгусских народов , возникшее в лесной зоне восточной части Маньчжурии . . Когурё вторгся и разрушил командование Дайфан в 313 году и продолжил экспансию на юг в конце четвертого века. [59] Памятник королю Квангэто в провинции Цзилинь , Китай, который был установлен для записи достижений короля Квангэто (Кокайдо-о по-японски), утверждает, что Когурё победил Пэкче, которое было связано с Японией, и дважды вступал в бой с японцами. 400 и 404 , чтобы спасти Силлу от японского вторжения. Написано, что это было сделано (корейская литература, посвященная Ва и Ваджин). [60]
Весь период с конца IV по V век считается средним периодом в археологической классификации периода Кофуна . В этот период среди погребальных принадлежностей увеличилась доля оружия и доспехов, увеличились конские упряжи, танко и кабуто . Считается, что эти кавалерийские навыки, оружие и инструменты были завезены в Японию во время вышеупомянутой войны против Когурё в конце IV - начале V веков, когда воины Когурё сражались с кавалерийскими частями. Когда-то, переоценивая эти изменения в погребальных принадлежностях, широко пропагандировалась «Теория всадников» , которая утверждает, что кочевники Северной Евразии завоевали японских земледельцев и основали «Двор Ямато». [61]
Это правда, что гробницы «квадратной формы с круглым фасадом» (前方後円墳, zenpō-kōen-fun , древние гробницы круглой формы с прямоугольным фасадом), которые, как полагают, возникли в Ямато, были найдены в Корейский полуостров до V века, но мало свидетельств того, что кавалерийские технологии, доспехи и инструменты быстро проникли в Японию и изменили режим, как на этом настаивает теория Намио Эгами. Между тем, типы гробниц вождей и королей остались неизменными в Японии с третьего века, благодаря строительству непрерывной серии дзэнпо-коэн-фун , и существует сильная преемственность между ранними и средними курганами. а не разрыв, на который указал Эгами. Эта теория менее поддержана по сравнению с первой. [61]
Наиболее яркой чертой среднепериодных кофунов (курганов) являются их гигантские размеры. Особенно в первой половине пятого века на равнине Кавати (южная часть равнины Осака ) существовали Кондаяма Кофун (курган длиной 420 метров, традиционно Могила императора Оджина ) и Дайсен Кофун (курган 525 метров в длину, традиционно, Гробница императора Нинтоку ), обе из которых являются крупнейшими гробницами в мире, сравнимыми с Мавзолеем Первого императора Цинь , что хорошо показывает величину могущества и авторитета королевской власти Ямато. Это также означает, что центр королевской власти Ямато был перенесен из бассейна Нара на равнину Кавати, но Тайчиро Сираиси, который занимается водными системами, говорит, что кластер Ямато-Янагимото Кофун (юго-восток бассейна Нара), Саки-татинами Кофун Кластер (север бассейна Нары), кластер Умами Кофун (юго-запад бассейна Нары), кластер Фуруити Кофун (на равнине Кавати) и кластер Модзу Кофун (на равнине Кавати) в четвертом-шестом веках распространены исключительно в Бассейн реки Ямато. Это указывает на то, что большие гробницы правящего класса Кинай перемещались внутри этой водной системы на протяжении всего периода Кофун, что указывает на движение союзов внутри королевства Ямато. [62]。Мицусада Иноуэ также однажды отметил, что короли Кавачи были связаны с более ранней королевской семьей Ямато в форме жениха. [63]、По крайней мере, это предполагает, что они установили власть, которую нелегко заменить другими.
С другой стороны, существует теория, предполагающая смену династий, или «теория династической смены», основанная на том, что в IV веке в окрестностях горы Мива в бассейне Нары были сосредоточены огромные курганы. в то время как в пятом веке в Кавачи были созданы большие курганы. Другими словами, на основании археологических находок о распределении курганов и посмертных имен императоров в японском стиле , появившихся в «Кодзики» и «Нихон-шпоки», династия четвертого века (период раннего Кофуна) называется династией Мива («династия Мива»). Ири", или династия Судзин), а власть в Кавати в V веке (средний период Кофун) называется династией Кавачи ("Династия Уэйк", или династия Одзин, или династия Нинтоку). Эту теорию разработал Ю Мизуно. Эту теорию защищал Ю Мизуно, и она была развита в теорию новой династии Оджин Мицусадой Иноуэ и теорию династии Кавати Масааки Уэда, которую переняли Кодзиро Наоки и Сейджи Окада. Однако эта теория династического чередования подвергалась критике с разных точек зрения. Типичным примером является теория «регионального государства». Кроме того, с конца четвертого века по пятый век державы Ямато и Кавачи были объединены, и они находились в коалиционных отношениях, которые можно было бы назвать «Соединенным Королевством Ямато-Кавачи». [64]。Тайчиро Сираиси, который подчеркивает движение между бассейнами реки Ямато придерживается аналогичной точки зрения.
В первой половине пятого века большие передне-задние курганы были созданы и в других местах, помимо Ямато, таких как Хьюга , Цукуси , Киби, Коно и Танго . Среди них курган Зозан (длиной 360 метров) в городе Окаяма является четвертым по величине курганом в Японии по длине кургана, что позволяет предположить, что могущественный клан Киби, который позже стал кланом Киби, обладал огромной властью и использовал железные инструменты. и сыграл важную роль в объединении режима Ямато. Это говорит о том, что могущественные кланы каждого региона, хотя и подчинялись королевству Ямато, также развивали свою власть на своих территориях. [21]
Упомянутая выше «теория региональных государств» представляет собой идею о том, что в первой половине пятого века в различных регионах существовали региональные государства значительного масштаба, такие как Киби, Цукуси, Коно и Идзумо. В качестве одного из таких государств естественно было региональное государство «Ямато» в районе Кинай, которое стояло бок о бок или в коалиции, и именно в результате конкуренции родилось единое государство. Такие исследователи, как Кеничи Сасаки, высказались в пользу такой теории. Однако нет никаких доказательств существования политических, налоговых, военных или судебных институтов, которых можно было бы ожидать от государства в таком регионе, и некоторые утверждают, что было бы логическим скачком защищать теорию региональных государств, основанных на только на гигантских древних гробницах. [21]
Начало пятого века было также временем первой волны торайдзинов ( переселенцев с континента или Корейского полуострова — натурализованных людей), а «Нихон Сёки» и «Кодзики» сообщают нам, что Вани , Ачи но оми и Юзуки но кими ( Предки клана Ямато-но Ая (東漢氏) и клана Хата (秦氏) были натурализованы в эпоху династии Оджин. Примерно в это же время началось использование посуды Сью , и считается, что это была техника, принесенная тораидзинами. . [21]
В пятом веке страна Япония снова появилась в китайских учебниках истории. Считается, что эту технологию в Японию привезли тораджины . Пять королей Ва , то есть Сан (讃), Чин (珍), Сэй (済), Ко (興) и Бу (武), отправили послов к южным династиям Китая, принося дань императорам. таким образом они стали вассалами императоров и получили титулы и звания. Международный порядок в Восточной Азии с китайским императором во главе называется системой Саку-хо (冊封体制, Сакухо тайсэй , по-японски). Считается, что целью этого было получение преимущества в приобретении концессий в южных странах Корейского полуострова ( Мимана и Кара ), а фактически Сэй и Бу получили контроль над южной частью Корейского полуострова. [21]
Короли Ва вошли в систему Саку-хо, чтобы заставить южные династии Китая признать свою власть на Корейском полуострове. Таким образом, Чин был удостоен титула «Король Ва, генерал Антона» в 438 году. Сэй также получил тот же титул в 443 году, а в 451 году ему был присвоен титул «губернатора и генерала шести провинций». в 462 году пожаловал титул «король Ва, генерал Антона». Примечательно, что Цзинь и Сэй просили у китайского императора титул «вассала» своим подданным. Считается, что это был способ дать дань, чтобы помочь навести порядок внутри правительства Ямато. [21]
В 475 году столица Пэкче, Хансон , пала перед большой армией Когурё, король Гэро и многие другие члены королевской семьи были убиты, а Пэкче перенес столицу в Унгджин на юге. [65] Из-за сложившейся ситуации на Корейском полуострове в Японию прибыли многие народы, которых называли Имаки-но Аяхито (今来漢人), в основном по происхождению Пэкче. Эпоха императора Юрьяку , с конца пятого по шестой век, была также временем второй волны иммигрантов. [66] Император Юрьяку был идентифицирован как король Бу, один из пяти королей Ва, упомянутых выше.
В « Джохёбуне » (дипломатическом послании,上表文) короля Ва Бу, датированном 478 годом, которое цитируется в «Истории Вакоку» в « Книге Песней» , говорится, что царствование Ва (то есть предки короля Ва) Бу) завоевали многие страны на востоке (毛人, Эмиси), западе (衆夷, Шуй) и севере (海北, Кайхоку). Это предполагает, что королевство Ва расширило свою власть, чтобы подчинить себе местные племена. [67] Поскольку считается, что Кайхоку (海北) относится к Корейскому полуострову, это сообщение также считается связанным со второй волной иммигрантов в Японию.
Железный меч ( Меч Инарийама ), раскопанный в Инарийама Кофуне в префектуре Сайтама , который, как полагают, датируется этим периодом, имеет надпись, датированную годом Сингай (辛亥( 471 ). На нем появляется имя «Вакатакеру Дайо». Это имя соответствует настоящему имени императора Юрьяку , сообщенному в «Нихонсёки» и «Кодзики» , и это имя также встречается в надписи на железном мече, раскопанном в Эта Фунаяма Кофун в префектуре Кумамото . Тот факт, что имя «Вакатакеру» встречается в кофуне, расположенном как в восточных провинциях, так и на Кюсю, что соответствует описанию завоеваний в вышеупомянутом « Дзёхёбуне короля Ва» [68] .
Известно, что в надписях на железном мече, раскопанных в кофуне Инарийама, могущественный клан из восточной части Японии обслуживал дворец « Дайо » в качестве начальника телохранителей (杖刀人首, дзётодзин но кашира ), а что в надписях на железном мече, обнаруженных в кофуне Эда Фунаяма, могущественный клан из западной части Японии служил гражданским офицером в окружении Окими (典曹人, тенсо-дзин ), поэтому мы можем знать, что они играли роль в королевская власть. Подобные примеры появляются в «Записях Юрьяку» в «Нихон сёки», отношения служения между царством Ямато и властью сельской местности в этот период известны как « Нин-Сэй (人制, ja)», своего рода очень протобюрократия. [69]
Кроме того, надписи также включают фразы «Великий Король... который правит всем Миром (治天下...大王, Чи Тенка... Дайо ) » ( Эта Фунаяма Кофун ) и «поддерживает власть над Весь Мир (天下を治むるを左（たす）く, Тэнка о осамуру о тасуку ) » (Инарияма (稲荷山) ), [70] указывающий на появление концепции « Целого Мира (天下, Тэнка ) », в центре которой Окими Японии, отдельные от Тянься (весь мир), с центром в императоре Сун . Это говорит нам о том, что при Окими формировался орден, обладающий определенной степенью независимости от китайской власти. [71]
Вышеупомянутые «люди Имараи Хань» были организованы в группы техников (хина-бу), такие как подразделения гончарного дела , изготовления парчи, изготовления седел и росписи, и были вверены для управления клану Синабэ . Многих людей, которые использовали китайские иероглифы для записи различных аспектов королевства Ямато, для получения и отправки товаров, а также для написания дипломатических документов, также называли Фухитобе , и они отвечали за организацию королевства Ямато. Считается, что организация этих посетителей привела к постепенному созданию бюрократической организации, состоящей из Томо-но Мияцуко , администратора, и находящихся под его контролем Бэмин . [72]
С другой стороны, изучение распространения гробниц-кофунов во второй половине V в. (вторая половина среднего периода Кофуна) показывает, что в этот период в Тикуси прекратилось строительство крупных передних и задних круглых гробниц, Киби, Коно, Хьюга, Танго и другие районы, где большие гробницы кофун были построены в первой половине среднего периода Кофун, и только короли режима Ямато продолжали строить большие передние и задние круглые гробницы с длиной курганов, превышающей 200 метров. . Только короли режима Ямато продолжали строить большие гробницы переднего и заднего круга с длиной курганов более 200 метров. С точки зрения археологических материалов можно отметить, что в этот период значительно расширилась власть Окими , царя режима Ямато, и характер режима Ямато сильно изменился. [73]
Кунио Хирано в своей статье о дворе Ямато (大和朝廷) во Всемирной энциклопедии Хэйбонся за 1988 год отстаивает концепцию «династии» как «стадии, на которой политическая организация с определенным количеством вассалов сосредоточена на была сформирована королевская власть», и выражает мнение, что «Суд Ямато» был основан во времена Вакатакеру. [74]
После смерти Вакатакеру, со второй половины пятого века до конца пятого века, строительство гигантских дзэнпо-коен-фан (前方後円墳) начало приходить в упадок, и они в целом стали меньше. Эти тенденции указывают на то, что авторитет крупных местных вождей, построивших гигантские гробницы, относительно падал, а власть набирали мелкие и средние вожди. Существует мнение, что план Вакатаке по укреплению королевской власти оказался успешным, но в то же время привел к негативной реакции со стороны старых властей, в результате чего королевская власть была временно ослаблена. [75]。
Что касается отношений между местными вождями и королевской властью Ямато, начиная с конца пятого века, то, как предполагают надписи на железном мече Инарийама и мече Эда Фунаяма, а также их археологические интерпретации, считается, что эти отношения не были прямая связь, а скорее косвенная, что связь основывалась на прочных отношениях между местными вождями и доминирующими кланами в регионе Кинай, такими как клан Отомо , клан Мононобе и клан Абэ , а также другие кланы, которые составляли Царство Ямато. [76]。Король стал обладателем тиранической власти как « Окими », и в то же время связи между Окими и вождями различных регионов, похоже, ослабли. Сама позиция Окими постепенно трансформировалась в орган конфедерации могущественных кланов Кинай. [77]。С конца пятого века до начала шестого века в «Хрониках Японии» (Нихон Сёки) упоминается, что четыре Окими, то есть император Сэйнэй , император Кэндзо , император Нинкэн и император Бурэцу, появились одним за другим через короткий промежуток времени, что позволяет предположить, что сама царская линия сильно пошатнулась. Существует также теория (теория династического чередования), согласно которой последующее воцарение короля Вогодо (ヲホド王, т. е. императора Кэйтая ) расценивается как разрыв королевской линии или смена династии. [78]
На фоне этих королевских потрясений в этот период также была прервана связь с китайскими династиями. Царство Ямато также имело экономическую и политическую базу в южной части Корейского полуострова, основанную на дружеских отношениях с Пэкче, но с отступлением власти Пэкче положение Царства Ямато на полуострове также относительно ухудшилось. В результате импорт ресурсов железа снизился, а развитие сельского хозяйства в Ва застопорилось, поэтому существует мнение, что политическая и экономическая центростремительная сила королевства и связанных с ним кланов пришла в упадок. В шестом веке и Пэкче, и Силла, угнетаемые Когурё, установили политические системы, восстановили власть и начали расширяться в регион Кая. [76]
На этом фоне в начале шестого века Окими Вогодо (император Кэйтай) вышел из племени Оми в Хокурику , имевший прошлое вождей, и был принят Ямато для объединения королевской линии. Однако Входо потребовалось 20 лет, чтобы войти в бассейн Нары, что свидетельствует о том, что установление этой королевской власти не всегда проходило гладко. В 527 году , во время правления Окими Воходо, Цукуши-но Кими Иваи (筑紫君磐井), могущественная семья с Северного Кюсю, сотрудничала с Силла и вступила в военный конфликт с королевством Ямато ( Восстание Иваи ). Хотя восстание было быстро подавлено, оно привело к спаду королевской экспансии в южную часть Корейского полуострова, а корейская политика Отомо-но Канамура провалилась, что быстро пошатнуло влияние Ва на Корейском полуострове. После смерти императора Кэйтая, с 531 по 539 год , произошло возможное разделение королевской власти, и некоторые полагают, что королевская власть Анкана и Сэнка конфликтовала с королевской властью Кинмей ( Гражданская война династий Кэйтай и Кинмей ). С другой стороны, преобладает мнение, что после появления Окими Входо интеграция целых регионов от региона Тохоку до южной части региона Кюсю быстро прогрессировала, и особенно после восстания Иваи, территории, находившейся под непосредственным контролем. юрисдикция, называемая мияке [джа] (屯倉), была распространена в различных регионах, и политическое объединение продвигалось внутри страны. [76] Между прочим, в 540 году Отомо-но Канамура , поддерживавший Окими Вогодо, потерял свой пост. [79] [80]
В первой половине шестого века королевство Ямато неохотно занималось внешними делами, отчасти потому, что были разработаны методы производства железа с использованием железного песка и стала возможной самообеспеченность железом. В 562 году страны Кая перешли под контроль Пэкче и Силлы, а королевство Ямато потеряло свою опору на Корейском полуострове. С другой стороны, королевство Ямато укрепило свою внутреннюю администрацию, постепенно внедряя китайские вещи, такие как календари с полуострова, а также объединяя и организуя свои могущественные кланы и людей. Внутри королевства Ямато произошла серия конфликтов по поводу руководства центральными могущественными кланами в правительстве, а также по поводу приобретения тадокоро (田荘, ja) и бемина (部民, ja). После падения клана Отомо Сога-но Имаме и Мононобе-но Окоши спорили друг с другом по поводу того, следует ли уважать буддизм или отвергать его. В следующем их поколении Ооми Сога-но Умако и Омураджи Мононобе-но Мория наконец привели к вооруженной борьбе ( конфликт Сога-Мононобе ). [81] [82] [83]
Сога-но Умако, выигравший конфликт Сога-Мононобе , назначил принца Хацусэбе Окими ( Императором Сушуна ), но постепенно эти двое вступили в конфликт, и Умако, наконец, убила Окими . [84] Затем он возвел на трон свою племянницу, принцессу Нуккатабе, в качестве императрицы Суйко , и вместе с Умаядо-но Окими (厩戸王, принц Умаядо, т.е. принц Сётоку ) они создали прочный политический фундамент, установив Двенадцатиуровневый предел и Система рангов и конституция из семнадцати статей . [85] Таким образом, они положительно продвинулись в укреплении и реформировании власти Окими на основе вышеупомянутого установления бюрократии.
Буддизм , пришедший в Японию в середине шестого века, подчеркивался как идеология , поддерживающая управление и правление, а также были составлены исторические книги, такие как Тэнноки и Кокки . После этого политические формы и системы, основанные на клановой системе, постепенно растворились, а фаза государства Ямато подошла к концу и образовалось древнее государство Рицурё . [86]
В середине VII века, когда династия Тан начала вторжение в Когурё , потребность в централизованной власти в Ямато возросла, и во дворце Нанива состоялся Тайка-но-Кайсин . Император Тэнму , завоевавший право наследования великого престола в Дзинсинской войне , начал строить Фудзивара-кё и перенёс столицу из Аски, Ямато, в правление императора императрицы Дзито . Период Аска , период Ямато . После завершения Кодекса Тайхо в 701 году Королевство Ямато начало использовать «Япония» в качестве своего национального названия (первоначально писалось как «Япония» и произносилось как «Ямато») и официально назначило нового суверена « Императором », чтобы заменить Окими . [87]