Церковь адвентистов седьмого дня ( SDA ) [5] — это протестантская христианская конфессия адвентистов [6] [7] , которая отличается соблюдением субботы [8] , седьмого дня недели в христианском (григорианском) и еврейском календарях , как субботы [7], акцентом на скором Втором пришествии (адвенте) Иисуса Христа и своей аннигиляционистской сотериологией . Конфессия выросла из движения миллеритов в Соединенных Штатах в середине 19 века и была официально основана в 1863 году [9] [10] Среди ее соучредителей была Эллен Г. Уайт , чьи обширные труды до сих пор высоко ценятся церковью. [11]
Большая часть теологии Церкви адвентистов седьмого дня соответствует общим евангельским христианским учениям, таким как Троица и непогрешимость Писания . Отличительные эсхатологические учения включают бессознательное состояние мертвых и учение о следственном суде . Церковь делает акцент на диете и здоровье, включая соблюдение законов о кошерной пище , пропаганду вегетарианства и свой целостный взгляд на человеческую природу — то есть, что тело, душа и дух образуют одну неразделимую сущность. [12] Церковь придерживается убеждения, что «Бог сотворил вселенную, и в недавнем шестидневном творении создал небеса и землю, море и все, что в них, и почил на седьмой день». Брак определяется как пожизненный союз между мужчиной и женщиной. Второе пришествие Христа и воскрешение мертвых входят в число официальных верований. [13]
Всемирная церковь управляется Генеральной конференцией адвентистов седьмого дня , а более мелкие регионы управляются подразделениями, союзами, местными конференциями и местными миссиями. Церковь адвентистов седьмого дня по состоянию на 2016 год является [update]«одной из самых быстрорастущих и распространенных церквей в мире» [7] с численностью крещеных членов во всем мире более 22 миллионов человек. По состоянию на май 2007 года [update]она была двенадцатой по величине протестантской религиозной организацией в мире и шестой по величине высоко интернациональной религиозной организацией. Она этнически и культурно разнообразна и поддерживает миссионерское присутствие в более чем 215 странах и территориях. [14] [15] Церковь управляет более чем 7500 школами , включая более 100 высших учебных заведений, многочисленными больницами и издательствами по всему миру, гуманитарной организацией, известной как Адвентистское агентство развития и помощи (ADRA), и освобожденными от налогов предприятиями, такими как Sanitarium , [16] доходы которых направляются на благотворительную и религиозную деятельность церкви.
Церковь адвентистов седьмого дня является крупнейшей из нескольких адвентистских групп, которые возникли из движения миллеритов 1840-х годов в северной части штата Нью-Йорк [ 17] в фазе Второго великого пробуждения [18] . Уильям Миллер предсказал на основе Даниила 8:14–16 [19] и « принципа дня за год », что Иисус Христос вернется на Землю между весной 1843 и весной 1844 года. Летом 1844 года миллериты пришли к убеждению, что Иисус вернется 22 октября 1844 года, что считается библейским Днем искупления в том году. Неудачное предсказание Миллера стало известно как « Великое разочарование ». [17] [18]
Хирам Эдсон и другие миллериты пришли к убеждению, что расчеты Миллера были верны, но что его толкование Даниила 8:14 было ошибочным, поскольку он предполагал, что Христос придет очистить мир. Эти адвентисты пришли к убеждению, что Даниил 8:14 предсказывал вход Христа в святая святых небесного святилища, а не его Второе пришествие . [18] В течение следующих нескольких десятилетий это понимание святилища на небесах развилось в доктрину следственного суда , эсхатологического процесса, который начался в 1844 году, в котором каждый человек будет судим, чтобы проверить его право на спасение , и Божья справедливость будет подтверждена перед вселенной. Эта группа адвентистов продолжала верить, что второе пришествие Христа будет по-прежнему неизбежным, однако они сопротивлялись установлению дальнейших дат для события, ссылаясь на Откровение 10:6, «чтобы времени уже не было». [20]
По мере того, как раннее адвентистское движение консолидировало свои убеждения, был поднят вопрос о библейском дне отдыха и поклонения. Главным сторонником соблюдения субботы среди ранних адвентистов был Джозеф Бейтс . Бейтс познакомился с доктриной субботы через трактат, написанный проповедником-миллеритом Томасом М. Преблом , который, в свою очередь, находился под влиянием Рэйчел Оукс Престон , молодой баптистки седьмого дня . Это сообщение было постепенно принято и стало темой первого издания церковной публикации «Настоящая истина» , которая появилась в июле 1849 года. [21]
Около 20 лет адвентистское движение состояло из небольшой, слабо связанной группы людей, которые пришли из многих церквей и чьим основным средством связи и взаимодействия было периодическое издание Джеймса Уайта The Advent Review и Sabbath Herald . Они приняли доктрины субботы, небесное святилище толкование Даниила 8:14, условное бессмертие и ожидание премилленаристского возвращения Христа. Среди его наиболее выдающихся деятелей были Джозеф Бейтс, Джеймс Уайт и Эллен Г. Уайт . Эллен Уайт заняла особенно центральную роль; ее многочисленные видения и духовное лидерство убедили ее собратьев-адвентистов в том, что она обладает даром пророчества . [ необходима ссылка ]
21 мая 1863 года Церковь адвентистов седьмого дня была официально основана в Батл-Крике, штат Мичиган . [22] Позднее штаб-квартира конфессии была перенесена из Батл-Крика в Такома-Парк, штат Мэриленд , где она оставалась до 1989 года. [23] Затем штаб-квартира Генеральной конференции переехала в свое нынешнее место в Силвер-Спринг, штат Мэриленд . [24] [25]
В 1870-х годах конфессия обратилась к евангелизации через миссионерскую работу и возрождения, утроив число своих членов до 16 000 к 1880 году и установив присутствие за пределами Северной Америки в конце 19 века. Быстрый рост конфессии продолжался, и в 1901 году число ее членов достигло 75 000. К тому времени конфессия управляла двумя колледжами, медицинской школой, дюжиной академий, 27 больницами и 13 издательствами. К 1945 году церковь подсчитала, что у нее было 210 000 членов в США и Канаде, а также 360 000 членов, которые жили в других частях мира; бюджет церкви составлял 29 миллионов долларов, а число студентов, которые были зачислены в школы церкви, составляло 140 000. [26]
Церковь впервые опубликовала свои убеждения и доктрины в Батл-Крик, штат Мичиган, в 1872 году в качестве краткого заявления под названием «Синопсис нашей веры». [27] Церковь столкнулась с трудностями при формировании своих основных убеждений и доктрин, особенно потому, что ряд ранних лидеров адвентистов пришли из церквей, придерживавшихся той или иной формы арианства (Эллен Г. Уайт не была одной из них). [28] Это, наряду с некоторыми другими теологическими взглядами движения, привело к тому, что консервативные евангельские протестанты стали считать его культом . [ 29] [30] [31] [32] По мнению ученых-адвентистов, учения и труды Уайт в конечном итоге оказали влияние на сдвиг церкви от в значительной степени полуарианских [ 33] корней к тринитаризму . [34] Адвентисты, по большей части, приписывают ей приведение церкви адвентистов седьмого дня к более всестороннему осознанию Божества в 1890-х годах. Церковь адвентистов приняла тринитарное богословие в начале 20-го века и начала диалог с другими протестантскими группами к середине века, в конечном итоге получив широкое признание как протестантская церковь. Christianity Today признало церковь адвентистов седьмого дня «пятой по величине христианской общиной в мире» в своем выпуске от 22 января 2015 года. [35]
Хотя ее муж утверждал, что ее видения не подтверждают тринитарное вероучение, [36] ее писания раскрывают растущую осведомленность о «тайне Божества». [37] После продолжительного изучения Библии и после многолетних дебатов конфессия в конечном итоге пришла к выводу, что Писание явно учит вере в существование триединого Бога, и подтвердила эту библейскую точку зрения в не-кредальных 28 Основных Верованиях. [38]
Однако основные ученые до сих пор не убеждены, что Эллен Уайт была сторонницей Никейского тринитаризма. [36] [39] В своих трудах она упоминает церемонию на небесах, где Иисус был признан перед небесным воинством равным Отцу, что не одобрял Сатана (как объясняется в ее книге « Дух пророчества, том 1 »). [40]
Официальные учения конфессии Адвентистов Седьмого Дня выражены в ее 28 Основных Верованиях. [17] [41] Это заявление о верованиях было первоначально принято Генеральной конференцией в 1980 году, с дополнительным верованием (номер 11), добавленным в 2005 году. [42] Почти все из 28 Основных Верований такие же, как и в других евангельских протестантских конфессиях. Адвентистские верования, которые евангелисты считают гетеродоксальными, - это поклонение Богу в субботу , дар пророчества Эллен Г. Уайт и учение о святилище. [18]
Церковь верит, что Бог создал Землю за шесть дней и отдыхал на седьмой день, в субботу. [43] [44] Церковь адвентистов седьмого дня верит в крещение новых членов погружением . [ 18] [25] Она верит, что Библия является самой важной книгой . [18] Они верят, что когда люди умирают, они остаются спящими, пока их не вернут к жизни . Вечная жизнь дается людям, которые принимают Иисуса как своего Спасителя . Церковь верит, что человек получает спасение только через Иисуса. [44] Она верит, что следственный суд состоится на небесах, прежде чем Иисус вернется на землю . [44] Церковь верит в Апокалипсис Иоанна , который приведет ко Второму пришествию Иисуса. [45]
Часть пятницы может быть потрачена на подготовку к субботе; например, на приготовление еды и уборку дома. Адвентисты могут собираться на пятничное вечернее богослужение, чтобы приветствовать субботу, практика, часто известная как вечерня . [46]
Главное еженедельное богослужение происходит в субботу, обычно начиная с субботней школы , которая является структурированным временем изучения Библии в малых группах в церкви. Адвентисты используют официально выпущенный «Урок субботней школы», который рассматривает определенный библейский текст или доктрину каждый квартал. [47]
После короткого перерыва община снова собирается вместе для церковной службы, которая следует типичному евангельскому формату, с проповедью в качестве центральной части. Корпоративное пение, чтение Писания, молитвы и пожертвование, включая десятину (сбор денег), являются другими стандартными особенностями. Инструменты и формы музыки поклонения сильно различаются во всей всемирной церкви. [48]
Адвентистские церкви обычно практикуют открытое причастие четыре раза в год. Оно начинается с церемонии омовения ног , известной как «Таинство смирения», основанной на евангельском рассказе Иоанна 13. Таинство смирения призвано подражать омовению Христом ног своих учеников на Тайной Вечере и напоминать участникам о необходимости смиренно служить друг другу. Участники разделяются по половому признаку в отдельные комнаты для проведения этого ритуала, хотя некоторые общины позволяют супружеским парам совершать таинство друг над другом, и семьи часто поощряются к совместному участию. После его завершения участники возвращаются в главное святилище для употребления Вечери Господней , которая состоит из пресного хлеба и непереброженного виноградного сока. [49]
.jpg/1280px-Main_Dining_Room,_Battle_Creek_Sanitarium_(2).jpg)
С тех пор как Церковь адвентистов седьмого дня начала свою деятельность в 1860-х годах, она призывала своих членов придерживаться вегетарианской диеты, [50] в частности, употреблять кошерную пищу, описанную в книге Левит 11, [51] [52] что означает воздержание от свинины , кролика , моллюсков и других животных, запрещенных как « нечистые ». [51] Церковь не рекомендует своим членам употреблять алкогольные напитки , табак и запрещенные наркотики . [50] [53] [54] Кроме того, некоторые адвентисты избегают обработанных пищевых продуктов [55] и кофеина . [53] [54]
Пионеры адвентистской церкви внесли большой вклад в общее принятие сухих завтраков и мясных заменителей в западную диету. Джон Харви Келлогг начал движение за мясную альтернативу, создав Protose в санатории Battle Creek , который позже продавался по почте компанией Battle Creek Food Company. Компания Battle Creek Food Company в основном производила мясные заменители для гостей санатория Battle Creek. [56] [57] Уилл Кит Келлогг и Джон Харви Келлогг изобрели кукурузные хлопья в санатории Battle Creek, поместив черствые пшеничные зерна между валиками и запекая их. [58] Позже их подавали гостям санатория. Братья Келлогг также изобрели отрубные хлопья и рисовые хлопья Krispies . [58] Позже в 1906 году Уилл Кит Келлогг основал компанию Battle Creek Toasted Corn Flake Company в Батл-Крике, штат Мичиган. [56] Компания Special Foods, основанная в Уортингтоне, штат Огайо , в 1939 году, производила заменители орехового мяса. После Второй мировой войны она сменила название на Worthington Foods. В 1949 году Worthington Foods представила две альтернативы консервированному мясу: Soyloin Steaks и Meatless Wieners. [57] В 1960 году она купила права на производство и продажу продукции Battle Creek Foods Company после смерти Джона Харви Келлогга. В 1975 году она выпустила свои замороженные постные продукты на основе сои по всей стране. [56] В Австралии и Новой Зеландии компания Sanitarium Health and Wellbeing Company, принадлежащая церкви, производит такие бренды, как So Good , Up & Go и Weet-Bix . [59]
Исследования здоровья адвентистов показывают, что средний адвентист в Калифорнии живет на 4–10 лет дольше, чем средний калифорниец. Исследование приходит к выводу, что адвентисты живут дольше, потому что они не курят и не употребляют алкоголь, имеют день отдыха каждую неделю и придерживаются здоровой вегетарианской диеты с низким содержанием жиров, богатой орехами и бобами. [60] [61] Сплоченность социальных сетей адвентистов также была выдвинута в качестве объяснения их более продолжительной продолжительности жизни. [62] Дэн Бюттнер назвал Лома-Линда, Калифорния, « Голубой зоной » долголетия и приписывает это большой концентрации адвентистов седьмого дня и их оздоровительных практик. [63] [ 64] [65] 96 000 взрослых, которые приняли участие в исследованиях здоровья адвентистов-2 с 2001 по 2007 год, были в возрасте от 30 до 112 лет и жили в Канаде и Соединенных Штатах . Исследование показало, что 8% были веганами , 28% были ово / лакто - вегетарианцами , 10% были песко-вегетарианцами , 6% были полувегетарианцами и 48% невегетарианцами. 98,9% участников были некурящими и 93,4% воздерживались от употребления алкоголя . [66] У тех, кто был вегетарианцем, был гораздо более низкий риск ожирения , гипертонии и гипергликемии . У адвентистов, которые были вегетарианцами, был более низкий риск рака груди , колоректального рака , ишемической болезни сердца , рака легких и рака простаты по сравнению с невегетарианцами. [67] У тех, кто был веганом, был более низкий индекс массы тела по сравнению с вегетарианцами и мясоедами. [65]
Чистый образ жизни адвентистов был признан американскими военными в 1954 году, когда 2200 адвентистов добровольно согласились выступить в качестве подопытных в рамках операции «Белый плащ» — медицинской исследовательской программы по биологической защите , заявленной целью которой была защита войск и гражданского населения от биологического оружия . [68] [69]
Адвентистское определение брака — это законно связывающее пожизненное обязательство между мужчиной и женщиной. Церковное руководство исповедует веру в то, что брак возник как институт из библейской истории Адама и Евы и что их союз должен использоваться в качестве образца для всех других браков. [70]
Адвентисты считают, что брак — это божественный институт, установленный Богом во время событий Книги Бытия до изгнания Адама и Евы из Эдема. Они верят, что Бог праздновал союз Адама и Евы и что концепция брака была одним из первых даров Бога человеку, и что это «один из двух институтов, которые Адам после падения принес с собой за врата Рая». [71]
Некоторые адвентисты интерпретируют тексты Ветхого и Нового Заветов так, что в них говорится, что жены должны подчиняться своим мужьям в браке. [72]
Адвентисты считают, что гетеросексуальные браки являются единственным библейски предписанным основанием для сексуальной близости . Адвентисты не заключают однополые браки , и лица, которые открыто являются гомосексуалистами , не могут быть рукоположены, но могут занимать церковную должность и быть членами, если они активно не занимаются однополыми отношениями. Текущая политика церкви гласит, что открытые гомосексуалисты (и «практикующие») должны быть приняты на церковные службы и к ним следует относиться с любовью и добротой, доступными любому человеку. [73] [74]
Церковь адвентистов седьмого дня выступает против абортов , полагая, что они могут иметь долгосрочные негативные последствия как для вовлеченных лиц, так и для общества в целом. В официальном заявлении о «Библейском взгляде на нерожденную жизнь» церковь заявила, что Бог считает нерожденного ребенка живым человеком. [75] Однако существуют обстоятельства, когда жизнь матери находится под угрозой, и больницы адвентистов седьмого дня будут проводить экстренные аборты. [76]
Адвентисты поощряют половое воздержание как для мужчин, так и для женщин до брака. Церковь не одобряет внебрачное сожительство . [77] Адвентисты выступают против гомосексуальных отношений и действий, ссылаясь на убеждение, что Священное Писание не допускает гомосексуализма. [78]
Церковь адвентистов выпустила официальные заявления в отношении других этических вопросов, таких как эвтаназия (против активной эвтаназии, но допускает пассивное прекращение медицинской поддержки, чтобы позволить наступить смерти), [79] контроль рождаемости (в пользу его для супружеских пар, если он используется правильно, но против абортов как средства контроля рождаемости и добрачного секса в любом случае) [80] и клонирование человека (против него, если эта технология может привести к дефектным родам или абортам). [81]
Адвентисты традиционно придерживались социально консервативных взглядов относительно одежды и развлечений. Эти взгляды отражены в одном из основных убеждений церкви:
Чтобы Дух воссоздал в нас характер нашего Господа, мы вовлекаем себя только в те вещи, которые произведут в нашей жизни чистоту, здоровье и радость, подобные Христу. Это означает, что наши развлечения и увеселения должны соответствовать самым высоким стандартам христианского вкуса и красоты. Признавая культурные различия, наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, подобающей тем, чья истинная красота заключается не во внешних украшениях, а в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа. [82]
Соответственно, адвентисты выступают против таких практик, как пирсинг и татуировки , и воздерживаются от ношения ювелирных изделий, включая такие предметы, как серьги и браслеты. Некоторые также выступают против демонстрации обручальных колец, хотя запрет на обручальные кольца не является позицией Генеральной конференции. [83] В 1986 году Североамериканский дивизион разрешил ношение обручальных колец . [84] До этого это было источником трений, поскольку адвентисты за рубежом носили обручальные кольца в течение многих десятилетий. [5] [85]
Консервативные адвентисты избегают определенных видов отдыха, которые считаются негативно влияющими на духовность, включая танцы, рок-музыку и светский театр. [86] [87] Однако крупные исследования, проведенные с 1989 года, показали, что большинство североамериканской церковной молодежи отвергают некоторые из этих стандартов. [88]
29 июня 2000 года Генеральная конференция Адвентистов Седьмого Дня приняла резолюцию об азартных играх . Церковь призывает своих членов не играть в азартные игры и не будет принимать от них финансирования. [89]
Миссионерская работа с детьми и молодежью начинается с клуба «Искателей приключений». Программа «Искателей приключений» рассчитана на детей в возрасте от 4 до 9 лет и разделена на 6 классов: «Ягненок», «Ранняя пташка», «Солнечный лучик», «Строитель» и «Рука помощи». Каждый класс основывается на предыдущем классе. Программа структурирована таким образом, чтобы заинтересовать, бросить вызов и обеспечить детям успешный опыт. Программа разделена на 5 разделов: «Базовый», «Мой Бог», «Я сам», «Мои друзья» и «Мой мир», которые помогают детям достичь целей программы. Цели программы «Искателей приключений»: развить характер, подобный Христу; испытать радость и удовлетворение от того, что все сделано хорошо; выразить свою любовь к Иисусу естественным образом; научиться хорошему спортивному мастерству и укрепить свою способность ладить с другими; открыть свои Богом данные способности и научиться использовать их на благо себе и другим; открыть для себя Божий мир; улучшить свое понимание того, что делает семьи крепкими; развить родительскую поддержку в обучении детей. Клуб занимается свидетельствованием и общественной работой, чтобы делиться любовью Иисуса. [90]
Pathfinders — это клуб для мальчиков и девочек с 5-го по 10-й класс (до 12-го в конференции Флориды). Он похож на движение скаутов и частично на нем основан . Pathfinders знакомит молодых людей с такими видами деятельности, как кемпинг, общественная работа, личное наставничество и обучение навыкам, а также готовит их к лидерству в церкви. Ежегодные «сборы» проводятся на отдельных конференциях, где следопыты из региона собираются и участвуют в мероприятиях, похожих на слет бойскаутов.
После того, как человек переходит в 9 класс, он имеет право присоединиться к Teen Leadership Training в Pathfinders. В 11 классе, как правило, после вступления в клуб, он может стать членом команды Pathfinder или Adventurer и начать программу «Master Guide» (похожую на Scout Master), которая готовит лидеров как для Adventurers, так и для Pathfinders. [91]
Церковь адвентистов седьмого дня управляется формой представительства, которая напоминает пресвитерианскую систему церковной организации. В мировой церкви существует четыре уровня организации. [92] [93]
Каждая организация управляется генеральной «сессией», которая происходит через определенные промежутки времени. Обычно это происходит, когда принимаются административные решения. Например, президент Генеральной конференции избирается на сессии Генеральной конференции каждые пять лет. Делегаты на сессию назначаются организациями более низкого уровня. Например, каждая местная церковь назначает делегатов на конференционную сессию.
Десятины, собранные с членов церкви, не используются напрямую местными церквями, а передаются вверх в местные конференции, которые затем распределяют финансы на различные нужды служения. Сотрудники получают компенсацию «на основе политики и практики вознаграждения церкви, действующих в месте или стране, где они проживают». [94]
В Церковном руководстве [92] содержатся положения о создании на каждом уровне власти образовательных, медицинских, издательских и других учреждений, рассматриваемых в рамках Великого поручения .
Рукоположенное духовенство адвентистской церкви известно как служители или пасторы . Служители не избираются и не нанимаются местными церквями, а вместо этого назначаются местными конференциями, которые возлагают на них ответственность за отдельную церковь или группу церквей. Рукоположение — это официальное признание, даруемое пасторам и старейшинам обычно после нескольких лет служения. В большинстве частей света женщинам не может быть присвоен титул «рукоположен», хотя некоторые из них работают в служении и могут быть «командованы» или «рукоположенно-командованы». [95] Однако, начиная с 2012 года, некоторые союзы приняли политику, разрешающую конференциям-членам рукополагать без учета пола.
В местной церкви существует ряд мирских должностей, включая рукоположенные должности старейшины и дьякона . [92] Старейшины и дьяконы назначаются голосованием на собрании поместной церкви или выборных комитетах. Старейшины выполняют в основном административную и пастырскую роль, но также должны быть способны осуществлять религиозное руководство (особенно при отсутствии рукоположенного служителя). Роль дьяконов заключается в содействии бесперебойному функционированию местной церкви и в поддержании церковной собственности.
В 1990 году на сессии Генеральной конференции лидеры Церкви адвентистов седьмого дня предотвратили рукоположение женщин . Они проголосовали 1173 против и 377 за. Те, кто поддерживал рукоположение женщин, были из Европы и Северной Америки , в то время как те, кто из Африки , Азии и Южной Америки, были решительно против. [96] Пять лет спустя, она отклонила просьбу Североамериканского дивизиона о том, чтобы ее местным конференциям было разрешено рукополагать женщин. [97]
29 июля 2012 года Колумбийская унионная конференция, штаб-квартира которой находится в Мэриленде, проголосовала 80 процентами за рукоположение женщин. 19 августа 2012 года Тихоокеанская унионная конференция, штаб-квартира которой находится в Калифорнии, проголосовала 79 процентами против 21 процента за рукоположение женщин. Мировые лидеры церкви были разочарованы действиями двух конференций и посчитали, что их действия не соответствуют мировой церкви. В 2012 году в церкви было 320 женщин-пасторов, в то время как в Северной Америке их 120 женщин-пасторов и 4100 мужчин-пасторов. [97] В 2013 году Юго-восточная калифорнийская конференция впервые проголосовала за женщину в качестве президента. [98]
8 июля 2015 года лидеры, представлявшие Церковь адвентистов седьмого дня, проголосовали на своей сессии Генеральной конференции в Сан-Антонио, штат Техас , против рукоположения женщин в пасторы. Они проголосовали 1381 против и 977 за. Западные адвентисты, которые выступают против запрета, говорят, что он мешает им функционировать в этой культуре , в то время как те, кто поддерживает запрет, черпают причину для своего несогласия из Библии . Адвентисты в Северной Америке, Европе и нескольких других регионах рукополагают женщин в пасторы. Женщинам запрещено возглавлять местные конференции, они также не могут создавать или закрывать церкви. [99] Тед NC Уилсон , который был переизбран на второй пятилетний срок на посту президента, проголосовал против, в то время как бывший президент Ян Полсен проголосовал за. [98]
Церковь адвентистов седьмого дня является одной из самых быстрорастущих организаций в мире, в основном за счет увеличения числа членов в развивающихся странах . Сегодня большая часть членов церкви проживает за пределами Соединенных Штатов, в основном в Африке , Азии и Латинской Америке . [45] Каждые 30,33 секунды новый член крестится в одном из 13 подразделений Церкви адвентистов седьмого дня. [67]
В 2006 году более 25 миллионов человек еженедельно поклонялись в церквях адвентистов седьмого дня по всему миру. [100] В 2011 году сообщалось, что церковь адвентистов седьмого дня была самой быстрорастущей церковью в Соединенных Штатах. Опубликованные данные показали, что членство выросло на 2,5% в Северной Америке, что является быстрым темпом для этой части мира, где многие христианские конфессии приходят в упадок. [101] На 150-ю годовщину церкви в апреле 2013 года насчитывалось более 17 000 000 членов. [102] В 2013 году сообщалось, что церковь потеряла одного из трех членов за пятидесятилетний период. На каждые 100 человек, которых приобретает церковь, она теряет 43 члена. Причина, по которой люди покидают церковь, — проблемы в браке и безработица . [103] В 2015 году церковь была самой расово разнообразной конфессией в Соединенных Штатах. Соотношение было следующим: 37 процентов белых , 32 процента черных, 15 процентов латиноамериканцев , 8 процентов азиатов и 8 процентов других или смешанных. [104] В 2017 году церковь имела членов почти в каждой стране и территории мира, за исключением Брунея , Коморских островов , Джибути , Фолклендских островов , Ирана , Джерси , Мальдив , Монако , Сомали и Токелау . [105] В 2019 году Церковь адвентистов седьмого дня насчитывала 21 000 000 крещеных членов по всему миру. [17]
В 2020 году должностные лица церкви сообщили о самом низком росте членства за 16 лет из-за пандемии COVID-19 . Церковь адвентистов седьмого дня добавила всего 803 000 членов, последний раз годовой рост членства опускался ниже 1 миллиона в 2004 году. [106] [107] В 2021 году Церковь адвентистов седьмого дня насчитывала 1,2 миллиона членов, совершающих богослужения в Канаде и Соединенных Штатах. [108]
Начавшаяся в конце 19 века, сегодня адвентистская миссионерская работа охватывает людей в более чем 200 странах и территориях. [14] Работники адвентистской миссии стремятся проповедовать Евангелие , содействовать укреплению здоровья через больницы и клиники, осуществлять проекты развития для повышения уровня жизни и оказывать помощь во времена бедствий. [109]
Миссионерская деятельность Церкви адвентистов седьмого дня направлена не только на нехристиан, но и на христиан других конфессий. Адвентисты верят, что Христос призвал своих последователей в Великом поручении достичь всего мира. Однако адвентисты осторожны, чтобы гарантировать, что евангелизация не препятствует и не вторгается в основные права личности. Религиозная свобода — это позиция, которую Церковь адвентистов поддерживает и продвигает. [110]
Во всем мире Адвентистская церковь управляет 7598 школами, колледжами и университетами, в которых обучается более 1 545 000 человек, а общая численность преподавательского состава составляет около 80 000 человек. [111] Она управляет второй по величине школьной системой в мире; крупнее ее только школьная система Римско-католической церкви. [67]
Их крупнейшие медицинские школы и больницы в Северной Америке — это Loma Linda University , Loma Linda University Medical Center и AdventHealth Orlando . По всему миру Церковь адвентистов седьмого дня управляет широкой сетью больниц, клиник, центров образа жизни и санаториев. Они играют роль в церковном послании о здоровье и всемирной миссии. [112]
AdventHealth — крупнейший некоммерческий протестантский поставщик медицинских услуг в США. Он управляет 53 больницами в девяти штатах. [113]
На протяжении более 50 лет церковь активно занимается гуманитарной помощью через Адвентистское агентство развития и помощи (ADRA). ADRA работает как нерелигиозное агентство помощи в 125 странах и регионах мира. ADRA получила статус Генерального консультативного органа от Экономического и Социального Совета ООН . По всему миру в ADRA работают более 4000 человек, которые помогают оказывать помощь в кризисных ситуациях, а также в развитии в ситуациях нищеты.
Церковь официально взяла на себя обязательство защищать и заботиться об окружающей среде [114] , а также принимать меры по предотвращению опасностей изменения климата : [115] «Адвентисты седьмого дня пропагандируют простой, здоровый образ жизни, в котором люди не вступают на беговую дорожку безудержного чрезмерного потребления, накопления товаров и производства отходов. Требуется реформация образа жизни, основанная на уважении к природе, сдержанности в использовании мировых ресурсов, переоценке своих потребностей и подтверждении достоинства сотворенной жизни». [116]
Адвентисты давно являются сторонниками служений, основанных на СМИ. Традиционные адвентистские евангелизационные усилия состояли из уличных миссий и распространения брошюр, таких как « Настоящая истина» , которая была опубликована Джеймсом Уайтом еще в 1849 году. До того, как Дж. Н. Эндрюс был отправлен в Швейцарию в 1874 году, адвентистские глобальные усилия состояли исключительно из рассылки брошюр, таких как брошюра Уайта, по разным местам.
В прошлом веке эти усилия также использовали такие средства массовой информации, как радио и телевидение . Первым из них было радиошоу HMS Richards «Голос пророчества » [117] , которое первоначально транслировалось в Лос-Анджелесе в 1929 году. С тех пор адвентисты были на переднем крае медиа-евангелизации; It Is Written [118], основанная Джорджем Вандеманом , была первой религиозной программой, вышедшей в эфир на цветном телевидении в марте 1965 года, и первым крупным христианским служением, использовавшим технологию спутниковой связи. Amazing Facts [119] была основана в 1965 году Джо Крюсом в Балтиморе как радиослужение. Amazing Facts транслирует «Bible Answers Live» каждое воскресенье, где слушатели звонят или отправляют по электронной почте вопросы о Библии, на которые получают ответы в прямом эфире. [120] Сегодня Hope Channel , официальная телевизионная сеть церкви, которая была запущена в октябре 2003 года, управляет 8+ международными каналами, вещающими 24 часа в сутки по кабелю, спутнику и в Интернете. [121]
В 1971 году было основано Adventist World Radio, которое арендовало в Португалии свою первую коротковолновую радиостанцию. Позже оно построило собственную коротковолновую радиостанцию на Гуаме . Adventist World Radio охватывает землю на более чем 100 языках с помощью коротковолнового радио, подкастов и более 1700 радиостанций AM / FM . [122] [123] [124]
Евангелисты АСД, такие как Даг Батчелор, Марк Финли и Дуайт Нельсон, провели ряд международных евангелизационных мероприятий, транслируемых в прямом эфире по спутниковому каналу, обращаясь к аудитории на 40 языках одновременно. [125]
В 2016 году Церковь выпустила фильм « Расскажи миру» . [126]
.jpg/1280px-Review_and_Herald_(1868).jpg)
Церковь адвентистов владеет и управляет 58 издательствами по всему миру, примерно на 136 языках. Большинство из них находятся в Трансъевропейском дивизионе (TED) и Интеръевропейском дивизионе (EUD). [127] В 2014 году Review and Herald Publishing Association объединилась с Pacific Press Publishing Association . Совет директоров Review and Herald проголосовал 153 против 66 в пользу слияния, а совет директоров Pacific Press проголосовал 42 против 1 в пользу слияния. Review and Herald Publishing Association находилась в Хейгерстауне, штат Мэриленд , с 1983 года. С 2013 по 2014 год Review and Herald Publishing Association потеряла почти 2 миллиона долларов США. Ранее ее доход в 1985 году составлял 45,8 миллиона долларов, а в 2013 году он упал до 21,8 миллиона долларов. Pacific Press также потеряла много доходов. [128] Pacific Press Publishing Association находилась в Маунтин-Вью, Калифорния с 1904 по 1983 год. Она переехала в Нампу, Айдахо , чтобы снизить стоимость жизни для новых сотрудников. [129]
Адвентистская церковь в целом выступает против экуменического движения , хотя и поддерживает некоторые другие цели экуменизма . Генеральная конференция опубликовала официальное заявление относительно позиции адвентистов в отношении экуменического движения, которое содержит следующий параграф:
Не являясь членом Всемирного совета церквей , [41] Церковь адвентистов принимала участие в его ассамблеях в качестве наблюдателя. [131]
Церковь адвентистов подверглась критике по нескольким направлениям, включая то, что некоторые называют неортодоксальными доктринами, а также в отношении Эллен Г. Уайт и ее статуса в церкви, а также в отношении предполагаемых проблем исключительности. [132]
Несколько учений, которые подверглись критике, — это аннигиляционистский взгляд на ад , следственный суд (и связанный с ним взгляд на искупление ) и субботу. Критики, такие как евангелист Энтони Хоукема (который считал, что адвентисты больше согласны с арминианством ), утверждали, что некоторые адвентистские доктрины были неортодоксальными . Кроме того, Хоукема также утверждал, что адвентистская доктрина страдает от законничества . [133]
В то время как критики, такие как Хоэкема, классифицировали адвентизм как сектантскую группу на основе его нетипичных доктрин, [29] [30] он был принят как более общепринятое течение протестантскими евангелистами с момента его встреч и дискуссий с евангелистами в 1950-х годах. [134] Билли Грэм пригласил адвентистов принять участие в его крестовых походах после того, как Eternity , консервативный христианский журнал под редакцией Дональда Барнхауса , утверждал в 1956 году, что адвентисты являются христианами. Он также позже заявил: «Они здравы в великих доктринах Нового Завета, включая благодать и искупление через заместительную жертву Иисуса Христа „раз и навсегда “ ». [135] Уолтер Мартин , которого многие считают отцом контркультового апологетического движения в евангелизме , написал книгу «Правда об адвентистах седьмого дня» (1960), которая ознаменовала поворотный момент в восприятии адвентизма: [136] [137] «вполне возможно быть адвентистом седьмого дня и быть истинным последователем Иисуса Христа, несмотря на неортодоксальные концепции». [138]
Позже Мартин планировал написать новую книгу об адвентизме седьмого дня при содействии Кеннета Р. Сэмплса. [139] Сэмплс впоследствии написал «От противоречий к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня», которая поддерживает точку зрения Мартина «на ту часть адвентизма, которая придерживается позиции, изложенной в QOD , и далее выраженной в евангельском адвентистском движении последних нескольких десятилетий». Однако Сэмплс также утверждал, что «традиционный адвентизм», по-видимому, «все дальше отходит от ряда позиций, принятых в QOD», и, по крайней мере, в Glacier View, похоже, «получил поддержку многих администраторов и лидеров». [140]
.jpg/1280px-Ellen_G._White_(1899).jpg)
Статус Эллен Г. Уайт как современного пророка также подвергался критике. В эпоху Вопросов о доктрине евангелисты выразили обеспокоенность по поводу понимания адвентизмом связи трудов Уайт с вдохновенным каноном Писания. [29] Основные убеждения адвентистов утверждают, что «Библия является стандартом, по которому должны проверяться все учения и опыт». [141]
Распространенной критикой Эллен Уайт, широко популяризированной Уолтером Т. Ри , Рональдом Намберсом и другими, является утверждение о плагиате со стороны других авторов. [142] [143] [144] Независимый юрист, специализирующийся на плагиате, Винсент Л. Рамик, был нанят для проведения исследования трудов Эллен Г. Уайт в начале 1980-х годов и пришел к выводу, что они были «окончательно неплагиатными». [145] Когда обвинение в плагиате вызвало значительные дебаты в конце 1970-х и начале 1980-х годов, Генеральная конференция адвентистов заказала крупное исследование доктору Фреду Вельтману. Последующий проект стал известен как «Исследовательский проект жизни Христа». [146] Вельтман исследовал пятнадцать случайно выбранных глав « Желания веков» на предмет наличия литературной зависимости и пришел к выводу: «В среднем мы можем сказать, что 31,4 процента текста DA в той или иной степени зависят от литературных источников». [147] Результаты доступны в Архиве Генеральной конференции. [148] Доктор Роджер В. Кун, [149] Дэвид Дж. Конклин, [150] Доктор Денис Фортин, [151] [152] Кинг и Морган, [153] и Морган, [154] среди прочих, взялись за опровержение обвинений в плагиате. В заключение своего отчета Рамик заявляет:
Невозможно представить, что намерение Эллен Г. Уайт, отраженное в ее трудах и несомненно колоссальных усилиях, вложенных в них, было чем-то иным, кроме искренне мотивированного и бескорыстного усилия поместить понимание библейских истин в связную форму, чтобы все могли ее увидеть и понять. Несомненно, характер и содержание ее трудов имели только одну надежду и намерение, а именно, содействие пониманию человечеством слова Божьего. Принимая во внимание все факторы, необходимые для достижения справедливого заключения по этому вопросу, утверждается, что труды Эллен Г. Уайт были окончательно неплагиатными. [155]
Критики утверждают, что некоторые адвентистские верования и практики являются эксклюзивистскими по своей природе, и они указывают на адвентистское заявление о том, что они являются « церковью остатка », и на традиционную протестантскую ассоциацию римского католицизма с « Вавилоном ». [156] [157] [158] Говорят, что эти взгляды узаконивают прозелитизм христиан из других конфессий. В ответ на такую критику адвентистские теологи заявили, что доктрина остатка не исключает существование истинных христиан в других конфессиях, но касается институтов. [159]
На протяжении всей истории конфессии существовало множество групп, которые покидали церковь и формировали собственные движения.
После Первой мировой войны была сформирована группа, известная как Адвентистское реформаторское движение седьмого дня, в результате действий Л. Р. Конради и некоторых европейских церковных лидеров во время войны, которые решили, что для адвентистов приемлемо принимать участие в войне. Те, кто выступал против этой позиции и отказывался участвовать в войне, были объявлены «лишенными общения» местными церковными лидерами в то время. Когда церковные лидеры из Генеральной конференции приехали и увещевали местных европейских лидеров после войны попытаться залечить ущерб и объединить членов, это встретило сопротивление со стороны тех, кто пострадал от этих лидеров. Их попытки примирения потерпели неудачу после войны, и группа была организована как отдельная церковь на конференции, которая состоялась 14–20 июля 1925 года. Движение официально было зарегистрировано в 1949 году. [160]
В 2005 году, в очередной попытке изучить и разрешить то, что сделали ее немецкие лидеры, основная церковь извинилась за свои неудачи во время Второй мировой войны , заявив, что они « глубоко сожалеют» о любом участии или поддержке нацистской деятельности во время войны немецким и австрийским руководством церкви». [161]
В Советском Союзе те же проблемы породили группу, известную как Истинные и Свободные Адвентисты Седьмого Дня . Она также образовалась в результате раскола внутри Церкви Адвентистов Седьмого Дня в Европе во время Первой мировой войны из-за позиции, которую заняли ее европейские церковные лидеры по поводу того, чтобы ее члены вступали в армию или соблюдали субботу . Группа остается активной и сегодня (2010) в бывших республиках Советского Союза. [162]
Известными, но далекими ответвлениями являются организация адвентистов седьмого дня Давида и Ветвь Давида , которые сами по себе являются расколом внутри более крупного движения Давида. [163] Давидианцы образовались в 1929 году после того, как Виктор Хоутефф опубликовал свою книгу «Жезл пастуха» , которая была отвергнута как еретическая . Спор о преемственности после смерти Хоутеффа в 1955 году привел к образованию двух групп, первоначальных Давидианцев и Ветвей. Позже другой бывший адвентист, Дэвид Кореш , возглавлял Ветвь Давида, пока не умер во время осады 1993 года в штаб-квартире группы недалеко от Уэйко, штат Техас . [45]
«По соображениям совести» рассказывает о жизни адвентиста, отказавшегося от военной службы по убеждениям инагражденного Медалью Почета, Десмонда Досса . [164] [165] «Дорога в Уэллвилл » основана на романе о враче-адвентисте седьмого дня Джоне Харви Келлогге , директоре санатория Батл-Крик . [166] [167] «Крик во тьме» , фильм о смерти Азарии Чемберлен , рассказывает о предрассудках, с которыми столкнулись ее родители из-за неправильных представлений об их религии. [168] [169] Многие другие формы СМИ включают упоминания об адвентизме седьмого дня.
Многие почтовые службы стран по всему миру выпустили почтовые марки в честь Церкви адвентистов седьмого дня или отдельного члена. В 2020 году почта Ирака выпустила набор из восьми памятных марок в честь христианских церквей страны. В набор вошла фотография Багдадской церкви адвентистов седьмого дня. [170]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Поскольку наиболее красноречивые представители адвентизма столь непримиримо противостояли учению о Троице, неудивительно, что один исследователь был вынужден заключить, что он «не смог обнаружить никаких доказательств того, что «многие были тринитариями» до 1898 года, и не было найдено ни одной тринитаристской декларации, написанной до этой даты адвентистским писателем, кроме Эллен Г. Уайт». Но даже это преувеличение. Хотя Эллен Уайт и не была активным антитринитарием, она всегда тщательно избегала использования термина «Троица», а ее муж категорически заявлял, что ее видения не поддерживают тринитарное вероучение.
Строго говоря, Эллен Уайт очень редко «занималась теологией». То есть, она обычно не делала того, что обычно делают профессиональные теологи. Она не написала книгу о теологии. Она не думала, не говорила и не писала на теологическом языке. ... Она не разрабатывала конкретную доктрину Троицы, искупления, Бога и времени или свободной воли. Она не объясняла точного значения и более широких последствий своего собственного языка и идей, и не всегда последовательно использовала свой теологический словарь. Она не пыталась объяснить словесные или концептуальные несоответствия — как Писания, так и свои собственные — или уменьшить напряженность, присущую ее общему теологическому пониманию.
Как Уайт рассказал в Духе пророчества, восстание дьявола против божественного закона произошло именно потому, что сатана не желал принимать положение Иисуса в небесной иерархии. В то время сатана, который тогда был известен как Люцифер, был «высоким и возвышенным ангелом, следующим по чести после дорогого Сына Божьего». Это было соглашение, с которым он был счастлив, по словам Уайта, пока изначальная церемония не формализовала верховенство Иисуса: «Отец тогда дал знать, что было предопределено им, что Христос, его Сын, должен быть равен ему». Однако сатана считал, что это решение было принято без предварительной консультации, и он созвал собрание ангелов, чтобы озвучить свои обиды. Теперь над ними был назначен правитель, сказал он, и «он больше не будет подчиняться этому вторжению в его права и их права».
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
