stringtranslate.com

Адрастея

В древнегреческой религии и мифологии , Адрастея ( / ˌ æ d r ə ˈ s t iː ə / ; древнегреческий : Ἀδράστεια , ионийский греческий : Ἀδρήστεια ), также пишется Адрастия , Адрастея , Адрестея , Адастрейя или Адраста , первоначально фригийская горная богиня, вероятно , связанная с Кибелой , позже была критской нимфой и дочерью Мелиссея , которому Рея поручила тайно воспитывать младенца Зевса , чтобы защитить его от его отца Кроноса . По крайней мере к пятому веку до нашей эры она стала отождествляться с Немезидой , богиней божественного возмездия. [1]

Культ

Адрастея была богиней «неизбежной судьбы», [2] олицетворяющей «настоятельную необходимость» и неотвратимость наказания. [3] У нее был культ в Кизике (с близлежащим храмом) и на фригийской горе Ида . [4] Адрастея также была объектом общественного поклонения в Афинах по крайней мере с 429 г. до н. э. [5] Ее имя появляется в «Отчетах казначеев других богов», связанных с фракийской богиней Бендис , с которой она, по-видимому, делила сокровищницу или счета, что указывает на то, что в Афинах ее культ поддерживался государственными средствами. [6]

Адрастея также почиталась вместе с Немезидой на острове Кос . [7] Географ II века Павсаний сообщает, что видел статую Адрастеи в храме Аполлона, Артемиды и Лето в Кирре , недалеко от Дельф . [8]

Мифология

Адрастея стала ассоциироваться с рождением Зевса . [9] В этом контексте она, как говорили, была нимфой критской горы Ида . Титаниса Рея отдала своего сына, младенца Зевса, куретам и нимфам Адрастеи и Иде, дочерям Мелиссея , чтобы они его выкормили, и они вскормили Зевса молоком козы Амальтеи . [10] Адрастея дала Зевсу чудесный игрушечный мяч для игры, позже использованный Афродитой , чтобы подкупить своего сына Эрота . [11]

В «Ресе» Еврипида говорится, что Адрастея — дочь Зевса. [12]

Ассоциации с другими богинями

Кибела

Адрастея, по-видимому, изначально была фригийской горной богиней, вероятно, связанной с Кибелой , горной богиней-матерью Анатолии . [13] Приап , Кизик и Троада , где был установлен культ Адрастеи, также были областями, где Кибеле особенно поклонялись. [14] Оба самых ранних упоминания Адрастеи предполагают связь с Кибелой. Описание Адрастеи во фрагменте из утерянной эпической поэмы «Форонис» как фригийской горной богини, которой служили идейские дактили , едва ли отличается от самой Кибелы, [15] в то время как Эсхил помещает Адрастею в «землю Берецинтан», также являющуюся домом «Матери богов» (то есть Кибелы). [16]

Немезида

Хотя Адрастея, по-видимому, имела независимое происхождение, ее также стали ассоциировать с Немезидой , богиней божественного возмездия. [17] Немезиде и Адрастеи поклонялись вместе на острове Кос . [18] В пятом веке до нашей эры этих двух богинь часто отождествляли, и Адрастея стала просто эпитетом Немезиды. [19] Явное отождествление двух богинь впервые встречается в трудах поэта и грамматика конца пятого века до нашей эры Антимаха из Колофона . [20]

Артемида

Адрастея, как и Немезида, также ассоциировалась с Артемидой . [21] Земля берекинтийцев, где фрагмент утерянной пьесы Эсхила « Ниоба» локализует культ Адрастеи, также была родиной Артемиды Эфесской. [22] Согласно греческому грамматисту II в. до н. э. Деметрию Скепсису , некий Адраст установил Адрастею как другое название Артемиды. [23] Как отмечалось выше, Павсаний видел статую Адрастеи в храме Артемиды близ Дельф . [24]

Другие

Адрастея также иногда ассоциировалась с другими богинями, включая титаниду Рею (которая сама ассоциировалась с богиней-матерью Кибелой), [25] Ананке (Необходимость), олицетворение неизбежности, [26] и египетскую богиню-мать Исиду . [27]

Имя

Имя Адрастея можно понимать как «Неизбежный». [28] Несколько древних писателей, рассматривая «Адрастея» как эпитет богини Немезиды , вывели эпитет из имени «Адраст». Адрастея было названием города и равнины в Троаде , название, известное Гомеру ; и, согласно Страбону , город и равнина, как говорят, были названы в честь некоего «царя Адраста» из Геллеспонтской Фригии , который, как говорят, построил первый храм Немезиды. [29] Страбон сообщает нам, что, согласно Антимаху , Адраст «был первым, кто построил алтарь [Немесиде] рядом с ручьем реки Эсепус », [30] и что, согласно историку четвертого века до н. э. Каллисфену ( FGrHist 124 F 28), «Адрастея была названа в честь царя Адраста, который первым основал храм Немезиды». [31] Другие древние писатели вывели эпитет из греческого διδράσκω («убежать»), интерпретируя эпитет как богиню, «которую никто не может спасти», связывая эпитет с судьбой мифического аргивского царя Адраста , лидера обреченных Семерых против Фив . [32]

Название Адрастея (возможно, в связи с аргивским Адрастом) также имеет географические ассоциации с Арголидой . [33] Павсаний упоминает источник под названием Адрастея в Немее , [34] а Псевдо-Плутарх упоминает корень под названием Адрасея, произрастающий на вершине горы в Арголиде. [35]

Источники

Рано

Самые ранние сохранившиеся упоминания об Адрастее встречаются во фрагменте эпической поэмы « Форонис» (ок. VI в. до н. э.) и во фрагменте утраченной пьесы «Ниобея» (ок. начала V в. до н. э.) трагика Эсхила . В обоих случаях она — фригийская горная богиня, связанная с горой Ида . [36]

В «Форонисе» Адрастея описывается как горная богиня, слугами которой были идейские дактили , фригийские «волшебники ( γόητες ) Иды», которые первыми открыли железо и его обработку: [37]

... где маги Иды, фригийцы, имели свои горные жилища: Кельмис, великий Дамнаменей и надменный Акмон, искусные слуги Адрастеи горы, те, кто первыми, благодаря искусству искусного Гефеста, обнаружили черное железо в горных долинах, и принесли его в огонь, и провозгласили прекрасное достижение. [38]

Фрагмент « Ниобеи » Эсхила упоминает «территорию Адрастеи», связывая ее с берекинтийцами, фригийским племенем, и горой Ида: [39]

Земля, которую я [Танатал] сею, простирается на двенадцать дней пути: страна Берекинтийцев, где территория Адрастеи и горы Иды оглашается мычанием и блеянием скота, и вся Эрехтейская равнина. [40]

Один раз в « Прометее прикованном » Эсхила и дважды в « Ресе» Еврипида Адрастея призывается как оберег от последствий хвастливой речи (возможно, здесь она отождествляется с Немезидой как карательницей хвастовства). [41] В «Прометее прикованном » , после того как Прометей предсказывает падение Зевса, хор предупреждает Прометея, что мудрые «преклоняются перед Адрастеей», шаблонное выражение, означающее извинение за замечание, которое может оскорбить какое-то божество. [42] В «Ресе» хор, из-за похвалы, которую они собираются воздать Резу, призывает богиню, говоря: [43]

Май Адрастея, дочь Зевса
Защити мои слова от божественной враждебности! [44]

В последующем отрывке герой Резус взывает к ней («да не возмутится Адрастея моими словами»), прежде чем похвастаться перед троянским героем Гектором , что он победит греков под Троей и разграбит всю Грецию. [45]

Адрастея была явно отождествлена ​​с Немезидой Антимахом из Колофона (конец пятого века до н. э.). [46] Географ Страбон цитирует Антимаха, говоря:

Есть великая богиня Немезида, которая получила в свою долю все эти вещи от Благословенного. Адрестус был первым, кто построил ей алтарь у ручья реки Эсепус, где ей поклоняются под именем Адрестея. [47]

В том же духе, что и Эсхил и Еврипид, Платон в своей книге «Государство» (ок. 375 г. до н. э.) заставляет Сократа призывать Арастею (т. е. Немезиду?) как защиту от божественного возмездия — не ради хвастовства, а скорее ради эксцентричной идеи: [48]

Я преклоняюсь перед Адрастеей, Главкон, из-за того, что я собираюсь сказать. Видишь ли, я действительно полагаю, что это меньший проступок — стать невольным убийцей кого-то, чем вводить людей в заблуждение относительно принципов того, что хорошо, хорошо и справедливо. [49]

Платон (а затем и ранние стоики ) также отождествляет Адрастею с Судьбой, как судьей перевоплощающихся душ: [50]

И это закон [Адрастеи], что душа, которая следует за Богом и обретает представление о какой-либо из истин, свободна от вреда до следующего периода, и если она всегда может достичь этого, то всегда остается невредимой;

Поздно

И поэт начала III века до н. э. Каллимах , и поэт середины III века до н. э. Аполлоний Родосский называют Адрастею кормилицей младенца Зевса . [51] По словам Каллимаха, Адрастея вместе с нимфами ясеня, Мелиями , положили Зевса «на покой в ​​золотую колыбель» и кормили его сотами и молоком козы Амалфеи. [52] Аполлоний Родосский описывает чудесный игрушечный мяч, который Адрастея дала младенцу Зевсу, когда была его кормилицей в «Идейской пещере». [53]

По словам Аполлодора , Адрастея и Ида были дочерьми Мелиссея , который вскормил Зевса молоком Амалфеи. [54] Гигин говорит, что Адрастея, вместе со своими сестрами Идой и Амалфеей , были дочерьми Океана , или что, по словам «других», они были кормилицами Зевса, «теми, что называются додонскими нимфами (другие называют их наядами)». [55]

орфический

История Адрастеи как одной из кормилиц Зевса, возможно, возникла еще в конце пятого века орфической теогонии (Эвдемовой теогонии). [56] Несколько возможных орфических источников содержат рассказы о том, что Зевса кормили Адрастея и Ида (здесь дочери Мелиссоса и Амальтеи) и охраняли куреты . [57] В них Адрастея звенит бронзовыми цимбалами перед пещерой Ночи ( Никс ), где скрывался младенец Зевс, от его отца Кроноса , чтобы не было слышно криков младенца. [58] В одном из них она названа «законодателем» ( νομοθετοῦσα ) у входа в пещеру. [59]

Другая более поздняя орфическая теогония (теогония Иеронима, ок. 200 г. до н. э.?) объединяет Адрастею (или Необходимость) [60] с нестареющим Временем ( Хроносом ) в начале космоса. [61]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Фрис, стр. 246–247; Граф, «Адрастея»; Фарнелл, стр. 499–500; Трипп, св Адрастея; Парада, св Адрастия 1; Смит, с.вв. Адрастея 1 (критская нимфа), Адрастея 2 (эпитет Немезиды).
  2. ↑ Фарнелл, стр. 499; Манн, стр. 333.
  3. ^ Graf, sv Adrastea («[Adrasteia] понимается как «настоятельная необходимость», как требования судьбы (Aesch. PV 936), как железный закон (Pl. Phdr. 248cd), но прежде всего как неотвратимое наказание»); Munn, стр. 333 («Adrasteia... представляет собой неотвратимость правосудия, как бы оно ни осуществлялось. ... Adrasteia, «Неумолимая», была судьбой или гибелью, судьбой, уготованной всем, к лучшему или к худшему»).
  4. ^ Граф, "Адрастея"; Хаслук, с. 220; Фарнелл, с. 499. О Кизике см. Страбон , 12.8.11, 13.1.13 (где сообщается «храм Адрастеи близ Кизика»), о горе Иде см. Эсхил , Ниобея фр. 158 Радт [= Страбон , 12.8.21].
  5. ↑ Паркер, стр. 172, 195, 197; Фрайс, стр. 246.
  6. ^ Паркер, с. 195; Граф, «Адрастея»; Inscriptiones Graecae I 3 383.142–143; ср. Я 3 369,67.
  7. ^ Манн, с. 333 н. 63; Хаслук, с. 220; Граф, «Адрастея»; Фарнелл, с. 499; Патон и Хикс, стр. 51–52, вып. 29.9.
  8. ^ Манн, с. 333 н. 63; Павсаний , 37.10.8.
  9. ^ Граф, "Адрастея"; Трипп, св Адрастея, с. 13; Смит, св Адрастея 1; Парада, св Адрастия 1.
  10. ^ Hard, стр. 75; Gantz, стр. 2, 42, 743; Apollodorus , 1.1.6–7. Сравните с Callimachus , Hymn 1 (to Zeus) 44–48; Hyginus , Fabulae 182 (Smith and Trzaskoma, стр. 158); Plutarch , Moralia, Table Talk 3.9.2 (657e); Orphic frr. 105, 151 Kern. Tripp, sv Adrasteia, стр. 13, предполагает, что Адрастея, возможно, также кормила Зевса «медом, судя по тому, что имя ее отца означает «Человек-пчела»».
  11. ^ Хард, с. 197; Аполлоний Родосский , Аргонавтика 3.132–136.
  12. ^ Фрис, стр. 247; Еврипид , Резус 342–343. Фрис, в этой строке, говорит, что «Наш поэт, вероятно, создал генеалогию ad hoc по аналогии с Дике, которая выполняет похожую роль как божественно уполномоченный наблюдатель за человеческими делами». Сравните с Плутархом , Моралия, Об отсрочках божественного возмездия 25 (546e), который делает ее дочерью Ананке (Необходимости) и Зевса.
  13. ^ Graf, "Adrastea" ("Богиня, связанная с горной матерью Малой Азии, Кибелой"); Hasluck, стр. 220, ("Адрастея со времен Марквардта была общепризнанной формой Кибелы"); Farnell, стр. 499–500 ("Нет сомнений, что [Адрастея] была культовым именем и, вероятно, местным титулом Кибелы, отделенным в ранний период"); Fries, стр. 246 ("Первоначально фригийская горная богиня"). См. также обсуждение Манном Адрастеи, стр. 332–336, как одного из "Имен Матери". Однако обратите внимание на Leaf, стр. 78, где говорится, что: "Обычно предполагается ... что Адрастея изначально была формой Великой Матери Малой Азии, перенесенной в Грецию. Основания для такой идеи весьма слабы".
  14. ↑ Голанн, стр. 44; Фарнелл, стр. 499.
  15. ↑ Golann, стр. 44; Farnell, стр. 499–500; Hasluck, стр. 221. О дактилях Идеи как слугах «Матери» см. Fowler, стр. 43; Strabo , 10.3.22 (где говорится, что из различных источников, описывающих дактилей Идеи, «все предполагали, что они были ... слугами Матери богов»); Apollonius of Rhodes , 1.1125–1127; Diodorus Siculus , 17.7.5.
  16. ^ Манн, стр. 2, 333; Эсхил , Ниобея фр. 158 Радт [= Страбон , 12.8.21]. Об ассоциации «Матери Богов» с «Берецинтанской землей» см. Pseudo-Plutarch De Fluviis 10.4-5 [= Agatharchides FGrHist 284 F 3].
  17. ↑ Фарнелл, стр. 499; Голанн, стр. 43–44; Манн, стр. 333; Фрис, стр. 246–247, на строках 342–3; Смит, sv Adrasteia 2.
  18. ^ Манн, с. 333 н. 63; Хаслук, с. 220; Граф, «Адрастея»; Фарнелл, с. 499; Патон и Хикс, стр. 51–52, вып. 29.9.
  19. ↑ Уэст, стр. 195 («В пятом веке Адрастея эквивалентна Немезиде»); Манн, стр. 333; Голанн, стр. 43; Смит, Prometheus Bound 936, прим. 2; Мюррей, примечание к Резусу 342; Смит, sv Adrasteia 2.
  20. ^ Фрис, стр. 246–247, строки 342–3; Голанн, с. 43; Хорнум, с. 7; Страбон , 13.1.13 [= Антимах , фр. 131 Мэтьюз = 53 Висс]. Сравните с Эсхилом (?), Прометеем связанным 936; Еврипид , Резус 342–343, 468–473; Платон , Республика 451а; Демосфен , 25,37; Менандр , Перикиромен 304; Греческая антология , 9.405, 12.300; Аммиан Марцеллин , История 14.11.25.
  21. ^ Munn, стр. 333; Graf, "Adrastea"; Farnell, стр. 499; О связи Немезиды с Артемидой см. Farnell, стр. 487–493; Hornum, стр. 7. По словам Farnell, "нам не нужно искать дальше [связи Адрастеи с Немезидой] для объяснения утверждения в Harpocration о том, что Деметрий из Скепсиса отождествлял Адрастею с Артемидой, и для присутствия статуи первой в храме Артемиды Лерто и Аполлона в Кирре, божеств, которые обрушили должное "немезиду" на кирянцев". В то время как по словам Hasluck, стр. 220 прим. 1, "отождествление Деметрием из Скепсиса Адрастеи с Артемидой показывает только существенную идентичность азиатского, Артемиды и Матери".
  22. ^ Манн, с. 333; Каллимах , Гимн 3, Артемиде 3.242–247.
  23. ^ Манн, с. 333 н. 63; Граф, «Адрастея»; Гарпократион , св Ἀδράστειαν.
  24. ^ Манн, с. 333 н. 63; Павсаний , 37.10.8.
  25. ↑ Аполлоний Родосский , 1.1114–1127; Страбон , 10.3.12 (Рея связана с Кибелой).
  26. ↑ Уэст, стр. 194–198, который называет эту идентификацию «эллинистическим украшением» (стр. 195).
  27. ↑ Граф, «Адрастея».
  28. ^ Граф, «Адрастея», где говорится: «оригинальное — вероятно, не греческое — имя можно понять как «Неизбежное»»; Уэст, стр. 196 прим. 63; Смит, Прометей Связанный 936 прим. 2; Уайт, стр. 233 прим. 11 («Неизбежность»); Зоммерштейн 2019б, стр. 547 прим. 116 («неизбежность»). См. также переводы имени как «Необходимость» (Смит, Прометей Связанный 936; Зоммерштейн 2019б, Прометей Связанный стр. 936) и «Неумолимый» (Мунн, стр. 333).
  29. ^ Munn, стр. 333; Hasluck, стр. 220; Smith, sv Adrasteia 2; Leaf, стр. 78; Homer Iliad 2.828; Strabo , 13.1.13; Suda α 523 Adler, α 524 Adler. Hasluck предполагает, что «существование этого древнего храма, вероятно, было с энтузиазмом воспринято как связь между Кизиком и гомеровским циклом, хотя он может иметь не больше связи с городом на Гранике, чем Адраст Архив. Существование храма могло бы считаться весомым доказательством легенды о том, что царь Кизик женился на женщине гомеровского происхождения, а не на простой фессалийке». Кроме того, как отмечает Хаслук (прим. 1), судьба аргивянина Адраста , знаменитого мифического предводителя неудачного похода Семерых против Фив , также могла бы навести на мысль о связи имени Адрастея с Немезидой.
  30. ↑ Munn, стр. 333 прим. 63; Farnell, стр. 499; Antimachus , fr. 131 Matthews = 53 Wyss in Strabo , 13.1.13.
  31. ↑ Мунн, стр. 333, прим. 63; Каллисфен , FGrHist 124 F 28 у Страбона , 13.1.13. Сравните с Гарпократом св. Ἀδράστειαν (по Мунну, стр. 333, н. 63), где говорится, что Деметрий Скепсис также связывал имя Адрастеи (здесь эпитет Артемиды ) с неким Адрастом ( Ἀδράστου τινός ), и что «некоторые» говорили, что «Немезида получила имя Адрастеи происходит от «некоего царя Адраста [ παρὰ Ἀδράστου τινός βασιλέως ], или от Адраста, сына Талая», т.е. Архива Адраста, предводителя Семи против Фив.
  32. ^ West, стр. 196 прим. 63; Hasluck, стр. 220, с прим. 1, которые называют это «ложной этимологией»; Smith, sv Adrasteia 2; LSJ , sv διδράσκω; Suda α 523 Adler, α 524 Adler. Fries, стр. 247, говорит, что «популярная этимология ее имени как ἀναπόδραστος («не избежавшая»)… не засвидетельствована до эпохи эллинизма, когда ранние стоики приравнивали ее к Судьбе».
  33. ↑ Лист, стр. 79.
  34. ^ Павсаний , 2.15.3.
  35. ^ Псевдо-Плутарх , De Fluviis 18.13. Сравните с Нонном , Dionysiaca 48.463, в котором Адрастея называется «Аргивской», где Ноннус, вероятно, опирается на ассоциацию Адрастеи с Архивом Адрастуса, см. примечание Роуз а.
  36. ↑ Паркер, стр. 195; Фрайс, стр. 246.
  37. ^ Ганц, стр. 148; Голанн, стр. 44; Фарнелл, стр. 499–500. Для обсуждения этого фрагмента см. Цагалис, стр. 413–419
  38. ^ Форонис фр. 2 [= Схолиаст на Аполлония Родосского 1.1126-1131b «Δάκτυλοι Ἰδαῖοι»].
  39. ↑ Манн, стр. 333.
  40. ^ Эсхил , Ниобея фр. 158 Радт [= Страбон , 12.8.21].
  41. ↑ Уэст, стр. 195 с прим. 61.
  42. ↑ Эсхил (?), Прикованный Прометей 936; Зоммерштейн, Прикованный Прометей 936 и примечание 116; Смит, Прикованный Прометей 936 и примечание 2; Манн, стр. 333.
  43. ↑ Фрайс, стр. 246, строки 242–25; Ковач, стр. 391, прим. 8; Мюррей, примечание к Резусу 342.
  44. ^ Еврипид , Резус 342–343
  45. ↑ Еврипид , Резус , 468–473.
  46. ↑ Fries, стр. 246–247, на строках 342–3; Golann, стр. 43; Hornum, стр. 7.
  47. ↑ Страбон , 13.1.13 = Антимах , фр. 131 Мэтьюс = 53 Висс.
  48. ^ Манн, с. 335; Эмлин-Джонс и Предди, с. 451 н. 6.
  49. ↑ Платон , Республика 451а.
  50. ↑ Фрис, стр. 247; Платон , Федр 248c–d.
  51. ↑ Ганц, стр. 42; Хард, стр. 75.
  52. ^ Каллимах , Гимн 1 Зевсу 46–48.
  53. ↑ Хард, стр. 197; Уэст, стр. 158 (что предполагает возможный орфический источник этой истории о шаре); Трипп, sv Adrasteia; Аполлоний Родосский , Argonautica 3.132–136.
  54. ↑ Аполлодор , 1.1.6–7.
  55. ^ Гигин , Fabulae 182 (Смит и Трзаскома, стр. 158, 191, примечание к 182).
  56. ↑ Fries, стр. 247; West, стр. 72, 122, 131. О «Эвдемовой теогонии» (названной в честь перипатетика Эвдема, который ее описал) как возможном (косвенном) источнике истории об Адрастее как кормилице Зевса у Каллимаха, Аполлония Родосского и Аполлодора см. West, стр. 121–128, 131–132; 158.
  57. ^ Ганц, стр. 42, 743; Граф, св Адрастея; Фрис, с. 247; Уэст, стр. 72, 122; Орфический фр. 105 Керн [= Гермий , О «Федре» Платона 248c], 151 Керн [= Прокл , О Кратиле Платона 396b], 162 Керн [= Прокл , О «Тимее» Платона 41e (Тейлор 1820, стр. 397)].
  58. ^ Вест, стр. 72, 122; Орфический фр. 105b Керн [= Гермий , О платоновском Федре 248c], 152 Керн [= Прокл , Платоническое богословие 4.17 (Тейлор 1816, стр. 259–260)]. Сравните с Каллимахом , Гимн 1, Зевсу 51–53; Овидий , Фасти 4.207–210; Гигин , Фабулы 139; Страбон , 10.3.11; Аполлодор , 1.1.7, во всех которых куреты (или корибанты ) лязгают оружием, чтобы скрыть плач ребенка.
  59. ^ Граф, sv Adrastea; Orphic fr. 105b Керн [= Гермий , О «Федре» Платона 248c]. Уэст, стр. 132, отмечая изначальные ассоциации Адрастеи с фригийской горой Ида, видит в звоне бронзовых цимбал вероятное «отражение азиатской практики».
  60. ↑ Как отмечает Уайт (стр. 233, прим. 11), неясно, считаются ли здесь Адрастея и Необходимость (Ананке) разными именами или это разные имена одной и той же богини.
  61. ^ Вест, стр. 178, 194–198; Лиминг, св Адрастея, с. 5; Фейблеман, с. 52; Дамасций , De principiis ( О первых принципах ) 123.31–80 = Иероним Родосский фр. 61А (Уайт, стр. 232–233) = Орфический фр. 54 Керн.

Ссылки