Персональный ординариат для бывших англиканцев [ 1] [2], сокращенно персональный ординариат или англиканский ординариат [3] [ 4], является канонической структурой в Католической церкви , созданной для того, чтобы дать возможность «группам англикан » [5] и методистов [6] присоединиться к Католической церкви, сохранив при этом элементы своего литургического и духовного наследия.
Созданные в соответствии с апостольской конституцией Anglicanorum coetibus от 4 ноября 2009 года [7] [8] [9] [10] и ее дополнительными нормами, [11] ординариаты юридически эквивалентны епархии , [ 12] «определенной церкви, в которой и из которой существует единая и уникальная Католическая Церковь», [13] но могут быть возведены на той же территории, что и другие епархии «по причине обряда верующих или какой-либо подобной причины». [13]
В период с 2011 по 2012 год было создано три персональных ординариата:
«Персональный ординариат» — термин, используемый для каждого из трех существующих ординариатов в указе, который их учредил: персональный ординариат Богоматери Уолсингемской [14], персональный ординариат кафедры Святого Петра [15] и персональный ординариат Богоматери Южного Креста . Это также собирательное название, данное всем троим в официальном ежегоднике Святого Престола [16] , и это название используют сами ординариаты. [17] [18] [19]
«Ординариаты для бывших англикан» — термин, который иногда используют сами ординариаты, [20] [21] новостные источники (но не официальные документы) Святого Престола [22] и епископские конференции. [23] Однако эта терминология не означает, что в состав ординариата входят исключительно бывшие англиканцы. Глава североамериканского ординариата заявил, что «ординариаты для бывших англикан должны стать мостом к христианскому единству и силой для истинного экуменизма», а члены должны «строить и восстанавливать наши отношения с собратьями, которые остались в англиканской церкви». [24]
«Англиканские ординариаты» часто используются газетами, такими как Church of England Newspaper [25] и Canadian Catholic Register . [26] Также его часто используют общины, принадлежащие к ординариатам. [27] [28] [29] [30] Название не подразумевает, что члены ординариата по-прежнему являются англиканами. В то время как те, кто были англиканами, «приносят с собой в полное общение с Католической церковью во всем ее разнообразии и богатстве литургических обрядов и традиций аспекты своего собственного англиканского наследия и культуры, которые созвучны католической вере», они являются членами Латинской церкви, находящимися исключительно в общении с Католической церковью и ни с какими другими организациями. [31]
Апостольская конституция стала ответом Святого Престола на просьбы, поступившие от продолжающих свое существование англиканских церквей, в частности, от Традиционного англиканского сообщества ; и от англо-католических секций англиканского сообщества , таких как те, которые участвуют в движении «Вперед в веру » [32] , а в Католической церкви — от приходов англиканского использования , которые существовали с начала 1980-х годов, когда по просьбе Конференции католических епископов Соединенных Штатов Папа Иоанн Павел II предоставил Пастырское положение , разрешающее создание в территориальных епархиях Латинской церкви Соединенных Штатов приходов, в которых литургия совершалась бы в одобренной форме англиканской традиции и с женатым духовенством, состоящим из бывших англиканских священников, которые были рукоположены в Католической церкви при присоединении к ней. Многие из этих англиканских католиков-пользователей покинули Епископальную церковь из-за рукоположения женщин , особенно в епископат, пересмотра литургии и изменений в ее моральном учении. Эти изменения, также проявившиеся в посвящении гомосексуального мужчины в качестве епископа и благословении однополых пар, спровоцировали серьезную напряженность в составном англиканском мире, как сказал кардинал Вальтер Каспер в 2009 году, что привело к запросам, на которые апостольская конституция стала ответом. [33] Обсуждения, которые привели к предоставлению пастырского положения 1980 года, подняли некоторые из идей, которые воплотились в решении 2009 года. Одной из них было создание структуры для бывших англикан, аналогичной военному ординариату , идея, которая тогда не была реализована из-за небольшого числа англикан, вовлеченных в то время. [34]
В октябре 2007 года Традиционное англиканское сообщество представило Святейшему Престолу петицию о полном объединении в корпоративной форме (т. е. как единое целое, а не просто как отдельные лица) с Римско-католической церковью. [35] Эта всемирная группа под руководством одного предстоятеля церквей англиканской традиции, но вне общения с Кентерберийским престолом, была основана в 1991 году. Она была сформирована по ряду вопросов, включая литургические изменения, рукоположение женщин и открытых гомосексуалистов в священники, одобрение гомосексуализма и важность традиции .
5 июля 2008 года кардинал Уильям Левада , префект Конгрегации доктрины веры (CDF), ответил на формальный запрос о «полном, корпоративном и сакраментальном союзе» с Римско-католической церковью [36], дав письменное заверение в том, что CDF уделяет серьезное внимание перспективе «корпоративного единства», поднятой в этом запросе. [37] Таким образом, запрос стал основой для решения, объявленного Левадой 20 октября 2009 года, о выпуске апостольской конституции. [38]
Решение об учреждении персональных ординариатов для англикан, которые присоединяются к Католической церкви, было объявлено 20 октября 2009 года на одновременных пресс-конференциях Левады в Риме [39] [40] и архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса и архиепископа Вестминстерского Винсента Николса в Лондоне. [41] [42] [43] [44] [45]
Апостольская конституция, вводящая введение персональных ординариатов для бывших англикан, была выпущена 9 ноября 2009 года вместе с дополнительными нормами для ординариатов, позволяющими бывшим англиканам вступать в полное общение с Католической церковью, сохраняя элементы отличительного англиканского духовного и литургического наследия. Было предусмотрено рукоположение в католические священники женатых бывших англиканских священнослужителей, но по историческим и экуменическим причинам женатые мужчины не могли быть рукоположены в епископы. Ординарий, который обычно назначается из числа бывших англиканских священнослужителей, может быть либо священником, либо епископом. Семинарии в ординариате должны были готовиться вместе с другими католическими семинаристами, хотя ординариат мог бы создать дом формирования для решения особых потребностей формирования в англиканском наследии. [45] [46] [47]
В декабре 2009 года Левада ответил каждому из епископов Традиционного англиканского сообщества, подписавших петицию октября 2007 года о корпоративном союзе с Католической церковью, заявив, что Конгрегация доктрины веры завершила свое долгое и подробное исследование с целью сделать доступной подходящую и жизнеспособную модель органического единства для их группы «и других подобных групп». Затем Традиционное англиканское сообщество провело обсуждения с этими другими группами и с представителями католических епископальных конференций и планировало дать официальный ответ после встречи своих епископов в пасхальные праздники 2010 года. [48]
Вскоре ряд англиканских групп обратились в Конгрегацию вероучения с просьбой о принятии их в ординариаты.
В сентябре 2010 года под руководством некоторых епископов Церкви Англии было основано Общество Святого Вильфрида и Святой Хильды от имени англо-католиков, в остальном принадлежащих к Римской Церкви, которые не принимают служение папы «в том виде, в каком оно осуществляется в настоящее время». [56]
Структура ординариата позволяет англиканам вступать в полное общение с Папой , сохраняя при этом некоторую степень корпоративной идентичности и автономии от географических епархий для других католиков Латинской Церкви и сохраняя отличительные элементы их англиканского «богословского, духовного и литургического наследия». [57] Ординариаты интегрируют эти группы таким образом, чтобы «поддерживать литургические, духовные и пастырские традиции англиканского сообщества в Католической Церкви, как драгоценный дар, питающий веру членов ординариата, и как сокровище, которым нужно поделиться», [31] [58] [59] при этом оставаясь членами Латинской Церкви и полностью принимая учения Католической Церкви. [31] [32] [60]
Персональные ординариаты изначально были предусмотрены для бывших англиканских общин и духовенства, стремящихся стать католиками, что позволило им сохранить многие аспекты их англиканской литургии и традиций. [61] Соответственно, ординариаты идентифицируются как англиканские культурно, но как католические теологически и экклезиологически. Членство в ординариатах, однако, не ограничивается исключительно бывшими англиканами.
В письме от сентября 2013 года архиепископ Винсент Николс, президент Конференции католических епископов Англии и Уэльса, объяснил, что благодаря канонической структуре ординариата «англикане, желающие войти в полное общение с Католической церковью, принеся с собой некоторые традиции и красоту англиканского наследия, в котором они были воспитаны, могут сделать это». [62] [63]
Обряды ординариатов характеризуются пересмотром англиканских обрядов, одобренных Святым Престолом для их использования. Хотя Римский обряд также разрешен для ординариатов, их официальный Божественный молитвенник был адаптирован из Книги Божественного богослужения , которую приходы Пасторского обеспечения Соединенных Штатов уже использовали до учреждения ординариатов. [64]
Кардинал Сара высоко оценила литургию ординариатов: «Безусловно, культуры и другие христиане приносят с собой дары в Церковь — литургия ординариатов англикан, которые теперь находятся в полном общении с Католической церковью, является прекрасным примером этого» [65] .
Некоторые элементы англиканского наследия, включенные в харизму Ординариатов, включают: [66]
Через ординариаты «англикане, желающие войти в полное общение с Католической церковью, привнося с собой некоторые традиции и красоту англиканского наследия, в котором они были воспитаны, могут это сделать». [67] Однако англикане, которые присоединяются к Католической церкви, не обязаны становиться членами ординариата и могут выбрать принадлежность к латинской епархии по месту жительства. [9] [31] В любой форме они принимаются путем индивидуального исповедания веры. Обряд принятия обычно также включает таинства конфирмации и евхаристии. [11]
Англикане, которые присоединяются к местным латинским епархиям, либо до [68] , либо после [69] возведения ординариата, имеют право присоединиться к ординариату. Монсеньор Джеффри Стинсон является примером того, кто сначала стал членом латинской епархии, а затем стал членом ординариата.
Членство в ординариате как вход в полное общение с Католической церковью не ограничивается исключительно членами церквей в Англиканском сообществе. В учредительном документе персональных ординариатов говорилось, что их членами будут либо люди, «первоначально принадлежащие к Англиканскому сообществу и теперь находящиеся в полном общении с Католической церковью» (бывшие англикане), либо те, «кто получает Таинства посвящения в юрисдикции Ординариата». [70] ( Таинствами посвящения являются крещение , конфирмация и евхаристия . [71] ) Более того, персональные ординариаты расширили значение слова «англиканский» в этом контексте, включив в него членов любой «протестантской церкви, связанной с Церковью Англии, такой как лютеранская или методистская церковь» в Великобритании [72] или любого, кто когда-либо был «англиканцем, епископалом, методистом или [ черным методистом ]» в Соединенных Штатах . [69] Таким образом, многие люди, которые никогда официально не были частью церкви Англиканского сообщества, могут стать католиками через ординариат, так же как они могли бы это сделать через любой епархиальный приход .
В дополнительных нормах, изданных в то же время, было добавлено, что «те, кто получил все Таинства Посвящения вне Ординариата, обычно не имеют права на членство», но указывалось, что в порядке исключения «члены семьи, принадлежащей к Ординариату», также могут стать членами. [11] Такие люди, не принадлежащие ни к одной из двух других категорий членов, являются, таким образом, третьим классом.
Те же три категории членов перечислены в указе об учреждении Персонального ординариата кафедры Святого Петра: «В него входят верующие всех категорий и состояний, которые, изначально принадлежавшие к англиканскому сообществу, теперь находятся в полном общении с Католической церковью, или которые получили таинства посвящения в пределах юрисдикции самого ординариата, или которые приняты в него, поскольку они являются частью семьи, принадлежащей к ординариату». [73]
Изменение норм, регулирующих персональные ординариаты, в 2013 году прояснило, что членство в ординариате открыто для тех, кто является католиками по крещению, но не получил оба других двух таинства посвящения, если евангелизация ординариатом возвращает их к вере и практике Католической Церкви. [74] [75] Несмотря на то, что у них нет англиканского происхождения, они приобретают членство в ординариате, принимая в нем некоторые таинства посвящения. Другие католики не могут быть зачислены в ординариат «по чисто субъективным мотивам или личным предпочтениям». [76] [77] Однако все католики могут регулярно посещать и причащаться на службах ординариата, как и в любом латинском или восточно-католическом приходе. [78]
Если членство путем принятия таинств посвящения в ординариате открыто не только для католиков, упомянутых в поправке 2013 года, но и для других, также не имеющих англиканского происхождения — о чем не было сделано четкого заявления — любой, кто еще не получил все три таинства посвящения, может присоединиться. Это включает в себя нехристиан, тех, кто, по мнению Католической церкви, не имеет действительного крещения [79] (например, мормоны), [80] и тех, кто, опять же по мнению Католической церкви, имеет действительное крещение, но не имеет действительного конфирмации или евхаристии. [81] Протестанты в целом считаются не имеющими действительного конфирмации, но восточные церкви и некоторые западные, такие как некоторые старокатолические церкви и Польская национальная католическая церковь , признаются имеющими действительные таинства. [81]
Священники латинской церкви могут принимать восточных христиан, которые затем принадлежат не к латинской церкви, а к соответствующей восточной католической частной церкви, параллельной традиции, в которую вступил новообращенный. Для приписывания к латинской церкви (например, если человек намеревался присоединиться к ординариату) или к восточной католической церкви sui iuris , отличной от той же традиции, что и некатолическая восточная церковь, из которой приходит христианин , может потребоваться разрешение Апостольского престола , хотя это может также произойти с разрешения соответствующих восточных и латинских ординариев , имеющих юрисдикцию. [82] Священники личного ординариата не исключены из этого полномочия: «Любой, кто еще не является католиком, может быть принят в католическую церковь через ординариат». [83]
В октябре 2010 года приходской церковный совет Св. Петра в Фолкстоне проголосовал за вступление в Римско-католическую церковь. Около половины прихода, включая их священника, были приняты в к тому времени созданный ординариат 9 марта 2011 года. [84] [85]
8 ноября 2010 года три действующих и два находящихся на пенсии епископа Церкви Англии объявили о своем намерении присоединиться к Римско-католической церкви. Действующими епископами были провинциальные епископальные визитаторы Эндрю Бернхэм из Эббсфлита, Кит Ньютон из Ричборо, а также суфражист Джон Бродхерст из Фулхэма, все из которых заявили о своем намерении уйти в отставку с занимаемых ими должностей с 31 декабря 2010 года. [86] Ушедшими на пенсию епископами были Эдвин Барнс , ранее из Ричборо, и Дэвид Силк , ранее из Балларата в Австралии и почетный помощник епископа в епархии Эксетера.
Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс объявил, что он с сожалением принял отставки епископов Бернхэма и Ньютона. Алан Хоупс , вспомогательный епископ Вестминстерской епархии, заверил в теплом приеме со стороны Конференции католических епископов Англии и Уэльса тех, кто желает стать частью ординариата. [87] В пастырском письме относительно своей отставки с поста епископа Ричборо Ньютон подчеркнул, что он сделал это не по «негативным причинам, связанным с проблемами в Церкви Англии, а по позитивным причинам в ответ на молитву нашего Господа в ночь перед его смертью, [чтобы] «они все были едины » . [88] [ необходим лучший источник ] Рут Гледхилл , религиозный корреспондент The Times , сказала, что это объявление может побудить «сотни, возможно, тысячи» мирян последовать примеру епископов. Она добавила: «Это весьма существенно, поскольку означает, что ординариат, о котором многие говорили, что он может и не сдвинуться с мертвой точки, может стать силой, с которой придется считаться». [87]
19 ноября 2010 года Конференция католических епископов Англии и Уэльса объявила, что работа продолжается с целью создания ординариата в январе 2011 года. Также было сказано, что пять англиканских епископов получат рукоположение в католические диаконы и священники примерно в одно и то же время, а затем будут помогать в принятии других англикан, вероятно, на Страстной неделе , после чего во время Пасхи последуют диаконские рукоположения и священнические рукоположения около Пятидесятницы тех бывших англиканских священнослужителей, чьи просьбы о рукоположении были бы приняты Конгрегацией доктрины веры. [89] [90]
1 января 2011 года Бродхерст, Бернхэм и Ньютон, их жены (кроме жены Бернхэм) и три бывшие англиканские монахини монастыря в Уолсингеме были приняты в Католическую церковь. [91] [ необходим лучший источник ] Трое мужчин были рукоположены в католические диаконы 13 января и в священники 15 января. Первый персональный ординариат для бывших англикан, Персональный ординариат Богоматери Уолсингемской, был учрежден 15 января 2011 года, [92] а Кейт Ньютон был назначен первым ординарием. [93] [ необходим лучший источник ] На Пасху 2011 года около 900 мирян и около 60 бывших англиканских священнослужителей (многие ушли из активного служения) присоединились к Католической церкви в качестве членов ординариата. [94]
В 2014 году монсеньор Кит Ньютон, ординарий, признал, что ординариат не вырос так, как надеялись. Он пока не вызвал широкого интереса среди англиканского духовенства, которое его не приветствовало. Чтобы возродить интерес среди англиканских сторонников традиционной христианской доктрины, члены ординариата, по его мнению, должны «передавать наше послание более полно, с большей энергией и энтузиазмом». [95]
В 2019 году архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби ответил англиканским священникам, перешедшим в Рим, словами: «Кого это волнует?» и что он не против того, чтобы люди уходили и присоединялись к другим конфессиям, если они являются «верными учениками Христа». [96]
1 января 2012 года был учрежден ординариат для Соединенных Штатов под названием Персональный ординариат кафедры Святого Петра . Джеффри Н. Стинсон , бывший епископ Епископальной церкви, был назначен его первым ординариатом. [97] В декабре 2012 года ординариату была предоставлена расширенная юрисдикция над Канадой через недавно созданное Канадское деканатство Святого Иоанна Крестителя . Ли Кеньон, первый священник-ординариат, рукоположенный для служения в Канаде, был назначен первым деканом.
Конгрегация доктрины веры назначила кардинала Дональда Вюрла , архиепископа Вашингтона , своим делегатом по внедрению ординариата в Соединенных Штатах. Вюрл также возглавлял комитет по связи из трех епископов Конференции католических епископов Соединенных Штатов по внедрению ординариата.
Конгрегация доктрины веры также назначила Томаса Коллинза, архиепископа Торонто , своим делегатом по внедрению ординариата в Канаде. Коллинз также возглавлял комитет по связям епископов Канадской конференции католических епископов .
В ноябре 2010 года приход Богоматери Искупления в Сан-Антонио, штат Техас, [98] первый приход англиканского использования в рамках пастырского положения , провел семинар под названием «Становление единым» для построения отношений и распространения информации о возможности учреждения личного ординариата в Соединенных Штатах. На нем присутствовало много заинтересованных сторон из Соединенных Штатов и Канады. В марте 2011 года аналогичная конференция прошла в Миссиссоге, Онтарио, для заинтересованных лиц со всей Канады. Кристофер Филлипс, один из приглашенных докладчиков на конференции, отслужил первую мессу англиканского использования в истории Канады в церкви Святого Иосифа Стритсвилля на праздник Благовещения.
В пастырском письме от 30 ноября 2010 года от Джона Хепуорта , примаса Традиционного англиканского сообщества, говорилось, что вскоре ожидаются объявления, подобные тем, что были сделаны для Англии и Уэльса и для Австралии, относительно Канады и Соединенных Штатов. Он также заявил, что Роберт Мерсер , отставной епископ, проживающий в Англии, который был англиканским епископом Матабелеленда, а затем епископом в Англиканской католической церкви Канады ( продолжающейся англиканской церкви), намеревался присоединиться к ординариату для Англии и Уэльса. [99]
Однако большинство «продолжающихся» англиканских церквей в Америке (TAC) отказались от присоединения к ординариату. Из приходов англиканской церкви в Америке церковь Св. Варнавы в Омахе, штат Небраска, приняла предложение Святого Престола и вошла в состав ординариата. Только три прихода из епископальной церкви (англиканского сообщества) [ какие? ] были заинтересованы, и два [ какие? ] из них были втянуты в многомиллионные судебные иски по поводу их церковной собственности. [100]
В мае 2011 года подготовка к вступлению в ординариат членов Традиционного англиканского сообщества в Канаде была приостановлена в связи с сообщениями о предполагаемых объявлениях Коллинза о том, что те, кто намеревается вступить в ординариат, должны будут закрыть свои традиционные англиканские приходы и посещать католический приход в течение четырех-шести месяцев, а также о том, что досье, представленные заинтересованными священнослужителями, показали, что их подготовка была недостаточной, требуя от них посещения католической семинарии в течение неопределенного времени. Архиепископ опроверг эти сообщения. [101]
В начале июня 2011 года, в преддверии доклада, который Вюрл должен был представить Конференции католических епископов США о проявленном интересе к присоединению к ординариату, сообщалось, что епископальный приход из 100 членов в Блейденсбурге, штат Мэриленд, стал первым в Соединенных Штатах, кто попросил принять его в Католическую церковь, сохранив при этом некоторые аспекты ее англиканских традиций. [102] Другие источники называют церковь Маунт-Кэлвари в Балтиморе первой, а церковь Блейденсбурга второй. [103] [104]
В своем отчете на конференции епископов Вюрл заявил, что Святой Престол выразил желание учредить ординариат в Соединенных Штатах до конца 2011 года. [105] На следующем заседании Конференции епископов 15 ноября он объявил, что с одобрения Папы Бенедикта XVI 1 января 2012 года будет датой учреждения нового ординариата для бывших англикан в Соединенных Штатах. [106] Он сказал, что из 67 прошений англиканского духовенства Соединенных Штатов о рукоположении в католические священники 35 уже получили nihil obstat Святого Престола и будут рассмотрены на месте для возможного принятия. Он также сказал, что две англиканские общины уже вступили в полное общение с Католической Церковью, одна в епархии Форт-Уэрта , другая в архиепархии Вашингтона .
Ординариат освятил здание своей канцелярии 1 февраля 2015 года, позади и рядом с его главной церковью, церковью Богоматери Уолсингемской в Хьюстоне, штат Техас, в то же время он также отпраздновал публикацию нового Божественного молитвенника для использования в своем публичном богослужении. [107] [108]
24 ноября 2015 года Святой Престол объявил, что отец Стивен Дж. Лопес станет первым епископом личного ординариата кафедры Святого Петра . [109] [110] [111] Приняв эту ответственность, он сменил монсеньора Джеффри Н. Стинсона , бывшего епископального епископа, назначенного Папой Бенедиктом XVI на должность « ординарного » в 2012 году. [110] Назначение Лопеса стало первым случаем назначения римско-католического епископа на любой из трех мировых ординариатов, созданных для бывших англикан. [110] 2 февраля 2016 года Лопес был рукоположен в епископа в Хьюстоне и вступил в должность прелата ординариата. [111]
В конце ноября 2010 года Питер Эллиотт, вспомогательный епископ в Мельбурне, Австралия , [112] сказал, что австралийские епископы намерены последовать примеру Англии и Уэльса, чтобы изначально «очень маленький» ординариат мог быть создан в этой стране с определенными церквями, предназначенными для его использования, к Пятидесятнице 2011 года. Бывший англиканский мирянин, Эллиотт назначен делегатом Конгрегации доктрины веры и связующим звеном с Австралийской католической епископской конференцией . Он ожидал, что после создания предлагаемый австралийский ординариат привлечет «гораздо большее количество людей». [113] Австралийский комитет по внедрению ординариата был сформирован в середине декабря 2010 года.
В феврале 2011 года в Кумере, Квинсленд , состоялся национальный австралийский фестиваль ординариата . [114] Конференцию вели Эллиотт и архиепископ Джон Хепуорт из Англиканской католической церкви в Австралии .
Присутствовали люди из Католической церкви, а также члены Англиканской церкви Австралии , Англиканской католической церкви в Австралии , Церкви Торресова пролива и Украинской католической церкви , а также некоторые англиканские религиозные деятели, желающие стать частью ординариата. Комитет по внедрению провел свое инаугурационное заседание после конференции.
Консенсус фестиваля состоял в том, что единство может быть достигнуто при сохранении отличительного англиканского наследия церквей. [115] Эллиотт сказал, что членство в ординариате заинтересованным лицам предлагается путем подачи официального заявления в письменной форме. Всем священнослужителям, переходящим в ординариат, потребуется католический священник в качестве спонсора и рукоположение в Католической церкви.
В радиообсуждении 20 февраля 2011 года Хепуорт сказал, что около 800 человек из его церкви, Англиканской католической церкви в Австралии, намерены присоединиться к ординариату, и что он верит, что после его реализации он будет сильно расти. Возможность присоединения Церкви Торресова пролива (около 9000 человек) также обсуждалась в радиопрограмме. [116]
Конференция и синод Церкви Торресова пролива, состоявшиеся с 3 по 5 июня 2011 года, единогласно решили принять идею превращения церкви в католический ординариат и установили целевую дату — первое воскресенье Адвента 2011 года — для его реализации, предварительно выяснив, сколько ее членов желают присоединиться к ординариату. [117]
В своем обращении к информационному дню ординариата в Мельбурне 11 июня 2011 года Эллиотт сказал, что австралийский ординариат, как ожидается, будет создан в 2012 году. Он также подтвердил, что петиция Церкви Торресова пролива была отправлена в Рим. [118]
Однако Хепуорт, бывший католический священник, который был женат дважды, не мог быть рукоположенным епископом предлагаемого ординариата. [119] В заявлении, выпущенном Коллегией епископов TAC после встречи в Йоханнесбурге в марте 2012 года, говорилось, что орган проголосовал за то, чтобы остаться англиканским, несмотря на усилия Хепуорта.
Как было объявлено Австралийской конференцией католических епископов 11 мая 2012 года, [120] Конгрегация доктрины веры учредила личный ординариат Богоматери Южного Креста 15 июня 2012 года. 72-летний Гарри Энтвистл , который был епископом Западного региона (базирующимся в Перте, Западная Австралия ) Англиканской католической церкви в Австралии, был назначен первым ординарием и был рукоположен в священники Католической церкви в тот же день. [121]
С момента своего создания ординариат разросся и теперь включает двенадцать австралийских общин в Квинсленде , Виктории , Западной Австралии , Южной Австралии и Новом Южном Уэльсе . [122] В феврале 2015 года община Традиционной англиканской церкви Японии была принята в качестве Общины ординариата Святого Августина Кентерберийского , первой общины ординариата в Азии . [123] С тех пор к ней присоединилась еще одна община в Михаре, Хиросима [1]. [124]
Конгрегация доктрины веры устанавливает, по согласованию с соответствующей епископской конференцией , персональные ординариаты для бывших англикан в пределах территории епископской конференции. Может быть более одного персонального ординариата, ограниченного географически или иным образом, в пределах территории одной и той же епископской конференции. Каждый ординариат, состоящий из мирян, духовенства и членов религиозных институтов, изначально принадлежавших к Англиканскому сообществу, а теперь находящихся в полном общении с Католической церковью, юридически сопоставим с епархией . Ординарий каждого ординариата, который может быть либо епископом, либо священником, избранным на основе терны имен, представленных руководящим советом ординариата, [125] канонически эквивалентен епархиальному епископу и члену ex officio соответствующей епископской конференции., [126]
Ординариат должен иметь руководящий совет, состоящий по крайней мере из шести священников и возглавляемый ординарием, [85] который осуществляет объединенные функции пресвитерского совета и коллегии консультантов епархии. [127] Каждый ординариат также должен иметь финансовый совет [128] и пастырский совет для выполнения тех же функций, что и соответствующие органы в епархии. [129] Ординариат также может учредить свой собственный трибунал для рассмотрения дел о браке и других дел, хотя местные епархиальные трибуналы сохраняют юрисдикцию, если ординариат не учредит свой собственный трибунал. [130]
Ординарий не может быть епископом, если он женат или имеет детей на иждивении. [131] В этом случае, не имея епископских священных санов , в частности, полномочий рукополагать в диаконы, священники и епископы, он имеет полномочия и привилегии других прелатов, которые канонически эквивалентны епархиальным епископам, например, территориальных прелатов . Именно он, выдавая разрешительные грамоты, допускает кандидатов в священные саны, предварительно получив согласие руководящего совета. [132] Как ординарий, он может лично устанавливать таких кандидатов в предварительных служениях чтеца и аколита . Как и другие эквиваленты епархиальных епископов, он является полноправным членом епископской конференции и может использовать определенные епископские символы, такие как митра, посох, кольцо, наперсный крест, цуккетто, хоровое платье с пурпурной рясой .
Выслушав мнение местного епархиального епископа, ординарий может, с согласия управляющего совета и Святого Престола, учреждать «деканаты», каждый из которых будет контролироваться «делегатом», которые будут охватывать несколько приходов ординариата. [132] Ординарий может также учреждать и упразднять приходы и дома формирования и утверждать программы формирования с согласия управляющего совета. [132]
Как и епархиальные епископы, ординарий должен совершать визит ad limina apostolorum в Рим каждые пять лет. Во время этого визита ординарий представляет Папе Римскому через Конгрегацию вероучения и в консультации с Конгрегацией епископов и Конгрегацией евангелизации народов отчет о состоянии своего ординариата . [47] [133]
9 апреля 2019 года Конгрегация доктрины веры обнародовала обновление дополнительных норм, регулирующих персональные ординариаты. Новые нормы были утверждены 19 марта 2019 года. [134]
Ординариаты используют модифицированный англиканский ритуал, известный как англиканское использование , и имеют полные полномочия совершать Евхаристию и другие таинства, Литургию часов и другие литургические функции в соответствии с литургическими книгами, соответствующими англиканской традиции, в редакциях, одобренных Святым Престолом, с целью сохранения англиканских литургических, духовных и пастырских традиций. Это полномочие не исключает литургические празднования в соответствии с Римским обрядом . [135]
Дополнительные нормы ясно предусматривают значительное пастырское сотрудничество между духовенством приходов персональных ординариатов и духовенством епархий, в пределах которых они будут находиться. [136] Дополнительные нормы также специально предоставляют полномочия пастору географического прихода, в границах которого имеется приход персонального ординариата, предоставлять литургические и пастырские услуги, соответствующие потребностям конгрегации прихода ординариата, в котором не назначен приходской викарий в случае смерти, недееспособности или неожиданного отсутствия его пастора. [137]
Первоначально литургии ординариатов следовали англиканскому обычаю, содержащемуся в Книге божественного богослужения приходов пастырского обеспечения , включая «сакральный язык Книги общей молитвы... и многие элементы английского миссала». [24] Однако в Адвенте 2013 года все три ординариата приняли недавно пересмотренный Порядок мессы , одобренный Конгрегацией доктрины веры и Конгрегацией божественного богослужения , которая «решила использовать общее название «Божественное богослужение» для всего литургического обеспечения для персональных ординариатов, хотя термин «Ординарное использование» все еще может использоваться в качестве сокращения». [138]
Апостольская конституция обеспечивает правовые рамки, в рамках которых англиканская религиозная община может присоединиться к Католической церкви как группа: «Институты посвященной жизни, происходящие из англиканского сообщества и вступающие в полное общение с Католической церковью, также могут быть помещены под его (ординария) юрисдикцию по взаимному согласию». [139] Ординарий также может создавать новые общества апостольской жизни и институты посвященной жизни с разрешения Святого Престола.
Католическая церковь не признает законность англиканского рукоположения (см. Apostolicae curae ), поэтому все, кто был рукоположен в Англиканском сообществе, должны получить рукоположение в Католической церкви, чтобы продолжить свое служение. Апостольская конституция подтверждает в принципе дисциплину безбрачия для духовенства Латинской церкви , но допускает рукоположение женатых бывших англиканских священнослужителей в сан дьякона и священника в службе ординариата: «Те, кто служили как англиканские дьяконы, священники или епископы, [...] могут быть приняты ординарием в качестве кандидатов на священные саны в Католической церкви». [140] «Принимая во внимание англиканскую церковную традицию и практику, ординарий может представить Святейшему Отцу [Папе] прошение о приеме женатых мужчин в пресвитерий в ординариате». [141] Эта просьба удовлетворяется в каждом конкретном случае, [142] не как нечто само собой разумеющееся, а в порядке исключения: «Нормы, установленные в энциклике Папы Павла VI Sacerdotalis caelibatus , № 42 и в Заявлении в июне , должны соблюдаться». [143]
На основе объективных критериев, определенных ординарием в консультации с епископской конференцией и одобренных Святым Престолом, ординарий может подавать прошение Папе Римскому в каждом конкретном случае о допуске женатых мужчин в священство в качестве отступления от канона 277 § 1 Кодекса канонического права 1983 года [144] , но общее правило заключается в том, что ординариат принимает только безбрачных мужчин. [145] Ни один женатый мужчина не может быть рукоположен в епископы.
Рукоположение женатых мужчин в епископы исключено в католической традиции, однако дополнительные нормы апостольской конституции включают положения, которые учитывают положение бывших женатых англиканских епископов.
В целом, эти положения обеспечивают значительную гибкость для сохранения как достоинства должности, так и возможности для сопоставимого пастырского руководства бывших англиканских епископов, которые не имеют права на епископское рукоположение в Католической церкви. Обратите внимание, что бывшая англиканская «епархия» с женатым епископом может фактически оставаться нетронутой как «ординариат» со своим бывшим епископом, рукоположенным в священники, но получившим разрешение носить епископские знаки отличия, служа в качестве своего «ординария».
Персональные ординариаты, предусмотренные апостольской конституцией, похожи на военные ординариаты для пастырского попечения о членах вооруженных сил в том, что членство осуществляется на личной, а не территориальной основе; но они отличаются во многих аспектах, как можно увидеть при сравнении Anglicanorum coetibus с апостольской конституцией Spirituali militum cura от 21 апреля 1986 года, в которой Папа Иоанн Павел II реструктурировал военные ординариаты, которые ранее назывались военными викариатами. [152] Например, военные ординариаты должны возглавляться епископом и не имеют таких структур, как «руководящий совет» ординариатов для бывших англикан. [8] [39] [153]
Персональные ординариаты для бывших англикан отличаются также от персональных прелатур (единственной существующей в настоящее время является Opus Dei ), [154] которые, согласно каноническому праву, «состоят из дьяконов и священников светского духовенства », [155] апостольским трудам которых миряне могут посвятить себя посредством соглашений, заключенных с прелатурой. [155] без упоминания членов религиозных институтов . [156] Основное различие между «персональным ординариатом» и «персональной прелатурой» заключается в том, что ординариаты (как персональные, так и военные) могут основывать приходы, а те, кто вписывают себя в соответствующий реестр, фактически становятся временными членами своей географической епархии (никакого накопительного членства). [157]
Членство в персональном ординариате для бывших англиканцев распространяется на «мирян, священнослужителей и членов Институтов посвященной жизни и Обществ апостольской жизни, изначально принадлежавших к Англиканскому сообществу, а теперь находящихся в полном общении с Католической церковью, или тех, кто принимает таинства посвящения в рамках юрисдикции ординариата» [158] .
Гораздо более похожи восемь ординариатов для верующих восточного обряда , которые перечислены в Annuario Pontificio вместе с семнадцатью апостольскими экзархатами [ 159] непосредственно перед ординариатами для бывших англикан. [160] Из ординариатов для верующих восточного обряда четыре (в Аргентине, Бразилии, Франции и Польше) предназначены в общем для всех восточных католиков, у которых нет ординария своего собственного обряда с юрисдикцией для конкретной страны, и которые, следовательно, поручены заботе латинского архиепископа в стране. Один в Австрии предназначен для католиков, принадлежащих к любой из четырнадцати конкретных Церквей , использующих византийский обряд . Остальные три ( Восточная Европа , Греция и Румыния ) предназначены для членов Армянской католической церкви . Такие ординариаты существуют уже столетие, будучи введены апостольским посланием Officium supremi Apostolatus от 15 июля 1912 года.
В то время как персональные ординарии сохраняют определенную корпоративную идентичность англикан, принятых в Католическую церковь, они канонически находятся в пределах Латинской церкви и разделяют те же теологические акценты и в этом смысле отличаются от Восточно-католических церквей, которые являются автономными частными церквями . [32]
Латинская церковь, как правило, ограничивает рукоположение в священство только для безбрачных мужчин, а также в диаконат, за исключением случаев, когда по решению епископской конференции женатые мужчины «более зрелого возраста» (не моложе 35 лет) могут быть рукоположены в диаконат. [161] В этом также ординариаты для бывших англикан отличаются от тех восточно-католических церквей, в которых священство и диаконат открыты как для женатых мужчин, так и для безбрачных. Святой Престол может предоставлять исключения для ординариатов из общего правила в каждом конкретном случае для женатых бывших англиканских священнослужителей, но не для женатых мирян.
30 октября 2012 года кардинал Курт Кох , президент Папского совета по содействию христианскому единству , заявил в интервью, что если лютеране выразят желание о создании соглашения, аналогичного персональным ординариатам для бывших англикан, Католической церкви придется подумать об этом, но инициатива должна исходить от лютеран. [162] [163] Архиепископ Герхард Людвиг Мюллер , префект Конгрегации вероучения , прокомментировал 11 января 2013 года, что, хотя положение лютеран отличается от положения англикан, Святой Престол мог бы рассмотреть возможность создания ординариата для тех из них, кто хотел бы стать членами Католической церкви, сохранив «законные традиции, которые они развили». [164] Генеральный секретарь Всемирной лютеранской федерации Мартин Юнге выразил обеспокоенность этой идеей, заявив, что она создаст дополнительные трудности в экуменическом диалоге и помешает лютеранам отпраздновать в 2017 году 500-летие протестантской Реформации «в духе экуменического взаимопонимания и сотрудничества». [165]
Ординариатная структура также была предложена в качестве потенциального варианта для иудео-католиков, стремящихся восстановить свою корпоративную жизнь в качестве иудейской церкви. [166] [167]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
