stringtranslate.com

Антишиизм

Храм Имама Али в Наджафе , Ирак, является одним из самых священных мест в шиитском исламе .

Антишиизм — это ненависть , предрассудки , дискриминация , преследование и насилие в отношении мусульман-шиитов из-за их религиозных убеждений, традиций и культурного наследия. Этот термин был впервые использован организацией Shia Rights Watch в 2011 году, но на протяжении десятилетий он использовался в неофициальных исследованиях и писался в научных статьях. [1] [2]

Спор о том, кто является законным преемником Мухаммеда , привел к образованию двух основных сект: суннитов и шиитов. Сунниты, или последователи этого пути, следовали халифату и придерживались предпосылки, что любой член племени курайшитов потенциально может стать преемником Мухаммеда, если он будет принят большинством мусульман-суннитов. Однако шииты или последователи Ахлул Бейта придерживались мнения, что только Бог может решить, кем может быть его худжа (доказательство). Это происходит по многим причинам, включая каждого преемника, избранного Богом, от Адама до Мухаммеда, избранного Богом. Сюда входят лидеры (Коран 5:12), пророки, посланники, имамы (Коран 2:124) и праведные женщины (Коран 3:42). Считается, что Али ибн Аби Талиб был избран Богом через Мухаммеда ( хадис пруда Хумм ), который также известен как Гадир Хумм, где он становится преемником Мухаммеда, таким образом, Али стал религиозным авторитетом для шиитского народа. Многие суннитские правители , созданные в военном отношении и контролирующие правительство Омейядов , воспринимали шиитов как угрозу – как для своей политической, так и для религиозной власти. [3]

Суннитские правители при Омейядах стремились маргинализировать шиитское меньшинство. На протяжении всей истории ислама преследование шиитов со стороны их единоверцев-суннитов часто характеризовалось жестокими актами геноцида ; Самый последний случай религиозных преследований со стороны мусульман-суннитов включал геноцидную резню , этнические чистки и насильственное обращение шиитов в суннитский ислам со стороны ИГИЛ в Сирии и Ираке (2014–2017 гг.). Составляя около 10% всего мусульманского населения мира, шииты по сей день остаются маргинализированной общиной во многих странах, где доминируют сунниты, и в этих странах они не имеют права свободно исповедовать свою религию или утверждаться как организованная конфессия. [4]

С другой стороны, мусульмане-сунниты и шииты на протяжении многих лет жили вместе в мире. Во многих странах молились в одних и тех же мечетях, но с разными ритуалами. Шиитский идентитаризм был основан на повествовании о жертвах предполагаемой нетерпимости со стороны основных суннитов, которые исторически ставили под сомнение их лояльность и исламские убеждения, а также на вердиктах Такфира со стороны жестких суннитов, которые осуждают всех шиитов как отступников . [5]

Историческое преследование

Омейяды

Внук Мухаммеда, имам Хусейн , отказался принять правление Язида I. Вскоре после этого, в 680 году нашей эры, Язид послал тысячи солдат Омейядов , чтобы осадить караван Хусейна. Во время битвы при Кербеле , после шестидневного сдерживания войск Омейядов, Хусейн и его 72 соратника были убиты, обезглавлены, а их головы были отправлены обратно халифу в Дамаск. В число этих 72 человек входили друзья и родственники Хусейна. Наиболее известными из этих персонажей являются Хабиб (пожилой друг Хусейна), Аббас (верный брат Хусейна), Акбар (18-летний сын Хусейна) и Асгар (шестимесячный младенец Хусейна). В ночь Ашура (которая называется Шам-е-Гарибан) армия Язида сожгла палатки, в которых жили семья и друзья Хусейна. После войны в палатках находились только женщины и дети соратников Хусейна. вместе с последним больным сыном Хусейна по имени Зейн-уль-Абидин (который стал следующим имамом после Хусейна). Во время рейда силы Язида грабили, жгли и пытали женщин и детей. Затем они взяли головы мертвецов и водрузили их на наконечники копий, чтобы выставить напоказ. С женщин также сняли шали и головные уборы, и их заставили маршировать рядом с головами своих мужчин до самого Дамаска. Там они пробыли в тюрьме около года. Хотя смерть Имама Хусейна положила конец перспективе прямого вызова халифату Омейядов, она также облегчила распространение шиизма как формы морального сопротивления Омейядам и их требованиям. [6]

Осада Багдада

После разграбления Багдада монголами в 1258 году предубеждения против шиитов участились, напоминающие обвинение шиитов во всех проблемах. [7] В одном заявлении говорится, что шиитский министр предал империю, раскрыв ее слабости перед монголами.

Преследования в Сельджукской/Османской империи

В ответ на поддержку алевитов и алавитов шиитской империи Сефевидов , которые насильственно обращали суннитский Иран в шиитов , а также проклинали первых трех халифов Рашидун и сжигали гробницы суннитских святых, [8] [9] [10] [ 11] [12] Османская империя убила шиитов в Анатолии . Сотни тысяч шиитов были убиты в Османской империи, в том числе алевиты в Турции, алавиты в Сирии и шииты Ливана . [13]

Разграбление Шамахи

Разграбление Шамахи произошло 18 августа 1721 года, когда 15 000 лезгин -суннитов империи Сефевидов напали на столицу Ширванской провинции Шемаху (на территории современной Азербайджанской Республики ), [14] [15] уничтожили от 4 000 до 5 000 человек. его шиитское население и разграбили город. [16]

Ваххабитский захват Кербелы

21 апреля 1802 года около 12 000 ваххабитов-суннитов под командованием Абдул-Азиза бин Мухаммада , второго правителя Первого саудовского государства, напали и разграбили Кербелу , убили от 2 000 до 5 000 жителей и разграбили могилу Хусейна ибн Али , внука Мухаммеда . и сын Али ибн Аби Талиб , [17] и разрушил ее купол, захватив большое количество добычи, включая золото, персидские ковры, деньги, жемчуг и оружие, скопившиеся в гробнице, большая часть которых была пожертвованиями. Атака продолжалась восемь часов, после чего ваххабиты покинули город с более чем 4000 верблюдами, везущими добычу. [18]

Индийский субконтинент

Хотя шииты и сунниты жили бок о бок на субконтиненте на протяжении почти пятнадцати столетий, насилие против шиитов постоянно росло на протяжении последних трех столетий. Антишиизм имеет два аспекта: шиафобская литература и преступления на почве ненависти. Антишиитская литература, изображающая шиитов как религиозных еретиков, морально развращенных, политических предателей и низших людей, устанавливает идеологическую основу для насилия против них. В средневековый период на Ближнем Востоке происходили кровавые столкновения между обеими сектами, но Индийский субконтинент оставался безопасным и мирным благодаря светской политике Великих Моголов. До конца семнадцатого века нашей эры в Индии были написаны только две антишиитские книги: «Минхадж ад-Дин » Махдум-уль Мулка муллы Абдуллы Султанпури и « Радд-е Равафиз» шейха Ахмада Сирхинди . [19] Сирхинди также написал этот трактат, чтобы оправдать убийство шиитов Абдуллой Ханом Узбеком в Мешхеде. При этом он утверждает:

Поскольку шиитам разрешено проклинать Абу Бакра, Умара, Усмана и одну из целомудренных жен (Пророка), что само по себе является неверностью, это возлагается на мусульманского правителя, более того, на всех людей, в соответствии с повелением Всеведущего. Царь (Аллах), чтобы убить их и притеснять их, чтобы возвысить истинную религию. Разрешается разрушать их постройки и конфисковывать их имущество и имущество. [20]

Что касается вооруженного насилия, то в средневековый период имеется лишь несколько примеров убийства шиитов за свои убеждения. Наиболее заметными инцидентами являются убийство Абдуллы Шаха Гази в 769 году нашей эры, [21] разрушение Мултана в 1005 году нашей эры, преследования шиитов от рук султана Фероз-шаха (1351–1388 гг. н.э.), [22] и целенаправленное убийство муллы Ахмада Таттави в 1589 г. н.э. [23] Однако император Акбар отдал справедливость убийце муллы Ахмада Таттави. [24] Смерть Саеда Нуруллы Шуштари, похоже, была политически мотивированной, поскольку император Джахангир не любил своего отца, который не считал его подходящим для трона, и преследовал людей своего двора, как выразился редактор журнала « Джахангирнама» восемнадцатого века : «Новый государь, возможно, хотел подвести черту под властью своего отца, и всех, кто был связан с этим, необходимо было отодвинуть на второй план». [25] Регион Сринагар в Кашмире является исключением в средние века с десятью кровавыми шиитскими кампаниями Тарааджи. [26] Шииты на протяжении веков подвергались жестоким преследованиям в Индии , в Кашмире , со стороны суннитских захватчиков региона, что привело к убийству многих шиитов, и в результате большинству из них пришлось бежать из региона. [27] Грабежи, грабежи и убийства практически опустошили общину. В истории зафиксировано 10 таких Тарааджей в период с 15 по 19 века в 1548, 1585, 1635, 1686, 1719, 1741, 1762, 1801, 1830 и 1872 годах, во время которых жилища шиитов были разграблены, люди убиты, библиотеки сожжены, а их священные места осквернены. . Община, из-за своих трудностей, начала практиковать Такья , чтобы сохранить свою жизнь. [28]

Однако в восемнадцатом веке нашей эры количество полемических сочинений начало увеличиваться. [29] Все началось с дискриминации шиитов со стороны Аурангзеба. Шестой император Великих Моголов Аурангзеб Аламгир ненавидел шиитов; он отменил светскую политику Акбара и попытался установить превосходство суннитской секты. Он руководил составлением энциклопедии религиозных правил под названием «Фатава Аламгири», в которой шииты назывались еретиками. Духовный лидер бора-шиитов Сайид Кутб-уд-дин вместе со своими 700 последователями был убит по приказу Аурангзеба. Он запретил шествия тазии. [30] В течение столетия после его смерти полемическая литература и убийства на религиозной почве увеличились.

Ауренгзеб жестоко преследовал многие шиитские общины. 'Али Мухаммад-хан, чей отец сопровождал Ауренгзеба во время его походов на Декан, сообщает:

Во время правления покойного императора огромное внимание уделялось вопросам шариата и опровержению различных [несуннитских] школ мысли. В этом отношении не жалели усилий. Таким образом появилось много людей, которые утверждали, что, ради Бога, в этом и состоит их спасение. Из-за религиозного фанатизма, который является проклятием человечества, они поставили группу под подозрение в шиизме ( рафх ), тем самым разрушив самые основы замка их существования [т.е. убив их], в то время как другие были брошены в тюрьма. [31]

Шах Валиулла (1703–1762 гг. н.э.) был среди тех суннитских священнослужителей, которым покровительствовала суннитская элита. Он начал свою карьеру с перевода антишиитского трека шейха Ахмада Сирхинди, радд-е-равафиз , на арабский язык под названием аль-мукаддима тус-санийя фил интисар аль-фирка те-сунния (المقدمۃ الثانیہ فی الانتصار للفر قۃ السنیہ) . Он продолжал критиковать шиитов в своих книгах, таких как «Курат-уль-Айнаин » (قراۃ العینین), «Азала-тул Хафа» (ازالۃ الخفا) , «Файюз-уль-Харамейн » (فیوض الحرمین) и т. д. [32] [33] Другие суннитские полемики включают Наджата. аль-Муминин (نجات المومنین) Мухаммада Мохсина Кашмири и Дурр-ут Тахкик (درالتحقیق) Мухаммада Фахира Аллахабади. [29] В письме к суннитским навабам Шах Валиулла сказал:

Во всех исламских городах должны быть изданы строгие приказы, запрещающие религиозные церемонии, публично практикуемые индусами, такие как проведение Холи и ритуальное омовение в Ганге. В десятый день Мухаррама шиитам нельзя позволять выходить за рамки умеренности, им нельзя грубить и повторять глупости на улицах и базарах. [34]

Когда по его приглашению и приглашению Рохиллы Ахмад Шах Абдали Дуррани завоевал Дели, он изгнал шиитов. [35] Шииты Кашмира также были убиты в ходе организованной кампании после того, как афганцы пришли к власти. [26] В Мултане, при правлении Дуррани, шиитам не разрешалось исповедовать свою религию. [36]

Старший сын шаха Валиуллы, шах Абд аль-Азиз (1746–1823 гг. Н.э.), больше всего ненавидел шиитов. Большую часть доступных ему антишиитских книг он собрал, хотя и на своем родном языке и после добавления собственных идей, в единую книгу « Тухфа Асна Ашария» (تحفہ اثنا عشریہ) . Хотя он не объявлял их отступниками или немусульманами, но считал их меньшими людьми, точно так же, как он думал об индуистах или других немусульманах. В письме он советует суннитам не приветствовать шиитов первыми, а если шииты поприветствуют их первыми, их ответ должен быть холодным. По его мнению, суннитам не следует вступать в брак с шиитами, избегать употребления в пищу их еды и животных, забитых шиитами. [37]  

Сайед Ахмад Барелви и Шах Исмаил Дихлави взяли в руки оружие, чтобы утвердить свои пуританские взгляды, и мигрировали в регион Пешавара, чтобы основать Исламский Халифат. Они были пионерами антишиитского терроризма на субконтиненте. Барбара Меткалф говорит:

Вторая группа злоупотреблений, совершенных Саедом Ахмадом, возникла под влиянием шиитов. Он особенно призывал мусульман отказаться от хранения тазий. Копии гробниц мучеников Кербелы, вынесенные в процессию во время траурной церемонии Мухаррама. Мухаммад Исмаил писал:

«Истинно верующий должен считать насильственное разрушение тазии таким же добродетельным действием, как и разрушение идолов. Если он не может сломать их сам, пусть прикажет это сделать другим. Если это даже не в его силах, пусть он хотя бы ненавидит и ненавидит их всем сердцем и душой».

Говорят, что сам Сайид Ахмад, без сомнения, со значительным преувеличением, снес тысячи имамбаров, здание, в котором размещаются тазии » .

Эти нападения были совершены между 1818 и 1820 годами. Ризви предоставил более подробную информацию о времени, месте и обстоятельствах, при которых были совершены эти нападения. [39]

С началом прямого контроля Короны после 1857 года религиозные учреждения и ученые потеряли большую часть финансовой поддержки, которой они пользовались ранее. Теперь им пришлось полагаться на государственное финансирование, « чанда» . Во-вторых, когда колониальное правительство решило провести современные социальные реформы, и каждому стала приписывать особую идентичность при переписи и политическую значимость при голосовании. Таким образом, политизация религии и обозначение границ сфер влияния стали финансовой потребностью религиозных лидеров. Они начали описывать всех, кто принадлежит к их секте или религии, как одну монолитную группу людей, чья религия была в опасности. Третьим важным социальным изменением стало появление печатного станка, который сделал написание и публикацию брошюр и книг легким и дешевым. Четвертым фактором были железные дороги и почта; Руководителям общин стало легко путешествовать, общаться и создавать сети за пределами места проживания. Это радикально изменило религиозный дискурс и породило межобщинное и сектантское насилие. Пуританские ваххабиты уже исключили азадари из суннитского ислама, а Арья Самадж и шудхи начали просить индуистов воздерживаться от азадари.

К началу 1900-х годов большинство суннитов все еще соблюдали Мухаррам. Молана Абдул Шакур Лахнави разработал умный план по расширению пропасти между шиитами и суннитами. Он начал пропагандировать празднование победы Имама Хусейна над Язидом. Он учредил отдельную суннитскую имамбаргу в Пхул-Каторе и попросил суннитов носить красное или желтое платье вместо черного и нести украшенный флаг чарьяри вместо традиционного черного алам-и-Аббас. Вместо того, чтобы почтить дни рождения сахабов, он начал устраивать публичные собрания под лозунгами базме-и-сиддики, базме-фаруки и базме-усмани в первые десять дней мухаррама, чтобы почтить память первых трех халифов. и назвал его Мадх-е-Сахаба. Он обсуждал жизнь первых трех халифов и критиковал шиитские убеждения. Шииты увидели в этом попытку саботировать память о трагедии Кербелы и в ответ начали читать табарру . [40]

После провала движения Халифат в 1920-х годах политические улемы потеряли общественную поддержку, и мусульмане начали следовать современным умам, таким как Мухаммед Али Джинна. Чтобы сохранить свою актуальность, в 1931 году улемы основали воинствующую организацию Деобанди «Маджлис Ахрар-и-Ислам». Они прибыли из соседнего Малихабада, Канпура, Дели, Мирута и даже из Пешавара. [41] Эту организацию можно считать предшественницей Сипах-и-Сахаба Пакистан (ССП). Сначала они агитировали против Ахмеди в Кашмире, а теперь искали возможность. Его предоставил сын Моланы Абдул Шакура Лахнави Молана Абдул Шакур Фаруки. Он был выпускником Дарула Улума Деобанда и в 1931 году основал семинарию в Лакхнау, прямо на дороге к Азадари, под названием Дар-уль-Мубаллигин. [42] Молана Абдул Шакур Фаруки написал множество книг и брошюр. Шииты ответили письменными возражениями. Поскольку бумага стала доступна в большом количестве, эти записи распространились по всему субконтиненту и вызвали случаи насилия, хотя и незначительные по сравнению с тем, что происходило в UP. Дхулипала говорит:

Проблема возникла с новой силой в 1936 году, в день Ашура, когда двое суннитов не подчинились приказу и публично прочитали Чарьяри в центре города Лакхнау. Они были арестованы и привлечены к ответственности, но затем, в день Челум, еще больше суннитов приняли участие в чтении Чарьяри, и четырнадцать были арестованы. Это привело к новой агитации со стороны суннитов Лакнау в пользу публичного чтения этих стихов, которые стали известны как Мадхе Сахаба. [43]

Азадари в УП не стал более мирным; оно никогда больше не будет прежним. Насилие зашло так далеко, что в Ашуру 1940 года террорист Деобанди напал на процессию Ашура с бомбой. Холлистер пишет:

«Конфликты между суннитами и шиитами в Мухарраме нередки. Шествия в городах сопровождаются полицией по фиксированным маршрутам. Следующие цитаты из одной газеты не являются обычными. Они показывают, что могло бы произойти, если бы правительство не взяло ситуацию под контроль. контроль: «адекватные меры предотвращают инциденты», «Мухаррам прошел мирно», «Все магазины остались закрытыми... во избежание инцидентов», «Несколько женщин совершили сатьяграху перед финальной процессией... примерно в двадцати милях от Аллахабад. Они возражают против прохождения процессии по их полям», «полиция приняла большие меры предосторожности, чтобы предотвратить нарушение общественного порядка», «как продолжение обвинения тростью, совершенного полицией в отношении мусульманской процессии Менди... сегодня не праздновали Мухаррам. Никакие шествия тазиа не проводились... В индуистских местностях дела велись как обычно», «Бомба, брошенная в процессию». Не все эти беспорядки проистекают из сектантских разногласий, но эти разногласия приводят в действие много скандалов. Бердвуд говорит, что в Бомбее, где первые четыре дня Мухаррама, скорее всего, будут посвящены посещению табут-ханов друг друга, допускаются женщины и дети, а также мужчины, а членам других общин – только суннитам запрещается «просто как полицейская мера предосторожности». [44]

Китай

Большинство иностранных рабов в Синьцзяне были шиитами-исмаилитами из горных таджиков Китая . Тюркские мусульмане-сунниты называли их Галча и порабощали, потому что они отличались от тюркских жителей-суннитов. [45] Мусульман-шиитов продавали в рабство в Хотане. Мусульмане Синьцзяна торговали шиитами в качестве рабов. [46]

Мусульманский священнослужитель-суннит Юсуф Ма Дексин , путешествовавший по всей Османской империи, усвоил антишиитские взгляды и после возвращения на родину Юньнань стойко проповедовал против шиизма и суфизма, в том числе во время поддержки восстания Пантай . Он описал Иран как шиитскую страну и использовал уничижительный термин « Рафида» для мусульман-шиитов, а также раскритиковал суфийские ордена среди хуэй как подобные Рафиде, призывая к их отмене. [47] Эта риторика была частично связана с растущей маргинализацией мусульман хуэй в Китае и призывами к единству и защите от растущего доминирования ханьского общества. [47]

Современное время

Бангладеш

Документация о насилии против шиитов в Бангладеш на английском языке ограничена. Например, 24 октября 2015 года в шиитской мечети взорвалась бомба, в результате чего один человек погиб и многие получили ранения. [48] ​​Еще одно смертельное нападение произошло в Харипуре в Шибгандже , в Богре. Муэдзин был застрелен в шиитской мечети, еще как минимум четверо мужчин , включая имама, получили ранения. [49]

Бахрейн

Большую часть населения Бахрейна составляют шииты, их число составляет от 50 [50] до 70% [51] населения. Правящая семья Аль-Халифа , мусульмане- сунниты , прибыла в Бахрейн из Катара в конце восемнадцатого века. Шииты считают, что Аль-Халифа не смог добиться легитимности в Бахрейне и установил систему «политического апартеида, основанного на расовой, религиозной и племенной дискриминации». [52] Часто шиитов объявляют немусульманами и подвергают преследованиям. [53] Вали Наср , ведущий иранский эксперт по Ближнему Востоку и исламскому миру, сказал: «Для шиитов суннитское правление было похоже на жизнь в условиях апартеида». [54]

восстание 2011 года

После восстания 2011 года около 1000 бахрейнцев были задержаны и обвинены в том, что они немусульмане или еретики. [55] Бахрейнские и международные правозащитные группы задокументировали сотни случаев, когда задержанные шииты подвергались пыткам и издевательствам. [56] По данным csmonitor.org, правительство вышло за рамки подавления политического инакомыслия, прибегнув к тому, что «кажется» попыткой «психологически унизить шиитское большинство острова и заставить его молчаливо подчиниться». [56]

Апартеид

Дискриминация мусульман-шиитов в Бахрейне является достаточно серьезной и систематической, чтобы ряд источников ( журнал Time , [57] Вали Наср , Ицхак Накаш, Бахрейнский центр по правам человека , [58] и т. д.) использовали термин «апартеид» в их описания этого.

В статье для Daily Mirror Амин Иззадин утверждает, что

после демонтажа режима апартеида в Южной Африке Бахрейн остался единственной страной, где меньшинство диктовало условия большинству. Более 70 процентов бахрейнцев являются мусульманами-шиитами, но они практически не имеют права голоса в правительстве. [59]

Журнал Christian Science Monitor описывает Бахрейн как практикующий

форма сектантского апартеида, запрещающая шиитам занимать ключевые государственные посты или служить в полиции или армии. Фактически, силы безопасности укомплектованы суннитами из Сирии, Пакистана и Белуджистана, которых также быстро получают бахрейнское гражданство, к большому неудовольствию коренного шиитского населения, членов которого часто считают немусульманами или менее мусульманами, потому что они шииты. . [60] [61]

Египет

Шиитские активисты утверждают, что в Египте проживает более миллиона шиитов, однако другие источники утверждают, что в Египте проживает всего несколько тысяч шиитов. [62] Оценочная численность египетских шиитов колеблется от 800 000 [63] до примерно двух-трех миллионов, однако официальных подсчетов нет. [64] [65]

Правительство Египта начало сосредоточивать свое внимание на шиитах во время президентства Хосни Мубарака , чтобы улучшить отношения с арабскими государствами Персидского залива. Шиитские активисты в Египте также утверждали, что, когда « Братья-мусульмане» были у власти в Египте в 2013 году, правительство поддерживало антишиизм, рассматривая это как религиозный долг, однако некоторые салафитские группы обвинили «Братьев-мусульман» в том, что они не делают достаточно, чтобы остановить распространение шиизма. Другой шиитский активист утверждал, что во время президентства Мубарака он был арестован, содержался под стражей в течение 15 месяцев и подвергался пыткам со стороны Службы расследований государственной безопасности Египта . [62]

Индия

Индия — светское государство , и приверженцы шиитского ислама в Индии могут свободно исповедовать свою веру. Кроме того, день Ашуры , указанный как Мохаррам , и дата рождения Али признаны государственными праздниками. Однако мусульманам -шиитам в Кашмире не разрешается практиковать траур в день Ашура с 1989 года. Это делается в первую очередь для удовлетворения требований суннитов в Кашмире, которые составляют подавляющее большинство населения, а также для решения проблемы терроризма. Правительство ввело ограничения на шествия Мухаррама с 1989 года, и обе партии, Национальная конференция Джамму и Кашмира и Народно-демократическая партия Джамму и Кашмира , возглавляемые суннитами, поддерживали запреты последних трех десятилетий. Каждый год накануне годовщин мученической смерти в Кербеле между скорбящими кашмирцами и индийскими войсками происходят столкновения. [66]

В городе Лакхнау уже давно наблюдаются столкновения между шиитскими и суннитскими сектами во время шиитского фестиваля Мухаррам, обычно из-за действий суннитов, которые считаются оскорбительными для шиитов. Во время Мухаррама священнослужители-сунниты организуют ритуалы, прославляющие первых трех халифов ислама (мадх-е сахаба), сознательно исключая Али, четвертого халифа, и они обычно проводятся перед шиитскими мечетями или в ответ на шиитские шествия Мухаррама. [67] Известно также, что члены суннитской секты блокируют шиитские шествия, проходящие через суннитские районы, что приводит к напряженности между двумя сектами. [68] Сунниты также неоднократно объявляли их немусульманами [69] в различных случаях посредством официальных фетв, [70] однако они мало что значат, поскольку индийское правительство признает шиитов мусульманами. [71] [72] [73]

Индонезия

29 декабря 2011 года в Нангкренанге, Сампанг , остров Мадура , местные жители и приезжие сожгли шиитскую исламскую школу-интернат, дом школьного консультанта и главный дом школы. Индонезия – самая густонаселенная мусульманская страна в мире, в которой доминируют сунниты . На следующий день после инцидента суннитский проповедник из Джакарты сказал: «Это была их собственная вина. Они основали песантрен (исламскую школу) в суннитском районе. Кроме того, быть шиитом — большая ошибка. Истинное учение — суннитство и Бог». будут принимать только мусульман-суннитов. Если шииты хотят жить в мире, они должны покаяться и принять христианство». [74] [75] Amnesty International зафиксировала множество случаев запугивания и насилия в отношении религиозных меньшинств в Индонезии со стороны радикальных исламских группировок и призвала индонезийское правительство обеспечить защиту сотням шиитов, которые были вынуждены вернуться в свою деревню на Восточной Яве. [76]

Кроме того, существует также соответствующая антишиитская организация «Национальный антишиитский альянс» (АННАС), основанная 20 апреля 2014 года. [77]

Малайзия

Малайзия запрещает шиитам пропагандировать свою веру. [78] Шестнадцать шиитов были арестованы 24 сентября 2013 г. за «распространение» своей веры. [79]

Ирак

До 2003 года суннитско-шиитская динамика носила скорее национальный характер, чем религиозный. [80]

После вторжения в Ирак в 2003 году и последующего падения режима Саддама Хусейна секта суннитского меньшинства, которая ранее пользовалась повышенными привилегиями при правлении Саддама, теперь оказалась вне власти, поскольку шиитское большинство, подавленное при Саддаме, стремилось установить власть. . Такая межрелигиозная напряженность привела к жестоким восстаниям, организованным различными суннитскими и шиитскими воинствующими группировками, такими как Аль-Каида в Ираке и Армия Махди . После 2006 года десятки тысяч людей были убиты по всему Ираку, когда после взрыва в мечети аль-Аскари в 2006 году вспыхнула гражданская война между двумя конкурирующими мусульманскими сектами , продолжавшаяся до 2008 года. [81]

После вывода войск США из Ирака в 2011 году сунниты вышли на протесты против иракского правительства , и насилие возросло до уровня 2008 года, что переросло в 2014 году в новую войну с участием Исламского Государства Ирака и Леванта, продолжавшуюся до 2017 года. [82] [ нужна цитата ]

Нигерия

Члены нигерийской шиитской общины подвергаются различным преследованиям, включая снос шиитских мечетей, целенаправленные убийства и антишиитскую пропаганду. [83] [84] [85] Суннитские политики, организации и нигерийский аппарат безопасности, связанные с Саудовской Аравией, стоят за преследованием мусульман-шиитов в Нигерии. [83] Салафитское движение «Общество Изала» находится недалеко от Эр-Рияда и Абуджи, а его спутниковый телеканал «Манара» часто транслирует антишиитскую сектантскую пропаганду. [85]

Правительство штата Сокото отреагировало на рост шиитского ислама в штате, приняв такие меры, как снос Исламского центра в 2007 году . , который был известен своими пламенными антишиитскими проповедями. [87] [88]

В 2014 году произошли массовые убийства в День Зарии Кудс , в результате которых погибло 35 человек. В 2015 году произошла резня в Зарии , во время которой нигерийская армия убила 348 мусульман-шиитов . [89]

В апреле 2018 года вспыхнули столкновения, когда нигерийская полиция применила слезоточивый газ против протестующих-шиитов, которые требовали освобождения шейха Ибрагима Закзаки, который содержался под стражей в течение двух лет без суда. В результате столкновений по меньшей мере один протестующий погиб и несколько получили ранения. Кроме того, нигерийская полиция задержала по меньшей мере 115 протестующих. [90]

В октябре 2018 года нигерийские военные убили не менее 45 мирных протестующих-шиитов. [91] [92] После того, как солдаты начали стрелять, они нацелились на протестующих, спасающихся от хаоса. Многие из раненых получили ранения в спину или ноги. [93]

26 июля 2019 года нигерийский суд наложил запрет на деятельность Шиитского исламского движения из-за «террористических актов и незаконности». Аниети Юанг, исследователь по Нигерии из Human Rights Watch, заявила, что «решительное решение суда против шиитского движения угрожает основным правам человека всех нигерийцев». [94]

Пакистан

Гражданские мусульмане-шииты становились жертвами неспровоцированной ненависти с момента возникновения Пакистана. С «исламизацией» 1980-х годов в Пакистане в последние десятилетия наблюдается всплеск насилия против мусульман-шиитов в стране.

Только с 2012 по май 2015 года в результате взрывов бомб или целенаправленных обстрелов погибло более 1900 шиитов. [95]

Насилие унесло жизни тысяч мужчин, женщин и детей. Шииты составляют 10% мусульманского населения Пакистана. Однако они в большинстве случаев исключены из властных позиций. [96] [97] Боевики-сунниты регулярно нападают на врачей, бизнесменов и других специалистов в Карачи . Сообщалось, что 8000 человек в Хазаре в Кветте были убиты. Они стали объектом «террористических атак со стороны Лашкар-и-Джангви и Сипах-и-Сахаба Пакистан, которые являются суннитскими боевыми организациями, связанными с Аль-Каидой и Талибаном ». Подобные нападения на мирных шиитов были обычным явлением в северных районах Пакистана, таких как Парачинар и Гилгит-Балтистан . [98]

16 августа 2012 года около 25 пассажиров-шиитов были вытащены из четырех автобусов на дороге Бабусар, когда они направлялись домой, чтобы отпраздновать Ид со своими семьями. Это было третье нападение на шиитов за шесть месяцев. [99] Они были казнены без суда и следствия мусульманскими боевиками-суннитами, связанными с «Аль-Каидой». [98] В тот же день трое членов хазарейской общины были застрелены в городе Кветта на юго-западе Пакистана. [100] Суннитские экстремисты, связанные с Аль-Каидой и Талибаном, ежегодно сотнями убивают мирных шиитов в Пакистане.

Единственная цель некоторых террористических группировок, таких как «Сипах-е-Сахаба Пакистан», — очистить Пакистан от мусульман-шиитов. 26 июня 2018 года правительство Пакистана сняло запрет на деятельность Сипах-и-Сахаба Пакистан, разморозило ее активы и исключило ее пресловутого лидера из списка террористов. [101] [102]

В сентябре 2020 года экстремистская группа мусульман-суннитов Пакистана обвинила коренных шиитов в немусульманах и еретиках, распространяющих фитну. Хэштег «неверный, неверный, шииты неверные» использовался в запускаемых кампаниях. [103] В начале сентября 2020 года тысячи пакистанцев вышли на антишиитские протесты в Карачи, финансовом центре страны. Марш был вызван пренебрежительными высказываниями шиитского духовенства в адрес исторических исламских деятелей. Выступления транслировались по телевидению во время шествия шиитов Ашура . Ашура посвящен битве при Кербеле, вызвавшей раскол в исламе. Суннитские группы потребовали, чтобы пренебрежительные высказывания в адрес каких-либо исламских деятелей были неприемлемы и не допускались. [104]

Саудовская Аравия

В современной Саудовской Аравии правители -ваххабиты ограничивают участие шиитов в политической жизни несколькими известными людьми. Эти известные люди извлекают выгоду из своих связей с властью и, в свою очередь, должны контролировать свое сообщество. [105] Саудовские шииты составляют примерно 10% из 28 миллионов саудовцев (оценка 2012 г.). [106] [107] Их считали гражданами второго сорта. [108] Хотя некоторые живут в Медине (известной как Нахавила ), Мекке и даже в Эр-Рияде , большинство сосредоточено в оазисах Аль-Хаса и Катиф в богатых нефтью районах Восточной провинции. Они столкнулись с длительной религиозной и экономической дискриминацией. Их обычно осуждали как еретиков, предателей и немусульман. Шиитов обвиняли в саботаже, в первую очередь во взрыве нефтепроводов в 1988 году. Несколько шиитов были казнены. В ответ на воинственность Ирана правительство Саудовской Аравии коллективно наказало шиитскую общину в Саудовской Аравии, ограничив их свободы и маргинализировав их в экономическом плане. Улемам (приверженцам салафизма) было разрешено санкционировать насилие против шиитов. За этим последовали фетвы , принятые ведущим священнослужителем страны Абдул-Азизом ибн Базом , которые осудили шиитов как отступников . Другой, написанный Адул-Рахманом аль-Джибрином, членом Высшего совета улемов, даже санкционировал убийство шиитов. Этот призыв был повторен в салафитской религиозной литературе еще в 2002 году. [107]

В Саудовской Аравии нет шиитских религиозных семинарий, поэтому обучение шиитских ученых ограничено. Также в некоторых регионах Саудовской Аравии запрещено строительство шиитских мечетей. [108]

В отличие от Ирака и Ливана , где проживает значительное количество богатых шиитов, в Саудовской Аравии их нет. В кабинете министров-шиитов не было. Их не допускают к критически важным должностям в вооруженных силах и службах безопасности. Здесь нет мэров -шиитов или начальников полиции, и ни в одной из трехсот шиитских школ для девочек в Восточной провинции нет директора-шиита. [107]

Правительство ограничило имена, которые шииты могут называть своими детьми, пытаясь отговорить их от раскрытия своей личности. Саудовские учебники враждебно относятся к шиизму, часто характеризуя эту веру как форму ереси.[3] Учителя-салафиты часто говорят в классах, полных юных школьников-шиитов, что они еретики. [109]

В городе Даммам , четверть жителей которого составляют шииты, Ашура запрещена, и нет явно шиитского призыва к молитве. Для почти 25% из 600 000 шиитов, живущих там, нет шиитского кладбища. На 150 000 шиитов города имеется только одна мечеть. Правительство Саудовской Аравии часто рассматривалось как активный угнетатель шиитов [110] из-за финансирования ваххабитской идеологии , осуждающей шиитскую веру. [111]

В марте 2011 года полиция открыла огонь по мирным протестующим в Катифе, а после шиитских волнений в октябре 2011 года правительство Саудовской Аравии пообещало подавить любые дальнейшие беспорядки в восточной провинции «железным кулаком». [112]

Саудовская Аравия продолжает свою антишиитскую кампанию как внутри страны, так и за рубежом. По данным газеты Independent, «контент спутникового телевидения, Интернета, YouTube и Твиттера, часто исходящий от нефтяных государств Аравийского полуострова или финансируемый ими, находится в центре кампании по распространению религиозной ненависти во всех уголках мусульманского мира, включая места где шииты являются уязвимым меньшинством, например, в Ливии, Тунисе, Египте и Малайзии». [113]

Политика Саудовской Аравии в отношении неваххабитских форм религиозного выражения была описана как религиозный апартеид. [114] Мохаммад Таки пишет, что

Саудовский режим также остро осознает, что, в конечном счете, недовольство шиитов является не просто доктринальным вопросом, а проистекает из социально-экономических лишений, являющихся результатом религиозных репрессий и политической маргинализации, граничащей с апартеидом. [115]

В январе 2016 года Саудовская Аравия казнила известного шиитского священнослужителя шейха Нимра , призывавшего к демонстрациям в поддержку демократии, а также 47 других граждан Саудовской Аравии, осужденных Специализированным уголовным судом по обвинению в терроризме. [116]

С мая 2017 года [117] [118] [119] [120] [121] в ответ на протесты против правительства преимущественно шиитский город Аль-Авамия был взят под полную осаду саудовскими военными. Жителям не разрешается входить и выходить, а военные без разбора обстреливают кварталы авиаударами , минометным [122] огнем, а снайперы [123] расстреливают жителей. [124] Десятки мирных шиитов были убиты, в том числе трехлетний и [125] двухлетний дети. [126] Правительство Саудовской Аравии утверждает, что борется с террористами в Аль-Авамии. Жители также сообщали, что солдаты стреляли по домам, машинам и всем на улицах. [127] В ходе репрессий правительство Саудовской Аравии снесло несколько исторических мест и множество других зданий и домов в Катифе. [128] 26 июля 2017 г. власти Саудовской Аравии начали отказываться оказывать неотложную помощь раненым мирным жителям. Саудовская Аравия также не оказала гуманитарную помощь оказавшимся в ловушке гражданам Авамии. [129] В августе 2017 г. сообщалось, что правительство Саудовской Аравии снесло 488 зданий в Авамии. Этот снос произошел в результате осады города правительством Саудовской Аравии, которое продолжало пытаться помешать гражданам города получить свои права. [130] 20 000 жителей были вынуждены бежать из своих домов, чтобы выжить. [131] Президент Совета Корана и двое двоюродных братьев казнённого Нимра ан-Нимра также были убиты саудовскими силами безопасности в Катифе в 2017 году. [132]

В феврале 2019 года во время посещения могилы Мухаммеда в Медине шестилетний мальчик был обезглавлен на глазах у своей матери после того, как они подтвердили, что являются саудовскими мусульманами-шиитами, неизвестному, не связанному с ними мужчине, который подошел к ним. Мальчика обезглавили с помощью осколка стекла на глазах у его кричащей и испуганной матери. [133]

Хомейни управлял Ираном на основе исламского правления. Он поддерживал шиитов в других странах, включая Ливан, Ирак, Афганистан, Бахрейн и Пакистан, чтобы укрепить суннитско-шиитский союз. Усилия Хомейни были уважены исламистами-суннитами, такими как «Братья-мусульмане» и Хамас, которые «не приняли его лидерство». После победы иранской революции и установления шиитской власти в Иране Саудовская Аравия попыталась распространить ваххабизм по всему миру. Иракские вооруженные силы поддерживались Саудовской Аравией против иранских шиитов с 1980 по 1988 год. [5]

Два десятилетия назад экстремистские группировки получили финансовую поддержку от Саудовской Аравии и стран Персидского залива, и они смогли развернуть пропаганду и привлечь рекрутов с помощью спутникового телевидения и высокоскоростного Интернета. [5]

Йемен

Хотя 35% йеменцев являются шиитами, дискриминация шиитов в Йемене повсеместна. В основном это практиковали сунниты, составляющие 65% населения Йемена. Это привело к росту движения хуситов и последующему религиозному конфликту в Йемене, вызвав гражданскую войну . [134]

Смотрите также

Преследование мусульман-шиитов со стороны суннитов:

Рекомендации

  1. ^ «Антишиизм». Уотч за права шиитов . Проверено 11 декабря 2012 г.
  2. ^ Кедури, Эли (апрель 1988 г.). «Антишиизм в Ираке при монархии». Ближневосточные исследования . 24 (2): 249–253. дои : 10.1080/00263208808700740.
  3. ^ «Истоки суннитско-шиитского раскола в исламе». Архивировано из оригинала 26 января 2007 года . Проверено 4 мая 2008 г.
  4. ^ Наср, Вали (2006). Возрождение шиитов: как конфликты внутри ислама будут определять будущее . WW Norton & Company Inc. ISBN 978-0-393-06211-3, стр. 52-53. 
  5. ^ abc «Сунниты-шииты разделены». смр .
  6. ^ Наср (2006), с. 41
  7. ^ Наср (2006), с. 53
  8. ^ Энциклопедическая историография мусульманского мира. Н.К. Сингх, А. Самиуддин, с. 90.
  9. ^ Кембридж иллюстрировал историю исламского мира. Фрэнсис Робинсон, с. 72.
  10. ^ Кейта, Маган (2002). Концептуализация/реконцептуализация Африки: построение африканской исторической идентичности. Брилл. п. 90. ИСБН 9789004124202. Проверено 29 января 2021 г.
  11. ^ Иран: краткая история: от исламизации до наших дней, Моника Гронк, стр.90.
  12. ^ А. А. Дури, Багдад, Энциклопедия ислама , Том. Я, 903.
  13. ^ Наср (2006) стр. 65-66
  14. ^ Каземзаде, Фируз (1991). «Иранские отношения с Россией и Советским Союзом до 1921 года». В Эйвери, Питер ; Хэмбли, Гэвин; Мелвилл, Чарльз (ред.). Кембриджская история Ирана . Том. 7. Издательство Кембриджского университета. п. 316. ИСБН 978-0-521-20095-0.
  15. ^ Микаберидзе, Александр , изд. (2011). «Русско-иранские войны». Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия, Том 1 . АВС-КЛИО. п. 761. ИСБН 978-1-59884-336-1.
  16. ^ Аткин, Мюриэл (1980). Россия и Иран, 1780–1828 гг . Университет Миннесоты Пресс. ISBN 978-0-8166-5697-4.
  17. ^ Хатаб, Сайед (2011). Понимание исламского фундаментализма: теологическая и идеологическая основа политической тактики Аль-Каиды. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9789774164996. Проверено 11 августа 2016 г.
  18. ^ Васильев, Алексей (сентябрь 2013 г.). История Саудовской Аравии. Саки. ISBN 9780863567797. Проверено 9 августа 2016 г.
  19. ^ САА Ризви, «Шах Абд аль-Азиз», с. 253, Издательство Марифат, Канберра (1982).
  20. ^ Йоханан Фридманн, « Шейх Ахмад Сирхинди », глава 5 (3), с. 74, докторская диссертация, Институт исламских исследований, Университет Макгилла, Монреаль (1967).
  21. ^ Деррил Н. Маклин, «Религия и общество в арабском Синде», гл. 4, БРИЛЛ, (1989) ISBN 90-04-08551-3 . 
  22. ^ Сират-и Фирозшахи, факсимиле изд. Патны М.С., 1999, стр. 117–22. Цитируется по: С.А.Н.Резави, « Мусульмане-шииты », в «Истории науки, философии и культуры в индийской цивилизации», Vol. 2, Часть. Т. 2: «Религиозные движения и институты в средневековой Индии», глава 13, Oxford University Press (2006).
  23. ^ САА Ризви, « Социально-интеллектуальная история шиитов Исна Ашари в Индии », Vol. I, стр. 233–234, Издательство Mar'ifat, Канберра (1986).
  24. ^ САН Резави, « Государство, шииты и шиизм в средневековой Индии », Исследования по народной истории, 4, 1, стр. 32–45, SAGE (2017).
  25. ^ Саджад Ризви, « Шиитская полемика при дворе Великих Моголов: дело Кази Нуруллы Шуштари », Исследования по народной истории, 4, 1, стр. 53–67, SAGE (2017).
  26. ^ Аб Захин, « Шиизм в Кашмире, 1477–1885 », Международный исследовательский журнал социальных наук, Vol. 4(4), 74–80, апрель (2015).
  27. ^ «Шииты Кашмира - Социально-политические дилеммы». Кашмирский обозреватель. Архивировано из оригинала 25 июня 2010 года . Проверено 1 июля 2010 г.
  28. ^ «Шииты Кашмира: социально-политические дилеммы». Кашмирский обозреватель . Архивировано из оригинала 4 января 2013 года . Проверено 6 января 2013 г.
  29. ^ аб САА Ризви, «Шах Абд аль-Азиз», с. 255, Издательство Марифат, Канберра (1982).
  30. ^ А. Трушке, «Аурангзеб: человек и миф», Пингвин, (2017).
  31. ^ Вирани, Шафик Н. (2011). «Такийя и идентичность в южноазиатском сообществе». Журнал азиатских исследований . 70 (1): 99–139. дои : 10.1017/S0021911810002974. ISSN  0021-9118. S2CID  143431047.
  32. ^ Халед Ахмед, «Сектантская война», стр. 12–14, Oxford University Press, (2012).
  33. ^ САА Ризви, «Шах Валиулла и его времена», стр. 249–256, Издательство Ma'rifat, Канберра, (1980).
  34. ^ САА Ризви, Шах Валиулла и его времена , стр. 227, Издательство Марифат, Канберра (1980).
  35. ^ САА Ризви, « Социально-интеллектуальная история шиитов Исна Ашари в Индии », Том. 2, стр. 55–60, Издательство Mar'ifat, Канберра (1986).
  36. ^ Справочник округа Мултан, стр. 120, (1924).
  37. ^ САА Ризви, «Шах Абд аль-Азиз», стр. 207–208, Издательство Марифат, Канберра, (1982).
  38. ^ Б. Меткалф, «Исламское возрождение в Британской Индии: Деобанд, 1860–1900», стр. 58, Издательство Принстонского университета (1982).
  39. ^ САА Ризви, «Социально-интеллектуальная история шиитов Исна Ашари в Индии», Том. 2, стр. 306–308, Издательство Mar'ifat, Канберра (1986).
  40. ^ Дж. Джонс, «Шиитский ислам в колониальной Индии», стр. 100–105, Cambridge University Press, (2012).
  41. ^ Муширул Хасан, «Традиционные обряды и оспариваемые значения: сектантская борьба в колониальном Лакхнау», Economic and Political Weekly, Vol. 31, № 9, стр. 543 – 550 (1996).
  42. ^ Дж. Джонс, «Шиитский ислам в колониальной Индии», стр. 188–199, Cambridge University Press, (2012).
  43. ^ В. Дхулипала, «Сплочение Каума: Мусульманская лига в Соединенных провинциях, 1937–1939 гг. Архивировано 25 марта 2020 г. в Wayback Machine », стр. 603–640, Modern Asian Studies 44, 3 (2010).
  44. ^ Дж. Н. Холлистер, «Шииты Индии», с. 178, Лузак и компания, Лондон (1953).
  45. ^ Беллер-Ханн, Ильдико (2007). Положение уйгуров между Китаем и Центральной Азией. Ashgate Publishing, Ltd., стр. 20–21. ISBN 978-0-7546-7041-4.
  46. ^ Ильдико Беллер-Ханн (2008). Вопросы сообщества в Синьцзяне, 1880-1949: к исторической антропологии уйгуров. БРИЛЛ. п. 137. ИСБН 978-90-04-16675-2. Проверено 28 декабря 2010 г.
  47. ^ Аб Ван, Цзяньпин. «Оппозиция ведущего ахунда шиитским и суфийским шейхам в Китае середины девятнадцатого века». Перекрестные течения: Обзор истории и культуры Восточной Азии, том. 3 нет. 2, 2015, с. 518-541. Проект МУЗА, https://doi.org/10.1353/ach.2015.0015.
  48. ^ «Взрывы в Бангладеш направлены против шиитов, по крайней мере один убит, десятки ранены» . Рейтер . 24 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 26 ноября 2015 г. Проверено 25 ноября 2015 г.
  49. ^ «ИГ заявляет о смертельном нападении на шиитскую мечеть в Бангладеш» . Архивировано из оригинала 12 марта 2016 года . Проверено 14 января 2017 г.
  50. ^ Джойс, Мириам (2012). Бахрейн от двадцатого века до арабской весны . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 121. ИСБН 978-1-137-03178-5.
  51. ^ «Народные протесты в Северной Африке и на Ближнем Востоке (III): Восстание в Бахрейне» (PDF) . Международная кризисная группа : 1. 6 апреля 2011 г.
  52. ^ Накаш, Ицхак (2006). Стремление к власти: шииты в современном арабском мире (PDF) . Издательство Принстонского университета. п. 24. Архивировано (PDF) из оригинала 21 октября 2011 года . Проверено 18 марта 2012 г.
  53. ^ Рухолла Хомейни (2005). Исламское правительство: управление юриста. Альхода Великобритания. ISBN 9789643354992.
  54. ^ Бобби Гош (5 марта 2007 г.). «За суннитско-шиитским расколом». Журнал Тайм . Архивировано из оригинала 11 марта 2012 года . Проверено 18 марта 2012 г.
  55. ↑ Андреас Рик (15 января 2016 г.). Шииты Пакистана: напористое и осажденное меньшинство. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-061348-8.
  56. ^ Кампания ab в Бахрейне по унижению шиитов выходит за рамки политики. Архивировано 7 октября 2011 г. в Wayback Machine , Кэрил Мерфи / csmonitor.com / 7 июня 2011 г.
  57. ^ Арын Бейкер [1] Архивировано 18 сентября 2011 г. в Wayback Machine «Почему саудовское вмешательство в Бахрейн не положит конец протестам», 14 марта 2011 г., журнал Time.
  58. ^ «Кампания клеветы против шиитских граждан Бахрейна с участием наследного принца Бахрейна и посла Бахрейна в Вашингтоне». Архивировано 29 сентября 2011 г. в Wayback Machine , Бахрейнский центр по правам человека , просмотрено 31 марта 2011 г.
  59. ↑ Амин Иззадин [24] «Бахрейн: резня мечты о демократии», 18 марта 32011 г., Daily Mirror.
  60. ^ Алаа Шехаби; Марк Оуэн Джонс (15 сентября 2015 г.). Восстание в Бахрейне: сопротивление и репрессии в Персидском заливе. Zed Books Ltd. ISBN 978-1-78360-436-4.
  61. ^ Рэймонд Барретт [25] «Бахрейн становится горячей точкой беспорядков на Ближнем Востоке», 15 февраля 2011 г., The Christian Science Monitor .
  62. ^ аб Зейнаб Эль-Ганди (18 марта 2013 г.). «Шииты: забытое мусульманское меньшинство Египта». Ахрам Онлайн . Архивировано из оригинала 28 июля 2013 года . Проверено 29 июля 2013 г.
  63. ↑ Полковник в отставке доктор Жак Нерия (23 сентября 2012 г.). «Шиитское меньшинство Египта: между египетским молотом и иранской наковальней». JCPA. Архивировано из оригинала 9 сентября 2013 года . Проверено 8 февраля 2017 г.
  64. ↑ Кэм МакГрат (26 апреля 2013 г.). «Весна приносит шиитам еще хуже». Каир. Информационное агентство «Интер Пресс-Служба». Архивировано из оригинала 23 августа 2013 года . Проверено 29 июля 2013 г.
  65. ↑ Тим Маршалл (25 июня 2013 г.). «Египет: нападение на шиитов произошло в опасное время». Небесные новости . Архивировано из оригинала 30 июня 2013 года . Проверено 29 июля 2013 г.
  66. ^ «Столкновения в Джамму и Кашмире из-за запрета шествия Мухаррам» . Азиатский век . Архивировано из оригинала 24 декабря 2014 года.
  67. ^ Шарма, Кунаал (ноябрь 2016 г.). «Что вызывает экстремистские настроения среди суннитской и шиитской молодежи? Данные из Северной Индии» (PDF) . Программа Университета Джорджа Вашингтона по экстремизму. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июня 2022 года . Проверено 17 ноября 2020 г.
  68. ↑ Прадхан, Шарат (20 февраля 2005 г.). «Три человека погибли в столкновении суннитов и шиитов в Лакхнау» . Новости Редиффа .
  69. ^ Лоран Гайер (2012). Мусульмане в индийских городах: траектории маргинализации. Издательство Херст. ISBN 978-1-84904-176-8.
  70. ^ Тоби Ховарт (4 октября 2005 г.). Шииты-двунадесятники как мусульманское меньшинство в Индии: кафедра слез. Рутледж. ISBN 978-1-134-23174-4.
  71. ^ Джастин Джонс; Али Усман Касми (14 мая 2015 г.). Шииты в современной Южной Азии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-10890-5.
  72. ^ Пушкар Сохони; Торстен Чахер (26 сентября 2021 г.). Нешиитские практики Мухаррама в Южной Азии и диаспоре: помимо траура. Рутледж. ISBN 978-1-00-045697-4.
  73. ↑ Джастин Джонс (24 октября 2011 г.). Шиитский ислам в колониальной Индии: религия, сообщество и сектантство. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-50123-1.
  74. ^ "Шиитская исламская школа-интернат подверглась нападению в Мадуре" . 29 декабря 2011 года. Архивировано из оригинала 8 января 2012 года . Проверено 1 января 2012 г.
  75. ^ «Поджог шиитских песантренов, неграмотность и местные лидеры». 31 декабря 2011 года. Архивировано из оригинала 3 января 2012 года . Проверено 1 января 2012 г.
  76. ^ «Международная амнистия призывает РИ защитить шиитское меньшинство» . 14 января 2012 года. Архивировано из оригинала 9 сентября 2014 года . Проверено 14 января 2012 г.
  77. ^ "Селайн ФПИ, Инила 4 Ормас Ян Дибубаркан Пемеринтах" . SindoNews.com . Проверено 30 августа 2022 г.
  78. ^ "Daily Times - ведущий новостной ресурс Пакистана" . Архивировано из оригинала 15 апреля 2013 года . Проверено 18 декабря 2012 г.
  79. ^ "16 арестованы за распространение шиитского учения, - говорит министр Бернама". themalaysianinsider.com . Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года.
  80. ↑ Хаддад, Фанар (9 августа 2013 г.). «Язык антишиизма». внешняя политика .
  81. ^ Файнер, Джонатан; Себти, Басам (24 февраля 2006 г.). «В результате межрелигиозного насилия в Ираке погибло более 100 человек». Вашингтон Пост .
  82. ^ Филд, Скотт. «Развалится ли Ирак?» . Проверено 24 апреля 2017 г.
  83. ^ ab «В Нигерии «быть шиитом преследуется»» .
  84. ^ ab "База нигерийских шиитов сбита" . Би-би-си . 1 августа 2007 г.
  85. ^ ab «Нигерия становится последним полем битвы в ирано-саудовском прокси-конфликте». Арабский еженедельник . 6 ноября 2016 г.
  86. ^ Шиитский центр снесен в Нигерии. Архивировано 7 августа 2008 г. в archive.today Исламская миссия АхлулБайт , 2 августа 2007 г.
  87. ^ Заявление: нигерийские мусульмане-шииты подвергаются нападению
  88. ^ «Нигерия: столкновения суннитов и шиитов» WorldWide Religious News
  89. ^ «Армия убивает высокопоставленного шиитского священнослужителя на северо-западе Нигерии». Архивировано 22 декабря 2015 г. в Wayback Machine , Turkish Weekly , 14 декабря 2015 г.
  90. ^ «Нигерийская полиция в Абудже второй день атакует протестующих-шиитов» . Шиитские новости . Shiitenews.com. Архивировано из оригинала 18 апреля 2018 года . Проверено 18 апреля 2018 г.
  91. ^ «Нигерия: Силы безопасности должны быть привлечены к ответственности за убийство как минимум 45 мирных протестующих-шиитов | Amnesty International» . 31 октября 2018 г.
  92. ^ «Нигерийские солдаты расстреливают десятки мирных протестующих-шиитов | Мировые новости | The Guardian» . TheGuardian.com . Ноябрь 2018.
  93. ^ "Нью-Йорк Таймс получила видео, на котором нигерийские солдаты убивают шиитов" . 19 декабря 2018 г.
  94. ^ «Нигерия: Суд запрещает шиитскую группу» . ХРВ . 30 июля 2019 г.
  95. ↑ Роул, Анимеш (26 июня 2015 г.). «Растущее влияние Исламского государства в Пакистане подпитывает межконфессиональное насилие». Монитор терроризма . 13 (13). Архивировано из оригинала 6 июля 2015 года . Проверено 30 июня 2015 г.
  96. ^ «Профиль страны: Пакистан» (PDF) . Страновые исследования Библиотеки Конгресса США по Пакистану . Библиотека Конгресса . Февраль 2005 г. Архивировано (PDF) из оригинала 5 мая 2015 г. Проверено 1 сентября 2010 г. Религия: Подавляющее большинство населения (96,3 процента) — мусульмане, из которых примерно 95 процентов — сунниты и 5 процентов — шииты.
  97. ^ «Религии: мусульмане 95% (сунниты 75%, шииты 20%), другие». Пакистан (включая христиан и индуистов) 5%. Всемирная книга фактов . ЦРУ . 2010. Архивировано из оригинала 4 ноября 2017 года . Проверено 28 августа 2010 г.
  98. ↑ Аб Иллахи, Махбуб (2 октября 2018 г.). Доктрина террора: религия саудовских салафитов. ФризенПресс, 2018. ISBN. 9781525526466.
  99. ^ "Боевики убили 20 пассажиров автобуса-шиитов" . Новости АВС . 16 августа 2012 г.
  100. ^ «Мы ходячие мертвецы»». ХРВ . 29 июня 2014 г.
  101. ^ «Правительство снимает запрет на ASWJ и размораживает активы его руководителя Ахмеда Лудхианви» . «Экспресс Трибьюн» . 27 июня 2018 года. Архивировано из оригинала 9 сентября 2018 года . Проверено 11 января 2019 г.
  102. ^ «Пакистан исключает лидера ASWJ Ахмеда Лудхианви из списка наблюдения за террористами» . Самаа ТВ . 28 июня 2018 г. Архивировано из оригинала 28 июня 2018 г. Проверено 11 января 2019 г.
  103. ^ «Пакистанские шииты живут в ужасе, поскольку межконфессиональное насилие растет» . хранитель . 21 октября 2020 г. Проверено 21 октября 2020 г.
  104. ^ «Антишиитский протест волнует пакистанский Карачи | Arab News» . 11 сентября 2020 г.
  105. ^ Наср (2006), с. 84
  106. ↑ Шиитская пресса Саудовской Аравии за права получены 19 июля 2012 г.
  107. ^ abc Наср (2006), с. 236
  108. ↑ Аб Карузо, Антонелла (11 мая 2021 г.). «Саудовская Аравия по-прежнему относится к шиитам как к гражданам второго сорта». внешняя политика .
  109. ^ Наср (2006) стр. 237
  110. ^ «Антишиитская предвзятость, приводящая к беспорядкам в Саудовской Аравии» . 24 августа 2017 года. Архивировано из оригинала 10 февраля 2018 года . Проверено 30 августа 2017 г.
  111. ^ Наср (2006), с. 237
  112. ↑ Саудовцы подавляют инакомыслие и указывают пальцем на Иран из-за проблем в восточной провинции. Архивировано 28 августа 2017 г. в Wayback Machine , Ян Блэк, Guardian.co.uk, 6 октября 2011 г.
  113. ↑ Патрик Кокберн (29 декабря 2013 г.). «Суннитские монархи поддерживают проповедников ненависти на YouTube: антишиитская пропаганда угрожает межконфессиональной гражданской войной, которая охватит весь мусульманский мир». Независимый . Архивировано из оригинала 26 сентября 2015 года . Проверено 19 сентября 2017 г.
  114. ^ Патрик Башио (2007). Победа над исламским терроризмом: альтернативная стратегия. Книги Брэндена. п. 60. ISBN 978-0-8283-2152-5 . [2] Архивировано 28 апреля 2020 г. в Wayback Machine . Проверено 6 марта 2010 г. 
  115. ↑ Мохаммад Таки, «Саудовская Аравия: ценное домино». Архивировано 15 сентября 2016 г. в Wayback Machine , 10 марта 2011 г., Daily Times (Пакистан).
  116. ^ «Казнь шиитского священнослужителя в Саудовской Аравии вызвала возмущение на Ближнем Востоке» . Хранитель . 2 января 2016 года. Архивировано из оригинала 8 января 2016 года . Проверено 12 августа 2017 г.
  117. ^ «Здесь похоже на войну»: правительство Саудовской Аравии расправляется с шиитским городом, когда Эр-Рияд приветствует Трампа» . YouTube . Архивировано из оригинала 17 августа 2017 года . Проверено 19 августа 2017 г.
  118. ^ "- YouTube". YouTube . Архивировано из оригинала 12 августа 2017 года . Проверено 12 августа 2017 г.
  119. ^ "- YouTube". YouTube . Архивировано из оригинала 11 августа 2017 года . Проверено 12 августа 2017 г.
  120. ^ "- YouTube". YouTube . Архивировано из оригинала 18 июля 2017 года . Проверено 12 августа 2017 г.
  121. ^ "- YouTube". YouTube .
  122. ^ ABNA24 (31 июля 2017 г.). «Заявление ABWA [так в оригинале] об осуждении преступлений Аль-Сауда в Авамии». Архивировано из оригинала 6 августа 2017 года . Проверено 9 августа 2017 г.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  123. ^ «Снайперы ранили множество мирных жителей в Катифе Саудовской Аравии» . 14 июня 2017 года. Архивировано из оригинала 1 августа 2017 года . Проверено 9 августа 2017 г.
  124. ^ «Саудовский шиитский город находится в осаде служб безопасности королевства шестой день» . Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 9 августа 2017 г.
  125. ^ «Трехлетний ребенок умер от ран после того, как силы безопасности Саудовской Аравии «открыли огонь по семье»» . Independent.co.uk . 10 августа 2017 года. Архивировано из оригинала 10 августа 2017 года . Проверено 19 сентября 2017 г.
  126. ^ «Саудовские войска совершили рейд на Аль-Масуру в Авамии, открыли огонь, разрушили дома» . Архивировано из оригинала 18 августа 2017 года . Проверено 9 августа 2017 г.
  127. ^ "Внутри саудовского города, который уже три месяца находится в осаде собственного правительства" . Independent.co.uk . 4 августа 2017 года. Архивировано из оригинала 5 июля 2018 года . Проверено 19 сентября 2017 г.
  128. ↑ Редакционная статья Reuters (24 мая 2017 г.). «ООН осуждает уничтожение «культурного наследия» в Саудовской Аравии». Рейтер . Архивировано из оригинала 3 августа 2017 года . Проверено 9 августа 2017 г. {{cite news}}: |first=имеет общее имя ( справка )
  129. ^ «Район Аль-Мусавара полностью разрушен, говорит Саудовская Аравия» . Шиитские новости . Архивировано из оригинала 19 августа 2017 года . Проверено 18 августа 2017 г.
  130. ^ «Саудовская Аравия сносит 500 жилых домов в Авамии» . Шиитские новости . Архивировано из оригинала 19 августа 2017 года . Проверено 18 августа 2017 г.
  131. ^ «Саудовец убит, пытаясь помочь гражданам бежать из Авамии: источники» . Рейтер . 3 августа 2017 года. Архивировано из оригинала 12 августа 2017 года . Проверено 12 августа 2017 г.
  132. ^ «Силы саудовского режима убивают двоюродных братьев шейха Нимра в Катифе: отчет» . Архивировано из оригинала 6 августа 2017 года . Проверено 9 августа 2017 г.
  133. ^ «Шестилетний ребенок был обезглавлен в Саудовской Аравии» . 6 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 9 февраля 2019 года . Проверено 7 февраля 2019 г.
  134. ^ «Как суннитско-шиитское сектантство отравляет Йемен» . Архивировано из оригинала 22 августа 2019 года . Проверено 5 октября 2019 г.
Найдите «Шиафобия»  или «Шиафобия» в Викисловаре, бесплатном словаре.