Армия Рашидун ( араб . جيش الراشدين ) была ядром вооруженных сил Халифата Рашидун во время первых мусульманских завоеваний в 7 веке. Сообщается, что армия поддерживает высокий уровень дисциплины, стратегического мастерства и организованности, что обеспечивает ей успешные победы в различных кампаниях. [1]
В свое время армия Рашидуна была очень мощной и эффективной силой. Тремя наиболее успешными полководцами армии были Халид ибн аль-Валид , завоевавший Персидскую Месопотамию и римский Левант , Абу Убайда ибн аль-Джарра , который также завоевал часть римского Леванта, и Амр ибн аль-Ас , покоривший римский Левант. Египет . Армия была ключевым компонентом территориальной экспансии Рашидунского халифата и служила средством раннего распространения ислама на завоеванные им территории. [2]
По словам Тариха в Табари, ядро первых сил халифата было сформировано из Зеленой дивизии (аль-Катиба аль-Хадра), подразделения, состоявшего из первых новообращенных из Мухаджируна и Ансара , которые двинулись на завоевание Мекки . [3]
После смерти Мухаммеда мусульманская община оказалась не готова к утрате своего лидера, и многие испытали глубокое потрясение. Особенно это задело Умара, который вместо этого заявил, что Мухаммед ушел посоветоваться с Богом и скоро вернется, пригрозив любому, кто скажет, что Мухаммед мертв. [4] Абу Бакр, вернувшись в Медину, [5] успокоил Умара, показав ему тело Мухаммеда, убедив его в его смерти. [6] Затем он обратился к собравшимся в мечети, сказав: «Если кто-то поклоняется Мухаммеду, Мухаммед мертв. Если кто-то поклоняется Богу, Бог жив, бессмертен», тем самым положив конец любому идолопоклонству среди населения. Затем он закончил стихом из Корана : «Мухаммад не более чем апостол, и многие апостолы скончались до него». [4] [ Коран 3:144]
Проблемы возникли вскоре после прихода к власти Абу Бакра, когда несколько арабских племен подняли восстания, угрожая единству и стабильности нового сообщества и государства. Эти восстания и реакция халифата на них вместе называются войнами Ридда («Войны отступничества»). [7]
Оппозиционные движения существовали в двух формах. Один тип бросил вызов политической власти зарождающегося халифата, а также религиозному авторитету ислама, приветствуя конкурирующие идеологии, возглавляемые политическими лидерами, которые претендовали на мантию пророчества, как это сделал Мухаммед. Эти восстания включают в себя:
Все эти лидеры осуждаются в исламской истории как «лжепророки». [7]
Вторая форма оппозиционного движения носила более строго политический характер. Некоторые из восстаний этого типа приняли форму налоговых восстаний в Неджде среди таких племен, как Бану Фазара и Бану Тамим . Другие несогласные, хотя изначально были союзниками мусульман, использовали смерть Мухаммеда как возможность попытаться ограничить рост нового исламского государства. В их число входят некоторые Рабиа в Бахрейне , Азд в Омане , а также Кинда и Хавлан в Йемене . [7]
По своей сути движения Ридда бросали вызов политическому и религиозному превосходству Исламского государства. Благодаря своему успеху в подавлении восстаний Абу Бакр фактически продолжил политическую консолидацию, которая началась под руководством Мухаммеда, с относительно небольшими перерывами. К концу войны он установил исламскую гегемонию на всем Аравийском полуострове . [7]
Согласно исламской традиции, после Худайбийского договора 628 года Мухаммед отправил множество писем принцам, королям и вождям различных племен и королевств того времени, призывая их принять ислам и подчиниться приказу Бога. Эти письма были доставлены послами в Персию , Византию , Эфиопию , Египет , Йемен и Хиру (Ирак) в тот же день. [8] Это утверждение подверглось тщательной проверке некоторыми современными историками ислама, в частности Гримме и Каэтани. [9] Особенно спорным является утверждение о том, что Хосров II получил письмо от Мухаммеда, поскольку церемония суда Сасанидов была общеизвестно сложной, и маловероятно, что письмо от того, что в то время было незначительной региональной державой, достигло бы рук Шаханшах. [10]
Что касается Персии, мусульманские истории далее сообщают, что в начале седьмого года миграции Мухаммед поручил одному из своих офицеров, Абдулле Хузафе Сахми Караши, передать его письмо Хосрову II с предложением ему принять христианство:
Во имя Бога Милостивого, Милосердного. От Мухаммеда, Посланника Бога, до великого Кисры Персии. Мир тому, кто ищет истину и выражает веру в Бога и Его Пророка, и свидетельствует, что нет богов, кроме одного Бога, у которого нет сотоварищей, и кто верит, что Мухаммад — Его слуга и Пророк. По Повелению Бога я приглашаю вас к Нему. Он послал меня для руководства всеми людьми, чтобы я мог предупредить их всех о Его гневе и предъявить неверующим ультиматум. Примите ислам, чтобы вы могли оставаться в безопасности. А если вы откажетесь принять ислам, вы будете нести ответственность за грехи волхвов. [11]
Существуют разные мнения о реакции Хосрова II . [12]
С момента восшествия Абу Бакара на пост халифа до его смерти Халифат Рашидун неуклонно расширялся; за 24 года была завоевана обширная территория, включающая Месопотамию, Левант, части Анатолии и большую часть Сасанидской империи.
Арабские мусульмане впервые напали на территорию Сасанидов в 633 году, когда Халид ибн аль-Валид вторгся в Месопотамию (тогда известную как сасанидская провинция Асористан ; примерно соответствует современному Ираку ), которая была политическим и экономическим центром государства Сасанидов. [13]
Абу Бакр знал о силе Умара и способности стать его преемником. Это был, пожалуй, один из самых плавных переходов власти от одной власти к другой в мусульманских странах. [14] Перед своей смертью Абу Бакр позвонил Усману , чтобы он написал завещание, в котором он объявил Умара своим преемником. В своем завещании он поручил Умару продолжить завоевания на иракском и сирийском фронтах. [ нужна цитата ]
После перехода Халида на византийский фронт в Леванте мусульмане в конечном итоге потеряли свои владения в результате контратак Сасанидов. Второе мусульманское вторжение началось в 636 году при Сааде ибн Аби Ваккасе , когда ключевая победа в битве при Аль-Кадисии привела к окончательному прекращению контроля Сасанидов к западу от современного Ирана . В течение следующих шести лет горы Загрос , естественный барьер, обозначали границу между халифатом Рашидун и империей Сасанидов. В 642 году Умар приказал армии Рашидунов полномасштабно вторгнуться в Персию, что привело к полному завоеванию Империи Сасанидов к 651 году . Скоординированные, многоплановые атаки стали его величайшим триумфом, укрепив его репутацию великого военного и политического стратега. [ нужна цитата ]
Военные завоевания были частично прекращены между 638 и 639 годами в годы великого голода в Аравии и чумы в Леванте . Во время его правления к Рашидунскому халифату были присоединены Левант, Египет, Киренаика , Триполитания , Феццан , восточная Анатолия , почти вся Персидская империя Сасанидов , включая Бактрию , Персию, Азербайджан, Армению, Кавказ и Мекран . Перед своей смертью в 644 году Умар прекратил все военные экспедиции, очевидно, чтобы укрепить свое правление в недавно завоеванном Римском Египте и недавно завоеванной Империи Сасанидов (642–644). После его смерти в ноябре 644 года его правление простиралось от современной Ливии на западе до реки Инд на востоке и реки Окс на севере. [15]
По оценкам историков, во время правления Умара было завоевано более 4050 городов. [15]
В 644 году, до полной аннексии Персии арабскими мусульманами, Умар был убит Абу Лулуа Фирузом , персидским мастером, который был захвачен в бою и доставлен в Аравию в качестве раба.
Усман ибн Аффан , третий халиф , был избран комитетом в Медине , на северо-западе Аравии , в 23 году хиджры (643/644). Второй халиф, Умар ибн аль-Хаттаб , был заколот Абу Лулуа Фирузом , персидским рабом. [16] На смертном одре Умар поручил комитету из шести человек выбрать между собой следующего халифа. [17] Эти шесть человек из племени курайшитов , все ранние сподвижники исламского пророка Мухаммеда , были
Где они единогласно выбрали Усмана преемником. Во время своего правления военный стиль Усмана был менее централизованным, поскольку он делегировал большую военную власть своим доверенным родственникам - например, Абдулле ибн Аамиру , Муавии I и Абдулле ибн Сааду ибн Аби ас-Сараху - в отличие от более централизованной политики Умара . Следовательно, эта более независимая политика позволила расширить экспансию до Синда, в современном Пакистане , который не был затронут во время правления Умара. [18]
Муавия I был назначен губернатором Сирии Умаром в 639 году, чтобы остановить притеснения Византии с моря во время арабо-византийских войн . Он стал преемником своего старшего брата Язида ибн Аби Суфьяна , погибшего во время чумы вместе с Абу Убайдой ибн аль-Джаррой . Теперь, под правлением Усмана в 649 году, Муавии было разрешено создать флот, укомплектованный христианами-монофизитами , коптами и якобитами, сирийскими христианскими моряками и мусульманскими войсками, которые разгромили византийский флот в битве на мачтах в 655 году, открыв Средиземное море. [19] [20] [21] [22] [23]
В 31 году хиджры (около 651 г.) Усман послал Абдуллу ибн Зубайра и Абдуллу ибн Саада отвоевать Магриб , где он встретил армию Григория Патриция , экзарха Африки и родственника Ираклия , численность которой, как зафиксировано, насчитывала около 120 000 человек. или 200 000 солдат. [24] Противоборствующие силы столкнулись при Сабутилаге (или Суфетуле), что и стало названием этой битвы . В записях аль-Бидая валь Нихая говорится, что войска Абдуллы были полностью окружены армией Грегори. Однако Абдулла ибн Зубайр заметил Григория в его колеснице и попросил Абдуллу ибн Саада возглавить небольшой отряд, чтобы перехватить его. Перехват оказался успешным, и Грегори был убит группой из засады Зубайра. В результате боевой дух византийской армии упал, и вскоре она была разбита. [24]
Некоторые мусульманские источники утверждают, что после завершения завоевания Северной Африки Мухаммадом ибн Джариром ат-Табари , [25] Абдулла ибн Саад продолжил путь в Испанию . Впервые Испания подверглась вторжению примерно шестьдесят лет назад во времена халифата Усмана. Другие видные мусульманские историки , такие как Ибн Касир , [26] цитировали то же самое повествование. В описании этой кампании двум генералам Абдуллы ибн Саада, Абдулле ибн Нафиа ибн Хусейну и Абдулле ибн Нафи ибн Абдул Кайсу, было приказано вторгнуться в прибрежные районы Испании по морю при поддержке берберских войск. Им удалось завоевать прибрежные районы Аль-Андалуса. Неизвестно, где высадились мусульманские войска, какое сопротивление они встретили и какие части Испании они фактически завоевали. Однако очевидно, что мусульмане действительно завоевали некоторые части Испании во время халифата Усмана, предположительно основав колонии на ее побережье. Сообщается, что по этому поводу Усман обратился с письмом к силам вторжения:
Константинополь будет завоеван со стороны Аль-Андалуса . Таким образом, если вы его покорите, вам выпадет честь сделать первый шаг к завоеванию Константинополя. За это вы получите свою награду как в этом мире, так и в следующем.
Хотя набеги берберов и мусульман проводились на Вестготское королевство в Испании в конце VII века, нет никаких доказательств того, что Испания была захвачена, а также того, что некоторые ее части были завоеваны или заселены мусульманами до кампании Тарика 711 года.
Абдулла ибн Саад также добился успеха в первом решающем морском сражении Халифата против Византийской империи — «Битве на мачтах» . [27]
На востоке Анаф ибн Кайс , вождь Бану Тамим и ветеран-полководец, ранее завоевавший Шустар , начал серию дальнейших военных экспансий, продолжая терзать Йездигерда III возле реки Оксус в Туркменистане [28] [29] , а затем разгромить военные силы. Коалиция сторонников Сасанидов и Империи эфталитов при осаде Герата . [28] Позже губернатор Басры Абдулла ибн Аамир также возглавил ряд успешных кампаний, начиная от подавления восстаний в Фарсе, Кермане, Систане и Хорасане и заканчивая открытием новых фронтов для завоеваний в Трансоксиане и Афганистане . [30]
В следующем году, 652 году нашей эры, Фут аль-Булдан из Баладхури пишет, что Белуджистан был повторно завоеван во время кампании против восстания в Кермане под командованием Маджаши ибн Масуда. Это был первый случай, когда западный Белуджистан попал под прямое юрисдикцию Халифата и платил сельскохозяйственную дань. [31] [32]
Военные кампании под властью Усмана в целом были успешными. Что касается судьбы своих противников, то византийцы, в отличие от сасанидских персов, после потери Сирии отступили обратно в Анатолию. В результате они также потеряли Египет из-за вторгшейся армии Рашидунов, хотя гражданские войны среди мусульман приостановили завоевательную войну на многие годы, и это дало время Византийской империи на восстановление.
После убийства Усмана Али был признан халифом Медины, хотя его поддерживали ансары и иракцы, в то время как основная часть курайшитов опасалась его правления. [33] [34] Первый вызов его власти исходил от курайшитских лидеров аль-Зубайра и Тальхи. При поддержке одной из жен Мухаммеда, Аиши , они попытались заручиться поддержкой против Али среди войск Басры, что побудило халифа отправиться в другой гарнизонный город Ирака, Куфу, где он мог лучше противостоять своим соперникам. [35] Али победил их в Верблюжьей битве , в которой аз-Зубайр и Тальха были убиты, а Аиша, следовательно, вошла в добровольное уединение. [35] [36] После этого суверенитет Али был признан в Басре и Египте, и он основал Куфу в качестве новой столицы Халифата. [36]
Хотя Али смог относительно легко заменить губернаторов Усмана в Египте и Ираке, Муавия создал прочную базу власти и эффективную армию против византийцев из арабских племен Сирии. [35] Муавия не претендовал на халифат, но был полон решимости сохранить контроль над Сирией и выступил против Али во имя мести за своего родственника Усмана, обвиняя халифа в виновности в его смерти. [37] [38] [39] Али и Муавия зашли в тупик в битве при Сиффине в начале 657 года. Али согласился урегулировать этот вопрос с Муавией в арбитраже. [40] Решение об арбитраже фундаментально ослабило политическую позицию Али, поскольку он был вынужден вести переговоры с Муавией на равных условиях, в то время как это побудило значительное количество его сторонников, которые стали известны как хариджиты , к восстанию. [41] Коалиция Али неуклонно распадалась, и многие иракские племенные дворяне тайно перешли на сторону Муавии, в то время как союзник последнего Амр ибн аль-Ас изгнал губернатора Али из Египта в июле 658 года. [40] [42] Али был убит хариджитом в Январь 661 г. [43] Его сын Хасан стал его преемником, но отрекся от престола в обмен на компенсацию по прибытии Муавии в Ирак со своей сирийской армией летом. [40] В этот момент Муавия вошел в Куфу и получил лояльность иракцев. [44]
Позже Муавия был официально признан халифом в Иерусалиме его сирийскими племенными союзниками, положив начало длинной череде династических правителей Омейядов [45].
Первым требованием для вступления в армию халифата Рашидун было быть мусульманином. [46] Более ранние халифы, такие как Абу Бакар и Умар, были еще более строгими в плане набора армии, поскольку они не допускали бывших повстанцев в Войны Ридда . По словам Клода Каэна , эта строгая политика сохранялась по крайней мере до осады Вавилонской крепости в Египте [Примечания 1] . Однако другие источники отмечают, что восточный театр завоеваний в Персии более снисходителен к вербовке, поскольку халифат нанимал бывших повстанцев, таких как Тулайха и Амр ибн Маади Якриб . Тулайха даже сыграл значительную роль во время набега на персидскую армию во время кампании Саада, которую ранние мусульманские историки называли Яум Армат (يوم أرماث или « День беспорядков »). [48] [49] [50] [Примечания 2] Политика отказа от использования бывших повстанцев и отступников ( Ахль ар Ридда согласно Табари) была отменена Умаром во второй половине его правления. [52]
Постоянные пехотные линии составляли большую часть армии Рашидуна. [53] Они неоднократно совершали атаки и отступления, известные как карр ва фарр , используя копья и мечи в сочетании с залпами стрел, чтобы ослабить врагов и измотать их. Однако основные силы все же нужно было сохранить для контратаки, подкрепленной кавалерийской атакой, совершающей фланговые или окружающие движения.
В обороне мусульманские копейщики с копьями длиной два с половиной метра смыкали ряды, образуя защитную стену ( табиа ), позволяющую лучникам продолжать огонь. Этот сомкнутый строй удивительно хорошо устоял в первые четыре дня обороны в битве при Ярмуке . [54]
Джандора отметил индивидуальные навыки, храбрость и дисциплину пехоты Рашидуна как главную причину, по которой они выиграли битву при Ярмуке. Джандора отметил их способность оставаться стойкими даже против натиска византийской кавалерии [55] или даже перед слоновьим корпусом Сасанидов. [56]
Помимо сообщения Доннера о том, что солдаты каждого халифата имели верблюдов, [57] д-р Ли Эйстурлид отметил, что в Диван аль-Джунде около 640 года нашей эры записано, что солдаты каждого халифата уже имели лошадей. [58] Верблюды в основном поставлялись из Ар-Рабады и Дирии . [59] [60]
Реконструкция военной техники ранних мусульманских армий проблематична по сравнению с современными соседними армиями, такими как Византийская, поскольку визуальное представление вооружения раннего халифата содержало очень ограниченный физический материал и его трудно датировать. [61] Однако Николь предположила, что мусульманская армия использовала чешуйки из закаленной кожи или ламеллярные доспехи, произведенные в Йемене, Ираке и на побережье Персидского залива. Кольчужные доспехи были предпочтительными и стали более распространенными позже, во время завоевания соседних империй, часто захватывая их как часть добычи . Он назывался Дир и открывался наполовину до груди. Чтобы избежать ржавчины, его полировали и хранили в смеси пыли и масла. [62]
Зафиксировано, что кольчужные рубашки использовались арабами еще до появления ислама. [63] Во время битвы при Ухуде Джамиат Тирмизи записал свидетельство Зубайра ибн аль-Аввама о том, что пророк Мухаммед носил два слоя кольчуги. [64] [65] Однако в то время археологических находок арабских доспехов еще не было. [63] Дэвид Николле уверен, что кожаные доспехи преобладали среди арабов еще с доисламской эпохи из-за того, что кожа была одним из важных товаров, которые сделали мекканских торговцев богатыми, что коррелировало с войной между Византией и Сасанидами. Империй в VI веке, поскольку возрос спрос на такие военные товары, которые Николь называла «военными изделиями из кожи» . [66]
Головные уборы мусульман включали позолоченные шлемы, как заостренные, так и закругленные, похожие на серебряные шлемы империи Сасанидов. Закругленный шлем, называемый «Байда» («Яйцо»), был стандартным ранневизантийским шлемом, состоящим из двух частей. Заостренный шлем представлял собой сегментированный среднеазиатский тип, известный как «Тариках». Кольчужные доспехи обычно использовались для защиты лица и шеи, либо в виде бармицы от шлема, либо в качестве кольчужного чепца, как это использовалось романо-византийскими армиями с V века. Лицо часто было наполовину закрыто хвостом тюрбана, который также служил защитой от сильных ветров пустыни. [ нужна цитата ]
Другим типом шлемов, используемых армией Рашидунов, были Мигфары. [67]
Сайф представлял собой широкий меч со своеобразным крючковатым навершием, использовавшийся армией Рашидунов. [68] Ранние арабские хронисты упоминали два типа мечей:
Эти широкие мечи попали в Аравию через порт Йемена в доисламскую эпоху Ад и Джурхум [Примечания 3] . Эти мечи индийского производства были выкованы из волокнистой стали. [69] Помимо Йемена, высококачественные индийские мечи также поставлялись арабам доисламского периода через порт Убулла в Персидском заливе . [70] Арабы в Медине во времена Мухаммеда могли самостоятельно производить мечи Сайф. [69] Есть записи о том, что некоторые дворяне делали свой меч из серебряных материалов, например, меч пророка Мухаммеда и меч Зубайра ибн аль-Аввама , о которых сообщают Анас ибн Малик и Хишам, сделаны из серебра или содержат надписи из серебряного материала. [71] [72] Однако археологических следов такого меча пока не обнаружено. [71]
Кривая сабля или Шамшир существовала и в первые годы халифата. [73] Этот тип сабли предположительно принадлежал пророку Мухаммеду и сейчас находится в музее Топкапы . [73] Дэвид Николль предположил, что этот тип сабли, вероятно, имеет среднеазиатское, аварское или мадьярское происхождение. Николь предположила, что оно достигло первых арабов-мусульман благодаря контактам с Византией до VI века. [73]
Использовались большие деревянные или плетеные щиты , но большинство щитов были кожаными. Для этой цели использовались верблюжьи и коровьи шкуры, которыми помазывались, - практика с древних еврейских времен. Во время вторжения в Левант византийские солдаты широко использовали щиты из слоновой шкуры, которые, вероятно, были захвачены и использовались армией Рашидуна. [ нужна цитата ]
Длинные копья, которыми пользовалась пехота, изготавливались на месте из тростника на побережье Персидского залива. Камыши были похожи на бамбуковые. [74] Эти арабские кузнецы производили пехотные копья под названием ар-Рамх . [75] Существует два типа этого копья:
Во время битвы при Бадре Пророк приказал своим товарищам использовать копья для боя на средней дистанции. Сырье для изготовления копий было доступно в Аравии. [75]
Армия раннего халифата также использовала тупое оружие, такое как булава , которую называли ад-Даббус . [76] Булава с круглой головкой в персидском стиле [77]
Вахши ибн Харб был известным копьеметчиком, который сражался на стороне курайшитов-язычников во время битвы при Ухуде и убил Хамзу ибн Абдул-Мутталиба копьем. [78] После обращения в ислам он сражался на стороне халифата во время битвы при Ямаме и лично убил лидера отступников Мусайлиму метанием копья. [78]
Ибн аль-Кайим заключает, что халиф Умар уделял особое внимание тому, чтобы его солдаты широко практиковали стрельбу из лука, поскольку халиф хотел внедрить традицию стрельбы из лука в соответствии с учением пророка Мухаммеда в армии Рашидуна. [79] Лучники Рашидун были известны своим умением метко стрелять в глаза врагу, например, в битве при Аль-Анбаре , где лучники Рашидун стреляли в глаза инженерному корпусу катапульты Сасанидов, ослепляя сотни инженеров и выйдя из осады. двигатель в бою не использовался. [80]
Лучники Рашидун, как правило, были точными и мощными стрелками, похожими на византийских лучников в битве при Каллиникуме . [56] Этот мощный стиль позволил лучникам Рашидуна легко одолеть сасанидских лучников, которые предпочитали быструю, ливневую технику стрельбы из лука Панджагана , поскольку во время мусульманского завоевания Персии первые обладали большей силой и дальностью действия, чем вторые . [56] Еще один конкретный случай, описанный Баладхури в отношении рассказа внука выжившего из Сасанидской армии, который был свидетелем битвы при Кадисии , как сасанидские стрелы не смогли пробить доспехи или щиты Рашидунов, в то время как стрелы мусульманских лучников, в свою очередь, могли пробить кольчугу. кафтаны и двойные кирасы сасанидских воинов. [81] [56] Лучники армии Рашидуна также отличались своей точностью, поскольку они могли целить стрелы в глаза сасанидским лошадям во время осады Ктесифона . [82]
Джеймс Харди, основываясь на своей цитате Джона Халдона и Ромилли Дженкинса , предположил, что одним из решающих факторов исторической победы Рашидуна в битве при Ярмуке стали их превосходные кавалерийские лучники. [83] В то время как Джеймс Фрэнсис ЛеПри, доцент кафедры истории Средневековья в Городском колледже Нью-Йорка, писал, что фактором является «несомненно большое кавалерийское мастерство арабских конных лучников» во время битвы при Ярмуке. [84]
Согласно древней арабской рукописи по стрельбе из лука, луки, которыми пользовались арабы, изготавливались на месте в различных частях Аравии; наиболее типичными были луки Хиджази. Существует три типа луков Хиджази:
Арабы смогли овладеть искусством Бауэри и использовать его настолько эффективно, что даже не уступали по качеству изделиям византийцев и персов. Самым известным местом изготовления луков был Заср в аш-Шаме. которое стало названием знаменитого Зеда Лука (аль-Канат в аз-Зас-Рия). Мусульмане продолжали совершенствовать производство луков и в какой-то момент смогли производить сложные машины ( аль-Маарра , большой арбалет). [76] Согласно Лэтэму в его работе « Сарацинская стрельба из лука» , мусульманские лучники ранней эпохи имели два типа стрел. Первые представляли собой более короткие дротики, называемые Набл и Нушшаб , в которые стреляли либо из арбалета, либо из лука с направляющей для стрел, а второй тип представлял собой более длинные стрелы, в которые стреляли из стандартных ручных луков. [86] Максимальная полезная дальность традиционного арабского лука составляла около 150 метров. [ нужна цитата ]
Кавалерия Рашидуна высоко ценилась военными правителями ранней Медины , теократии и государств-преемников Халифата, которые давали кавалеристам по крайней мере две порции добычи и добычи от побежденных врагов, в то время как регулярная пехота получала только одну часть. [87]
Ядром конной дивизии халифата было элитное подразделение, которое ранние мусульманские историки называли Тулайа Мутахаррика (طليعة متحركة), или мобильная гвардия . [88] Первоначально ядро мобильной гвардии было сформировано из ветеранов кавалерийского корпуса Халида во время завоевания Ирака. Они составляли половину сил, переброшенных Халидом из Ирака в Сирию, 4000 солдат из 8000 солдат. [88] Эта ударная кавалерийская дивизия сыграла важную роль в победах в битве при Цепях , битве при Валадже , битве при Аджнадайне , битве при Фиразе , битве при Марадж-эль-Дебадже , осаде Дамаска , битве при Ярмуке , битве при Хазире и Битва у Железного моста против византийцев и сасанидов . [88] Позже отколовшиеся от этой кавалерийской дивизии под командованием Аль-Кака ибн Амра ат-Тамими также участвовали в битве при аль-Кадисии , битве при Джалуле и второй осаде Эмесы . [88]
Современные историки и специалисты по генеалогии пришли к выводу, что запасы кавалерийской армии раннего Халифата, завоевавшей территории от западного Магриба Африки , Испании до востока Центральной Азии, взяты из запасов свирепых бедуинских кочевников- скотоводов , которые гордятся своей хорошо охраняемой генеалогией кобыл. [89] [90] [91] [92] и называли себя «Люди копья». [Примечания 4]
Арабская благородная кавалерия Халифата [Примечания 5] в основном ездила на легендарных чистокровных арабских лошадях , на самом деле качественное разведение лошадей очень ценилось в ранних халифатах, которые интегрировали традиции ислама со своей военной практикой. [94] [95] [96] Феноменальная скорость, выносливость, познавательные способности животных , а также очень хорошо документированное качество родословных даже по стандартам современной эпохи, [97] [98] побудили лидеров Рашидунов инициировать формальные программы, чтобы отличить их от низшие гибриды с неизвестной родословной, включая лошадей, недавно захваченных у побежденных византийцев и персов. [99] Длительные периоды близости арабского кочевого общества с лошадьми также способствовали плодовитости мастеров конного спорта, которые производили лучшие породы лошадей в Аравии. [100] Эта порода известна как вспыльчивая порода, известная своей конкурентоспособностью. За качеством скакунов тщательно следили с самого начала халифата. Ибн Хишам записал в своей хронике самое раннее упоминание о таких усилиях, когда после серии осад крепости Хайбар мусульмане приобрели огромные трофеи лошадей. В ответ пророк Мухаммед лично приказал разделить чистокровных арабских лошадей и лошадей гибридного класса. [101]
В более широком масштабе это практиковалось во время правления халифа Умара . Халиф поручил Салману ибн Рабиа аль-Бахили разработать систематическую военную программу для поддержания качества скакунов Халифата. Салман призвал большинство скакунов в пределах халифата пройти такие этапы:
По окончании программы и всадники, и лошади обязаны были зарегистрироваться для участия в официальных соревнованиях, спонсируемых Диваном аль-Джундом , которые состояли из двух категорий:
Кроме того, уже созданные кавалерийские дивизии были обязаны проводить имитационные боевые рейды в течение зимнего и летнего сезонов, известные как Тадриб аш-Шавати ва ас-Саудиф , которые были призваны поддерживать качество каждой кавалерийской части, а также поддерживать давление на византийцев, персов и других врагов халифата в условиях отсутствия крупной военной кампании. [99]
Эта глубокая традиция племенного возвышения даже стала основой для ученых более поздней эпохи, таких как шафиитский юрист Аль-Маварди, для установления правила регулярной военной доли, которую владелец благородной чистокровной арабской породы ( аль-Хайл аль-Итак ) должны были награждаться долей добычи втрое большей, чем солдаты регулярной пехоты, тогда как владельцы низших помесей получали только двойную долю солдат пехоты. [94]
Метод технической подготовки каждого всадника этой кавалерии записан у аль-Фанн аль-Харби Ин-Садр аль-Ислам и Тариха Табари :
Конница Арабского халифата, носившая тяжелые доспехи, как, по мнению Эдуарда Алофса, вопреки распространённым представлениям, арабская, как конница Рашидуна, так и конница Гассанидов и царства Лахмидов, не была легкобронированными всадниками-разведчиками. Фактически, классические летописцы, такие как Табари , Прокопий и «Руководство по Стратегикону» , подразумевали, что арабская кавалерия, начиная с V века, представляла собой хорошо бронированных тяжелых конных солдат. Аравийцы обычно покрывали свои доспехи плащами тусклого цвета, чтобы предотвратить солнечные ожоги на их металлических доспехах. броня, вызванная жарким климатом пустынного климата. [103] Ранние историки называли таких арабских рыцарей Муджаффафа , которые, по словам Мартина Хиндса, технически были «арабскими катафрактами », поскольку они полностью вооружены как всадниками, так и лошадьми». [104]
Армии раннего халифата обычно пренебрегали использованием стремян, несмотря на то, что они давно знали о стременах. Аль-Джахиз отметил, что арабы отвергли двойные железные стремена, поскольку это считается слабостью, а также мешает умелым наездникам маневрировать во время сражений и может стать недостатком, если всадник упадет, но его ноги застрянут в стременах. [105]
Всадники Халифата использовали в бою следующее оружие:
Несколько избранных конных солдат, особенно искусных в дуэлях с использованием мечей и различного оружия, были сформированы в отряд коммандос, известный как Мубаризуны . [105]
Их основной задачей было атаковать на лошадях до тех пор, пока они не найдут вражеских генералов или полевых офицеров, чтобы похитить или убить их в ближнем бою, чтобы противник потерял свою командирскую фигуру в ходе боя. [109]
Исторические реконструкторы, такие как Маркус Юнкельманн, практиковались в исторической реконструкции, доказывая, что специалисты по рукопашному бою на лошадях, такие как Мубаризуны, могли эффективно сражаться верхом на своих лошадях даже без стремян . [105] Это используется Алофсом в качестве аргумента, чтобы опровергнуть мнение большинства историков о том, что всадники не могут эффективно сражаться в ближнем бою, если они едут на лошади без стремян. [105]
Помимо боя мечами, копьем или булавой, Мубаризуны также обладали уникальной способностью использовать стрельбу из лука в ближнем бою, где Алофс предположил, что на средней дистанции, примерно в пяти метрах от противника, дуэлянты обмениваются копьем с луком и стреляют в противника. врага с близкого расстояния, чтобы добиться максимального проникновения, в то время как дуэлянт держал копье между правой ногой и седлом. [107]
Кавалерия Халифата, набранная из племени Аль-Махра, была известна своей военной доблестью и умелыми всадниками, которые часто выигрывали сражения с минимальными потерями или вообще без потерь, за что Амр ибн аль-Ас, по его собственным словам, восхвалял их как « народы, которые убивают, не будучи убитыми » [ Примечания 6] . Амр был поражен этими гордыми воинами за их безжалостное боевое мастерство и эффективность во время мусульманского завоевания , когда они возглавляли мусульманскую армию во время битвы при Гелиополе , битвы при Никиу и осады Александрии . [110] Их командирам, Абд ас-Салламу ибн Хабира аль-Махри, Амр ибн аль-Ас поручил возглавить всю мусульманскую армию во время арабского завоевания Северной Африки. Абд аль-Саллам разбил византийскую имперскую армию в Ливии, и на протяжении всех этих кампаний Аль-Махра получил много земель в Африке в знак признания своей храбрости. [110] Когда Амр основал город Фустат, он также наградил членов Аль-Махри дополнительной землей в Фустате, которая затем стала известна как Хиттат Махра или квартал Махра. [110] Эта земля использовалась племенами Аль-Махра в качестве гарнизона. [110]
Во время беспорядков Второй Фитны более 600 махранитов были отправлены в Северную Африку для борьбы с византийцами и берберскими восстаниями. [110]
Летописец VIII века Аль-Джахиз отметил свирепость хариджитских всадников, которые часть своей ранней карьеры провели в Куфе в качестве гарнизонных войск Рашидуна во время мусульманского завоевания Персии перед восстанием против халифата. [74] Аль-Джахиз отметил, что скорость коней хариджитов не могла быть перехвачена большинством конкурирующих кавалеристов в средневековую эпоху, за исключением турецких мамлюков . [111] Среди известных воинов-мятежников был Абдаллах ибн Вахб ар-Расиби из племени Баджила , который участвовал в первых завоеваниях Персии под руководством Саада ибн Аби Ваккаса. [112]
Аль-Джахиз также добавил, что хариджитов опасались за их кавалерийскую атаку с копьями, которые могли прорвать любую оборонительную линию и почти никогда не проигрывали, когда они противостояли равному количеству противников. [111] Доктор Адам Али, магистр наук, доктор философии. предположил, что оценка Аль-Джахизом качества хариджитов является синонимом регулярной арабской кавалерии как общей с точки зрения скорости и атакующего маневра . [111] Их точки соприкосновения с военными халифата были еще более подчеркнуты профессором Джеффри Кенни, который проследил через более старые традиции, что зародыш хариджитов существовал еще во времена пророка Мухаммеда в форме фигуры по имени Зуль. Хувайсира ат-Тамим, [113] один из вождей Бану Тамим , появившийся после битвы при Хунайне и протестовавший против раздачи военных трофеев. [114] Фактически, Абд аль-Малик ибн Хабиб, юрист и историк 9-го века, описал берберских хариджитов как зеркальную пару, которая напоминает военные традиции арабского халифата, за исключением верности власти. [115]
Ибн Нуджайм аль-Ханафи, ханафитский ученый, сказал о хариджитах: «... хариджиты - это народ, обладающий силой и фанатизмом, который восстает против правительства из-за самозваной интерпретации. Они верят, что правительство основано на лжи, неверии или неповиновении, которые требует борьбы с ним, и они объявляют законными кровь и богатство мусульман...» [116] .
Халифат Рашидун использовал осадные машины во время своих военных кампаний.
Катапульты, называемые Манджаник , были очевидны в истории ранних халифатов. Существует долгая история мусульманских армий, начиная с битвы при Хайбаре. Пророк прорвал еврейскую крепость с помощью катапульт. Позже Урва ибн Масуд и Гайлан ибн Салама, как сообщается, также отправились в Джураш, недалеко от Абхи на юго-западе региона Асир, чтобы научиться строить различные катапульты Манджаника и осадные тараны Даббаба, поскольку город Джураш был известен своей промышленностью осадных мастерских. [117] Кристидес подчеркнул высокий уровень обучения арабов во времена ранних халифатов, что они могли догнать более устоявшиеся цивилизации, такие как византийская, в создании сложных военных машин, таких как катапульта Манджаник . [118]
В эпоху халифата катапульты широко использовались в осадных операциях, когда мусульманские армии должны были оставаться в одном районе в течение длительного времени. Примеры включают осажденный Дамаск Абу Убайдой и Халидом , а также яростные артиллерийские обстрелы Амра ибн аль-Аса во время второй осады Александрии , которые немедленно заставили христианский гарнизон сдаться. [119] Еще одно свидетельство о таких операциях осадных машин относится к нападению Абдаллы ибн Саада на столицу Мукурию, когда катапульта Абдаллы привела к обрушению главного собора Мукурии, что вынудило короля Калидурута согласиться ратифицировать соглашение о прекращении огня с первым. [120] Сообщалось также, что силы Саада ибн Аби Ваккаса смогли быстро построить не менее двадцати осадных машин во время Второй осады Вавилона , несмотря на их относительно короткое пребывание в этом районе после битвы при Кадисии. [119] Согласно малоизвестным данным Себеоса , флот Муавии, которым руководил Биср ибн аби Артаа, также имеет неуказанные артиллерийские машины, которые могут метать « шары греческого огня » внутри его кораблей во время осады Константинополя. . [121]
Осадные башни с лестницами для подъема называются ад-Даббдбах или аль-дабр . [46] Эти деревянные башни передвигались на колесах и имели высоту в несколько этажей. Их подгнали к подножию осажденного укрепления, а затем пробили стены тараном. Стрельцы охраняли таран и воинов, которые его передвигали. [122]
Регулярные мусульманские пехотинцы также прошли квалификацию в строительстве и инженерном деле на поле боя, например, когда они смогли усовершенствовать искусство строительства понтонных мостов, что позволило им одержать верх во время битвы у моста . [123] Их опыт в этой области также помог во время последней фазы осады Дамаска, когда мусульманская армия построила водные плоты и лодки, чтобы пересечь траншею. [123]
Во время исламского завоевания Сасанидской Персии (633–656 гг.) около 12 000 элитных персидских солдат обратились в ислам и позже служили во время вторжения в империю. [ нужна цитата ] . Во время мусульманского завоевания римской Сирии (633–638 гг.) около 4000 греческих византийских солдат под командованием их командира Иоахима (позже Абдаллы Иоахима) обратились в ислам и служили регулярными войсками при завоевании Анатолии и Египта . Во время завоевания Египта (641–644 гг.) вербовались обращенные в ислам копты . Во время завоевания Северной Африки берберы , принявшие ислам, были набраны в качестве регулярных войск, которые позже составили основную часть армии Рашидуна, а затем и армии Омейядов в Африке. [ нужна цитата ]
Аль-Абнах был потомками сасанидских офицеров и солдат персидского и дайламского происхождения, которые вступили в брак с местными йеменскими арабами после того, как они захватили Йемен у аксумитов в ходе аксумско-персидских войн . [124] Абны располагали гарнизонами в Сане и ее окрестностях. Их лидеры обратились в ислам и принимали активное участие в первых мусульманских завоеваниях. Постепенно они были поглощены местным населением. [124] Их считают экспертами по ведению осадной войны. [111] Однако аль-Джахиз отметил, что аль-Абне не хватало стандартной мобильности средневековой эпохи. [111]
Известными фигурами, происходящими от аль-Абны, были Файруз ад-Дайлами , герой халифата, который защищал Йемен в течение десяти лет во время войн отступников, и Вахб ибн Мунаббих , плодовитый рави хадисов , который позже стал судьей во время правления халифа Умара ибн Абд аль . -Азиз .
Некоторые греки присоединились к армии халифата после того, как дезертировали из византийской армии. Одним из примеров является Иоахим, командующий гарнизоном Алеппо , который дезертировал вместе со своим 4000 солдатами гарнизона и позже преданно сражался под властью халифата. [88]
По мере продвижения завоевания Персии некоторые сасанидские дворяне приняли ислам и присоединились к Рашидунам ; эти " Асавира "
Аль-Джахиз описал качество этих персов, которых он определил как Хорасания , как мощную тяжелую кавалерию со значительной силой лобовой атаки, хотя им не хватало скорости. [111] Аль-Джахиз также утверждает, что недостатком персов было то, что если их атаке не удавалось сломить врага, они имели тенденцию отказываться от боя и были легко разбиты. [111]
Они продолжали службу в халифате до восстания Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада ибн аль-Ашаса . Эта тяжелобронированная кавалерия разгромлена регулярной арабской кавалерией под предводительством Аль-Хаджаджа ибн Юсуфа, которая обладает большим мастерством и дисциплиной в битве при Дайр-эль-Джамаджиме . [125] [126] [127] [128] [129] Как подчеркнул Хоутинг, различия между кавалерией халифата и кавалерией Абд ар-Рахмана аль-Ашаса, включая кавалерию персидского Асавира , «между дисциплиной и организацией Омейядов и их в основном сирийской поддержки, а также отсутствие этих качеств среди их противников, несмотря на более праведный и религиозный оттенок оппозиции, или, возможно, скорее из-за этого», является повторяющейся закономерностью в гражданских войнах того периода. [127]
Когда территория халифата достигла Синда , появились сообщения о том, что местные джаты приняли ислам и даже поступили на военную службу. [130] Известный местный житель по имени Зияд аль-Хинди поступил на службу под началом халифа Али. [131]
Летописец Фарадж записал в своей книге «Фанн Идарат аль-Маарака фи аль-Ислам» , что в определенных ситуациях халиф Умар разрешал призыв на военную службу отдельному подразделению, которое еще не приняло ислам. Перед битвой при Бувайбе Умар позволил аль-Мутанне ибн Харите завербовать для своей службы арабских членов бану Таглиб и бану Нимр, которые еще не приняли ислам. [132]
Со времен Пророка роли полевых медиков обычно исполнялись женами или родственницами солдат, в то время как во времена Умара он значительно улучшил эту роль, изменив ее, чтобы гарантировать, что каждое отправляемое туда подразделение имело команду медиков, судей. и переводчики. [46]
Халифат Рашидун использовал верблюдов в различных военных целях, поскольку они уважали легендарную выносливость животных и были более многочисленны, чем лошади на Ближнем Востоке, особенно в засушливых районах. Широкое использование верблюдов произошло во время первых кампаний Мухаммеда, [87] которые продолжили существование халифата Рашидун и его государств-преемников. Обилие стад верблюдов в халифате позволяло даже пехоте ездить на верблюдах во время военных кампаний халифата. [133] [ нужна полная цитата ]
Аль-Багави записал пример, который, как следует из длительного повествования, гласит, что богатый арабский солдат, такой как Дираар ибн аль-Азвар, владел 1000 верблюдов еще до принятия ислама. [Примечания 7]
Более того, строительство Диван-аль-Джунда халифом Умаром обеспечило каждому солдату халифата наличие верблюдов, [57] несмотря на их тяжелый характер и высокую цену. Известно, что и наездники на верблюдах, и пехота армий Халифата ездили на верблюдах во время длительных походных кампаний. [57] [103]
Историки в целом согласны с тем, что быстрым завоеваниям раннего халифата способствовало широкомасштабное использование дромадеров . [92] [135]
Верблюды армии Рашидуна также приносили потомство во время марша на битву. Табари, непосредственный свидетель командира авангарда Рашидуна Акры ибн Хабиса, записал, что перед битвой при Анбаре верблюдицы, принадлежащие его солдатам, собирались рожать. Однако, поскольку Акра не остановила операцию, он приказал своим солдатам нести новорожденных верблюдиц на крупе взрослых верблюдов. [136]
.jpg/1280px-Camels_near_Riyadh_River_(3343854799).jpg)
Согласно классическим мусульманским источникам, халиф Умар приобрел в Аравии плодородную землю, которую считали пригодной для крупномасштабного разведения верблюдов, и основал « Хима» , зарезервированную государством земельную собственность, используемую в качестве пастбища для выращивания верблюдов, которых готовили к отправке в Аравию. линия фронта завоеваний джихада. [137]
Ранние источники сообщают, что Хима Рабадхи и Дирии ежегодно производила 4000 боевых верблюдов во время правления Умара, в то время как во время правления Усмана обе земли Хима еще больше расширялись, пока один только Ар-Рабадха Хима не смог производить 4000 боевых верблюдов. [60]
Сообщается, что на момент смерти Усмана в Эр-Рабаде уже было подготовлено около 1000 боевых верблюдов. [60]
Современные исследователи исламоведения выдвинули теорию учреждения Химы халифом Умаром, вдохновленную самой ранней Химой , основанной в Медине во времена пророка Мухаммеда. [59] Сам Мухаммед распорядился, чтобы часть частной собственности на окраине Медины была преобразована в Химу . [138] Другой причиной, по которой халиф Умар перенес Химу из Медины, был растущий военный спрос на верблюдов, для которого земель возле Медины больше не хватало. [59]
Дэвид Николле также упомянул об использовании отдельной верблюжьей кавалерии во время битвы при Кадисии. [139] Известно, что лошади могут испугаться верблюжьего запаха. [140] [141]
Лучники Халифата ездили на верблюдах внутри или вне боя и спешивались только тогда, когда занимали позиции для стрельбы залпами. [57] [103]
По словам Джона Уолтера Джандоры в его исследовании реконструкции Ярмука, для сценария открытого боя большое количество верблюдов, привезенных армией во время их кампаний, использовалось для формирования линии верблюдов, расположенной в тылу мусульманских боевых линий, между линиями пехоты. и периметр лагеря, располагавшийся позади них, [55] где располагались резервные войска ( ас-Сака ), припасы и сопровождающие лагеря. Джандора утверждала, что он используется в качестве запасного варианта на случай прорыва вражеской кавалерии, который действует как сдерживающий фактор, который даже остановил мощную атаку византийского катафракта из -за крупного телосложения и отвратительного нрава зверей. [55] [142]
Амр ибн аль-Ас возглавлял безжалостный кавалерийский корпус из племен Аль-Махры, славившихся своим «непобедимым боевым искусством верхом на лошадях», во время завоеваний Египта и Северной Африки [Примечания 8] . Племена Аль-Махра были экспертами в верблюжьем деле и славились своей высококлассной породой верблюдов Мехри, которая славилась своей скоростью, ловкостью и выносливостью. [110]
Во время битвы при аль-Анбаре Халид приказал своим солдатам зарезать множество больных верблюдов и бросить их в ров, вырытый персидскими защитниками перед стеной крепости Анбар. Куча мертвых верблюдов служила мостом для кавалерии Халида, чтобы пересечь траншею и прорвать крепость. [Примечания 9]
Подобно пехоте, лучники Рашидунского халифата были конными при передвижениях во время маршей. [57] [103] Выносливость и сила верблюдов, а также их обильная доступность в армии по всему халифату позволили провести их знаменитую быструю массовую мобилизацию. [139] [144] Даже всадники предпочитали ездить на верблюдах во время марша, поскольку хотели сохранить энергию своего коня для сражений и набегов. [57] [103]
Известно, что отчаявшиеся караванщики потребляли мочу верблюдов и забивали их, когда их ресурсы были исчерпаны. [145]
Около 634 года, после столкновения в битве при Фиразе с перехватывающими византийскими войсками, халиф Абу Бакр немедленно поручил Халиду усилить контингенты Абу Убайды, Амра ибн аль-Аса и Язида ибн Аби Суфьяна, которые начали вторжение в Сирию. Халид немедленно начал свое почти невозможное путешествие со своими элитными силами после того, как оставил Мутанну ибн Хариту своим заместителем в Ираке, и приказал своим солдатам напоить каждого верблюда как можно больше, прежде чем они начнут шестидневный непрерывный марш без пополнения запасов. [146] [Примечания 10] В конце концов Халиду удалось достичь источника Сува и немедленно разбить византийский гарнизон в Араке, Сирия , [148] которые были удивлены внезапным появлением войск Халида из пустыни. [80]
По словам Хью Кеннеди, историки всех времен оценивали это смелое путешествие с разным выражением изумления. Классические мусульманские историки восхваляли стойкость марширующих отрядов как чудо и дело Божие, в то время как большинство западных современных историков считают это исключительно гением Халида. [149] Именно Халид, чье, по мнению Хью Кеннеди , образное мышление привело к этому легендарному подвигу. [149] Историк Моше Гиль называет марш «подвигом, не имеющим аналогов» и свидетельством «качеств Халида как выдающегося полководца», [150] в то время как Лаура Вечча Вальери и Патрисия Крон [151] отвергли приключение Халида. как никогда не случалось, поскольку они считали это логически невозможным. [152] Тем не менее, военный историк Ричард Г. Дэвис объяснил, что Халид изобретательно использовал поезда с верблюдами, чтобы сделать это путешествие возможным. [146] Те хорошо гидратированные верблюды, которые сопровождали его путешествие, уже зарекомендовали себя в битве при Уллайсе для такого рискованного путешествия. [144] Халид прибегнул к резне многих верблюдов, чтобы получить продовольствие для своей отчаявшейся армии. [146]
Когда армия была в марше, она всегда останавливалась по пятницам. Во время марша дневной марш никогда не должен был длиться настолько долго, чтобы утомлять войска. Этапы были выбраны с учетом наличия воды и других условий. Наступление возглавлял авангард, состоящий из полка или более. Затем подошли основные силы армии, а за ними следовали женщины, дети и обоз, нагруженный на верблюдов. В конце колонны двинулся арьергард. В длительных переходах лошадей вели; но если существовала какая-либо опасность вмешательства противника на марше, лошадей садили верхом, и сформированная таким образом кавалерия действовала либо как авангард, либо как арьергард, либо широко двигалась на фланге , в зависимости от того, с какого направления наибольшая опасность вырисовывался.
На марше армия была разделена на:
Армия была организована по десятичной системе . [46]
На поле боя армия была разделена на части. Эти разделы были:
Каждое отделение подчинялось командиру и находилось на расстоянии около 150 метров от остальных. У каждой племенной единицы был свой лидер, которого называли арифом . В таких частях командиры приходились на каждые 10, 100 и 1000 человек, причем последние наиболее соответствовали полкам . Группировка полков для формирования более крупных сил была гибкой и менялась в зависимости от ситуации. Арифы были сгруппированы, и каждая группа находилась под командованием командира по имени Амир аль-Ашар , а амир аль-Ашарс находился под командованием командира отделения, которым командовал главнокомандующий Амир аль-Джайш . [46]
Другими компонентами армии были:
Общая стратегия ранней мусульманской кавалерии заключалась в том, чтобы использовать свою скорость, чтобы опередить своих противников. Известно, что мусульманские генералы, такие как Халид ибн Валид и Саад ибн Аби Ваккас, использовали это преимущество как против армии Сасанидов , так и против византийской армии, поскольку главным недостатком армий Персидской империи Сасанидов и Восточной Римской империи было отсутствие у них мобильность. [153] Но только часть армии Рашидуна была конницей . [ нужна цитата ]
Другая замечательная стратегия, разработанная Аль-Мутанной и позже которой последовали другие мусульманские генералы, заключалась в том, чтобы не отходить далеко от пустыни, пока в ее тылу находились противостоящие силы. Идея заключалась в том, чтобы вести сражения вблизи пустыни, оставляя безопасные пути отхода в случае поражения. [154] Пустыня была для них не только безопасным убежищем, куда не отваживались армия Сасанидов и византийские армии, но и областью свободного и быстрого передвижения, в которой их конные на верблюдах войска могли легко и быстро перемещаться в любое место назначения. что они выбрали. [ нужна цитата ]
Тактика, использованная Иядом в его месопотамской кампании, была аналогична тактике, использованной мусульманами в Палестине , хотя в случае Ияда современные отчеты раскрывают его специфический образ действий , особенно в Ракке. [155] Операция по захвату этого города заключалась в размещении кавалерийских отрядов у его въездов, не позволяя его защитникам и жителям покинуть город, а также въезду сельских беженцев. [155] Одновременно с этим оставшиеся силы Ияда очистили окружающую сельскую местность от припасов и взяли пленных. [155] Такая двойная тактика применялась и в нескольких других городах Аль-Джазиры. [155] Они доказали свою эффективность в получении капитуляции из целевых городов, у которых заканчиваются запасы и чьи деревни-спутники оказались в ловушке враждебных войск. [155]
Сообщается, что Убада ибн аль-Самит, еще один командир Рашидунов, разработал свою собственную особую стратегию, которая включала использование кавалерии во время осадной войны. Во время осады Убада выкапывал большую яму, достаточно глубокую, чтобы спрятать значительное количество всадников возле вражеского гарнизона, и прятал там свою кавалерию на ночь. Когда утром взошло солнце и вражеский город открыл свои ворота для мирных жителей, Убада и его скрытая кавалерия вышли из ямы и штурмовали ворота, поскольку ничего не подозревающий враг не смог закрыть ворота до того, как вошли всадники Убады. Эту стратегию использовал Убада во время осады Лаодикии [156] [157] и осады Александрии . [156]
Это было одно из наиболее развитых подразделений армии, которое оказалось полезным в большинстве кампаний. Шпионаж ( جاسوسية ) и разведывательные службы были впервые организованы мусульманским генералом Халидом ибн Валидом во время его кампании в Ираке . [119] Позже, когда его перебросили на сирийский фронт, он организовал и там шпионский отдел. [158] Поскольку период военного правления во время халифата Рашидун был переплетен с правлением шариата, концепция шпионажа также стала предметом в юриспруденции, поскольку в современную эпоху официальный исламский комитет ученых Саудовской Аравии также использовал практику аз-Зубайра. В качестве одного из источников фетв, таких как действия правительства по шпионажу за любыми угрожающими действиями со стороны врага государства , такими как преступное поведение, предполагаемый терроризм и другие незаконные действия, были разрешены в юриспруденции ислама. [159] Комитет основывал это решение о шпионаже со стороны законного правительства на действиях аз-Зубайра по шпионажу за Бану Курайза с целью их предполагаемого предательства во время битвы у траншеи по указанию Мухаммеда. [159]
Во время правления Халида ибн аль-Валида во время мусульманского завоевания Ирака он сформировал Уммал , военные подразделения, которые действуют как его заместитель по управлению, наблюдению и сбору Хараджа и Джизьи на оккупированных территориях или в качестве рейдовых отрядов в незахваченных городах. или поселения. [160] В свое время Халид назначил Дхирара ибн аль-Азвара , Аль-Кака ибн Амра ат-Тамими , Дхирара ибн аль-Хаттаба , аль-Мутанну ибн Хариту , Дирара ибн Мукрина и Бусра ибн Аби Рухма Уммалом . рейдовый отряд для нападения на Сиб, район, расположенный недалеко от города Каср ибн Хубайра и к северу от Хиллы . [160] Эти отряды совершали неоднократные случайные рейды, пока не были подавлены. [160]
Халифы Рашидуна основали административный орган, основанный на военном губернаторстве, известный как Джунд . Юнды разместили гарнизон в столице, которая стала военным штабом под названием Амсар . Также были созданы укрепления пограничных военных постов Джунда, получившие название Рибат .
По оценкам Баладхури, около 636 года нашей эры число регулярных солдат халифата в Басре составляло 80 000 человек. [Примечания 11]
Халиф Умар был первым правителем, организовавшим государственное управление армии от имени Дивана аль-Джунда для надзора за потребностями солдат в снаряжении. Эта реформа была проведена в 637 году нашей эры. Начало было положено курайшитами и ансарами , и система постепенно распространилась на всю Аравию и на мусульман завоеванных земель. Все взрослые, кого можно было призвать на войну, были подготовлены, установлена шкала окладов. [99] Все зарегистрированные мужчины подлежат воинской повинности. Их разделили на две категории, а именно:
Заработок был выдан в начале месяца Мухаррам .
Армии халифов в основном получали денежное жалованье. В отличие от многих постримских политий в Европе, гранты земли или права собирать налоги непосредственно с людей в рамках предоставленной земли имели лишь второстепенное значение. Главным последствием этого было то, что существование армии напрямую зависело от государства, что, в свою очередь, означало, что военные должны были контролировать государственный аппарат. [162]
До халифата стражи Халифа, или Харас и Шурта, были добровольцами, но на постоянной основе набиралось не более пятидесяти человек для охраны пророка Мухаммеда, куда бы он ни пошел. В список представителей эпохи Пророка обычно входили ранние сподвижники , широко известные своим военным мастерством, такие как Тальха ибн Убайдилла , Саад ибн Муаз , Зубайр ибн аль-Аввам, Саад ибн Убада , Мухаммад ибн Маслама , Са' д ибн Аби Ваккас, Абу Айюб аль Ансари , Усайд ибн Худайр , Микдад ибн Асвад и другие. [163] Однако эти подразделения были расформированы после того, как Асбабун Нузул во время рейда на Зу Амарр . [ Коран 5:11] [164]
Хотя по своим обязанностям они кажутся похожими и взаимозаменяемыми, Харас и Шурта были разными. Шурта в основном охранял и охранял важные государственные объекты, такие как цитадель Халифата Масджид Набави , столичный округ губернатора эмирата или дворцы султаната, а также патрулировал город, чтобы поддерживать закон и наказывать за любые нарушения. Между тем, Харас служил телохранителями самого пророка Мухаммеда, халифов, султанов, губернаторов или амиров. [165]
Им также было поручено оказывать помощь регулярным войскам в бою при отражении продвижения противника к столице. [163] Эту роль записал Ибн Касир после того, как после смерти пророка вспыхнуло восстание по всей Аравии , Абу Бакр немедленно возродил организованное элитное гвардейское подразделение аль-Харас ва аль-Шурта , которое ранее было распущено самим пророком. после рейда на Зу Амарр . Абу Бакр снова собрал эти отряды для защиты Медины, поскольку вокруг Медины собралась огромная коалиция племен, в то время как основная армия Медины сопровождала Усаму ибн Зайда для завоевания границы северной Аравии и Иордании. [165] Перед битвой командирами этих подразделений были назначены товарищи-ветераны, такие как Али ибн Аби Талиб , Тальха ибн Убайд Аллах , Абд ар-Рахман ибн Ауф , Абдулла ибн Масуд и Зубайр ибн аль-Аввам . [166] Этот отряд разгромил огромные повстанческие племена, собравшиеся при обороне Медины , используя только транспортных верблюдов в качестве ездовых животных, поскольку боевых коней и дрессированных верблюдов привозила основная армия под предводительством Усамы, которая все еще сражалась с Гассанидами на севере. [166]
После Абу Бакра, Хараса и Шурты практика постоянных телохранителей, кажется, отсутствует или минимальна во время правления Умара, Усмана, Али и Хасана. [165] [163] Однако после восшествия Муавии он резко возродил эту практику после кровавых концов Умара, Усмана, Али и Хасана ибн Али . Харас и Шурта расширили роль, чтобы охранять не только халифа, но и амиров или военных губернаторов, которые продолжали действовать в последующих халифатах, как Омейядах, так и Аббасидах , а также их локализованных государствах-преемниках. [165] Согласно традиции Имама Суюти , первым человеком, который внедрил полицейские силы Шурты на уровне губернатора, был Амр ибн аль-Ас. [163]
Численность телохранителей Шурты варьировалась от 30–50 во времена пророка до 500–600 во времена Муавии. У губернаторов Омейядов, таких как Халид аль-Касри, в более позднюю эпоху даже было 4000 членов или выше [163] , которые практически стали частными армиями каждого губернатора.
Шурта во времена Омейядов обычно патрулировал верхом на лошади. [163] Хаджадж ибн Юсуф предписал, чтобы члены Шурты ездили на лучших лошадях, и запретил Шурте ездить на низших животных, таких как мулы. [163] Во время службы шурты часто носили тяжелые доспехи Муджаффафа ( чешуйчатые доспехи ). [163]
По мнению различных ранних мусульманских историков, отряд «Харас» не только защищал государя и столицу, но и действовал как полиция безопасности, обеспечивая безопасность города, куда им было поручено. Во время правления Омейядов они были вооружены короткими копьями размером с копье, называемыми Хирба , булавой, а также кнутами и цепями в качестве дисциплинирующего оружия. [165] Они также обычно носили с собой длинные мечи Сайфа, чтобы немедленно казнить кого-нибудь по приказу начальства. [163] Шурты в период Омейядов также носили оружие под названием Кафр Кубат , оружие типа рогатки [163]
Основной принцип борьбы в Коране заключается в том, что к другим сообществам следует относиться как к своим. Боевые действия оправданы в целях законной самообороны , помощи другим мусульманам и после нарушения условий договора, но их следует прекратить, если эти обстоятельства перестают существовать. [167] [168] [169] [170] В течение своей жизни Мухаммед давал различные запреты своим войскам и применял методы ведения войны . Наиболее важные из них были обобщены сподвижником Мухаммеда Абу Бакром в виде десяти правил для армии Рашидунов: [171]
Остановитесь, о люди, чтобы я мог дать вам десять правил для вашего руководства на поле битвы. Не совершайте предательства и не отклоняйтесь от правильного пути. Вы не должны калечить трупы. Ни ребенка, ни женщины, ни старика не убивайте. Не причиняйте вреда деревьям и не сжигайте их огнем, особенно плодоносные. Не убивайте никого из вражеского стада, кроме своей еды. Вероятно, вы пройдете мимо людей, посвятивших свою жизнь монашескому служению; Оставь их в покое.
Эти предписания соблюдались вторым халифом Умаром , во время правления которого (634–644 гг.) произошли важные мусульманские завоевания . [172] Кроме того, во время битвы при Сиффине халиф Али заявил, что ислам не позволяет мусульманам прекращать подачу воды своему врагу. [173] Помимо Рашидунских халифов , хадисы, приписываемые самому Мухаммеду, предполагают, что он заявил следующее относительно мусульманского завоевания Египта : [174]
«Вы собираетесь войти в Египет , землю, где используется кират (денежная единица). Будьте к ним очень добры, поскольку они имеют с нами тесные связи и брачные отношения».
«Будьте праведны перед Аллахом в отношении коптов».
Армия халифата также делала упор на дисциплину. Четвертый халиф Али делал упор на дисциплину лучников и кавалерии, так как не любил ненужных разговоров и шума во время боя. [103]
В главном сборнике правящих шафиитских ученых « Китаб аль-Умм » упоминаются дуэли Зубайра, Али и Мухаммада ибн Масламы против еврейских чемпионов во время осады крепости Хайбар в рамках Тахарруфа , или главы военного обмана , основанной на исламском законе. [175]
Кроме того, арабская армия смогла эффективно использовать своих пеших и кавалерийских лучников, разместив их на подготовленных позициях и, таким образом, смогла остановить первоначальное наступление Византии.
Джон Халдон, Война, государство и общество в византийском мире: 565-1204.
Война и история.
(Лондон: Издательство Университетского колледжа Лондона, 1999), 215–216;
Мастерство арабской кавалерии, особенно конных лучников, также давало арабской армии явное преимущество с точки зрения ее способности перехитрить своих византийских коллег.
Задержка между маем и августом была катастрофической по двум причинам;
во-первых, это предоставило арабам неоценимую передышку для перегруппировки и сбора подкреплений.
Во-вторых, задержка нанесла ущерб общей моралью и дисциплине византийских войск;
В частности, армянские контингенты становились все более возбужденными и мятежными, Дженкинс, Ромилли.
Византия: Имперские столетия 610–1071 гг.
Отпечатки Средневековой Академии для преподавания.
Торонто: University of Toronto Press, 1987. стр. 33.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: |last1=имеет общее имя ( справка )