Ассириология (от греч. Ἀσσυρίᾱ , Assyriā ; и -λογία , -logia ), также известная как клинопись или изучение Древнего Ближнего Востока , [1] [2] является археологическим, антропологическим, историческим и лингвистическим исследованием культур, использовавших клинопись . Область охватывает додинастическую Месопотамию, Шумер , ранние шумеро-аккадские города-государства , Аккадскую империю , Эблу , аккадские и имперские арамейскоязычные государства Ассирия , Вавилония и династия Силенд , переселенческие иностранные династии южной Месопотамии, включая кутиев , амореев , касситов , арамеев , сутеев и халдеев . Ассириологию можно включить в сферу охвата неолитических додинастических культур, датируемых 8000 годом до нашей эры, и исламским завоеванием 7 века нашей эры, поэтому эта тема значительно шире, чем подразумевается корнем «Ассирия».
Большое количество клинописных глиняных табличек, сохранившихся в шумеро-аккадской и ассиро-вавилонской культурах, представляет собой чрезвычайно большой ресурс для изучения этого периода. Регион и первые в мире города и города-государства, такие как Ур, археологически бесценны для изучения роста урбанизации.
Ученые-ассириологи развивают навыки владения двумя основными языками Месопотамии: аккадским (включая его основные диалекты) и шумерским . Знакомство с соседними языками, такими как библейский иврит , хеттский , эламский , хурритский , индо-анатолийский (также называемый индо-хеттским ), имперский арамейский , восточно-арамейские диалекты, древнеперсидский и ханаанский, полезно для сравнительных целей, а также для знания систем письма, которые используют несколько сотен основных знаков. В настоящее время существует множество важных грамматических исследований и лексических пособий. Хотя ученые могут черпать из большого корпуса литературы, некоторые таблички сломаны, или в случае литературных текстов, где может быть много копий, язык и грамматика часто загадочны. Ученые должны уметь читать и понимать современный английский , французский и немецкий , поскольку важные ссылки, словари и журналы публикуются на этих языках.
,_1859,_Ernest_Renan.jpg/1280px-First_use_of_the_word_Assyriology_(Assyriologues),_1859,_Ernest_Renan.jpg)
Термин был впервые использован Эрнестом Ренаном в 1859 году как параллель термину «египтология» при обсуждении перевода ассирийских терминов с других клинописных языков. [3] [4] К 1897 году Фриц Хоммель описал термин как вводящий в заблуждение, [5] а сегодня Международная ассоциация ассириологии сама называет этот термин «старомодным». [6]
Термин широко считается неоднозначным, поскольку определяется по-разному разными учёными в этой области. [7] [8] Сегодня также используются альтернативные термины, такие как «клинописные исследования» или «изучение Древнего Ближнего Востока». [1] [2]
Первоначально ассириология относилась в первую очередь к изучению текстов на ассирийском языке, обнаруженных в большом количестве на севере современного Ирака, древней Ассирии, после их первоначального открытия в Хорсабаде в 1843 году. Хотя расшифровка древнеперсидской клинописи имела место ранее, большая часть последующей расшифровки клинописи была выполнена с использованием многоязычных ахеменидских царских надписей , сравнивая ранее расшифрованный персидский с ассирийской клинописью, где использовались параллельные письмена. Использование термина начало расширяться после того, как было замечено, что в дополнение к древнеперсидскому и ассирийскому, клинопись использовалась для родственного языка, вавилонского. Вавилонский и ассирийский разошлись около 2000 г. до н. э. от своего предка, более древнего семитского языка, который их носители называли «аккадским». [9] [10]
С 1877 года раскопки в Гирсу показали, что до аккадского языка клинопись использовалась для записи совершенно другого языка, шумерского . Поэтому «шумерология» постепенно стала разделом ассириологии. Последующие исследования показали, что во 2-м тысячелетии до н. э . клинопись также использовалась для других языков, таких как угаритский , хурритский , хеттский или эламский , которые стали включаться во все более неоднозначный термин ассириология. Сегодня этот термин обозначает изучение текстов, написанных клинописью, независимо от того, является ли письмо египетским, шумерским или ассирийским. [11] [12]
На протяжении многих столетий европейские знания о Месопотамии в значительной степени ограничивались часто сомнительными классическими источниками , а также библейскими писаниями. Начиная со Средних веков, появились разрозненные сообщения о древних руинах Месопотамии. Еще в XII веке руины Ниневии были правильно идентифицированы Вениамином из Туделы , также известным как Вениамин, сын Ионы, раввином из Наварры, который посетил евреев Мосула и руины Ассирии во время своих путешествий по Ближнему Востоку. [13] Идентификация города Вавилона была сделана в 1616 году Пьетро Делла Валле . Пьетро дал «замечательные описания» этого места и привез в Европу надписанные кирпичи, которые он нашел в Ниневии и Уре . [14]
Между 1761 и 1767 годами датский математик Карстен Нибур сделал копии клинописных надписей в Персеполе в Персии , а также наброски и рисунки Ниневии, и вскоре за ним последовал Андре Мишо , французский ботаник и исследователь, который продал французской Национальной библиотеке Парижа пограничный камень с надписями, найденный недалеко от Багдада. [15] Первые известные археологические раскопки в Месопотамии были проведены аббатом Бошаном , генеральным викарием папы в Багдаде , который раскопал скульптуру, теперь общеизвестную как « Вавилонский лев ». [16] Мемуары аббата Бошана о его путешествиях, опубликованные в 1790 году, вызвали сенсацию в научном мире, вызвав ряд археологических и академических экспедиций на Ближний Восток. [17]
В 1811 году Клавдий Джеймс Рич , англичанин и резидент Ост-Индской компании в Багдаде, начал исследовать и картографировать руины Вавилона и Ниневии, а также собирать многочисленные надписанные кирпичи, таблички, пограничные камни и цилиндры, включая знаменитый цилиндр Навуходоносора [18] и цилиндр Сеннахирима, коллекцию, которая составила ядро коллекции древностей Месопотамии в Британском музее. [19] Перед своей безвременной смертью в возрасте 34 лет Клавдий Рич написал два мемуара о руинах Вавилона и надписях, найденных там, две работы, которые, можно сказать, «ознаменовали рождение ассириологии и связанных с ней исследований клинописи». [20]
Одним из самых больших препятствий, которые пришлось преодолеть ученым в ранние дни ассириологии, была расшифровка любопытных треугольных отметок на многих артефактах и руинах, найденных в Месопотамии. Эти отметки, которые Томас Хайд в 1700 году назвал « клинописью » , долгое время считались просто украшениями и орнаментами. Только в конце XVIII века их стали считать своего рода письменностью.
В 1778 году датский математик Карстен Нибур опубликовал точные копии трех трехъязычных надписей с руин Персеполя . [21] Нибур показал, что надписи были написаны слева направо, и что каждая из трех надписей содержала три различных типа клинописи, которые он обозначил как класс I, класс II и класс III (теперь известные как древнеперсидский , аккадский и эламский ).
Класс I был определен как алфавитный и состоящий из 44 символов, и был написан на древнеперсидском языке . Он был впервые расшифрован Георгом Фридрихом Гротефендом (на основе работы Фридриха Мюнтера ) и Генри Кресвиком Роулинсоном между 1802 и 1848 годами. [22]
Класс II оказался более сложным для перевода. В 1850 году Эдвард Хинкс опубликовал статью, показывающую, что класс II не был алфавитным, а был на самом деле и слоговым, и идеографическим, что привело к его переводу между 1850 и 1859 годами. Сначала язык назывался вавилонским и/или ассирийским, но теперь он стал известен как аккадский . [22]
Начиная с 1850 года росло подозрение, что семитские жители Вавилона и Ассирии не были изобретателями клинописной системы письма, а вместо этого заимствовали ее из какого-то другого языка и культуры. В 1850 году Эдвард Хинкс опубликовал статью, в которой предположил, что клинопись была изобретена неким несемитским народом, который предшествовал семитам в Вавилоне. В 1853 году Роулинсон пришел к аналогичным выводам, были идентифицированы тексты, написанные на этом более древнем языке. Сначала этот язык назывался «аккадским» или «скифским», но теперь известно, что он был шумерским . Это было первым указанием современной науке на то, что эта древняя культура и народ, шумеры, вообще существовали. [22]
Систематические раскопки древностей Месопотамии были начаты всерьез в 1842 году Полем-Эмилем Боттой , французским консулом в Мосуле. Раскопки П. Е. Ботты в Хорсабаде и Остина Х. Лейарда (с 1845 года) в Нимруде и Ниневии , а также успешная расшифровка клинописной системы письма открыли новый мир. Открытие Лейардом библиотеки Ашшурбанипала предоставило ученым материалы для реконструкции древней жизни и истории Ассирии и Вавилонии . Он был первым, кто проводил раскопки в Вавилонии, где К. Дж. Рич уже провел полезную топографическую работу. Раскопки Лейарда в этой последней стране были продолжены В. К. Лофтусом , который также открыл траншеи в Сузах , а также Юлиусом Оппертом по поручению французского правительства. Однако лишь в последней четверти XIX века была предпринята попытка провести хоть какие-то систематические исследования.
После смерти Джорджа Смита в Алеппо в 1876 году Британский музей отправил экспедицию (1877–1879) под руководством Хормузда Рассама , чтобы продолжить его работу в Ниневии и ее окрестностях. Раскопки в курганах Балаута, называемых ассирийцами Имгур-Бел, в 15 милях к востоку от Мосула , привели к открытию небольшого храма, посвященного богу сновидений Ашшурнацирпалом II (883 г. до н. э.), содержащего каменный сундук или ковчег, в котором находились две исписанные алебастровые таблицы прямоугольной формы, а также дворец, который был разрушен вавилонянами, но восстановлен Салманасаром III (858 г. до н. э.). Из последнего были получены бронзовые ворота с коваными рельефами, которые сейчас находятся в Британском музее.
Остатки дворца Ашшурбанипала в Нимруде (Калах) также были раскопаны, и сотни эмалированных плиток были извлечены из земли. Два года спустя (1880–1881) Рассам был отправлен в Вавилонию, где он обнаружил место храма бога солнца Сиппара в Абу-Хаббе и таким образом установил положение двух Сиппара или Сепарваимов. Абу-Хабба находится к юго-западу от Багдада , на полпути между Евфратом и Тигром , на южной стороне канала, который, возможно, когда-то представлял собой главный поток Евфрата, Сиппара богини Анунит, ныне Дир, находилась на его противоположном берегу.
Тем временем, с 1877 по 1881 год французский консул Эрнест де Сарзек проводил раскопки в Теллохе , древнем Гирсу, и обнаружил памятники досемитской эпохи; в их число входили диоритовые статуи Гудеа, которые сейчас находятся в Лувре , камень которых, согласно надписям на них, был привезен из Магана на Синайском полуострове . Последующие раскопки де Сарзека в Теллохе и его окрестностях перенесли историю города по крайней мере в 4000 г. до н. э. Была найдена коллекция из более чем 30 000 табличек, которые были расставлены на полках во времена Гудеа ( ок. 2100 г. до н. э. ).
В 1886–1887 годах немецкая экспедиция под руководством Роберта Кольдевея исследовала кладбище Эль-Хиба (непосредственно к югу от Телло) и впервые познакомила нас с погребальными обычаями древней Вавилонии. Другая немецкая экспедиция, в большом масштабе, была отправлена Orientgesellschaft в 1899 году с целью исследования руин Вавилона; дворец Навуходоносора и большая процессионная дорога были обнаружены, и В. Андре впоследствии провел раскопки в Калат-Шеркате, месте Ашшура .
Даже турецкое правительство не осталось в стороне от работы по разведке, и Музей в Стамбуле заполнен табличками, обнаруженными В. Шейлом в 1897 году на месте Сиппары. Исключительно важная работа Жака де Моргана в Сузах находится за пределами Вавилонии. Не так обстояли дела с американскими раскопками (1903–1904) под руководством Э. Дж. Бэнкса в Бисмае (Иждаб) и раскопками Пенсильванского университета в Ниппуре между 1889 и 1900 годами, где г-н Дж. Х. Хейнс систематически и терпеливо раскопал останки великого храма Эл-лил , удаляя слой за слоем обломки и вырезая секции в руинах вплоть до девственной почвы.
Посередине кургана находится платформа из больших кирпичей, на которых выбиты имена Саргона Аккадского и его сына Нарам-Сина (2300 г. до н. э.). Поскольку толщина обломков над ними составляет 34 фута, а самый верхний слой не позднее парфянской эпохи (HV Hilprecht, The Babylonian Expedition , стр. 23), подсчитано, что обломки под мостовой, толщиной 30 футов, должны представлять период около 3000 лет, тем более, что более старые конструкции приходилось выравнивать перед укладкой мостовой. В самой глубокой части раскопок все еще находят глиняные таблички с надписями и фрагменты каменных ваз, хотя клинописные знаки на них очень архаичного типа и иногда даже сохраняют свои примитивные изобразительные формы.
также известно как цифровые исследования Древнего Ближнего Востока (DANES). Аналогично развитию цифровых гуманитарных наук и сопровождая оцифровку предмета, компьютерные методы разрабатываются совместно с компьютерной наукой, корни которой можно найти в конце 1960-х годов в работах Герхарда Шперла. [23] В 2023 году был опубликован открытый набор данных, который использовался для обучения искусственного интеллекта, позволяющего распознавать клинописные знаки на фотографиях и 3D-моделях. [24]
Термин «ассириология» сам по себе проблематичен, поскольку охватывает широкий спектр тем. Ассириология буквально означает изучение Ассирии, однако эта область никоим образом не ограничивается Ассирией… Однако на самом деле ассириология означает археологическое, историческое и лингвистическое изучение древней Месопотамии (Ирак) и связанных с ней культур, которые также использовали клинопись, таких как северо-восточная Сирия, юго-восточная Турция и западный Иран. Другими словами, ассириология — это не просто одна дисциплина, а группа дисциплин, связанных с клинописью, которые часто ссылаются друг на друга. Ассириолог может быть специалистом по языку, археологии или истории мира клинописи, но ни в коем случае не каждый, кто работал с клинописными материалами, является ассириологом. Сэр Макс Маллоуэн, возможно, более известен как археолог древних цивилизаций Ближнего Востока, чем ассириолог, если привести один пример. Отличительной чертой, отличающей ассириологов от других смежных специалистов, является обучение древним месопотамским языкам, в основном шумерскому и аккадскому. Помимо шумерологии, ассириология также охватывает такие дисциплины, как эламитология, хеттология, угаритские, урартские и древнеперсидские исследования. Однако специалисты в этих областях не всегда чувствуют себя комфортно, когда их называют ассириологами. В предисловии к «Руководству по угаритскому» Андре Како утверждает, что «угаритология заслуживает того, чтобы ее считали независимой исторической дисциплиной, которую нужно осваивать сама по себе и для себя, такой же отдельной областью, как ассириология или египтология, даже если она кажется более легкой из-за глубокого родства, показанного угаритским с другими давно известными семитскими языками». Это также могут признать специалисты по эламским, хеттским и урартским исследованиям, обеспокоенные навязчивым вниманием, уделяемым ассириологии. Однако в данной статье я отношу все вышеупомянутые дисциплины и субдисциплины к категории ассириологии или, скорее, «клинописи», уделяя больше внимания филологическим исследованиям аккадского, шумерского и эламского языков.
Термин «древний Ближний Восток» в контексте западноевропейской и американской науки относится к географической области Ближнего Востока и его дохристианским или доисламским цивилизациям на территории современной Турции, Сирии, Ливана, Израиля, Иордании, Ирака, Аравийского полуострова и Ирана. Как понимают восточноевропейские ученые, термин «древний Ближний Восток» включает в себя все древние развитые цивилизации между Средиземным морем и Китайским морем. Первоначально, и в некоторой степени даже сегодня, дисциплина носила традиционное название «ассириология», поскольку именно надписи из древней Ассирии положили начало исследованиям культуры древней Месопотамии. По сравнению с этим термином обозначение «древние ближневосточные исследования» оказалось все более уместным по мере того, как становились известны более древние ближневосточные цивилизации. Огромный рост количества надписей и археологических материалов на протяжении многих лет привел к развитию двух субдисциплин: филологии Древнего Ближнего Востока и археологии Ближнего Востока, которые, однако, остаются связанными общей целью — реконструкцией древней развитой цивилизации на основе письменных и материальных свидетельств.
Il faut pourtant d'emblée Soulignerun fait qui semble ignoré: c'est Renan qui a donné aux spécialistes desécritures desécritures le nom d'assyriologues, qu'ils prement toujours. В журнале ученых 1859 года он ссылался на «ММ. les assyriologues» и примечание: «Я требую разрешения работодателя на это, необходимо, чтобы избежать длинных перифраз и que l'analogie du mot égyptologue semble autoriser». Термин «сообщество сотрудников в номере» без людей, которые знают свое происхождение, и это обозначение кажется логикой. Предполагается, что Ренан не может назвать bonne fée au ber-ceau de l'assyriologie… C'est que les données exhumées de plus en plusabondamment du Sol de la Mésopotamie à partir de 1843 ne s'accordaient Guère avec le système qu'il avait mis au point dans sa jeunesse et auquelil est peu ou prou resté fidèle toute sa vie.
Здесь необходимо отметить, что применение термина «ассириология», как он сейчас обычно используется, к изучению клинописных надписей не совсем правильно; на самом деле, оно вводит в заблуждение. Верно, что изучение этих надписей впервые началось в связи с ассирийскими царскими надписями, которые в течение примерно десяти лет монополизировали общественный интерес... Но когда были обнаружены и тщательно изучены знаменитые глиняные таблички библиотеки Ашшурбанипала (или Сарданапала), становилось все более и более очевидным, что литературные сокровища, которые она содержала, принадлежали к эпохе, гораздо более ранней, чем эпоха ассирийской монархии, а именно к той, которая сейчас известна как ранний вавилонский период... Вавилония является колыбелью самой ранней цивилизации и могла оглянуться на историю, охватывающую несколько тысяч лет за один раз (около 1900 г. до н. э.), когда история Ассирии находилась в младенчестве; именно по этой причине ассирийская цивилизация (ее язык, письменность и религия) в основном является всего лишь ответвлением вавилонской. Поэтому абсурдно говорить о независимой ассирийской литературе; Если, конечно, мы не готовы рассматривать надписи ассирийских царей как отдельную школу литературы саму по себе. Материал, который Сарданапал поместил в свою библиотеку, состоял, однако, за незначительными исключениями, из простых копий более ранних вавилонских текстов. Как я уже указывал, изучение клинописных надписей впервые началось с исследования ассирийских памятников и по этой причине получило не совсем подходящее название ассириология. Если же мы вернемся к первым началам дешифровки, то снова окажемся лицом к лицу с Вавилонией, хотя, правда, на очень поздней стадии ее развития; ибо именно вавилонский перевод ранних персидских ахеменидских текстов — надписей Кира, Дария и Ксеркса — впервые привел к распутыванию запутанной сети семитской клинописи.
В нашей ассоциации устаревший термин "ассириология" охватывает все научные области, связанные с изучением древнего Ближнего Востока во времена клинописных культур, с четвертого тысячелетия до н. э. по первый век н. э. в исторических регионах Месопотамии, Сирии и Леванта, Ирана и Анатолии, включая периоды и регионы влияния и контактов.
Термин ассириология произошел от этих людей, но он очень вводит в заблуждение. На самом деле ассирийцы составляют только часть науки ассириологии... Попросите десять ассириологов дать определение ассириологии, и, по всей вероятности, вы получите десять разных ответов... Филолог утверждает, что это расшифровка клинописных табличек. Для историка эта наука имеет дело с историей Месопотамии и Персии. Археолог быстро отвечает, что это археология этих областей. Каждый из них прав, но только частично... Первые клинописные таблички, обнаруженные в каком-либо количестве, были в Ассирии. Более поздние открытия показали, что люди называли свой язык аккадским. Северный диалект стал известен как ассирийский, а южный - как вавилонский. В научных кругах термин «аккадский» заменил термин «ассирийский», когда речь заходит о языке, но наука остается ассириологией… Постепенно ассириология начала охватывать изучение большинства народов древнего Ближнего Востока, писавших клинописью. До недавнего времени к ним относились и хетты. Сегодня большинство авторитетов склонны рассматривать хеттологию как отдельную область, теперь, когда о них стало известно больше. Интересно, отделится ли шумерология (в некоторых школах есть кафедры шумерологии), но это сомнительно, поскольку шумеры заложили основу культуры ассирийцев, аккадцев и вавилонян. Персидские исследования могут сделать разрыв, когда знания в этой области достаточно обогатятся для этого. Для целей этого эссе ассириология определяется как изучение истории, литературы и древностей древней Месопотамии, Персии и прибрежных регионов. Это включает в себя все аспекты их цивилизации от филологии до архитектуры. Основными изучаемыми группами народов являются шумеры, аккадцы, вавилоняне, ассирийцы, халдеи, касситы, эламиты и персы.
Благодаря случайности лучшей сохранности персидских руин, которые европейцы посещали еще в семнадцатом веке, первые аккадские тексты, изученные на Западе, пришли из этого источника. С небольшим пониманием персов как вытеснителей, без каких-либо знаний о шумерах как предшественниках и в основном полуправдоподобными историями из Ветхого Завета и Геродота, указывающими на существование Вавилона, западные люди придумали термин «ассириология», который до сих пор можно найти в университетских каталогах. Однако прежде чем ассириология смогла преодолеть свою первую ошибку в девятнадцатом веке, необходимы были какие-то осязаемые останки Аккадии.
Au contraire de l'egyptologue, l'assyriologue n'était donc pas, ipso facto, unarchéologue. Ассиролог оккупировал тексты на ассирийском языке, раскрытые в количестве на севере Ирака, в древней Ассирии, в 1843 году. écriture cunéiforme avait servi pour une langue-sœur, le babylonien: babylonien et assyrien avaient расходится с версами 2000 года, авангард нотр ère à partir de leur ancêtre, une langue langue que leurs locuteurs eux-mêmes désignaient comme «akkadien». В 1877 году, в 1877 году, фолы Телло монтировали то, что, перед аккадским, клинопись служила на совершенно другом языке, в Шумере. La Sumerologie devint donc peu à peu une particulière de l’assyriologie au sens big. Et la suite des recherches montra qu'au Cours du Il lénaire avantre notre, l'écriture cunéiforme avait aussi été сотрудник для нот других языков, как часовой, хеттский или эламитский. К сожалению, термин ассириолог неоднозначен: в большом понимании он представляет собой дизайн для всех людей, которые изучают текстовые заметки в клинописной книге. Большинство этих текстов, écrits dans des langues très différentes, relèvent de civilises отличающихся, meme si elles ont été en contact étroit pour partager une même écriture.
что большинство клинописных документов, доступных тогда, были обнаружены в местах, расположенных на территории некогда древней Ассирии. С обнаружением вавилонских мест в последующие годы было обнаружено гораздо больше табличек, показывающих не только то, что два диалекта, использовавшиеся в Ассирии и Вавилонии, были тесно связаны, но и то, что их пользователи называли свой язык не «ассирийским» и не «вавилонским», а «аккадским», в честь аккадцев, которые основали первую великую семитскую империю в середине третьего тысячелетия до нашей эры под руководством своего знаменитого лидера Саргона Аккадского. По мере того, как некоторые из этих фактов становились известными, термин «аккадский» («Accadian») начал вытеснять термин «ассирийский» в хорошем ассириологическом употреблении. Однако термин «ассирийский» для ассиро-вавилонского языка продолжает использоваться — хотя и на гораздо более ограниченной и в основном популярной основе — параллельно с такими прочно устоявшимися терминами, как «ассириология» и «ассириолог». Отвращение к термину «аккадский» («Accadian») в популярных американских кругах может быть частично обусловлено существованием названия «акадский» («Cajun») для франкоканадцев Новой Шотландии (и позже Луизианы).
Au contraire de l'egyptologue, l'assyriologue n'était donc pas, ipso facto, unarchéologue. Ассиролог оккупировал тексты на ассирийском языке, раскрытые в количестве на севере Ирака, в древней Ассирии, в 1843 году. écriture cunéiforme avait servi pour une langue-sœur, le babylonien: babylonien et assyrien avaient расходится с версами 2000 года, авангард нотр ère à partir de leur ancêtre, une langue langue que leurs locuteurs eux-mêmes désignaient comme «akkadien». В 1877 году, в 1877 году, фолы Телло монтировали то, что, перед аккадским, клинопись служила на совершенно другом языке, в Шумере. La Sumerologie devint donc peu à peu une particulière de l’assyriologie au sens big. Et la suite des recherches montra qu'au Cours du Il lénaire avantre notre, l'écriture cunéiforme avait aussi été сотрудник для нот других языков, как часовой, хеттский или эламитский. К сожалению, термин ассириолог неоднозначен: в большом понимании он представляет собой дизайн для всех людей, которые изучают текстовые заметки в клинописной книге. Большинство этих текстов, écrits dans des langues très différentes, relèvent de civilises отличающихся, meme si elles ont été en contact étroit pour partager une même écriture.
что большинство клинописных документов, доступных тогда, были обнаружены в местах, расположенных на территории некогда древней Ассирии. С обнаружением вавилонских мест в последующие годы было обнаружено гораздо больше табличек, показывающих не только то, что два диалекта, использовавшиеся в Ассирии и Вавилонии, были тесно связаны, но и то, что их пользователи называли свой язык не «ассирийским» и не «вавилонским», а «аккадским», в честь аккадцев, которые основали первую великую семитскую империю в середине третьего тысячелетия до нашей эры под руководством своего знаменитого лидера Саргона Аккадского. По мере того, как некоторые из этих фактов становились известными, термин «аккадский» («Accadian») начал вытеснять термин «ассирийский» в хорошем ассириологическом употреблении. Однако термин «ассирийский» для ассиро-вавилонского языка продолжает использоваться — хотя и на гораздо более ограниченной и в основном популярной основе — параллельно с такими прочно устоявшимися терминами, как «ассириология» и «ассириолог». Отвращение к термину «аккадский» («Accadian») в популярных американских кругах может быть частично обусловлено существованием названия «акадский» («Cajun») для франкоканадцев Новой Шотландии (и позже Луизианы).
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}