_(Mus%C3%A9e_du_Caire)_(2076972086).jpg/1280px-La_salle_dAkhenaton_(1356-1340_av_J.C.)_(Mus%C3%A9e_du_Caire)_(2076972086).jpg)
Атенизм , также известный как религия Атона , [1] религия Амарны , [ 2] и ересь Амарны , был религией в древнем Египте . Он был основан Эхнатоном , фараоном , который правил Новым Королевством при Восемнадцатой династии . [3] Религия описывается как монотеистическая или монолатристическая , хотя некоторые египтологи утверждают, что на самом деле она была генотеистической . [4] Атенизм был сосредоточен на культе Атона , бога, изображаемого в виде диска Солнца . Первоначально Атон был аспектом Ра , традиционного солнечного божества Египта , хотя позже Эхнатон утверждал, что он является высшим из всех божеств. [5] В 14 веке до нашей эры атенизм был государственной религией Египта в течение примерно 20 лет, и Эхнатон встретил поклонение другим богам преследованием; он закрыл многие традиционные храмы, вместо этого заказав строительство атенистских храмов, а также подавил религиозных традиционалистов. Однако последующие фараоны свергли это движение после смерти Эхнатона, тем самым восстановив традиционную политеистическую религию египетской цивилизации . Затем были предприняты крупномасштабные усилия по удалению из Египта и египетских записей любого присутствия или упоминания об Эхнатоне, атенистских храмах и атенистских утверждениях об уникальном верховном боге.
Слово Атон ( древнеегипетское : jtn ), означающее «круг», «диск», а позже и «солнечный диск», впервые встречается в папирусах Абусира 24 века до нашей эры , обнаруженных в погребальном храме фараона Пятой династии Нефериркаре Какаи . [6] Атон , бог атенизма, впервые появляется как бог в текстах, относящихся к Двенадцатой династии , в « Истории Синухе» . [7] Во времена Среднего царства Атон «как солнечный диск… был всего лишь одним из аспектов бога Солнца Ре ». [5] Это был относительно малоизвестный бог солнца ; без атенистского периода он вряд ли бы фигурировал в истории Египта. Хотя есть признаки того, что во время восемнадцатой династии она стала несколько более важной, в частности, когда Аменхотеп III назвал свою царскую баржу « Духом Атона» , именно Аменхотеп IV начал атенистскую революцию в виде ряда шагов, кульминацией которых стало официальное принятие Аменхотепа IV. утверждение Атона единственным богом Египта. Хотя каждая линия царей до правления Эхнатона [5] ранее принимала одно божество в качестве царского покровителя и верховного государственного бога, никогда не было попыток исключить другие божества, и к множеству богов всегда относились терпимо и поклонялись. . Во время правления Тутмоса IV он был идентифицирован как отдельный солнечный бог, а его сын Аменхотеп III основал и пропагандировал отдельный культ Атона. Однако нет никаких свидетельств того, что Аменхотеп III пренебрегал другими богами или пытался продвигать Атона как исключительное божество. [ нужна цитата ]
Аменхотеп IV первоначально ввел атенизм на пятом году своего правления (1348/1346 до н. э.), подняв Атона до статуса верховного бога, первоначально разрешив продолжение поклонения традиционным богам. [8] Позже Эхнатон запретил поклонение другим богам, что радикально отклонилось от многовековой египетской религиозной практики. [9] [10] Чтобы подчеркнуть это изменение, имя Атона было написано в форме картуша , обычно предназначенной для фараонов, что является нововведением атенизма. Религиозная реформация, похоже, совпала с провозглашением праздника Сед , своего рода королевского юбилея, призванного укрепить божественную власть фараона. Традиционно проводимый на тридцатом году правления фараона, возможно, это был праздник в честь Аменхотепа III. Некоторые египтологи полагают, что у него было совместное правление с Аменхотепом IV в течение 2–12 лет.
Считается, что пятый год знаменует собой начало строительства Аменхотепом IV новой столицы, Ахетатона ( Горизонт Атона ), на месте, известном сегодня как Амарна . Доказательства появляются на трех пограничных стелах, которые обозначали границы этой новой столицы. Затем Аменхотеп IV официально изменил свое имя на Эхнатон ( Дух Атона ) в свидетельство своего нового поклонения. Предполагается, что дата проведения мероприятия выпадет примерно на 2 января того же года. На седьмом году его правления (1346/1344 гг. до н.э.) столица была перенесена из Фив в Ахетатон, но строительство города, похоже, продолжалось еще два года. Перенеся свой двор из традиционных церемониальных центров, он сигнализировал о резкой трансформации центра религиозной и политической власти.
Этот шаг отделил фараона и его двор от влияния жречества и традиционных центров поклонения, но его указ имел и более глубокое религиозное значение. В связи со сменой имени Эхнатона вполне возможно, что переезд в Амарну также был задуман как сигнал о символической смерти и возрождении Эхнатона. Возможно, это также совпало со смертью его отца и окончанием правления. Помимо строительства новой столицы в честь Атона, Эхнатон также руководил строительством некоторых из самых массивных храмовых комплексов Древнего Египта, в том числе одного в Карнаке и одного в Фивах, недалеко от старого храма Амона .
На девятом году своего правления (1344/1342 до н.э.) Эхнатон провозгласил более радикальную версию своей новой религии, объявив Атона не просто верховным богом египетского пантеона, но единственным богом Египта, сделав себя единственным посредником между Атон и египетский народ. Ключевые особенности атенизма включали запрет на идолов и другие изображения Атона, за исключением солнечного диска с лучами, на котором лучи (обычно изображаемые заканчивающимися в руках) кажутся символами невидимого духа Атона. Эхнатон обращался к Атону в молитвах, таких как Великий Гимн Атону : «О единственный Бог, кроме которого нет никого». Имя Атона также пишется по-другому после девятого года правления фараона, чтобы подчеркнуть радикализм нового режима. Атон вместо того, чтобы писаться с помощью символа лучистого солнечного диска, теперь стал писаться фонетически.
Детали атенистской теологии до сих пор неясны. Исключение всех богов, кроме одного, и запрет идолов было радикальным отходом от египетской традиции, но некоторые ученые считают Эхнатона скорее сторонником монолатрии или генотеизма , чем монотеизма, поскольку он не отрицал активно существование других богов. Он просто воздерживался от поклонения кому-либо, кроме Атона. Эти реформы позже были отменены его преемником фараоном Тутанхамоном . [9] [11]
Некоторые историки утверждают, что непосредственно поклоняться Атону могли только Эхнатон и Нефертити. [10]
Эхнатон осуществил радикальную программу религиозной реформы. В течение примерно двадцати лет он в значительной степени вытеснил вековые верования и обычаи египетской государственной религии и сверг ее религиозную иерархию, возглавляемую могущественным жречеством Амона в Фивах. На протяжении пятнадцати веков египтяне поклонялись обширной семье богов и богинь, каждая из которых имела свою собственную сложную систему жрецов, храмов, святилищ и ритуалов. Ключевой особенностью культов было почитание изображений и статуй богов, которым поклонялись в темных стенах храмов.
Вершиной религиозной иерархии был фараон, одновременно царь и живой бог. Таким образом, управление Египетским царством было неразрывно связано с властью и влиянием жрецов и книжников и в значительной степени контролировалось ими. Реформы Эхнатона подрезали как философские, так и экономические основы жреческой власти, отменив культы всех других божеств, а вместе с ними и обширную и прибыльную индустрию жертвоприношений и дани, которую контролировали жрецы.
В то же время он усилил роль фараона. Доминик Монтсеррат , анализируя различные версии гимнов Атону, утверждает, что все версии гимнов сосредоточены на короле; он предполагает, что настоящее нововведение состоит в том, чтобы переопределить отношения бога и царя таким образом, чтобы это принесло пользу Эхнатону, цитируя заявление египтолога Джона Бейнса : «Религия Амарны была религией бога и царя или даже сначала царя, а затем бога». . [12] [13]
Первоначально Эхнатон представил египетскому народу Атона как вариант знакомого верховного божества Амона-Ра (что само по себе является результатом более раннего подъема культа Амона , в результате которого Амон слился с богом Солнца Ра ), в попытайтесь поместить свои идеи в знакомый религиозный контекст. «Атон» — это имя, данное солнечному диску, а полный титул бога на пограничных стелах новой столицы был « Ра- Гор , который радуется на горизонте во имя своего света, который находится в солнечном диске ».
Однако на девятом году своего правления Эхнатон провозгласил более радикальную версию своей новой религии, объявив Атона не просто верховным богом, но и единственным богом, а Эхнатон как сын Атона был единственным посредником между Атоном и его народом. . [14] Он приказал осквернить храмы Амона по всему Египту. Ключевые особенности атенизма включали запрет на идолов и другие изображения Атона, за исключением солнечного диска с лучами, на котором лучи, обычно изображаемые заканчивающимися в руках, кажутся символизирующими невидимый дух Атона. Позже даже от этого отказались. [15] [16]
.jpg/1280px-Relief_depicting_Akhenaton_and_Nefertiti_with_three_of_their_daughters_under_the_rays_of_Aton_01_(cropped).jpg)
Стили искусства, процветавшие в течение короткого периода, заметно отличаются от другого египетского искусства. Они имеют самые разные черты лица: от удлиненных голов до выдающихся животов, преувеличенного уродства и красоты Нефертити. Примечательно, что впервые в истории египетского царского искусства семья Эхнатона была изображена в явно натуралистической манере. Это ясно показано, проявляя привязанность.
Изображения Эхнатона и Нефертити обычно изображают Атона заметно над этой парой, причем руки Атона расположены ближе всего к каждому, предлагая Анкх. Что необычно для искусства Нового царства, фараон и его жена изображены примерно одинакового размера, а изображение Нефертити использовалось для украшения меньшего храма Атона в Амарне. Это может свидетельствовать о том, что она также играла видную официальную роль в поклонении Атону.
Художественные изображения Эхнатона обычно придают ему необычную внешность: стройные конечности, выступающий живот и широкие бедра. Другие ведущие деятели периода Амарны, как королевские, так и другие, также изображены с некоторыми из этих черт, что предполагает возможный религиозный подтекст, тем более что некоторые источники предполагают, что частные изображения Эхнатона, в отличие от официального искусства, показывают его вполне нормальным. . Брайер [17] также предполагает , что семья страдала от синдрома Марфана , который, как известно, вызывает удлиненные черты лица, что может объяснить внешний вид Эхнатона.
Крах атенизма начался во время позднего правления Эхнатона, когда по древнему Ближнему Востоку распространилась крупная чума . Эта пандемия, похоже, унесла жизни многих членов королевской семьи и высокопоставленных чиновников, что, возможно, способствовало упадку правительства Эхнатона. События этого периода малоизвестны из-за скудности и фрагментарности сохранившихся источников. Согласно наиболее вероятному сценарию, массовая смертность от чумы заставила Эхнатона быстро один за другим назначить двух соправителей: Сменхкаре и Нефернеферуатона . Происхождение обоих не засвидетельствовано, хотя предполагалось, что Сменхкаре был младшим братом Эхнатона, тогда как Нефернеферуатон на самом деле была царицей Нефертити. Сменхкаре умер после непродолжительного правления, в конечном итоге оставив Нефернеферуатона исполняющим обязанности регента Египта. [18]
Хотя в последние годы правления Эхнатона, возможно, наблюдались самые агрессивные репрессии в отношении Амона и, что менее вероятно, других богов, его смерть быстро привела к возрождению старых культов. Нефернеферуатон, похоже, пыталась достичь некоторого соглашения со жречеством Амона, сохраняя при этом менее исключительную форму атенизма. [19] Однако через несколько лет Нефернеферуатон исчезла, а ее преемник Тутанхатен (со старым визирем Эхнатона Айем в качестве регента) сменил имя на Тутанхамон на третьем году своего правления (ок. 1330 г. до н. э.), восстановил власть жречество Амона и перенесли столицу из Ахетатона, возможно, в Мемфис или, что менее вероятно, в Фивы. [19]
Следующие два десятилетия стали свидетелями окончательного упадка атенизма. Большинство храмов, построенных Эхнатоном из блоков талатата , в том числе храм в Фивах, были разобраны, повторно использованы в качестве источника строительных материалов и украшений для других храмов, а надписи Атону были испорчены. Хотя Ахетатон не был полностью заброшен, а местный храм Атона продолжал функционировать, большинство жителей со временем покинули его. После недолгого правления Ай в качестве самостоятельного фараона после смерти Тутанхамона к власти пришел его генерал Хоремхеб , некоролевский человек. Он приказал провести чистку правителей периода Амарны, удалив Эхнатона, Сменхкара, Нефернеферуатона, Тутанхамона и Ай из официальных списков фараонов и разрушив их памятники, включая большинство оставшихся храмов Атона. [20] Тем не менее, храм Атона в Ахетатоне все еще использовался в первые годы правления Хоремхеба, что позволяет предположить, что чистка не была всеобщей и, возможно, оставила некоторые небольшие очаги атенизма в Египте. [21]
Хотя это ознаменовало фактический конец атенизма, революционный культ оказал длительное влияние на религию Древнего Египта. Например, некоторые изменения в погребальных обрядах в период Амарны остались в силе при Хоремхебе и его преемниках. [22]
Из-за монолатристического или монотеистического характера атенизма различные авторы предлагали его связь с иудаизмом (или другими монотеистическими религиями). Например, психоаналитик Зигмунд Фрейд в своей книге «Моисей и монотеизм» считал Эхнатона пионером монотеистической религии, а Моисея — последователем Эхнатона .
Современные друзы считают свою религию произошедшей от старых монотеистических и мистических движений, включая атенизм, и находящихся под их влиянием. [23] В частности, они приписывают Эхнатону первое публичное заявление Таухида. [24]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Работы, связанные с Великим гимном Атону, в Wikisource