Лень (также известная как праздность или праздность ) — это эмоциональное нежелание действовать или прилагать усилия, несмотря на способность действовать или прилагать усилия. Часто используется как уничижительное; термины для обозначения человека, который считается ленивым, включают « домосед », « бездельник » и «бладжер». Связанные понятия включают лень , христианский грех, абулию , медицинский термин для обозначения сниженной мотивации, и летаргию , состояние отсутствия энергии.
Несмотря на обсуждение знаменитым неврологом Зигмундом Фрейдом « принципа удовольствия », Леонард Кармайкл в 1954 году отметил, что «лень» — это слово, которое не появляется в оглавлении большинства технических книг по психологии ». [1] Опрос 1931 года показал, что ученики старших классов чаще приписывают свою неуспеваемость лени, в то время как учителя считали «отсутствие способностей» основной причиной, а лень занимала второе место. [2] Лень не следует путать с абулией , негативным симптомом определенных психических и нейроразвивающих расстройств, таких как депрессия , СДВГ , РАС , расстройства сна , расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ , и шизофрения . [3] [4]
Лень может отражать отсутствие самоуважения , отсутствие положительного признания со стороны других, отсутствие дисциплины, вытекающее из низкой уверенности в себе или отсутствия интереса к деятельности или веры в ее эффективность. [5] Лень может проявляться как промедление или нерешительность. Исследования мотивации предполагают, что лень может быть вызвана снижением уровня мотивации, отсутствием интереса и уверенности, что, в свою очередь, может быть вызвано чрезмерной стимуляцией или чрезмерными импульсами или отвлечениями. Они увеличивают выброс дофамина, нейромедиатора, ответственного за вознаграждение и удовольствие. Чем больше выделяется дофамина, тем больше нетерпимость человека к оценке и принятию продуктивных и вознаграждающих действий. [6] Эта десенсибилизация приводит к притуплению нейронных паттернов и отрицательно влияет на переднюю островковую долю мозга, ответственную за восприятие риска . [7]
Специалисты по СДВГ говорят, что участие в нескольких видах деятельности может вызвать поведенческие проблемы, такие как неспособность сосредоточиться/внимание, перфекционизм и пессимизм . В этих обстоятельствах лень может проявляться как негативный механизм преодоления (отвращение), желание избегать определенных ситуаций, чтобы противостоять определенному опыту, и предвзятые плохие результаты. [8] Лакановская мысль гласит, что «лень — это «отыгрывание» архетипов из общественного программирования и негативных практик воспитания детей». Томас Гетц, Университет Констанца, Германия, и Джон Иствуд, Йоркский университет, Канада, сходятся во мнении, что аверсивные состояния, такие как лень, могут быть в равной степени адаптивными для внесения изменений [9] и токсичными, если им позволить нагноиться. Полезным в их исследованиях оказался взгляд на вещи: «быть осознанным и не искать выход из этого, одновременно быть открытым для творческих и активных вариантов, если они возникнут». Они указывают, что неустанное участие в деятельности без перерывов может вызвать колебания неудач, [10] что может привести к проблемам с психическим здоровьем. [11]
Также было показано, что лень может сделать человека апатичным по отношению к таким проблемам психического здоровья, как гнев , беспокойство , безразличие , злоупотребление психоактивными веществами и депрессия .
Экономисты по-разному относятся к лени. Фредерик Бастиа утверждает, что праздность является результатом того, что люди сосредоточены на приятных немедленных эффектах своих действий, а не на потенциально более позитивных долгосрочных последствиях. Другие отмечают, что люди, похоже, склонны искать досуг. Хэл Кранмер пишет: «Несмотря на все эти аргументы против лени, удивительно, что мы так усердно работаем, чтобы ее достичь. Даже эти трудолюбивые пуритане были готовы каждый день ломать себе спины в обмен на вечность лежания на облаке и игры на арфе. Каждая отрасль пытается внести свой вклад, чтобы дать своим клиентам больше свободного времени». [13] Людвиг фон Мизес пишет: «Трудозатраты считаются болезненными. Не работать считается более удовлетворительным положением дел, чем работать. Отдых, при прочих равных условиях, предпочтительнее тяжелого труда (работы). Люди работают только тогда, когда они ценят отдачу от труда выше, чем снижение удовлетворения, вызванное сокращением досуга. Работа сопряжена с бесполезностью ». [14]
Лень в американской литературе представлена как фундаментальная проблема с социальными и духовными последствиями. В 1612 году Джон Смит в своей «Карте Вирджинии» использует иеремиаду для решения проблемы праздности. В 1750-х годах такого рода пропаганда достигла своего апогея в литературе. Дэвид Бертельсон в «Ленивом Юге» (1767) выразил это как замену «духовного труда» на «патриотический труд». Такие писатели, как Уильям Берд, пошли дальше и порицали Северную Каролину как страну увальней. Томас Джефферсон в своих «Заметках о штате Вирджиния» (1785) признает, что небольшая часть людей видела только труд, и указывает причину этой праздности на рост «рабовладельческого» общества. Джефферсон выразил свою обеспокоенность тем, что эта пагубная система принесет экономической системе. Позже, к 1800-м годам, подъем романтизма изменил отношение общества, ценности труда были переписаны; Клеймо безделья было свергнуто гламурными представлениями. Джон Пендлтон Кеннеди был выдающимся писателем, романтизирующим лень и рабство: в «Ласточкином амбаре » (1832) он приравнивал безделье и его течение к жизни в единстве с природой. Марк Твен в «Приключениях Гекльберри Финна » (1885) противопоставляет реалистическую и романтическую перспективу «лени» и обращает внимание на существенную условность бесцельности и трансцендентности, которая связывает персонажа. В 20 веке бедные белые изображались в гротескных карикатурах на раннюю южную лень. В «Мудрой крови» (1952) и «Хороших деревенских людях» (1955) Фланнери О'Коннор она изображает духовную отсталость как причину нежелания работать. Отсутствие какой-либо социальной функции, которая могла бы быть оценена наравне с роскошным образом жизни, было подробно изображено через жизни перемещенных аристократов и их праздность. Джейсон Компсон, Роберт Пенн Уоррен и Уильям Стайрон были одними из писателей, которые исследовали эту перспективу. Отсутствие значимой работы было определено как пустота, которую аристократам нужно было заполнить помпезной культурой; Уокер Перси — писатель, который тщательно изучил эту тему. Персонажи Перси часто подвергаются воздействию пустоты (духовной лени) современной жизни и приходят, чтобы исправить ее с помощью обновленных духовных ресурсов. [15]
Один из семи смертных грехов католиков — это леность , которая часто определяется как духовная и/или физическая апатия или лень. Леность осуждается в Послании к Евреям 6:12 и 2 Фессалоникийцам и ассоциируется с нечестием в одной из притч Иисуса в Евангелии от Матфея ( Матфея 25:26). В книгах Мудрости Притчей и Екклесиаста говорится, что лень может привести к бедности (Притчи 10:4, Екклесиаст 10:18). [16] [17] Согласно «Классификации демонов Бинсфельда» Питера Бинсфельда , Бельфегор считается ее главным демоном. [18]
Арабский термин, используемый в Коране для обозначения лени, бездеятельности и медлительности, — كَسَل ( касаль ). [19] Противоположность лени — джихад ан-нафс , т. е. борьба с собой, со своим собственным эго. Среди пяти столпов ислама молитва пять раз в день и пост во время Рамадана являются частью действий против лени.
В буддизме термин каусидья обычно переводится как «лень» или «духовная леность». Каусидья определяется как цепляние за нездоровые действия, такие как лежание и вытягивание, промедление и отсутствие энтузиазма или участия в добродетельной деятельности.
С 1909 по 1915 год Рокфеллеровская санитарная комиссия по искоренению анкилостомоза стремилась искоренить заражение анкилостомозом в 11 южных штатах США . Анкилостомы были широко известны как «микроб лени», потому что они вызывали апатию и слабость у людей, которых они заражали. Анкилостомы поражали 40 процентов южан и были идентифицированы на Севере как причина предполагаемой отсталости Юга. [20]
Утверждалось [21] , что праздность была причиной отсталых условий в Индонезии , таких как неспособность внедрить методы Зеленой революции в сельском хозяйстве. Но контраргумент заключается в том, что индонезийцы, живя очень ненадежно, стремились играть наверняка, не рискуя неурожаем, учитывая, что не все эксперименты, проведенные чужаками, были успешными. [22]
Для животных (даже таких, как колибри, которые имеют высокие энергетические потребности) характерно добывать пищу до насыщения, а затем проводить большую часть времени, ничего не делая, или, по крайней мере, ничего особенного. Они стремятся « удовлетворить » свои потребности, а не получить оптимальную диету или среду обитания. Даже дневные животные, которые имеют ограниченное количество дневного света для выполнения своих задач, следуют этой схеме. Социальная активность для животных, добывающих пищу, находится на третьем месте после еды и отдыха. Когда больше времени нужно потратить на добычу пищи, животные с большей вероятностью пожертвуют временем, потраченным на агрессивное поведение, чем временем, потраченным на отдых. Чрезвычайно эффективные хищники имеют больше свободного времени и поэтому часто кажутся более ленивыми, чем относительно неумелые хищники, у которых мало свободного времени. [23] Жуки также, похоже, добывают пищу лениво из-за отсутствия конкурентов в добыче пищи. [24] С другой стороны, некоторые животные, такие как голуби и крысы , похоже, предпочитают реагировать на еду, а не есть равнодоступную «бесплатную еду» в некоторых условиях. [25]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Учебники из Wikibooks