stringtranslate.com

Битва при Лепанто

Битва при Лепанто была морским сражением, которое произошло 7 октября 1571 года, когда флот Священной лиги , коалиции католических государств, организованной папой Пием V , нанес крупное поражение флоту Османской империи в заливе Патрас . Османские силы плыли на запад от своей военно-морской базы в Лепанто ( венецианское название древнего Навпакта — греч. Ναύπακτος , турецк. İnebahtı ), когда они встретились с флотом Священной лиги, который плыл на восток из Мессины , Сицилия . [9]

Флот Священной лиги состоял из 109 галер и шести галеасов Венецианской республики , 49 галер Испанской империи , 27 галер Генуэзской республики , семи галер Папской области , пяти галер ордена Святого Стефана и Великого герцогства Тосканского , трех галер герцогства Савойского , трех галер Мальтийских рыцарей и нескольких частных судов. [9] Иоанн Австрийский , сводный брат Филиппа II Испанского , был назначен папой Пием V главнокомандующим флота и возглавлял центральную часть вместе с папским капитаном Маркантонио Колонна и венецианцем Себастьяно Веньером ; крыльями командовали венецианец Агостино Барбариго и генуэзец Джанандреа Дориа . Османский флот состоял из 222 галер и 56 галиотов и возглавлялся мюззинзаде Али-пашой , Магометом Сирокко и Оккиали .

В истории морских войн Лепанто знаменует собой последнее крупное сражение в западном мире, которое велось почти исключительно между гребными судами, [10] а именно галерами и галеасами , которые были прямыми потомками древних военных кораблей- трирем . Битва была по сути «пехотным сражением на плавучих платформах». [11] Это было крупнейшее морское сражение в западной истории со времен классической античности, в котором участвовало более 450 военных кораблей. В последующие десятилетия растущая важность галеона и тактика линейного боя вытеснили галеру как главный военный корабль своей эпохи, ознаменовав начало « Эпохи парусов ».

Победа Священной лиги имеет большое значение в истории Европы и Османской империи, поскольку османский флот был почти полностью уничтожен. [12] Однако битва не оказала длительного влияния на османский флот, поскольку османы быстро восстановили свой флот менее чем за 6 месяцев. [13] [14] Битву долго сравнивали с битвой при Саламине , как по тактическим параллелям, так и по ее решающему значению в защите Европы от имперской экспансии. [15] Она также имела большое символическое значение в период, когда Европа была раздираема своими собственными религиозными войнами после протестантской Реформации . Папа Пий V учредил праздник Богоматери Победоносной , а Филипп II Испанский использовал победу, чтобы укрепить свое положение как « самого католического короля » и защитника христианского мира от мусульманского вторжения. [16] Историк Пол К. Дэвис пишет, что

Больше, чем военная победа, Лепанто была моральной. Десятилетиями турки-османы наводили ужас на Европу, а победы Сулеймана Великолепного вызывали у христианской Европы серьезную озабоченность. Поражение при Лепанто еще раз продемонстрировало быстрое ухудшение османской мощи при Селиме II , и христиане радовались этой неудаче османов. Таинственность османской власти была значительно запятнана этой битвой, и христианская Европа воодушевилась. [17]

Фон

Битва при Лепанто из «Знаменитые морские сражения» Джона Р. Хейла
Знамя Священной лиги, развеваемое Иоанном Австрийским на его флагманском корабле Real . Оно сделано из синего дамаска, переплетенного золотой нитью, длиной 7,3 м и шириной 4,4 м у древка. На нем изображен распятый Христос над гербами Пия V, Венеции, Карла V и Иоанна Австрийского. Гербы соединены цепями, символизирующими союз. [18]

Христианская коалиция была создана Папой Пием V для спасения венецианской колонии Фамагуста на острове Кипр , которая была осаждена турками в начале 1571 года после падения Никосии и других венецианских владений на Кипре в течение 1570 года. 1 августа венецианцы сдались, получив заверения в том, что они могут свободно покинуть Кипр. Однако османский командующий Лала Кара Мустафа-паша потерял около 50 000 человек во время осады и нарушил свое слово, заключив венецианцев в тюрьму, а Марко Антонио Брагадина содрали с него кожу заживо . [19] [20]

Членами Священной лиги были Венецианская республика , Испанская империя (включая Неаполитанское королевство , Габсбургскую монархию , королевства Сицилия и Сардиния в составе испанских владений), Папская область , Генуэзская республика , герцогства Савойское , Урбино и Тосканское , орден рыцарей-госпитальеров и др. [21]

Знамя флота, благословленное Папой, достигло Неаполитанского королевства (тогда управлявшегося Филиппом II Испанским) 14 августа 1571 года, где оно было торжественно передано Иоанну Австрийскому . [22]

Все члены альянса рассматривали османский флот как существенную угрозу как для безопасности морской торговли в Средиземном море , так и для безопасности самой континентальной Европы. Испания была крупнейшим финансовым спонсором, хотя испанцы предпочитали сохранять большую часть своих галер для собственных войн Испании против близлежащих султанатов Берберийского побережья , а не расходовать свою военно-морскую мощь на благо Венеции. [23] [24] Объединенный христианский флот был отдан под командование Иоанна Австрийского с Маркантонио Колонна в качестве его главного заместителя. Различные христианские контингенты встретились с основными силами из Венеции под командованием Себастьяно Веньера , впоследствии дожа Венеции , в июле и августе 1571 года в Мессине , Сицилия . [25]

Развертывание и боевой порядок

Боевой порядок двух флотов с аллегорией трех держав Священной лиги на переднем плане, фреска Джорджо Вазари (1572, Sala Regia ) [26]

Христианский флот состоял из 206 галер и шести галеасов (большие новые галеры с мощной артиллерией , разработанные венецианцами). Иоанн Австрийский, единокровный брат Филиппа II Испанского, был назначен папой Пием V главнокомандующим флота и возглавлял центральную часть, его главными заместителями и советниками были римлянин Маркантонио Колонна и венецианец Себастьяно Веньер ; крыльями командовали венецианец Агостино Барбариго и генуэзец Джанандреа Дориа . [27] [28] Венецианская республика предоставила 109 галер и шесть галеасов, 49 галер поступили от Испанской империи (включая 26 от Неаполитанского королевства, Сицилийского королевства и других итальянских территорий), 27 галер генуэзского флота , семь галер от Папской области, пять галер от ордена Святого Стефана и Великого герцогства Тосканского, по три галеры от герцогства Савойского и рыцарей Мальтийского ордена и несколько частных галер на испанской службе. Этот флот христианского союза был укомплектован 40 000 матросов и гребцов. Кроме того, он перевозил около 30 000 [29] [30] боевых солдат: 7000 регулярной пехоты Испанской империи превосходного качества, [31] (4000 солдат Испанской империи были набраны из Неаполитанского королевства, в основном из Калабрии), [32] 7000 немцев, [33] 6000 итальянских наемников на испанской зарплате, все хорошие войска, [33] в дополнение к 5000 профессиональных венецианских солдат. [34] Значительное количество греков также участвовало в конфликте на стороне Священной лиги с тремя венецианскими галерами под командованием греческих капитанов. [35] Историк Джордж Финли подсчитал, что более 25 000 греков сражались на стороне Священной лиги во время битвы (как солдаты, так и матросы/гребцы) и заявил, что их численность «намного превышала численность бойцов любой другой вовлеченной нации». [36]

Гребцы в основном набирались из местного греческого населения, которое имело опыт в морских делах, [35] хотя были и некоторые венецианские гребцы. [37] Свободные гребцы, как правило, признавалось лучше рабов или заключенных гребцов , но первые постепенно заменялись во всех галерных флотах (включая венецианские с 1549 года) в течение 16 века более дешевыми рабами, каторжниками и военнопленными из-за быстро растущих расходов. [38] Венецианские гребцы в основном были свободными гражданами и могли носить оружие, что добавляло боевую мощь их кораблям, тогда как каторжники использовались для гребли на многих галерах в других эскадрильях Священной лиги. [37]

Изображение османского флота , фрагмент картины Томмазо Долабеллы (1632)

Али-паша , османский адмирал ( Капудан-и Дерья ), поддерживаемый корсарами Мехмедом Сирокко (Мехмедом Шулуком) из Александрии и Улуч Али , командовал османскими силами из 222 военных галер, 56 галиотов и нескольких более мелких судов. У турок были квалифицированные и опытные команды моряков, но им значительно не хватало элитного корпуса янычар . Число гребцов составляло около 37 000 человек, практически все из которых были рабами, [39] многие из них были христианами, захваченными в плен в предыдущих завоеваниях и сражениях. [37] Османские галеры были укомплектованы 13 000 опытными моряками, в основном из морских стран Османской империи, в основном греками (по данным Финли, около 5 000 [36] ), берберами , сирийцами и египтянами , а также 25 000 солдатами из Османской империи, а также несколькими тысячами из их североафриканских союзников. [40] [30]

В то время как солдаты на борту кораблей были примерно равны по численности, [41] преимуществом христиан было численное превосходство в пушках и орудиях на борту их кораблей. По оценкам, у христиан было 1815 орудий, в то время как у турок было только 750 с недостаточным количеством боеприпасов. [4] Христиане погрузились со своими значительно улучшенными силами аркебузиров и мушкетеров , в то время как османы доверяли своим очень опасным составным лучникам . [13]

Христианский флот вышел из Мессины 16 сентября, пересек Адриатическое море и прокрался вдоль побережья, прибыв к группе скалистых островков, лежащих к северу от входа в Коринфский залив 6 октября. Между венецианскими и испанскими солдатами вспыхнул серьезный конфликт, и Веньер разгневал дона Хуана, повесив испанского солдата за дерзость. [42] Несмотря на плохую погоду, христианские корабли отплыли на юг и 6 октября достигли порта Сами, Кефалония (тогда также называвшегося Валь д'Алессандрия), где они оставались некоторое время.

Одна из венецианских галеасов в Лепанто (рисунок 1851 года, по мотивам картины 1570-х годов)

Рано утром 7 октября они отплыли к заливу Патрас , где столкнулись с османским флотом. Хотя ни один из флотов не имел непосредственных стратегических ресурсов или целей в заливе, оба решили вступить в бой. Османский флот получил прямой приказ от Селима II сражаться, и Иоанн Австрийский счел необходимым атаковать, чтобы сохранить целостность экспедиции перед лицом личных и политических разногласий внутри Священной лиги. [43] Утром 7 октября, после того как было принято решение предложить сражение, христианский флот построился в четыре дивизии в линию север-юг:

Османский флот состоял из 57 галер и двух галиотов справа под командованием Мехмеда Сироко, 61 галеры и 32 галиотов в центре под командованием Али-паши в Султане , и около 63 галер и 30 галиотов на юге у берега под командованием Улуч Али . Небольшой резерв состоял из восьми галер, 22 галиотов и 64 фуст позади центрального корпуса. Предполагается, что Али-паша сказал своим христианским рабам на галерах: «Если я выиграю битву, я обещаю вам вашу свободу. Если день ваш, то Бог даровал его вам». Иоанн Австрийский, более лаконично, предупредил свою команду: «Нет рая для трусов». [44]

Боевой

План битвы (формирование флотов непосредственно перед контактом) [45]

Дозор на Real заметил турецкий авангард на рассвете 7 октября. Дон Хуан созвал военный совет и решил предложить сражение. Он обошел свой флот на быстроходном парусном судне, призывая офицеров и матросов сделать все возможное. Причастие было совершено для всех, галерные рабы были освобождены от цепей, а штандарт Священной лиги был поднят на флагштоке флагманского корабля. [42]

Ветер сначала дул против христиан, и опасались, что турки смогут войти в контакт до того, как будет сформирована боевая линия. Но около полудня, незадолго до контакта, ветер переменился в пользу христиан, что позволило большинству эскадр достичь назначенных позиций до контакта. Четыре галеаса, стоявших перед христианской боевой линией, открыли огонь в упор по передовым турецким галерам, сбив их боевой порядок в решающий момент контакта. Около полудня произошел первый контакт между эскадрами Барбариго и Сирокко, недалеко от северного берега залива. Барбариго пытался держаться так близко к берегу, чтобы не дать Сирокко окружить его, но Сирокко, зная глубину воды, все же сумел вставить галеры между линией Барбариго и побережьем. В последовавшей схватке корабли подошли так близко друг к другу, что образовали почти непрерывную площадку для рукопашного боя, в котором оба лидера были убиты. Христианские галерные рабы, освобожденные с турецких кораблей, были снабжены оружием и присоединились к сражению, повернув ход битвы в пользу христианской стороны. [46]

Фреска в Галерее карт Ватикана

Тем временем центры столкнулись с такой силой, что галера Али-паши вошла в Real до четвертой скамьи для гребцов, и вокруг двух флагманов начался рукопашный бой между испанской пехотой Tercio и турецкими янычарами. Когда Real был почти взят, Колонна подошел с носом своей галеры и начал контратаку. С помощью Колонны турки были отброшены от Real , а турецкий флагман был взят на абордаж и разгромлен. Весь экипаж турецкого флагмана был убит, включая самого Али-пашу. Знамя Священной лиги было поднято на захваченном судне, что сломило боевой дух турецких галер поблизости. После двух часов боя турки были разбиты слева и в центре, хотя бой продолжался еще два часа. [47] Флаг, взятый в Лепанто рыцарями Святого Стефана , который, как говорят, был штандартом турецкого командующего, до сих пор выставлен в церкви резиденции Ордена в Пизе . [48] [49]

На христианском правом фланге ситуация была иной, поскольку Дориа продолжал плыть на юг вместо того, чтобы занять назначенную ему позицию. Он объяснил свое поведение после битвы тем, что пытался предотвратить охватывающий маневр турецкого левого фланга. Но капитаны Дориа были в ярости, интерпретируя сигналы своего командира как знак предательства. Когда Дориа открыл широкий разрыв с христианским центром, Улуч Али развернулся и напал на южный фланг Колонны, а Дориа был слишком далеко, чтобы вмешаться. Али атаковал группу из примерно пятнадцати галер вокруг флагмана мальтийских рыцарей , угрожая прорваться в христианский центр и все же переломить ход битвы. Этому помешало прибытие резервной эскадры под командованием Базана. Улуч Али был вынужден отступить, избежав битвы с захваченным флагом мальтийских рыцарей. [50]

Отдельные бои продолжались до вечера. Даже после того, как битва явно обернулась против турок, группы янычар продолжали сражаться до последнего. Говорят, что в какой-то момент у янычар закончилось оружие, и они начали бросать апельсины и лимоны в своих христианских противников, что привело к неловким сценам смеха среди всеобщего несчастья битвы. [4] Многим греческим гребцам, служившим на турецких галерах, удалось захватить их с помощью мятежа и вовремя доставить их христианским союзникам. [51] К концу битвы христиане захватили 117 галер и 20 галиотов, а также потопили или уничтожили около 50 других кораблей. Около десяти тысяч турок были взяты в плен, и многие тысячи христианских рабов были спасены. Христианская сторона потеряла около 7500 человек убитыми, турецкая сторона — около 30 000. [8]

Последствия

Победители при Лепанто , Иоанн Австрийский , Маркантонио Колонна и Себастьяно Вениер (анонимная картина маслом, ок.  1575 г. , ранее находилась в замке Амбрас , ныне Музей истории искусств , Вена)

Это сражение стало значительным поражением для османов, которые не проигрывали ни одного крупного морского сражения с пятнадцатого века. [52] Однако Священная лига не смогла извлечь выгоду из победы, и хотя поражение османов часто упоминается как исторический поворотный момент, положивший начало окончательному застою территориальной экспансии османов, это ни в коем случае не было немедленным следствием. Победа христиан при Лепанто подтвердила фактическое разделение Средиземноморья , при котором восточная половина находилась под твердым контролем османов, а западная — под властью испанской короны и их итальянских союзников. Битва остановила османское вторжение на итальянские территории, но Священная лига не вернула себе никаких территорий, которые были потеряны османами до Лепанто. [53] Историк Пол К. Дэвис резюмирует важность Лепанто следующим образом: «Это поражение турок остановило экспансию османов в Средиземноморье, тем самым сохранив западное господство, и на Западе выросла уверенность в том, что турок, ранее неудержимых, можно победить». [54]

Османы быстро восстановили свой флот. [13] К 1572 году, примерно через шесть месяцев после поражения, было построено более 150 галер, 8 галеасов и в общей сложности 250 кораблей, включая восемь крупнейших крупных кораблей, когда-либо виденных в Средиземноморье. [55] С этим новым флотом Османская империя смогла вновь утвердить свое господство в Восточном Средиземноморье. [56] Главный министр султана Селима II , великий визирь Соколлу Мехмед-паша , даже хвастался венецианскому эмиссару Маркантонио Барбаро , что христианская победа при Лепанто не нанесла длительного вреда Османской империи, в то время как захват Кипра османами в том же году был значительным ударом, говоря, что:

Вы приехали посмотреть, как мы переносим наше несчастье. Но я хотел бы, чтобы вы знали разницу между вашей потерей и нашей. Отбивая у вас Кипр, мы лишили вас руки; разбив наш флот, вы только сбрили нам бороду. Отрезанная рука не может вырасти снова; но стриженая борода будет расти еще лучше для бритвы. [57]

В 1572 году союзный христианский флот возобновил операции и столкнулся с обновленным османским флотом из 200 судов под командованием Кылыча Али-паши , но османский командующий активно избегал столкновения с союзным флотом и направился в безопасную крепость Модон . Прибытие испанской эскадры из 55 кораблей уравняло численность обеих сторон и открыло возможность для решающего удара, но трения среди христианских лидеров и нежелание дона Хуана упустили эту возможность. [58]

Возвращение рыцарей Святого Стефана из битвы при Лепанто , Якопо Лигоцци (ок. 1610, Санто-Стефано-деи-Кавальери, Пиза ).

Пий V умер 1 мая 1572 года. Расхождение интересов членов Лиги стало проявляться, и альянс начал распадаться. В 1573 году флот Священной Лиги вообще не смог отплыть; вместо этого Дон Хуан атаковал и захватил Тунис , только для того, чтобы его снова захватили османы в 1574 году. Венеция, опасаясь потери своих далматинских владений и возможного вторжения во Фриули , и стремясь сократить свои потери и возобновить торговлю с Османской империей, инициировала односторонние переговоры с Портой . [59]

Священная лига была распущена мирным договором от 7 марта 1573 года, который завершил войну на Кипре . Венеция была вынуждена принять условия проигравшей стороны, несмотря на победу при Лепанто. Кипр был формально передан Османской империи , и Венеция согласилась выплатить контрибуцию в размере 300 000 дукатов . Кроме того, граница между двумя державами в Далмации была изменена турецкой оккупацией небольших, но важных частей внутренних районов, которые включали наиболее плодородные сельскохозяйственные районы вблизи городов, с неблагоприятными последствиями для экономики венецианских городов в регионе. [60] Мир сохранялся между двумя государствами до Критской войны 1645 года. [61]

В 1574 году османы отвоевали стратегически важный город Тунис у поддерживаемой испанцами династии Хафсидов , которая была восстановлена ​​после того, как войска Иоанна Австрийского отвоевали город у османов годом ранее. Благодаря давнему франко-османскому союзу османы смогли возобновить военно-морскую деятельность в западном Средиземноморье. В 1576 году османы помогли Абдулу Малику захватить Фес — это усилило косвенные завоевания османов в Марокко , начатые при Сулеймане Великолепном . Установление османского сюзеренитета над этой территорией поставило все южное побережье Средиземного моря от Гибралтарского пролива до Греции под власть османов, за исключением контролируемого испанцами торгового города Оран и стратегических поселений, таких как Мелилья и Сеута . Но после 1580 года Османская империя больше не могла конкурировать с достижениями европейских флотов, особенно после развития галеона и тактики линейного боя. [62]

Наследие

Поминовение

Битва при Лепанто, Мартин Рота , гравюра 1572 г., Венеция

Священная лига приписала победу Деве Марии , чье заступничество перед Богом они молили о победе с помощью Розария . Андреа Дориа хранил копию чудотворного образа Богоматери Гваделупской , подаренную ему королем Испании Филиппом II, в каюте своего корабля. [63] Папа Пий V учредил новый католический праздник Богоматери Победы в память о битве, который теперь отмечается Католической церковью как праздник Богоматери Розария . [64] Доминиканский монах Хуан Лопес в своей книге 1584 года о четках утверждает, что праздник четок был предложен «в память и в постоянную благодарность за чудесную победу, которую Господь даровал своему христианскому народу в тот день против турецкой армады». [65] Музыкальное произведение, написанное после победы, — это мотет Canticum Moysis ( Песнь Моисея Исход 15 ) Pro victoria navali contra Turcas испанского композитора, работавшего в Риме Фернандо де лас Инфантаса . [66] Другое музыкальное произведение — «Cantio octo vocum de sacro foedere contra Turcas» 1572 года Якоба де Керле (Песнь в восемь голосов о Священной лиге против турок), по мнению Петтитта (2006), «буйно милитаристское» произведение, прославляющее победу. [67] В Риме и Венеции были празднества и торжества с триумфами и пышными представлениями с турецкими рабами в цепях. [68]

Счета

История событий Джованни Пьетро Контарини , которая произошла с начала войны, которую Селим Осман развязал против венецианцев, до дня великой и победоносной битвы с турками, была опубликована в 1572 году, через несколько месяцев после Лепанто. Это был первый всеобъемлющий отчет о войне и единственный, который попытался дать краткий, но полный обзор ее хода и триумфа Священной лиги. Отчет Контарини вышел за рамки восторженных похвал и простого фактического отчета, чтобы исследовать значение и важность этих событий. Это также единственный полный исторический отчет, написанный непосредственным комментатором, сочетающий его прямолинейное повествование с острыми и последовательными размышлениями о политической философии конфликта в контексте османско-католического противостояния в раннем современном Средиземноморье. [69]

Картины

Филипп II предлагает принцу Фернандо Победе , Тициан , ок .  1572–1575 , Музей Прадо , Мадрид

Существует множество живописных изображений битвы. Гравюры с изображением порядка битвы появились в Венеции и Риме в 1571 году. [70] Было заказано множество картин, в том числе одна во Дворце дожей в Венеции , написанная Андреа Вичентино на стенах Зала Скрутино , которая заменила « Победу при Лепанто » Тинторетто , уничтоженную пожаром в 1577 году. Тициан изобразил битву на фоне аллегорической работы, изображающей Филиппа II Испанского, держащего на руках своего маленького сына, дона Фернандо , своего наследника мужского пола, родившегося вскоре после победы, 4 декабря 1571 года. Ангел спускается с небес, неся пальмовую ветвь с девизом для Фернандо, которого держит Филипп: «Majora tibi» (да совершишь ты великие дела; Фернандо умер ребенком в 1578 году). [71]

Аллегория битвы при Лепанто (ок. 1572, холст, масло, 169 x 137 см, Галерея Академии , Венеция ) — картина Паоло Веронезе . В нижней половине картины изображены события битвы, в то время как в верхней части женская персонификация Венеции представлена ​​Деве Марии , в сопровождении Святого Иакова Старшего (покровителя Испании), Святого Петра (покровителя Папской области), Святой Юстины (покровителя Падуи), Святого Марка (покровителя Венеции) и группы ангелов. [ необходима цитата ]

Картина Вацлава Кобергера , датированная концом XVI века, ныне находящаяся в Сан Доменико Маджоре , изображает то, что интерпретируется как победное шествие в Риме по возвращении адмирала Колонны. На лестнице собора Святого Петра Пий V виден перед коленопреклоненной фигурой, идентифицированной как Маркантонио Колонна, возвращающий штандарт Священной лиги папе. Наверху — Мадонна с младенцем и пальмовыми ветвями победы. [72]

Томмазо Долабелла написал свою «Битву при Лепанто» около 1625–1630 гг. по заказу Станислава Любомирского , командующего польским левым крылом в битве при Хотыне (1621 г.) . Монументальная картина (3,05 м × 6,35 м) сочетает в себе польскую победную процессию после этой битвы с фоном битвы при Лепанто. Позднее она перешла во владение доминиканцев Познани и с 1927 г. экспонируется в замке Вавель в Кракове . [73]

«Битва при Лепанто» Хуана Луны (1887) экспонируется в Испанском сенате в Мадриде.

Скульптура

Памятник Иоанну Австрийскому в Мессине

Статуя Иоанна Австрийского в Мессине была воздвигнута по решению городского Сената в 1571 году, так как Иоанн вернулся в Мессину после битвы. Она была создана скульптором Андреа Каламеком и освящена в 1572 году.

Поэзия и художественная литература

На победу при Лепанто последовал немедленный поэтический отклик. Только в Италии между 1571 и 1573 годами было напечатано 233 названия сонетов, мадригалов и поэм, некоторые из них были написаны на диалекте или латыни. [74]

Это было воспроизведено испанским ответом, с поэмами на каталонском и майоркском диалекте и полномасштабными эпическими произведениями Хуана Латино ( Austriados libri duo 1573), Херонимо Корте-Реала ( Austriada ou Felicissima Victoria , 1578) и es:Juan Rufo ( La Austriada , 1586). Хотя эти более длинные произведения, по словам более позднего критика, «не несправедливо были преданы забвению, которого избежали немногие эпосы», была также испанская баллада , которая сохранила свою популярность и была переведена на английский язык Томасом Роддом в 1818 году. [75]

Самой популярной британской поэмой на эту тему была поэма «Лепанто» короля Шотландии Якова VI . Написанная в четырнадцать строк около 1585 года, ее тысяча строк в конечном итоге была собрана в «His Maiesties Poeticall Exercises at Vacant Houres» (1591), [76] затем опубликована отдельно в 1603 году, после того как Яков стал королем Англии. Были также переводы на другие языки, в том числе на голландский как « Den Slach van Lepanten» (1593) Авраама ван дер Мила, [77] «La Lepanthe» , французская версия Дю Бартаса , сопровождала издание Якова 1591 года; латинская версия, « Naupactiados Metaphrasis» Томаса Мюррея (1564–1623), последовала через год после публикации Якова 1603 года. [78]

Королевская связь гарантировала, что битва была показана в водных представлениях Стюартов, представляющих морские сражения между христианами и турками, в течение всего правления. [79] В 1632 году история битвы была пересказана в двустишиях в «Наумахии » Авраама Холланда . [ 80]

Спустя столетия Г. К. Честертон вернулся к конфликту в своей яркой повествовательной поэме «Лепанто» , впервые опубликованной в 1911 году и многократно переиздававшейся с тех пор. Она содержала ряд поэтических видений главных персонажей битвы, в частности, предводителя христианских сил, дона Хуана Австрийского, а затем завершалась стихами, связывающими Мигеля де Сервантеса , который также сражался в битве, с «худым и глупым рыцарем», которого он позже увековечит в « Дон Кихоте » .

В начале XX века Эмилио Сальгари посвятил свой исторический роман « Дамасский лев » (1910) битве при Лепанто, который в конечном итоге был экранизирован Коррадо Д'Эррико в 1942 году. [81]

В 1942 году английская писательница Элизабет Гоудж также ввела персонажа в свой военный роман «Замок на холме» (1942), вспоминая ведущую роль Иоанна Австрийского в битве и присутствие там Сервантеса. Подобно тому, как воюющие стороны приспособили поэму Честертона к обстоятельствам Первой мировой войны , [82] Гоудж использовала этот древний инцидент для британского сопротивления нацистской Германии во время Второй мировой войны . [83]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме Битва при Лепанто .

Ссылки

  1. ↑ Джон Ф. Гилмартин (1974), стр. 253–255.
  2. ^ Констам, Ангус (2003). Лепанто 1571: Величайшее морское сражение эпохи Возрождения. Соединенное Королевство: Osprey Publishing. С. 20–23. ISBN 1-84176-409-4. Получено 29 августа 2012 г. .[ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ Фернандес де ла Пуэнте-и-Асеведо, Хосе (1853). Историко-критические воспоминания о знаменитых военно-морских боях и победах в Лепанто . Мадрид, Испания: Реал Академия истории. п. 35.
  4. ^ abcd Джеффри Паркер, Военная революция , стр. 87–88
  5. ^ Нолан, Катал (2006). Эпоха религиозных войн, 1000–1650: Энциклопедия глобальных войн и цивилизации, том 2. Greenwood Publishing Group. стр. 529.
  6. ^ abc Tucker 2010, стр. 178.
  7. ^ Противостояние в Лепанто, автор TCF Hopkins, введение
  8. ^ Уильям Оливер Стивенс и Аллан Ф. Уэсткотт, История морской мощи , 1920, стр. 107.
  9. ^ ab Davis 1999, стр. 195.
  10. ^ Хансон 2010, стр. 96.
  11. ↑ Уильям Стивенс, История морской мощи (1920), стр. 83.
  12. ^ Битон, Родерик (2021). Греки: всемирная история (1-е изд.). Нью-Йорк: Basic Books. стр. 368. ISBN 9781541618299.
  13. ^ abc Киган, История войны (1993), стр. 337.
  14. ^ Уиткрофт 2004, стр. 34
  15. ↑ См., например, Уильям Стивенс, История морской мощи (1920), стр. 83; Фредерик А. де Армас, Сервантес, Рафаэль и классики (1998), стр. 87.
  16. ^ Его усилия по финансированию Священной лиги против османов принесли Филиппу II, «самому католическому королю», его место как «чемпиона католицизма по всей Европе, роль, которая привела его к впечатляющим победам и не менее впечатляющим поражениям. Руководство Испанией «священной лиги» против турецких посягательств на Средиземноморье привело к ошеломляющей победе над турецким флотом в битве при Лепанто в 1571 году. Величайшие неудачи Филиппа были связаны с его попытками подавить восстание в Нидерландах и его мучительными отношениями с королевой Елизаветой Английской». Джексон Дж. Шпильфогель (2012). Западная цивилизация: краткая история, том II: с 1500 года (8-е изд.). Cengage Learning. стр. 253. ISBN 9781133607939.
  17. ^ Дэвис 1999, стр. 199.
  18. ^ Представленное изображение является репродукцией акварели 1888 года, сделанной с копии знамени в Museo Naval в Мадриде. Оригинал хранится в Museo de Santa Cruz в Толедо. Знамя было передано в Толедский собор в 1616 году. Оно было перемещено в Museo de Santa Cruz в 1961 году. F. Javier Campos y Fernández de Sevilla, "Cervantes. Lepanto y el Escorial"
  19. ^ Гоффман (2002), стр. 158
  20. ^ Carrabine, Eamonn (2018-04-03). «Чтение «Тициана»: визуальные методы и пределы интерпретации». Deviant Behavior . 39 (4): 525–538. doi : 10.1080/01639625.2017.1407113. ISSN  0163-9625. S2CID  148665399.
  21. ↑ Хопкинс 2006, стр. 59–60.
  22. ↑ Савона-Вентура, Чарльз (ноябрь 2015 г.). «Орден Святого Лазаря в битве при Лепанто, октябрь 1571 г.». Sancti Lazari Ordinis Academia Internationalis .
  23. ^ Стивенс (1942), стр. 61
  24. ^ Setton (1984), стр. 1047. Мейер Сеттон, Кеннет: Папство и Левант, 1204–1571 , т. IV. Филадельфия: Американское философское общество, 1984. ISBN 978-0-87169-162-0 , стр. 1047. 
  25. ^ Арчер и др. 2002, стр. 258.
  26. ^ Рик Скорца, «Фрески Вазари в Лепанто: Аппараты , медали, гравюры и празднование победы», Журнал Институтов Варбурга и Курто 75 (2012), 141–200
  27. ^ Констам, Ангус (2003). Лепанто 1571: Величайшее морское сражение эпохи Возрождения. Соединенное Королевство : Osprey Publishing . стр. 23. ISBN 1-84176-409-4. Получено 29 августа 2012 г. .[ постоянная мертвая ссылка ]
  28. ↑ Стивенс (1942), стр. 66–69.
  29. ^ ISBN 1861899467 , стр. 70 
  30. ^ ab ISBN 0-306-81544-3 , с. 263 
  31. ^ Стивенс (1942), стр. 67
  32. ↑ Грегори Хэнлон. Сумерки военной традиции: итальянские аристократы и европейские конфликты, 1560–1800. Routledge: 1997. стр. 22. [ ISBN отсутствует ]
  33. ^ ab Setton (1984), стр. 1026
  34. ^ Констам (2003), стр. 20
  35. ^ аб Йилдирим, Онур (2007). «Битва при Лепанто и ее влияние на историю и историографию Османской империи» (PDF) . Средиземноморье в Арми (разд. XV–XVIII) . 2 : 537–538. ISSN  1828-1818.
  36. ^ ab Brewer, David (2012). Греция, скрытые века: турецкое правление от падения Константинополя до независимости Греции. Bloomsbury Publishing. стр. 92. ISBN 978-0-85772-167-9.
  37. ^ abc Джон Ф. Гилмартин (1974), стр. 222–25
  38. ↑ Первое регулярное санкционированное использование каторжников в качестве гребцов на венецианских галерах произошло только в 1549 году. re Tenenti, Cristoforo da Canal , стр. 83, 85. См. Tenenti, Piracy and the Decline of Venice (Berkeley, 1967), стр. 124–25, где приведены комментарии Кристофоро да Канала о тактической эффективности свободных гребцов около 1587 года, хотя его в основном беспокоила их более высокая стоимость. Ismail Uzuncarsili, Osmanli Devletenin Merkez ve Bahriye Teskilati (Ankara, 1948), стр. 482, упоминает эскадру из 41 османской галеры в 1556 году, из которых флагманом и двумя другими управляли азабы, наемные добровольцы из легкой пехоты, тремя — рабы, а остальными 36 — наемные греческие гребцы.
  39. ^ Констам (2003), стр. 20–21
  40. ^ Стивенс (1942), стр. 63
  41. ^ ISBN 0-306-81544-3 , стр. 264 
  42. ^ Уильям Оливер Стивенс и Аллан Ф. Уэсткотт, История морской мощи , 1920, стр. 103.
  43. ^ Glete, Jan: Warfare at Sea, 1500–1650: Maritime Conflicts and the Transformation of Europe . Routledge. 2000. стр. 105. Получено из Ebrary. [ ISBN отсутствует ]
  44. ^ Стивенс (1942), стр. 64
  45. ^ по рисунку из книги Уильяма Оливера Стивенса и Аллана Ф. Уэсткотта «История морской мощи» , 1920, стр. 106.
  46. ↑ Уильям Оливер Стивенс и Аллан Ф. Уэсткотт, История морской мощи , 1920, стр. 104.
  47. ↑ Уильям Оливер Стивенс и Аллан Ф. Уэсткотт, История морской мощи , 1920, стр. 105–106.
  48. ^ "Restauro delle Bandiere della Chiesa Nazionale dei Cavalieri di S.Stefano" . Fondazionecaripisa.it . 20 июня 2000 г. Архивировано из оригинала 02 марта 2007 г.
  49. ^ "Prede di guerra". www.navigationdusavoir.net . Архивировано из оригинала 2009-01-07 . Получено 2009-03-19 .
  50. ^ Дэвис 2009, стр. 94.
  51. ^ Хасиотис, Иоаннис; Гирао, Мотос (2008). Tendiendo Puentes en el Mediterráneo: Estudios Sobre las Relaciones Hispano-Griegas (ss. XV – XIX) (на испанском языке). Гранада: Centro de Estudios Bizantinos, Neogriegos y Chipriotas, Университет Гранады. п. 51. ИСБН 978-84-95905-28-4.
  52. ^ Уиткрофт 2004, стр. 33–34.
  53. ^ Абулафия 2012, стр. 451.
  54. ^ Дэвис 1999, стр. 194.
  55. ^ Дж. Норвич, История Венеции , 490
  56. ^ Л. Кинросс, Османские века: взлет и падение Турецкой империи , 272
  57. ^ Уиткрофт 2004, стр. 34
  58. ^ Гилмартин, Джон Ф. (2003). Галеоны и галеры: порох и меняющийся облик войны на море, 1300–1650 . Касселл. С. 149–150.
  59. ^ Финкель, Кэролайн (2006). Сон Османа: История Османской империи 1300–1923 . Лондон: Джон Мюррей. С. 161.Сеттон, Кеннет М. (1984). Папство и Левант (1204–1571), т. IV: Шестнадцатый век. Мемуары Американского философского общества. стр. 1093–1095. ISBN 9780871691149.
  60. ^ Раукар, Томислав (ноябрь 1977 г.). «Венеция и экономическое развитие Далмации в XV и XVI столицах». Журнал – Институт истории Хорватии (на хорватском языке). 10 (1). Загреб, Хорватия: Философский факультет, Загреб : 221. ISSN  0353-295X . Проверено 8 июля 2012 г.
  61. ^ Финкель (2006), стр. 222
  62. ^ «После 1580 года росло отвращение к морским авантюрам; османский флот гнил в спокойных водах мыса Горн». Роджер Кроули, «Империи моря: осада Мальты, битва при Лепанто и борьба за центр мира», издательство Random House, 2008, стр. 287.
  63. ^ Бадде, Пол (2005). Мария фон Гваделупе. Wie das Erscheinen der Jungfrau Weltgeschichte schrieb . ISBN 3-548-60561-3.
  64. ↑ Албан Батлер, «Жития святых» Батлера (1999), стр. 222. См. также EWTN о битве при Лепанто (1571) [1].
  65. ^ Libro en que se tratea de la importancia y exercicio del santo rosario , Сарагоса: Доминго Портонариис и Урсино (1584), цитируется по Лоренцо Ф. Канделарии, Канторские четки: Ритуал и социальный дизайн в певческой книге Толедо раннего Возрождения , Университет Рочестера Пресс (2008), с. 109.
  66. ^ Стивенсон, Р. Глава «Другие мастера церкви», раздел 14. «Инфанты» в испанской соборной музыке Золотого века, стр. 316–318.
  67. ↑ Стивен Петтит, «Классика: Новые релизы: Якобус Де Керле: Da Pacem Domine», Sunday Times , январь 2006 г.
  68. ↑ См. статью Рика Скорца в книге «Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения до эмблемы аболиционизма» , под ред. Элизабет Макграт и Жана Мишеля Массинга , Лондон (Институт Варбурга) и Турин, 2012.
  69. ^ Контарини, Джованни Пьетро (2019) [1572]. От Кипра до Лепанто: История событий, происшедших от начала войны, которую Селим Османский вел против венецианцев, до дня великой и победоносной битвы с турками . Перевод Петкова, Кирилла. Italica Press. ISBN 978-1-59910-383-9.
  70. ^ анонимная халькография, 1571 г., Museo Civico Correr, Museo di Storia Navale, Венеция; Vero retratto del Armata Christiana et Turchesca в ordinanza [...] dove li nostri ebero la gloriosa vitoria tra Lepanto [...] , 1571; Il vero ordine et modo tenuto dalle Chistiana et turchescha nella bataglia, che fu all. 7. Оттобрио [...] , Венеция 1571, Museo di Storia Navale, Венеция; Агостино Барбериго, L' ultimo Et vero Ritrato Di la vitoria de L'armata Cristiana de la santissima liga Contre a L'armata Turcheschà [...] , 1571. Антонио Лафрери, L'ordine tenuto dall'armata della santa Lega Christiana contro il Turcho [...], n'e seguita la felicissima Vittoria li sette d'Ottobre MDLXXI [...] , Рим, 1571 г. (bnf.fr). Бернхард Джобин, Mercklicher Schiffstreit /und Schlachtordnung beyder Christlichjen / und Türckischen Armada / wie sich die jüngst den 7. Oktob. 71. Jar verloffen /eigentlich fürgerissen/und warhafftig beschrieben , Страсбург, 1572 г.; цитируется по Рудольфу (2012).
  71. ↑ Роберт Энггасс и Джонатан Браун, Итальянское и испанское искусство, 1600–1750: источники и документы (1992), стр. 213.
  72. ^ Фламандские мастера и другие художники: зарубежные художники из наследия Фонда зданий культа Министерства внутренних дел (2008), стр. 83.
  73. ^ Анна Мисиаг-Боченска, Historia obrazu Tomasza Dolabelli Bitwa pod Lepanto , Nautologia 3.1/2 (1968/9), 64–65. Кристина Фабиянская-Пшибитко, Morze w malarstwie polskim (1990), с. 104. Джино Бензони, Il Mediterraneo Nella Seconda Metà Del '500 Alla Luce Di Lepanto (1974), стр. 104. Джино Бензони, Il Mediterraneo Nella Seconda Metà Del '500 Alla Luce Di Lepanto (1974), стр. 31.
  74. ^ Эмма Гроотвельд, Трубы Лепанто. Итальянская повествовательная поэзия (1571–1650) о войне на Кипре , Лёвенский католический университет и Гентский университет 2017, стр. 7 и далее
  75. ↑ Уильям Стерлинг Максвелл, Дон Джон Австрийский: или отрывки из истории шестнадцатого века , Longmans 1883, т. 1, стр. 454–466
  76. ^ Google Книги
  77. ^ Астрид Стилма, Труды короля Якова VI и I и их интерпретация в Нидерландах, Routledge 2016,
  78. ^ Дэна Ф. Саттон, гипертекстовое издание Калифорнийского университета
  79. ^ Дэвид М. Бержерон, «Мы превратились в турок?»: английские представления и двор Стюартов, Сравнительная драма: Т. 44.3 (2010)
  80. ^ текст онлайн
  81. ^ Д'Эррико, Коррадо. «Леоне ди Дамаско». www.imdb.com . IMDB . Проверено 8 октября 2014 г.
  82. ^ Люк Дж. Фостер, «Столкновение после окопов: донкихотское возвращение героизма в модернизме Г. К. Честертона», Колумбийский университет, кафедра английского языка и сравнительного литературоведения, 2015, стр. 2
  83. ^ Goudge, Элизабет (2019). "V". Замок на холме . Hachette UK. стр. 83–84. ISBN 9781529378139.

Библиография

Библиотечные ресурсы о
битве при Лепанто
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках

Внешние ссылки