Валлийские американцы ( валлийский : Americanwyr Cymreig ) — американская этническая группа, чьи предки полностью или частично происходят из Уэльса , Соединенное Королевство . По данным переписи населения США 2008 года, около 1,98 миллиона американцев имели валлийское происхождение , что составляет 0,6% от общей численности населения США. Для сравнения, в Уэльсе проживает 3 миллиона человек. Однако 3,8% американцев носят валлийскую фамилию . [2]
Было несколько президентов США с валлийскими корнями, включая Томаса Джефферсона , [3] Джона Адамса , Джона Куинси Адамса , Джеймса А. Гарфилда , [4] Кэлвина Кулиджа , Ричарда Никсона [5] и Барака Обаму . [5] Другие выдающиеся деятели валлийского происхождения в американской истории включают Джефферсона Дэвиса , единственного президента Конфедеративных Штатов Америки ; [6] PGT Борегара , высшего генерала армии Конфедеративных Штатов ; Хьюберта Хамфри , который был вице-президентом Соединенных Штатов ; и Колина Пауэлла и Хиллари Клинтон , которые оба были государственными секретарями .
Доля американского населения с именем валлийского происхождения колеблется от 9,5% в Южной Каролине до 1,1% в Северной Дакоте . Обычно имена валлийского происхождения сосредоточены в среднеатлантических штатах, Новой Англии , Каролинах , Джорджии и Алабаме , а также в Аппалачах , Западной Вирджинии и Теннесси . Напротив, на севере Среднего Запада и Юго-Запада валлийских имен относительно меньше. [2]
Легенды о путешествиях бриттонских кельтов в Америку и поселении там в двенадцатом веке под предводительством Мадога (или Мадока ), сына Оуайна Гвинеда , принца Гвинеда , обычно отвергаются, хотя такие сомнения не являются окончательными. Легенда о Мадоге достигла наибольшей известности в елизаветинскую эпоху ( Тюдоры были валлийского происхождения), когда валлийские и английские писатели использовали ее для подкрепления британских притязаний в Новом Свете против притязаний Испании , Франции и Португалии . Самый ранний сохранившийся полный отчет о путешествии Мадока, как первого, кто заявил, что Мадок прибыл в Америку, появляется в «Cronica Walliae» Хамфри Ллвида 1559 года , английской адаптации « Brut y Tywysogion» . [7]
В 1810 году Джон Севьер , первый губернатор Теннесси, написал своему другу майору Амосу Стоддарду о разговоре, который он имел в 1782 году со старым вождем чероки Оконостота относительно древних укреплений, построенных вдоль реки Алабама . Вождь якобы сказал ему, что форты были построены группой белых людей, называемых «валлийцами», в качестве защиты от предков чероки, которые в конечном итоге изгнали их из региона. [8]
Севьер также писал в 1799 году о предполагаемом обнаружении шести скелетов в латунных доспехах с валлийским гербом. Томас С. Хайнд утверждал, что в 1799 году шесть солдат были выкопаны около Джефферсонвилля , штат Индиана, на реке Огайо с нагрудниками , на которых был изображен валлийский герб. [9] Возможно, это были те же шесть, о которых упоминал Севьер, поскольку число, латунные пластины и валлийский герб соответствуют обеим ссылкам. Существует множество предположений, связывающих Мадога с определенными местами, такими как Devil's Backbone , расположенный на реке Огайо в районе Fourteen Mile Creek около Луисвилля, штат Кентукки . [10] [11]
Первые современные задокументированные валлийцы прибыли из Уэльса после 1618 года. В середине-конце семнадцатого века произошла крупная эмиграция валлийских квакеров в колонию Пенсильвания , где в регионе непосредственно к западу от Филадельфии был создан Уэльский трактат . К 1700 году валлийцы составляли около трети предполагаемого населения колонии в двадцать тысяч человек. В этой области есть ряд валлийских топонимов. Валлийцы были особенно многочисленны и политически активны и избрали 9% членов Совета провинции Пенсильвания . [ необходима цитата ]
В 1757 году преподобный Горонви Оуэн , англиканский викарий, родившийся в Y Dafarn Goch , в приходе Llanfair Mathafarn Eithaf в Англси , и чей вклад в валлийскую поэзию в наибольшей степени повлиял на последующее валлийское Возрождение восемнадцатого века, [12] эмигрировал в Уильямсбург , в колонии Вирджиния . До своей смерти на своей хлопковой и табачной плантации недалеко от Лоуренсвилля, Вирджиния , в 1769 году преподобный Оуэн был в основном известен как эмигрантский бард, писавший с hiraeth («тоска» или «тоска по дому») по своему родному Англси . Во время последующего возрождения Eisteddfod , Gwyneddigion Society выставило поэзию преподобного Оуэна в качестве примера для подражания бардам на будущих eisteddfodau. [ требуется ссылка ]
Во время возрождения Eisteddfod в 1790-х годах член Gwyneddigion Society Уильям Джонс , который с энтузиазмом поддерживал Американскую революцию и выступал за создание Национального Eisteddfod Уэльса , пришел к убеждению, что полностью англизированное валлийское дворянство , посредством сдачи внаем и найма недобросовестных земельных агентов, лишилось всякого права на послушание и уважение своих арендаторов. На Llanrwst eisteddfod в июне 1791 года Джонс распространил копии обращения, озаглавленного « Всем коренным камбро-британцам» , в котором он призвал валлийских фермеров-арендаторов и ремесленников паковать чемоданы, эмигрировать из Уэльса и плыть к тому, что он называл «Землей обетованной» в Соединенных Штатах. [13]
По словам Маркуса Таннера, крупномасштабная валлийская иммиграция после Американской революции началась в 1790-х годах , когда 50 иммигрантов покинули деревню Лланбринмэр и отправились на участок земли в Пенсильвании, купленный баптистским священником преподобным Морганом Джоном Рисом . Результатом стало фермерское поселение Камбрия, штат Пенсильвания . [14]
В 19 веке тысячи валлийских шахтеров эмигрировали в антрацитовые и битумные шахты Пенсильвании, многие из них стали управляющими и руководителями шахт. Шахтеры принесли с собой организационные навыки, примером которых является профсоюз United Mine Workers и его самый известный лидер Джон Л. Льюис , родившийся в валлийском поселении в Айове. В Пенсильвании проживает больше всего валлийских американцев, около 200 000; они в основном сосредоточены в западных и северо-восточных ( угольный регион ) регионах штата. [15]
Поселение валлийцев в Огайо началось в 1801 году, когда группа пионеров, говорящих на валлийском языке, мигрировала из Кэмбрии, штат Пенсильвания, в Пэдди-Ран, где сейчас находится Шандон, штат Огайо . [14]
По словам Маркуса Таннера, «в штате Огайо округа Джексон и Галлия в частности стали «маленьким Уэльсом», где к 1830-м годам валлийские поселенцы уже достаточно плотно обосновались на этой территории, чтобы оправдать создание кальвинистских методистских синодов ». [14]
В начале девятнадцатого века большинство валлийских поселенцев были фермерами, но позже произошла эмиграция шахтеров на угольные месторождения Огайо и Пенсильвании, а также сланцевых карьеристов из Северного Уэльса в регион «Сланцевая долина» в Вермонте и северной части штата Нью-Йорк . Большая концентрация валлийцев была в Аппалачской части Юго-Восточного Огайо, например, в округе Джексон, штат Огайо , который называли «Маленьким Уэльсом». [ необходима цитата ]
Еще в 1900 году в Огайо насчитывалось 150 церковных общин, говорящих на валлийском языке. [16]
Валлийский язык был распространен в округе Джексон на протяжении поколений до 1950-х годов, когда его использование начало сходить на нет. По состоянию на 2010 год более 126 000 жителей Огайо имеют валлийское происхождение и около 135 говорят на этом языке , [17] [18] при этом значительная концентрация все еще наблюдается во многих общинах Огайо, таких как Оук-Хилл (13,6%), Мэдисон (12,7%), Франклин (10,5%), Джексон (10,0%), Рэднор (9,8%) и Джефферсон (9,7%). [19]
Особенно большая часть афроамериканского населения имеет валлийские фамилии. Возможным фактором, приводящим к этому, является то, что рабы принимали фамилии своих бывших хозяев, хотя свидетельств этому мало.
Примерами валлийских американцев, владеющих рабами и плантациями, являются валлийский поэт преподобный Горонви Оуэн и американский отец-основатель Томас Джефферсон . Хотя были случаи, когда рабы принимали фамилии своих хозяев, валлийские религиозные группы и группы, выступающие против рабства, также помогали рабам обрести свободу, и существуют доказательства того, что имена принимались по этой причине. [20] В других ситуациях рабы брали себе новую идентичность Фримен, Ньюмен или Либерти, в то время как другие выбирали фамилии американских героев или отцов-основателей, которые в обоих случаях могли иметь валлийское происхождение. [21]
Главным недавним научным исследованием валлийских поселенцев в Теннесси является работа родившегося в Кардиганшире профессора Гарварда Эйруга Дэвиса. Для написания книги «Валлийцы Теннесси » Дэвис провел обширное исследование в академических коллекциях, посещая места и беря интервью у потомков и валлийских эмигрантов, проживавших в Теннесси в начале 21 века. Краткое интервью с доктором Дэвисом, в котором он обсуждает свое исследование, доступно в сети.
Многие потомки валлийцев, особенно квакеры, мигрировали в Теннесси — в основном из колониальных поселений в Вирджинии, Северной Каролине и Южной Каролине — еще до получения статуса штата (1796 г.) и в первые годы XIX века.
Первое организованное поселение возникло в 1850-х годах, вдохновленное преподобным Сэмюэлем Робертсом, пастором-конгрегационалистом из Лланбринмэра, Монтгомеришир . Взаимодействуя с бывшим губернатором Огайо Уильямом Беббом и валлийским иммигрантом Эваном Б. Джонсом из Цинциннати, Робертс, известный как «SR», способствовал миграции валлийцев в округ Скотт, штат Теннесси . Первые эмигранты покинули Уэльс и отправились в Филадельфию в июне 1856 года. Первые поселенцы прибыли в Нэнси-Бранч в округе Скотт в сентябре 1856 года. В конечном итоге поселение потерпело неудачу. Некоторые из поселенцев мигрировали в Ноксвилл, в то время как другие мигрировали в другие части Соединенных Штатов. Только три семьи, а также Сэмюэл Робертс и Джон Джонс остались в поселении под названием Бриниффинон. [22] В Национальной библиотеке Уэльса есть коллекция оригинальных материалов, связанных с поселением, идентифицированная как «Документы Теннесси».
После Гражданской войны в США несколько семей иммигрантов из Уэльса переехали из Валлийского тракта в Пенсильвании в Центральный Восточный Теннесси . Эти валлийские семьи поселились в основном в районе, который сейчас известен как Механиксвилл в городе Ноксвилл . Эти семьи были наняты братьями Джозефом и Дэвидом Ричардсами для работы на прокатном стане, совладельцем которого тогда был Джон Х. Джонс. [ необходима цитата ]
Братья Ричардс стали соучредителями Ноксвиллского металлургического завода рядом с железной дорогой L&N, который позже использовался в качестве площадки для Всемирной выставки 1982 года. Из первоначальных зданий металлургического завода, где работали валлийские иммигранты, сохранилось только здание, в котором находился ресторан «The Foundry». Во время Всемирной выставки 1982 года здание было известно как Strohaus. [ необходима цитата ]
Впервые встретившись в пожертвованном помещении Второй пресвитерианской церкви, иммигранты-валлийцы построили свою собственную конгрегационалистскую церковь, первым пастором которой в 1870 году стал преподобный Томас Томас. Однако к 1899 году церковная собственность была продана. Валлийцы чтили здесь свою родную культуру, проводя службы на валлийском языке и устраивая хоровые конкурсы и другие мероприятия, которые поддерживали связь между общиной. [ необходима цитата ]
Эти семьи валлийских иммигрантов добились успеха и основали другие предприятия в Ноксвилле. К 1930 году многие потомки валлийских семей Ноксвилла после Гражданской войны рассеялись по другим частям города и соседним округам. Сегодня десятки семей в Большом Ноксвилле могут проследить свою родословную непосредственно до этих первых иммигрантов. Валлийская традиция в Ноксвилле была отмечена празднованием Дня Святого Давида потомками валлийцев вплоть до начала 21-го века. Валлийское общество Ноксвилла в настоящее время не существует. [ необходима цитата ]
Из-за разработки карьеров к северу от Ноксвилла, значительное валлийское поселение было основано в округах Андерсон и Кэмпбелл, особенно в городах Брайсвилл и Коул-Крик (теперь Роки-Топ ). Некоммерческий фонд Coal Creek Watershed Foundation возглавил усилия по документированию и сохранению истории валлийских поселенцев в этом регионе.
Чаттануга и близлежащие общины, такие как Содди-Дэйзи, были домом для валлийских иммигрантов, которые работали в горнодобывающей и металлургической промышленности. Проект «Корни Содди-Дэйзи» и исследования профессора Эдварда Г. Хартмана предоставляют существенную информацию о валлийских поселенцах на юго-востоке Теннесси. [ необходима цитата ]
В 1984–1985 годах валлийский педагог Дэвид Гринслейд путешествовал по Теннесси, документируя современные и исторические валлийские поселения в рамках более масштабного общенационального исследования валлийцев в Соединенных Штатах. Результаты исследований Гринслейда вылились в книгу « Валлийская лихорадка» . Документы Гринслейда хранятся в Национальной библиотеке Уэльса. [ необходима ссылка ]
Актриса, удостоенная наград, Дейл Дики — потомок братьев Ричардс из Ноксвилла. Ее предок, преподобный Р. Д. Томас, еще один валлийский иммигрант в Ноксвилле, написал основополагающую работу Hanes Cymru America ( История валлийцев в Америке ) в 1872 году. Цифровая версия оригинальной книги на валлийском языке доступна в сети. [ требуется цитата ]
После 1850 года многие валлийцы отправились на фермы на Средний Запад.
В годы, пришедшиеся на начало двадцатого века, города Элвуд , Андерсон и Газ-Сити в округах Грант и Мэдисон , расположенные к северо-востоку от Индианаполиса , привлекли множество валлийских иммигрантов, включая много больших семей и молодых промышленных рабочих. [ требуется ссылка ] Это произошло из-за открытия огромных запасов природного газа в округах Грант и Мэдисон, штат Индиана, около 1890 года. Фабрики по производству жести и стеклянных бутылок возникли из-за бесплатного газа, и владельцы фабрик спонсировали квалифицированных рабочих по производству жести из района Суонси, Уэльс. Землевладельцы по глупости бурили много скважин и сжигали газ 24 часа в сутки, пока, наконец, газовые месторождения не были истощены около 1910 года. Большинство валлийских иммигрантов уехали на работу в район Уоррена, штат Огайо, где существовало много литейных заводов со множеством рабочих мест.
После того, как в 1851 году народ дакота подписал Договор Траверс-де-Сиу , говорящие на валлийском языке пионеры из Висконсина и Огайо заселили большую часть того, что сейчас является округами Ле-Сюэр и Блу-Эрт в Миннесоте . К 1857 году число носителей валлийского языка стало настолько многочисленным, что Конституцию штата Миннесота пришлось перевести на валлийский язык. [14]
Согласно The Minnesota Ethnic Food Book , «Ранние валлийские иммигранты поселились в долине реки Миннесота в 1853 году; округа Блю-Эрт, Николет и Ле-Сюэр были ядром сельской общины, которая достигла запада в округ Браун . Хотя некоторые из мужчин были шахтерами в Уэльсе, большинство, похоже, покинули центральный и северный Уэльс в поисках собственной земли. Семьи быстро основали устойчивые фермерские поселения, и, несмотря на перемещение детей в Манкейто и столичный район Твин-Ситис , валлийское присутствие сохраняется в речной долине и по сей день». [23]
По словам местного поэта на валлийском языке Джеймса Прайса, чье бардовское имя было Ап Деви («Сын Давида»), первое валлийское литературное общество в Миннесоте было основано на собрании, состоявшемся в городке Саут-Бенд , также в округе Блу-Эрт осенью 1855 года. [24] Также по словам Ап Деви, «первый айстедвод в штате Миннесота состоялся в Джадсоне в доме У. К. Уильямса в 1864 году. Второй айстедвод состоялся в 1866 году в Джадсоне, в бревенчатой часовне, председателем был преподобный Джон Робертс. В этом айстедводе приняли участие Эллис Э. Эллис, Роберт Э. Хьюз, Х. Х. Хьюз, преподобный Дж. Дженкинс и Уильям Р. Джонс. Третий айстедвод состоялся в Джадсоне в новой часовне (Иерусалим) 2 января 1871 года. Знаменитый Лью Ллвифо [25] (бардское имя) был председателем, и мы прекрасно провели время." [26]
К 1880-м годам от 2500 до 3000 человек валлийского происхождения вносили свой вклад в жизнь примерно 17 церквей и 22 часовен. [27]
Также, согласно The Minnesota Ethnic Food Book , «профиль валлийской общины в 1980-х годах кажется типичным для многих американских этнических групп: женщины старшего поколения в возрасте шестидесяти-семидесяти лет сохраняют то, что есть из традиционных пищевых привычек; но молодое поколение проявляет возрожденный интерес к своему наследию. Эти женщины восстановили старые рецепты из валлийских кулинарных книг или привезли их из поездок в Уэльс. Так, валлийцы иногда едят валлийские пироги, бара брит , луковый суп и баранину в День Святого Давида в честь святого покровителя Уэльса». [23]
Общество Св. Давида в Миннесоте продолжает организовывать культурные мероприятия валлийского языка, а также курсы валлийского языка и разговорную группу. [28]
Около 2000 иммигрантов из Уэльса и еще около 6000 валлийцев второго поколения стали фермерами в Канзасе, отдавая предпочтение районам вблизи городов Арвония, Эмпория и Бала. Особенности их исторической культуры сохранялись дольше всего, когда их церковные службы сохраняли валлийские проповеди. [29]
Округ Онейда и Ютика, штат Нью-Йорк, стали культурным центром валлийско-американской общины в 19 веке. Страдая от неурожаев в 1789 и 1802 годах и мечтая о владении землей, первоначальное поселение из пяти валлийских семей вскоре привлекло других сельскохозяйственных мигрантов, обосновавшихся в поселках Стьюбен, Ютика и Ремсен. Первые валлийские поселенцы прибыли в 1790-х годах. В 1848 году лексикограф Джон Рассел Бартлетт отметил, что в этом районе было несколько газет и журналов на валлийском языке, а также валлийских церквей. Действительно, Бартлетт отметил в своем Словаре американизмов , что «можно проехать много миль (по округу Онейда) и не услышать ничего, кроме валлийского языка». К 1855 году в Онейде проживало четыре тысячи валлийцев. [30] [31]
С началом Гражданской войны многие валлийцы начали переезжать на запад, особенно в Мичиган и Висконсин. Они управляли небольшими фермами и придерживались своих исторических традиций. Церковь была центром жизни валлийской общины, а энергичная валлийскоязычная пресса поддерживала этническое самосознание. Blodau Yr Oes («Цветы века»), впервые выпущенный в 1872 году в Ютике, был нацелен на детей, посещающих валлийские воскресные школы в Америке. [32] [33] Будучи убежденными республиканцами, валлийцы постепенно ассимилировались в более крупном обществе, не отказываясь полностью от своих собственных этнических культурных моделей. [34]
Пять городов на севере Мэриленда и юге Пенсильвании были построены между 1850 и 1942 годами для размещения валлийских рабочих карьеров, производящих сланец Peach Bottom . В этот период города сохраняли валлийскую этническую идентичность, хотя их архитектура эволюционировала от традиционной валлийской формы коттеджа до современной американской. Два города в округе Харфорд теперь образуют исторический район Уайтфорд-Кардифф . [35]
После восточноевропейских народов валлийцы представляют там значительное меньшинство. [ необходима цитата ]
Валлийские шахтеры, пастухи и торговцы прибыли в Калифорнию во время Золотой лихорадки (1849–51), а также в Тихоокеанский Северо-Запад и Скалистые Горные Штаты с 1850-х годов. Было отмечено крупномасштабное валлийское поселение в Северной Калифорнии , особенно в Сьерра-Неваде и долине Сакраменто , а в одном округе: округе Амадор, Калифорния, четверть местных жителей имеют валлийское происхождение.
Лос-Анджелес и Сан-Франциско привлекли валлийских художников и актеров в различных областях искусства и индустрии развлечений. Ниже приведен краткий список известных валлийских художников и актеров, которые жили и работали в районе Лос-Анджелеса: Д. У. Гриффит , Кэтрин Зета-Джонс , Ричард Бертон , Розмари Франкленд , Майкл Шин , Глинис Джонс , Иоан Гриффит , Айвор Барри , Кейт Ле Бон , Энтони Хопкинс , Том Джонс , Кэтрин Дженкинс и Терри Нейшн и другие.
Между 1888 и 2012 годами Уэльская пресвитерианская церковь была центром валлийско-американской общины в Лос-Анджелесе. Церковь была основана преподобным Дэвидом Хьюзом из Лланувчллина , Гвинедд , в другом месте. В период расцвета церковь в среднем собирала 300 иммигрантов на воскресной службе на валлийском и английском языках. [36] Примечательно, что хор церкви пел в фильме 1941 года « Как зелена была моя долина» . [37] Певческая традиция продолжилась в Cor Cymraeg De Califfornia , валлийском хоре Южной Калифорнии, неконфессиональном 501(c)(3), основанном в 1997 году и до сих пор выступающем по всей территории Соединенных Штатов. [38]
Санта-Моника, Калифорния, была названа одним из самых британских городов в Америке из-за своей торговли и британских мигрантов, приехавших во время бума фабричного производства после Второй мировой войны , многие из которых были валлийцами. [39] Однако более высокая стоимость жизни и более строгие иммиграционные законы повлияли на город, когда-то названный «Маленькой Британией». [40]
В 2011 году West Coast Eisteddfod: Welsh Festival of Arts, спонсируемый A Raven Above Press и AmeriCymru, стал первым eisteddfod в этом районе с 1926 года. В следующем году Лорин Морган-Ричардс основала ежегодный фестиваль в честь Дня Святого Дэвида в Лос-Анджелесе, который вызвал культурное возрождение в городе и формирование Уэльской лиги Южной Калифорнии в 2014 году. [41] Знаменитости валлийского происхождения Генри Томас , Иоан Гриффит , Майкл Шин , а также семьи Ричарда Бертона и Фрэнка Ллойда Райта публично поддержали фестиваль. [42]
Миссионеры-мормоны в Уэльсе в 1840-х и 1850-х годах оказались убедительными, и многие новообращенные эмигрировали в Юту. К середине девятнадцатого века был основан Малад-Сити , штат Айдахо . Он начинался в основном как поселение валлийских мормонов и претендует на то, что там на душу населения приходится больше людей валлийского происхождения, чем где-либо за пределами Уэльса. [43] Это может быть около 20%. [44] В 1951 году Национальная ассоциация джиманфа Соединенных Штатов и Канады спонсировала коллекцию книг на валлийском языке в библиотеке Гарольда Б. Ли в Университете имени Бригама Янга . [45] : 75
Одной из областей с сильным валлийским влиянием является область в округах Джексон и Галлия , штат Огайо, часто известная как «Маленький Кардиганшир». [46] Центр валлийских исследований Madog находится в Университете Рио-Гранде . Национальная валлийская ассоциация Gymanfa Ganu ежегодно проводит Национальный фестиваль Уэльса в разных местах по всей стране, предлагая семинары по различным культурным предметам, рынок валлийских товаров и традиционное собрание пения валлийских гимнов (gymanfa ganu).
Ежегодный фестиваль в честь Дня Святого Давида в Лос-Анджелесе чествует валлийское наследие посредством представлений, семинаров и уличной торговли. [47] В Портленде West Coast Eisteddfod — ежегодное валлийское мероприятие, посвященное конкурсам искусств и выступлениям в бардовской традиции. В меньшем масштабе во многих штатах по всей стране проводятся регулярные встречи валлийского общества.
До 1890 года Уэльс был ведущим мировым производителем белой жести , особенно используемой для консервов. США были основным покупателем. Тариф Мак-Кинли 1890 года повысил пошлину на белую жесть в том году, и в ответ многие предприниматели и квалифицированные рабочие эмигрировали в США, особенно в регион Питтсбурга. Они построили обширные профессиональные сети и транснациональное нишевое сообщество. [48]
Действие американской дневной мыльной оперы « Одна жизнь, чтобы жить» происходит в вымышленном городе в Пенсильвании за пределами Филадельфии, известном как Лланвью ( llan — старое валлийское слово, обозначающее церковь, в настоящее время встречающееся в основном в топонимах). Лланвью был в некоторой степени основан на валлийских поселениях, расположенных в Уэльском баронстве, или Уэльском тракте , расположенном к северо-западу от Филадельфии.
Отношения между Уэльсом и Америкой в основном осуществляются через правительство Соединенного Королевства , чаще всего через лиц премьер-министра , министра иностранных дел и посла в Соединенных Штатах . Тем не менее, правительство Уэльса направило своего собственного посланника в Америку, в первую очередь для продвижения деловых интересов Уэльса. Основной офис правительства Уэльса базируется в посольстве Великобритании в Вашингтоне , с филиалами в Нью-Йорке , Чикаго , Сан-Франциско и Атланте . [49]
Хотя большинство валлийских иммигрантов приехали в США в период с начала 17 века по начало 20 века, иммиграция никоим образом не прекратилась. Нынешние экспатрианты сформировали общества по всей стране, включая чикагскую Tafia (игра слов « Mafia » и « Taffy »), AmeriCymru и нью-йоркскую Welsh/Cymry Efrog Newydd. Это касается лишь нескольких социальных групп и некоторых «высокопоставленных» личностей. В настоящее время валлийская иммиграция в США очень низкая. [ требуется цитата ]
{{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )Родословная: валлийцы и шотландцы-англичане
Родословная: Дэвис имеет валлийские корни
города ... занятые валлийскими рабочими по добыче сланца
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )