stringtranslate.com

Счастье

Улыбающийся 95-летний мужчина из Пичилему , Чили.

Счастье – это позитивная и приятная эмоция , варьирующаяся от удовлетворения до сильной радости . Моменты счастья могут быть вызваны позитивным жизненным опытом или мыслями , но иногда оно может возникнуть по непонятной причине. Уровень счастья в течение более длительных периодов времени сильнее коррелирует с уровнями удовлетворенности жизнью , субъективным благополучием , процветанием и эвдемоникой . В обычном использовании слово « счастливый» может обозначать сами эти меры или быть сокращенным обозначением «источника» счастья (например, «найти счастье в жизни», как найти смысл жизни ). Как и в случае с любой другой эмоцией, точное определение счастья является предметом постоянных дискуссий в философии .

Определения

«Счастье» является предметом споров по поводу использования и значения, [1] [2] [3] [4] [5] и возможных различий в понимании в разных культурах. [6] [7]

Это слово чаще всего используется по отношению к двум факторам: [8]

Некоторые обычаи могут включать оба этих фактора. Субъективное благополучие (swb) [b] включает показатели текущего опыта (эмоций, настроений и чувств) и удовлетворенности жизнью . [c] Например , Соня Любомирски описала счастье как « переживание радости, удовлетворенности или положительного благополучия в сочетании с ощущением того, что жизнь человека хороша, значима и полезна » . [24] Эвдемония , [25 ] греческий термин, который по-разному переводится как счастье, благополучие, процветание и блаженство. Ксавье Ландес [14] предположил, что счастье включает в себя показатели субъективного благополучия, настроения и эвдемонии. [15]

Эти различные варианты использования могут дать разные результаты. [26] В то время как страны Северной Европы часто получают самые высокие баллы в опросах, проводимых в рамках опросов , южноамериканские страны получают более высокие баллы в опросах, основанных на аффектах, о текущем положительном жизненном опыте. [27]

Подразумеваемое значение слова может варьироваться в зависимости от контекста, [28] квалифицируя счастье как многозначное и нечеткое понятие .

Еще один вопрос заключается в том, когда производятся измерения; Оценка уровня счастья во время переживания может отличаться от оценки по памяти позднее. [29] [30]

Некоторые пользователи принимают эти проблемы, но продолжают использовать это слово из-за его привлекательности. [31]

Счастье против радости

Немецкий профессор философии Микела Сумма говорит, что различие между радостью и счастьем состоит в том, что «радость сопровождает процесс насквозь, тогда как счастье, кажется, более строго привязано к моменту достижения процесса... радость — это не только прямое эмоциональное реакция на событие, которое заложено в наших жизненных заботах, но также тесно связано с настоящим моментом, тогда как счастье предполагает оценочную позицию в отношении одного периода своей жизни или своей жизни в целом». [32]

Измерение

Уровень счастья во всем мире по данным Доклада о мировом счастье (2023 г.)

Люди веками пытались измерить счастье. В 1780 году английский философ-утилитарист Джереми Бентам предположил, что, поскольку счастье является основной целью человечества, его следует измерять как способ определения того, насколько хорошо работает правительство. [33]

Сегодня счастье обычно измеряется с помощью опросов самоотчетов. Самоотчеты подвержены когнитивным искажениям и другим источникам ошибок, таким как правило пика-конца . Исследования показывают, что воспоминания о переживаемых эмоциях могут быть неточными. [34] Исследования в области аффективного прогнозирования показывают, что люди плохо предсказывают свои будущие эмоции, в том числе то, насколько они будут счастливы. [35]

Экономисты, изучающие счастье , не слишком озабочены философскими и методологическими вопросами и продолжают использовать опросники для измерения среднего уровня счастья населения.

Для измерения счастья было разработано несколько шкал:

С 2012 года публикуется « Всемирный доклад о счастье» . Счастье оценивается, например, «Насколько вы довольны своей жизнью в целом?», а в эмоциональных отчетах, например, «Насколько вы счастливы сейчас?», и люди, похоже, способны использовать счастье по мере необходимости в этих вербальных контекстах. Используя эти показатели, в докладе определяются страны с самым высоким уровнем счастья. При измерении субъективного благополучия основное различие проводится между когнитивными оценками жизни и эмоциональными отчетами. [45]

Великобритания начала измерять национальное благосостояние в 2012 году, [46] вслед за Бутаном , который уже измерял валовое национальное счастье . [47] [48]

Академические экономисты и международные экономические организации выступают за разработку многомерных информационных панелей, которые объединяют субъективные и объективные показатели для обеспечения более прямой и явной оценки благосостояния человека. На благополучие взрослых влияет много разных факторов, например, суждения о счастье частично отражают наличие существенных ограничений и что справедливость, автономия, общность и участие являются ключевыми аспектами счастья и благополучия на протяжении всей жизни. [49] Хотя эти факторы играют роль в счастье, не обязательно улучшать их все одновременно, чтобы помочь человеку достичь увеличения счастья.

Было обнаружено, что счастье довольно стабильно с течением времени. [50] [51]

Генетика и наследственность

По состоянию на 2016 год не было обнаружено никаких доказательств того, что счастье приводит к улучшению физического здоровья; Эта тема исследуется в Центре здоровья и счастья Ли Кум Шунга при Гарвардской школе общественного здравоохранения им. Т.Ч. Чана . [52] Было высказано предположение о положительной связи между объемом серого вещества мозга в правой области предклинья и субъективным показателем счастья. [53]

Соня Любомирски подсчитала, что 50 процентов уровня счастья данного человека может быть генетически детерминировано, 10 процентов зависит от жизненных обстоятельств и ситуации, а оставшиеся 40 процентов счастья подлежат самоконтролю. [54] [55]

Обсуждая генетику и ее влияние на человека, важно сначала понять, что генетика не предсказывает поведение. Гены могут повышать вероятность того, что люди будут более счастливы по сравнению с другими, но они не на 100 процентов предсказывают поведение.

На данном этапе научных исследований было трудно найти много доказательств, подтверждающих идею о том, что счастье каким-то образом зависит от генетики. В исследовании 2016 года Майкл Минков и Майкл Харрис Бонд обнаружили, что ген под названием SLC6A4 не является хорошим предиктором уровня счастья у людей. [56]

С другой стороны, было проведено множество исследований, которые показали, что генетика играет ключевую роль в предсказании и понимании счастья у людей. [57] В обзорной статье, посвященной многочисленным исследованиям генетики и счастья, они обсудили общие выводы. [58] Автор обнаружил важный фактор, повлиявший на выводы ученых: то, как измеряется счастье. Например, в некоторых исследованиях, когда субъективное благополучие измеряется как черта, наследственность оказывается выше — примерно от 70 до 90 процентов. В другом исследовании было изучено 11 500 неродственных генотипов, и был сделан вывод о том, что наследственность составляет всего от 12 до 18 процентов. В целом, эта статья показала, что общий процент наследственности составляет от 20 до 50 процентов. [59]

Причины и методы достижения

Теории о том, как достичь счастья, включают «встречу с неожиданными позитивными событиями», [60] «видение значимого другого человека» [61] и «наслаждение принятием и похвалой других». [62] Некоторые другие полагают, что счастье возникает не только из внешних, сиюминутных удовольствий. [63]

Исследования позитивной психологии, благополучия, эвдемонии и счастья, а также теорий Динера, Риффа, Киза и Селигмана охватывают широкий спектр уровней и тем, включая «биологические, личностные, реляционные, институциональные, культурные и глобальные измерения». жизни." [64] Психиатр Джордж Вайллант и директор продольного исследования развития взрослых в Гарвардском университете Роберт Дж. Уолдингер обнаружили, что те, кто был наиболее счастливым и здоровым, сообщали о крепких межличностных отношениях. [65] Исследования показали, что достаточный сон способствует хорошему самочувствию. [66] Хорошее психическое здоровье и хорошие отношения способствуют счастью больше, чем доход. [67] В 2018 году курс Лори Р. Сантос под названием « Психология и хорошая жизнь» стал самым популярным курсом в истории Йельского университета и был доступен бесплатно онлайн для студентов, не являющихся студентами Йельского университета. [68]

Некоторые комментаторы сосредотачивают внимание на разнице между гедонистической традицией поиска приятных переживаний и избегания неприятных и эвдемонической традицией жить жизнью, приносящей полное и глубокое удовлетворение. [69] Канеман сказал: «Когда вы смотрите на то, чего люди хотят для себя, как они достигают своих целей, кажется, что ими больше движет поиск удовлетворения, чем поиск счастья». [70]

Виктор Франкл, психиатр и узник нацистских концентрационных лагерей во время Второй мировой войны, заметил, что те, кто потерял надежду, вскоре умирали, а те, кто придерживался смысла и цели, как правило, выживали дальше. Франкл заметил, что радость и несчастье больше связаны с точкой зрения и выбором человека, чем с его окружением. Три ключевых источника значения, которые он выделяет в своих произведениях, включают следующее: [71]

  1. Создание важного дела, или совершение дела.
  2. Любовь, проявляющаяся в тщательном общении с другим человеком или опытом.
  3. Найдите смысл в неизбежных страданиях, например, рассматривая их как жертву или возможность учиться.

Психолог Роберт Эммонс определил центральную роль целей в стремлении к счастью. Он обнаружил, что когда люди занимаются значимыми проектами и деятельностью, не сосредотачиваясь в первую очередь на счастье, счастье часто становится побочным продуктом. Показатели значимости предсказывают положительное влияние на жизнь, тогда как отсутствие смысла предсказывает негативные состояния, такие как психологический дистресс. Эммонс суммирует четыре категории значений, которые появлялись в различных исследованиях. Он предлагает называть их WIST, или работа, близость, духовность и трансцендентность. [72]

На протяжении всей жизни взгляды человека на счастье и на то, что приносит счастье, могут меняться. В раннем взрослом возрасте многие люди сосредотачиваются на поиске счастья через друзей, предметы и деньги. Взрослые среднего возраста обычно переходят от поиска предметного счастья к поиску счастья в деньгах и отношениях. В пожилом возрасте люди склонны больше сосредотачиваться на личном мире и прочных отношениях (например, дети, супруг, внуки). [73] Антти Кауппинен, шведский философ и исследователь-феноменолог, утверждал, что восприятие времени влияет на изменение фокуса на протяжении всей жизни. В раннем взрослом возрасте большинство смотрит на жизнь оптимистично, глядя в будущее и видя впереди целую жизнь. Те, кто попадает в среднюю жизнь, видят, что жизнь прошла позади, и видят еще большую жизнь впереди. Люди старшего возраста часто видят, что их жизнь осталась позади. Этот сдвиг в перспективе приводит к сдвигу в стремлении к счастью от более тактильного, основанного на объектах счастья, к счастью, основанному на социальных отношениях и отношениях. [74]

Теории самореализации

Женщина целует ребенка в щеку

Иерархия потребностей Маслоу представляет собой пирамиду, изображающую уровни человеческих потребностей: психологические и физические. Когда человек поднимается по ступеням пирамиды, достигается самореализация . [75] Помимо рутины удовлетворения потребностей Маслоу представлял моменты необычайных переживаний, известные как пиковые переживания , глубокие моменты любви, понимания, счастья или восторга, во время которых человек чувствует себя более целостным, живым, самодостаточным и в то же время часть мира. Это похоже на концепцию потока Михая Чиксентмихайи . [76] Концепция потока — это идея о том, что после того, как наши основные потребности удовлетворены, мы можем достичь большего счастья, изменив свое сознание, настолько увлекшись задачей, что теряем чувство времени. Наше интенсивное внимание заставляет нас забывать обо всех других проблемах, что, в свою очередь, вызывает положительные эмоции. [77]

Эрих Фромм сказал: «Счастье — это признак того, что человек нашел ответ на проблему человеческого существования: продуктивную реализацию своих возможностей и, таким образом, одновременное единство с миром и сохранение целостности своего «я». Продуктивно расходуя свою энергию он увеличивает свои силы, он «горит, не сгорая»» [78] .

Улыбающаяся женщина из Вьетнама

Теория самоопределения связывает внутреннюю мотивацию с тремя потребностями: компетентность , автономия и связанность . [79] Компетентность относится к способности человека быть эффективным во взаимодействии с окружающей средой, автономия относится к гибкости человека в выборе и принятии решений, а родство - это необходимость устанавливать теплые, близкие личные отношения. [80]

Рональд Инглхарт проследил межнациональные различия в уровне счастья на основе данных Всемирного исследования ценностей . [81] Он считает, что степень, в которой общество допускает свободный выбор, оказывает большое влияние на счастье. Когда основные потребности удовлетворены, степень счастья зависит от экономических и культурных факторов, которые дают людям возможность свободного выбора того, как люди живут. Счастье также зависит от религии в странах, где свобода выбора ограничена. [82]

Зигмунд Фрейд говорил, что все люди стремятся к счастью, но возможности его достижения ограничены, потому что мы «устроены так, что можем получать сильное удовольствие только от контраста и очень мало от положения вещей ». [83]

Идея мотивационного гедонизма – это теория, согласно которой удовольствие является целью человеческой жизни. [84]

Позитивная психология

С 2000 года область позитивной психологии , которая фокусируется на изучении счастья и человеческого процветания, а не неадекватного поведения или болезней, резко расширилась с точки зрения научных публикаций. Оно породило множество различных взглядов на причины счастья и на факторы, которые коррелируют со счастьем, такие как позитивное социальное взаимодействие с семьей и друзьями. [85]

Эти факторы включают в себя шесть ключевых достоинств:

1. Мудрость и знания, включающие творчество, любознательность, любовь к обучению и непредвзятость.

2. Мужество, включающее в себя храбрость, настойчивость, честность и жизненную силу.

3. Человечность, включающая в себя любовь, доброту и социальный интеллект.

4. Справедливость, включающая лидерство, справедливость и лояльность.

5. Умеренность, включающая в себя самообладание, благоразумие, всепрощение, смирение и скромность.

6. Трансцендентность, которая включает в себя религиозную/духовность, надежду, благодарность, понимание красоты и совершенства, а также юмор.

Чтобы добродетель считалась ключевой силой в области позитивной психологии, она должна соответствовать требованиям 12 критериев, а именно: повсеместность (межкультурная), приносящая удовлетворение, морально ценимая, не умаляющая других, быть неудачной противоположностью (иметь четкий отрицательный антоним), похожий на черты, измеримый, отчетливый, иметь образцы (отчетливо проявляются в поведении людей), иметь вундеркинды (проявляются в молодости), избирательно отсутствовать (отчетливо не проявляется у некоторых людей) и поддерживается некоторыми учреждениями. [86] [87]

Были разработаны и продемонстрированы многочисленные краткосрочные меры самопомощи, способствующие повышению уровня счастья. [88] [89]

перелив

Уровень субъективного благополучия человека определяется множеством различных факторов, и социальное влияние оказывается сильным. Результаты знаменитого Фрамингемского исследования сердца показывают, что друзья, находящиеся на расстоянии трех степеней разлуки (то есть друзья друзей друзей), могут повлиять на счастье человека. Из аннотации: «Друг, который живет в радиусе мили (около 1,6 км) и становится счастливым, увеличивает вероятность того, что человек счастлив, на 25%». [90]

Косвенные подходы

Различные писатели, в том числе Камю и Толле , писали, что поиск или поиск счастья несовместим с счастьем. [91] [92] [93] [94]

Джон Стюарт Милль считал, что подавляющему большинству людей счастья лучше всего достигать на проходе, а не стремиться к нему напрямую. Это означало отсутствие застенчивости, пристального внимания, самоанализа, размышлений, представлений или вопросов о своем счастье. Тогда, если бы обстоятельства сложились удачно, можно было бы «вдыхать счастье вместе с воздухом, которым дышишь». [д]

Уильям Инге сказал, что «в целом самыми счастливыми людьми кажутся те, у кого нет особой причины для счастья, кроме того факта, что они таковы». [97] Орисон Светт Марден сказал, что «некоторые люди рождаются счастливыми». [э]

Когнитивно-поведенческая терапия

Когнитивно-поведенческая терапия — популярный терапевтический метод, используемый для изменения привычек путем изменения мыслей и проблемного поведения. Он фокусируется на эмоциональной регуляции и использует множество позитивных психологических практик. Его часто используют для людей с депрессией, тревогой или зависимостями и помогают им вести более счастливую жизнь. [99] Обычными процессами в когнитивно-поведенческой терапии являются переосмысление проблемных моделей мышления путем замены их полезными или поддерживающими, ролевые игры, поиск полезных навыков преодоления трудностей и выбор новых видов деятельности, которые поддерживают желаемое поведение и избегают негативного поведения. [100]

Синтетическое счастье

Синтетическое счастье , придуманное профессором психологии Гарварда и автором книги «Спотыкаясь о счастье» Дэниелом Гилбертом , — это счастье, которое мы создаем для себя. В своем выступлении на TedTalk под названием «Удивительная наука о счастье» Гилберт объясняет, что каждый человек обладает «психологической иммунной системой», которая помогает регулировать наши эмоциональные реакции. [101] Благодаря исследованию, которое он изучал и проводил, он и его команда обнаружили, что личное счастье во многом основано на личном восприятии. Синтетическое счастье как идея стало более популярным, поскольку люди пытаются определить счастье как путешествие, а не пункт назначения. [ нужна цитата ]

Последствия

Исследования счастья понимают «счастье» как «удовлетворенность жизнью» или «благополучие». Поскольку найти определение счастья оказалось сложно, вместо этого отдельных людей спрашивают, насколько счастливыми они себя чувствуют. [102] Многочисленные опросы затем суммируются и анализируются с использованием статических методов. Хотя некоторые исследователи считают, что шкалы принципиально непригодны для оценки счастья, [103] другие исследователи утверждают, что индексы счастья, сформированные на основе опроса, имеют высокое статистическое соответствие с характеристиками, под которыми принято понимать счастливого человека. Например, люди, которые сообщают о высоком уровне счастья по шкале, чаще улыбаются, демонстрируют более социальное поведение, более отзывчивы и реже совершают самоубийство. По этой причине индексы счастья, определенные на основе опроса, исследователи счастья считают надежными. [104]

Прежде чем рекомендовать стратегии, крайне важно опираться на строгие крупномасштабные эксперименты, подтверждающие их эффективность. За последнее десятилетие произошел значительный сдвиг в том, что представляет собой « доказательства высокого качества » в психологии (были приняты, например, такие практики, как предварительная регистрация , принятие обязательств по конкретным методологическим и аналитическим решениям заранее, а также увеличены размеры выборки, чтобы избежать недостаточной достоверности данных). исследования). В метаанализе 2023 года использовался этот современный научно обоснованный подход для оценки доказательств распространенных стратегий повышения счастья. Целью исследования было пролить свет на эффективность этих стратегий и их влияние на субъективное благополучие. В качестве первого шага авторы проанализировали многочисленные статьи в СМИ о счастье, чтобы определить пять наиболее часто рекомендуемых стратегий: выражение благодарности, повышение коммуникабельности, физические упражнения, практика осознанности/медитации и увеличение воздействия на природу. Затем был проведен поиск в опубликованной научной литературе, но ограничен вышеописанными критериями высокого качества, которые проверяли влияние этих стратегий на субъективное благополучие обычных людей (доклинические выборки). Только 10% первоначально полученных исследований соответствовали этим строгим критериям. Результаты показали, что, в отличие от научных исследований, в настоящее время все еще не хватает надежных научных доказательств в поддержку некоторых из наиболее часто предлагаемых стратегий счастья. Среди пяти наиболее распространенных стратегий счастья были «достаточно убедительные доказательства» положительного эффекта от а) сообщений или списков благодарности, б) разговоров с незнакомцами или благодарности и общительности, то есть установления и поддержания социальных отношений. Напротив, не удалось найти убедительных доказательств того, что в) спорт, г) тренировка осознанности или д) прогулки по сельской местности делают людей счастливее. [105]

Позитивный

Существует множество перекрестных исследований счастья и физического здоровья, которые показывают устойчивую положительную взаимосвязь. [106] Последующие исследования, по-видимому, показывают, что счастье не предсказывает долголетие среди больных групп населения, но оно предсказывает долголетие среди здоровых групп населения. [107]

Другие положительные эффекты счастья и хорошего настроения, которые были изучены и подтверждены, заключаются в том, что более счастливые люди склонны быть более полезными, внимательными и щедрыми по отношению к другим [108] , а также к самим себе. [109] Также было показано, что счастливые люди действуют более склонно к сотрудничеству и менее агрессивно, [110] и с большей вероятностью помогут другим нуждающимся. [111] Они также оказались более общительными и общительными. [112]

Более положительные эффекты, которые, по-видимому, вызывает счастье, - это творческое решение проблем, [113] упорство в преодолении трудностей, [114] более внутренняя мотивация для выполнения связанных с работой или ответственных задач, [115] и более эффективное использование эффективных стратегий принятия решений. [116]

Хотя некоторые считают, что успех порождает счастье, Любомирский, Кинг и Динер обнаружили, что счастье предшествует успеху в доходах, отношениях, браке, производительности труда и здоровье. [117]

Плохое настроение коррелирует со многими негативными последствиями в жизни, такими как самоубийства, плохое здоровье, злоупотребление психоактивными веществами и низкая продолжительность жизни. В более широком смысле счастье защищает от этих негативных последствий.

Отрицательный

Джун Грубер утверждала, что счастье может сделать человека более чувствительным, более доверчивым, менее успешным и с большей вероятностью предпримет рискованное поведение. [118] [119] Она также провела исследования, показавшие, что стремление к счастью может иметь негативные последствия, такие как неспособность оправдать завышенные ожидания. [120] [121] [122] Айрис Мосс показала, что чем больше люди стремятся к счастью, тем больше вероятность того, что они установят слишком высокие стандарты и почувствуют разочарование. [123] [124] Одно исследование показывает, что женщины, которые больше ценят счастье, склонны менее позитивно реагировать на счастливые эмоции. [125] Исследование 2012 года показало, что психологическое благополучие было выше у людей, которые испытывали как положительные, так и отрицательные эмоции . [126] [127]

Общество и культура

Правительство

Новоиспеченные офицеры празднуют свои новые должности, подбрасывая в воздух чехлы гардемаринов в рамках церемонии выпуска и вступления в строй Военно-морской академии США в 2011 году.

Джереми Бентам считал, что государственная политика должна стремиться максимизировать счастье, и он даже пытался оценить «гедонистическое исчисление». Томас Джефферсон в Декларации независимости США поставил «стремление к счастью» на один уровень с жизнью и свободой . В настоящее время многие страны и организации регулярно измеряют счастье населения посредством крупномасштабных исследований, например, Бутан .

Более богатые страны, как правило, имеют более высокие показатели счастья, чем более бедные страны. [128] [129] Взаимосвязь между богатством и счастьем не является линейной, и один и тот же рост ВВП в бедных странах окажет большее влияние на счастье, чем в богатых странах. [130] [131] [132] [133]

Некоторые политологи утверждают, что удовлетворенность жизнью положительно связана с социал-демократической моделью щедрой системы социальной защиты , регулированием рынка труда, ориентированным на труд, и сильными профсоюзами. [134] [135] [136] Другие утверждают, что счастье тесно связано с экономической свободой , [137] предпочтительно в контексте западной смешанной экономики, со свободной прессой и демократией.

Культурные ценности

Маленькая девочка из Намче-Базара , Непал , выражает свою радость иностранным гостям.

На личное счастье могут влиять культурные факторы . [138] [139] [140] Гедонизм, по-видимому, более сильно связан со счастьем в более индивидуалистических культурах. [141] Принуждение людей вступать в брак и оставаться в браке может иметь неблагоприятные последствия. Исследования показали, что у несчастливых супружеских пар риск развития клинической депрессии в 3–25 раз выше. [142] [143] [144]

Одна из теорий состоит в том, что более высокий уровень SWB в более богатых странах связан с их более индивидуалистической культурой. Индивидуалистические культуры могут удовлетворять внутренние мотивы в большей степени, чем коллективистские культуры, а реализация внутренних мотивов, в отличие от внешних мотивов, может быть связана с более высоким уровнем счастья, что приводит к большему счастью в индивидуалистических культурах. [145]

Культурные взгляды на счастье со временем изменились. [146] Например, озабоченность Запада тем, что детство — время счастья, возникла только с 19 века. [147] Не все культуры стремятся максимизировать счастье, [148] [nb 1] [nb 2] , а некоторые культуры не склонны к счастью. [149] [150] В западных культурах было обнаружено, что личное счастье является самым важным. Некоторые другие культуры придерживаются противоположных взглядов и склонны отвергать идею индивидуального счастья. Например, люди, живущие в культурах Восточной Азии, больше внимания уделяют потребности в счастье в отношениях с другими и даже считают, что личное счастье вредно для построения счастливых социальных отношений. [149] [148] [151] [количество 1] [количество 2]

Религия

Люди в странах с высокой культурной религиозностью склонны меньше связывать удовлетворенность жизнью со своими эмоциональными переживаниями, чем люди в более светских странах. [152]

буддизм

Тибетский буддийский монах

Счастье является центральной темой буддийских учений . [153] Для окончательной свободы от страданий Благородный Восьмеричный Путь ведет своего практикующего к Нирване , состоянию вечного мира. Абсолютное счастье достигается только путем преодоления жажды во всех формах. Более приземленные формы счастья, такие как приобретение богатства и поддержание хороших дружеских отношений, также признаются достойными целями мирян ( см. сукха ). Буддизм также поощряет развитие любящей доброты и сострадания , стремления к счастью и благополучию всех существ. [154] [155] [ ненадежный источник? ] [ ненадежный источник? ]

индуизм

В Адвайта Веданте конечной целью жизни является счастье в том смысле, что двойственность между Атманом и Брахманом преодолевается, и человек осознает себя как Я во всем.

Патанджали , автор «Йога-сутр» , достаточно исчерпывающе писал о психологических и онтологических корнях блаженства. [156]

Конфуцианство

Китайский мыслитель-конфуцианец Мэн-цзы , который пытался дать совет безжалостным политическим лидерам в период Воюющих царств Китая, был убежден, что разум играет посредническую роль между «меньшим я» (физиологическим «я») и «высшим я» (физиологическим «я»). моральное Я), и что правильная расстановка приоритетов между этими двумя приведет к мудрости. [157] Он утверждал, что если человек не чувствует удовлетворения или удовольствия, питая свою «жизненную силу» «праведными делами», то эта сила угаснет (Мэн-цзы, 6А:15 2А:2). Более конкретно, он упоминает переживание опьяняющей радости, когда человек прославляет практику великих добродетелей, особенно через музыку. [158]

иудаизм

Счастье или симха ( ивр . שמחה ) в иудаизме считается важным элементом служения Богу . [159] Библейский стих «Поклоняйтесь Господу с веселием, предстаньте перед Ним с радостными песнями» (Псалом 100:2) подчеркивает радость в служении Богу. [160] Популярное учение раввина Нахмана из Бреслова , хасидского раввина XIX века, гласит: « Мицва Гедола Лехиот Бесимха Тамид », это великая мицва (заповедь) всегда находиться в состоянии счастья. Когда человек счастлив, он гораздо более способен служить Богу и заниматься своими повседневными делами, чем когда он подавлен или расстроен. [161] [ собственный источник? ]

христианство

Основное значение слова «счастье» в различных европейских языках подразумевает удачу , благословение или подобное событие. Значение в греческой философии относится прежде всего к этике.

В христианстве конечная цель человеческого существования состоит в блаженстве, латинском эквиваленте греческого eudaimonia («блаженное счастье»), описанном философом-богословом XIII века Фомой Аквинским как блаженное видение сущности Бога в следующей жизни . [162]

Согласно Августину Гиппопотаму и Фоме Аквинскому , последняя цель человека — это счастье: «все люди согласны в желании последней цели, которая есть счастье». [163] Фома Аквинский согласился с Аристотелем в том, что счастье не может быть достигнуто исключительно посредством рассуждений о последствиях поступков, но также требует поиска добрых причин для поступков, таких как привычки, соответствующие добродетели . [164]

По мнению Фомы Аквинского, счастье состоит в «действии спекулятивного интеллекта »: «Следовательно, счастье состоит главным образом в таком действии, а именно в созерцании Божественных вещей». И «последняя цель не может состоять в активной жизни, принадлежащей практическому интеллекту». Итак: «Поэтому последнее и совершенное счастье, которого мы ожидаем в будущей жизни, состоит целиком в созерцании. практический интеллект, направляющий человеческие действия и страсти». [165]

Человеческие сложности, такие как разум и познание, могут принести благополучие или счастье, но такая форма ограничена и преходяща. В временной жизни созерцание Бога, бесконечно Прекрасного, есть высшее наслаждение воли. Beatitudo , или совершенное счастье, как полное благополучие, должно быть достигнуто не в этой жизни, а в следующей. [166]

ислам

Аль-Газали (1058–1111), суфийский мыслитель, писал, что « Алхимия счастья » представляет собой руководство по религиозному обучению , которое используется во всем мусульманском мире и широко практикуется сегодня. [167]

Философия

Улыбающийся мясник нарезает мясо

Отношение к морали

Философию счастья часто обсуждают в сочетании с этикой . [168] Традиционные европейские общества, унаследованные от греков и христианства, часто связывали счастье с моралью. В этом контексте мораль представляла собой выполнение определенной роли в определенном виде общественной жизни. [169]

Счастье остается трудным термином для моральной философии . На протяжении всей истории моральной философии наблюдались колебания между попытками определить мораль с точки зрения последствий, ведущих к счастью, или определить ее как вообще не имеющую ничего общего со счастьем. [170]

В психологии связь между счастьем и моралью изучалась по-разному. Эмпирические исследования показывают, что суждения непрофессионалов о счастье человека частично зависят от восприятия морали этого человека, предполагая, что суждения о счастье других включают моральную оценку. [171] Многие исследования также показывают, что просоциальное поведение может повысить уровень счастья. [172] [173] [174]

Этика

Специалисты по этике приводят аргументы в пользу того, как люди должны вести себя индивидуально или коллективно, исходя из того, какое счастье приносит такое поведение. Утилитаристы , такие как Джон Стюарт Милль и Джереми Бентам , отстаивали принцип величайшего счастья как руководство к этическому поведению. Этот принцип гласит, что действия правильны или неправильны пропорционально тому, сколько счастья или несчастья они приносят. Милль определяет счастье как то, что приносит запланированное удовольствие и позволяет избежать ненужной боли, а несчастье он определяет как обратное, а именно действие, которое приносит боль, а не удовольствие. Он сразу же уточняет, что удовольствие и боль следует понимать в эпикурейском свете , имея в виду главным образом высшие человеческие удовольствия от возросшего интеллекта, чувств и моральных чувств, а не то, что можно было бы назвать зверскими удовольствиями простых животных аппетитов. [175] Критики этой точки зрения включают Томаса Карлейля , Фердинанда Тенниса и других представителей немецкой философской традиции. Они утверждают, что большее счастье можно найти, выбирая страдать за других, а не позволяя другим страдать за них, заявляя, что это форма приносящего удовлетворение и героического благородства. [176]

Многие исследования наблюдали влияние волонтерства (как формы альтруизма) на счастье и здоровье и неизменно обнаруживали, что те, кто проявляет волонтерство, также имеют лучшее здоровье и благополучие в настоящем и будущем. [177] [178] В исследовании пожилых людей те, кто вызвался добровольно, имели более высокую удовлетворенность жизнью и волю к жизни, а также меньшую депрессию , тревогу и соматизацию . [179] Было доказано, что волонтерство и помогающее поведение улучшают не только психическое, но и физическое здоровье и продолжительность жизни, что связано с активностью и социальной интеграцией, которые они поощряют. [177] [180] [181] Одно исследование изучало физическое здоровье матерей, которые работали волонтерами в течение 30 лет, и обнаружило, что 52% из тех, кто не принадлежал к волонтерской организации, пережили серьезное заболевание, в то время как только 36% из тех, кто занимался волонтерством опытный. [182] Исследование среди взрослых в возрасте 55 лет и старше показало, что в течение четырехлетнего периода исследования люди, которые добровольно работали в двух или более организациях, имели на 63% меньшую вероятность умереть. После проверки предыдущего состояния здоровья было установлено, что волонтерство привело к снижению смертности на 44%. [183]

Аристотель

Аристотель описал эвдемонию ( греч . εὐδαιμονία) как цель человеческой мысли и действия. Эвдемонию часто переводят как «счастье», но некоторые ученые утверждают, что более точным переводом может быть «человеческое процветание». [184] Использование Аристотелем этого термина в «Никомаховой этике» выходит за рамки общего чувства счастья. [185]

В « Никомаховой этике» , написанной в 350 г. до н.э., Аристотель заявил, что счастье (а также благополучие и преуспевание) — это единственное, чего люди желают ради самих себя, в отличие от богатства, чести, здоровья или дружбы. Он заметил, что люди стремятся к богатству, почестям или здоровью не только ради себя, но и для того, чтобы быть счастливыми. [186] Для Аристотеля термин эвдемония , который переводится как «счастье» или «процветание», является деятельностью, а не эмоцией или состоянием. [187] Эвдемония (греч. εὐδαιμονία) — классическое греческое слово, состоящее из слова «eu» («добро» или «благополучие») и «daimōn» («дух» или «второстепенное божество», используемое в расширении для обозначения означает судьбу или удачу). Понимаемая таким образом, счастливая жизнь — это хорошая жизнь, то есть жизнь, в которой человек превосходно реализует человеческую природу. [188]

В частности, Аристотель утверждал, что хорошая жизнь — это жизнь, полная разумной деятельности. Он пришел к этому утверждению с помощью «функционального аргумента». По сути, если это правда, у каждого живого существа есть функция, которую оно выполняет уникальным образом. Для Аристотеля функция человека — рассуждать, поскольку это единственное, что люди делают уникально. А хорошо или превосходно выполнять свою функцию – это хорошо. По Аристотелю, жизнь превосходной разумной деятельности — это счастливая жизнь. Аристотель утверждал, что второй лучшей жизнью для тех, кто неспособен к превосходной рациональной деятельности, является жизнь, основанная на моральных достоинствах. [188]

Ключевой вопрос, на который Аристотель пытается ответить: «Какова конечная цель человеческого существования?» Многие люди ищут удовольствия, здоровья и хорошей репутации. Это правда, что они имеют ценность, но ни одно из них не может занять место величайшего блага, к которому стремится человечество. Может показаться, что все блага — это средства достижения счастья, но Аристотель говорил, что счастье всегда является самоцелью. [189]

Ницше

Фридрих Ницше раскритиковал стремление английских утилитаристов к достижению величайшего счастья, заявив, что «человек не стремится к счастью, это делает только англичанин». [190] Ницше имел в виду, что превращение счастья в конечную цель и цель своего существования, по его словам, «делает человека презренным». Вместо этого Ницше стремился к культуре, которая ставила бы более высокие и трудные цели, чем «простое счастье». Он представил квази-антиутопическую фигуру «последнего человека» как своего рода мысленный эксперимент против утилитаристов и искателей счастья. [191] [192]

Эти маленькие, «последние люди», которые стремятся только к собственному удовольствию и здоровью, избегая всех опасностей, усилий, трудностей, вызовов и борьбы, должны показаться читателю Ницше презренными. Вместо этого Ницше хочет, чтобы мы осознали ценность того, что сложно, того, что можно заслужить только через борьбу, трудности, боль, и, таким образом, пришли к пониманию положительной ценности страдания и несчастья , которые действительно играют роль в создании всего, что имеет большую ценность в жизни, включая все высшие достижения человеческой культуры, и не в последнюю очередь философии. [191] [193]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дэн Хейброн [10] [11] заявляет: «Я бы предположил, что когда мы говорим о счастье, мы на самом деле большую часть времени имеем в виду сложное эмоциональное явление. Назовите это эмоциональным благополучием. Счастье как эмоциональное благополучие касается ваших эмоций и настроений, а в более широком смысле — вашего эмоционального состояния в целом. Быть счастливым — значит жить в благоприятном эмоциональном состоянии... С этой точки зрения мы можем рассматривать счастье в общих чертах как противоположность тревоге и депрессии. в хорошем настроении, скор на смех и медленнее на гнев, умиротворен и беззаботен, уверен в себе и чувствует себя комфортно, занят, энергичен и полон жизни». [12] Хейброн также использовал термин «тимический», под которым он имеет в виду «общее состояние настроения» в этом контексте; [13] Ксавье Ландес [14] описал аналогичную концепцию настроения . [15]
  2. ^ например, «Можно ли измерить счастье», « Действие ради счастья» , [23]
  3. ^ См. Субъективное благополучие # Компоненты SWB.
  4. ^ «Удовольствия от жизни (такова была теперь моя теория) достаточны, чтобы сделать ее приятной вещью, когда они принимаются in passat, не делаяся главным объектом. Стоит только сделать их таковыми, и они сразу же ощущаются недостаточными. Они не выдержат придирчивого рассмотрения. Спросите себя, счастливы ли вы, и вы перестанете быть таковыми. Единственный шанс — это считать целью жизни не счастье, а какую-то внешнюю по отношению к нему цель. Пусть ваше самосознание ваше исследование, ваш самоанализ исчерпываются этим; и, если иначе, к счастью, обстоят дела, вы будете вдыхать счастье вместе с воздухом, которым дышите, не останавливаясь на нем и не думая о нем, не упреждая его в воображении и не обращая его в бегство. путем фатального вопроса. Эта теория стала теперь основой моей философии жизни. И я до сих пор придерживаюсь ее как лучшей теории для всех тех, кто обладает лишь умеренной степенью чувствительности и способности к наслаждению, то есть для подавляющего большинства человечества. [95] [96]
  5. ^ «Некоторые люди рождаются счастливыми. Независимо от обстоятельств, они радостны, довольны и довольны всем. Они несут в глазах вечный праздник и повсюду видят радость и красоту. Когда мы встречаем их, они производят на нас впечатление, как будто мы только что встретились. если повезет, или что у них есть хорошие новости, чтобы сообщить вам. Подобно пчелам, которые извлекают мед из каждого цветка, они обладают счастливой алхимией, которая превращает даже мрак в солнечный свет». [98]
  1. ^ ab Посмотреть работы Жанны Цай.
  2. ^ ab См. Жизнь, свободу и стремление к счастью # Значение слова «счастье», исх. смысл фразы Декларации независимости США

Рекомендации

  1. ^ аб «Счастье». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2020.
  2. ^ Фельдман, Фред (2010). Что это за вещь, называемая счастьем? . doi :10.1093/acprof:oso/9780199571178.001.0001. ISBN 978-0199571178.
  3. ^ Хейброн, Дэн (2020), «Счастье», в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. летом 2020 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 7 июля 2023 г.
  4. ^ «Две философские проблемы изучения счастья». Архивировано из оригинала 14 октября 2018 года . Проверено 13 октября 2018 г.
  5. ^ Смит, Ричард (август 2008 г.). «Долгий путь к счастью». Журнал философии образования . 42 (3–4): 559–573. дои : 10.1111/j.1467-9752.2008.00650.x.
  6. ^ Винховен, Руут (2010). «Насколько универсально счастье». В Динере, Эд; Хелливелл, Джон Ф.; Канеман, Дэниел (ред.). Международные различия в благополучии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199732739.
  7. ^ аб Винховен, Р. «Различается ли счастье в разных культурах?» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 августа 2017 года . Проверено 10 октября 2018 г.
  8. ↑ Вольф-Манн, Итан (13 октября 2015 г.). «Что новый лауреат Нобелевской премии говорит о деньгах и счастье». Деньги.com . Архивировано из оригинала 29 апреля 2022 года . Проверено 9 октября 2018 г.
  9. ^ «Счастье». Вольфрам Альфа. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 24 февраля 2011 г.
  10. ↑ Дэн Хейброн, Университет Сент-Луиса, заархивировано из оригинала 30 августа 2019 г.
  11. ^ «Команда проекта». Счастье и благополучие . Архивировано из оригинала 12 октября 2018 года.)
  12. ↑ Хейброн, Дэниел М. (13 апреля 2014 г.). «Счастье и его недовольство». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 октября 2018 года . Проверено 29 декабря 2023 г.
  13. ^ Хейброн, Дэниел Маклин. «Счастье и этическое исследование: очерк психологии благополучия». Филпаперс.орг . Архивировано из оригинала 18 октября 2018 года.
  14. ^ ab «Ланды Ксавье | Стокгольмская школа экономики в Риге». Архивировано из оригинала 30 августа 2019 года . Проверено 30 августа 2019 г.
  15. ^ аб Ландес, Ксавье (9 мая 2019 г.). «Кас ир лайме?». Сатори . Архивировано из оригинала 13 мая 2019 года.
  16. ^ ab «Почему лауреат Нобелевской премии Дэниел Канеман отказался от счастья». Гаарец . Проверено 7 июля 2023 г.
  17. ^ «Счастливый». Оксфордские словари . Архивировано из оригинала 9 октября 2018 года . Проверено 9 октября 2018 г.
  18. ^ «Счастье». Кембриджский словарь английского языка . Архивировано из оригинала 9 октября 2018 года . Проверено 9 октября 2018 г.
  19. ^ «Определение счастья» . Словарь.com . Архивировано из оригинала 9 октября 2018 года . Проверено 9 октября 2018 г.
  20. ^ Грэм, Майкл С. (2014). Факты из жизни: десять вопросов удовлетворенности . Окраина Пресс. стр. 6–10. ISBN 978-1478722595.
  21. ↑ Мандель, Амир (7 октября 2018 г.). «Почему лауреат Нобелевской премии Дэниел Канеман отказался от счастья». Гаарец .
  22. ↑ Ливни, Ефрат (21 декабря 2018 г.). «Психолог, лауреат Нобелевской премии, говорит, что большинство людей на самом деле не хотят быть счастливыми». Кварц .
  23. ^ «О нас». Действие ради счастья. Архивировано из оригинала 18 октября 2018 года.
  24. ↑ Как быть счастливым, Любомирский, 2007.
  25. ^ Кашдан, Тодд Б.; Бисвас-Динер, Роберт; Кинг, Лаура А. (октябрь 2008 г.). «Переосмысление счастья: издержки различения гедоники и эвдемонии». Журнал позитивной психологии . 3 (4): 219–233. дои : 10.1080/17439760802303044. S2CID  17056199.
  26. ↑ Джошанлоо, Мохсен (18 октября 2019 г.). «Мирские представления о счастье: ассоциации с заявленным благополучием, личностными качествами и материализмом». Границы в психологии . 10 : 2377. doi : 10.3389/fpsyg.2019.02377 . ПМК 6813919 . ПМИД  31681129. 
  27. ↑ Клифтон, Джон (24 апреля 2015 г.). «Кто самые счастливые люди в мире? Швейцарцы или латиноамериканцы?». Gallup.com .
  28. ^ Хелливелл, Джон ; Ян, Шун (2012). Всемирный доклад о счастье 2012 (Отчет). п. 11. Архивировано из оригинала 18 июля 2016 года. Как счастье попадает в эту классификацию? К лучшему или худшему, оно проникает тремя способами. Иногда его используют как текущий эмоциональный отчет: «Насколько ты счастлив сейчас?», иногда как воспоминание об эмоциях, например «Насколько ты был счастлив вчера?», и очень часто как форму оценки жизни, например «Как доволен ли ты своей жизнью в целом в эти дни?» Люди по-разному отвечают на эти три типа вопросов о счастье, поэтому важно следить за тем, что задают. Хорошей новостью является то, что ответы различаются, что позволяет предположить, что люди понимают, о чем их спрашивают, и отвечают соответствующим образом.
  29. ^ Чернофф, Наина Н. (6 мая 2002 г.). «Память против опыта: счастье относительно». Наблюдатель . Ассоциация психологических наук . Проверено 10 ноября 2021 г.
  30. ^ Инге, WR (1926). Светские мысли декана. Креативные Медиа Партнеры, ООО. ISBN 978-1379053095. Оглядываясь назад, я думаю, что могу разделить годы, когда я был счастлив, и те, когда я был несчастен. Но, возможно, в то время мне следовало судить иначе.
  31. ^ Хелливелл, Джон ; и другие. Всемирный доклад о счастье 2015 (Отчет). Некоторые утверждают, что ошибочно использовать «счастье» как общий термин для обозначения субъективного благополучия в более широком смысле. Хотя «субъективное благополучие» является более точным, оно просто не обладает объединяющей силой «счастья». Основной лингвистический аргумент в пользу использования счастья в более широкой общей роли заключается в том, что счастье играет две важные роли в науке о благополучии: один раз он появляется как прототип положительной эмоции, а другой - как часть вопроса когнитивной оценки жизни. Это двойное использование иногда использовалось, чтобы доказать, что не существует последовательной структуры реакций счастья. Обратный аргумент, приведенный в «Отчетах о мировом счастье», заключается в том, что такое двойное использование помогает оправдать использование счастья в общей роли, если альтернативные значения четко поняты и достоверно связаны. Данные растущего числа крупномасштабных опросов показывают, что ответы на вопросы об эмоции счастья отличаются от ответов на оценочные вопросы о счастье человека жизнью в целом именно так, как предполагает теория. Ответы на вопросы об эмоции счастья хорошо соотносятся с тем, что происходит в данный момент. Оценочные ответы на вопросы о жизни в целом подкреплены положительными эмоциями, как отмечалось выше, но и обусловлены в гораздо большей степени, чем ответы на вопросы об эмоциях, разнообразными жизненными обстоятельствами, включая доходы, здоровье и социальные условия. доверять.цитата: Хелливелл, Джон Ф. (25 февраля 2017 г.). «Что особенного в счастье как социальном индикаторе?». Исследование социальных показателей . ООО «Спрингер Сайенс энд Бизнес Медиа». 135 (3): 965–968. дои : 10.1007/s11205-017-1549-9. ISSN  0303-8300. S2CID  151828351.
  32. ^ Сумма, Микела (2020), Санто, Томас; Ландвир, Хильге (ред.), «Радость и счастье», Справочник Рутледжа по феноменологии эмоций , Справочники Рутледжа по философии, Рутледж, стр. 416–426, doi : 10.4324/9781315180786-40, ISBN 978-1-315-18078-6, S2CID  219100174 , получено 21 января 2024 г.
  33. ^ Токумицу, Мия (июнь 2017 г.). «Развлечение сработало?». Баффлер . 35 . Архивировано из оригинала 25 июля 2019 года . Проверено 3 февраля 2019 г.
  34. ^ Левин, Линда Дж.; Писарро, Дэвид А. (2004). «Исследование эмоций и памяти: сварливый обзор». Социальное познание . 22 (5): 530–554. дои : 10.1521/soco.22.5.530.50767. S2CID  144482564.
  35. ^ Хёргер, Майкл; Стюарт В. Квирк; Ричард Э. Лукас; Томас Х. Карр (август 2010 г.). «Когнитивные детерминанты ошибок аффективного прогнозирования». Суждение и принятие решений . 5 (5): 365–373. дои : 10.1017/S1930297500002163. ПМК 3170528 . ПМИД  21912580. 
  36. ^ Любомирский, Соня. «Шкала субъективного счастья (SHS)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 22 мая 2012 года . Проверено 1 апреля 2012 г.
  37. ^ Любомирский, Соня; Леппер, Хайди С. (февраль 1999 г.). «Мера субъективного счастья: предварительная надежность и проверка конструкции». Исследование социальных показателей . 46 (2): 137–155. дои : 10.1023/А: 1006824100041. JSTOR  27522363. S2CID  28334702.
  38. ^ Уотсон, Дэвид; Кларк, Ли А.; Теллеген, Ауке (1988). «Разработка и проверка кратких показателей положительного и отрицательного воздействия: шкалы PANAS». Журнал личности и социальной психологии . 54 (6): 1063–1070. дои : 10.1037/0022-3514.54.6.1063. PMID  3397865. S2CID  7679194.
  39. ^ Уотсон, Дэвид; Кларк, Ли Анна (1994), PANAS-X: Руководство по графику положительных и отрицательных аффектов – расширенная форма , Университет Айовы, doi : 10.17077/48vt-m4t2
  40. ^ «Рейтинговая форма SWLS» . tbims.org . Архивировано из оригинала 16 апреля 2012 года . Проверено 1 апреля 2012 г.
  41. ^ Динер, Эд; Эммонс, Роберт А.; Ларсен, Рэнди Дж.; Гриффин, Шэрон (1985). «Шкала удовлетворенности жизнью». Журнал оценки личности . 49 (1): 71–75. дои : 10.1207/s15327752jpa4901_13. PMID  16367493. S2CID  27546553.
  42. ^ Аб Левин, Калифорния; Карри, К. (ноябрь 2014 г.). «Надежность и достоверность адаптированной версии лестницы Кантрила для использования с образцами подростков». Исследование социальных показателей . 119 (2): 1047–1063. дои : 10.1007/s11205-013-0507-4. S2CID  144584204.
  43. ^ «Часто задаваемые вопросы». Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года . Проверено 27 января 2019 г.
  44. ^ Персонал. «Отчет Gallup о глобальных эмоциях за 2019 год». Gallup.com .
  45. ^ Хелливелл, Джон; Лейард, Ричард; Сакс, Джеффри, ред. (2012). Всемирный доклад о счастье. ISBN 978-0996851305. Архивировано из оригинала 18 июля 2016 года . Проверено 5 августа 2016 г.[ нужна страница ]
  46. ^ «Измерение национального благосостояния: жизнь в Великобритании, 2012». Ons.gov.uk. 20 ноября 2012 года. Архивировано из оригинала 26 марта 2013 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  47. ^ «Конституция Королевства Бутан» (PDF) . Национальный совет . Королевское правительство Бутана. Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2017 года . Проверено 1 апреля 2017 г.
  48. ^ Келли, Энни (1 декабря 2012 г.). «Валовое национальное счастье в Бутане: большая идея крошечного государства, которая может изменить мир». Хранитель . Архивировано из оригинала 5 апреля 2018 года . Проверено 4 апреля 2018 г.
  49. ^ Ананд, Пол; Кришнакумар, Джая; Тран, Нгок Бич (апрель 2011 г.). «Измерение благосостояния: модели скрытых переменных счастья и способностей в присутствии ненаблюдаемой неоднородности». Журнал общественной экономики . 95 (3–4): 205–215. дои : 10.1016/j.jpubeco.2010.11.007. S2CID  53679226.
  50. ^ Баумайстер, Рой Ф.; Вос, Кэтлин Д.; Аакер, Дженнифер Л.; Гарбинский, Эмили Н. (ноябрь 2013 г.). «Некоторые ключевые различия между счастливой жизнью и жизнью, наполненной смыслом». Журнал позитивной психологии . 8 (6): 505–516. дои : 10.1080/17439760.2013.830764. S2CID  11271686.
  51. ^ Коста, Пол Т.; МакКрэй, Роберт Р.; Зондерман, Алан Б. (август 1987 г.). «Влияние окружающей среды и диспозиции на благополучие: продольное наблюдение за американской национальной выборкой». Британский журнал психологии . 78 (3): 299–306. doi :10.1111/j.2044-8295.1987.tb02248.x. ПМИД  3620790.
  52. ^ Гудрайс, Элизабет (ноябрь – декабрь 2016 г.). «Может ли счастье сделать вас здоровее?». Гарвардский журнал . Архивировано из оригинала 16 октября 2017 года . Проверено 15 октября 2017 г.
  53. ^ Тоичи, Мотоми; Ёсимура, Саяка; Савада, Рэйко; Кубота, Ясутака; Уоно, Шота; Котияма, Таканори; Сато, Ватару (20 ноября 2015 г.). «Структурный нейронный субстрат субъективного счастья». Научные отчеты . 5 : 16891. Бибкод : 2015NatSR...516891S. дои : 10.1038/srep16891. ПМЦ 4653620 . ПМИД  26586449. 
  54. ^ Окбай, Айсу; и другие. (июнь 2016 г.). «Генетические варианты, связанные с субъективным благополучием, симптомами депрессии и невротизмом, выявленные посредством полногеномного анализа». Природная генетика . 48 (6): 624–633. дои : 10.1038/ng.3552. ПМЦ 4884152 . ПМИД  27089181. 
  55. ^ Бартельс, Майке (март 2015 г.). «Генетика благополучия и ее компоненты: удовлетворенность жизнью, счастьем и качеством жизни: обзор и метаанализ исследований наследственности». Генетика поведения . 45 (2): 137–156. doi : 10.1007/s10519-015-9713-y. ПМЦ 4346667 . ПМИД  25715755. 
  56. ^ Миньков, Михаил; Бонд, Майкл Харрис (апрель 2017 г.). «Генетический компонент национальных различий в счастье». Журнал исследований счастья . 18 (2): 321–340. doi : 10.1007/s10902-015-9712-y. S2CID  54717193.
  57. ↑ Бартельс, Бумсма, Майке, Доррет И. (3 сентября 2009 г.). «Рожденный, чтобы быть счастливым? Этиология субъективного благополучия». Генетика поведения . 39 (6): 605–615. doi : 10.1007/s10519-009-9294-8. ПМК 2780680 . ПМИД  19728071. {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  58. ↑ Банг Нес, Ройсамб, Рагнхильд, Эспен (28 июля 2016 г.). «Счастье в генетике поведения: обновленная информация о наследственности и изменчивости». Журнал исследований счастья . 18 (5): 1533–1552. doi : 10.1007/s10902-016-9781-6. S2CID  145034246.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  59. ^ Нес, Рагнхильд Банг; Ройсамб, Эспен (октябрь 2017 г.). «Счастье в генетике поведения: обновленная информация о наследственности и изменчивости». Журнал исследований счастья . 18 (5): 1533–1552. doi : 10.1007/s10902-016-9781-6. S2CID  145034246.
  60. ^ Космидес, Леда; Туби, Джон (2000). «Эволюционная психология и эмоции». В Льюисе, Майкл; Хэвиленд-Джонс, Жаннетт М. (ред.). Справочник эмоций (2-е изд.). Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. ISBN 978-1572305298. Проверено 2 апреля 2017 г.
  61. ↑ Льюис, Майкл (12 июля 2016 г.). «Самосознательные эмоции». В Барретте — Лиза Фельдман; Льюис, Майкл; Хэвиленд-Джонс, Жаннетт М. (ред.). Справочник эмоций (Четвертое изд.). Публикации Гилфорда. п. 793. ИСБН 978-1462525362. Проверено 1 апреля 2017 г.
  62. ^ Марано, Хара Эстрофф (1 ноября 1995 г.). «Наконец-то – детектор отбраковки!». Психология сегодня . Проверено 1 апреля 2017 г.
  63. ^ Селигман, Мартин EP (апрель 2004 г.). «Можно ли научить счастью?». Дедал . 133 (2): 80–87. дои : 10.1162/001152604323049424 . S2CID  57570511.
  64. ^ Селигман и Чиксентмихайи 2000.
  65. ^ Вашингтон Пост (17 апреля 2017 г.). «Все, что вам нужно, это любовь и финансирование: 79-летняя Гарвардская исследовательница человеческого счастья может потерять грант». Национальная почта . Проверено 3 декабря 2020 г.
  66. ^ «Больше сна сделает нас счастливее, здоровее и безопаснее» . Американская психологическая ассоциация. 2014 . Проверено 29 декабря 2023 г.
  67. ^ «Психическое здоровье и отношения – ключ к счастью»». Новости BBC . 12 декабря 2016 г. Архивировано из оригинала 16 марта 2018 г. . Проверено 29 декабря 2023 г.
  68. ↑ Лейтон, Мара (4 апреля 2019 г.). «Самый популярный курс Йельского университета теперь доступен бесплатно онлайн, и его тема — как стать счастливее в повседневной жизни». Бизнес-инсайдер . Проверено 28 ноября 2020 г.
  69. ^ Деси, Эдвард Л.; Райан, Ричард М. (2006). «Гедония, эвдемония и благополучие: введение». Журнал исследований счастья . 9 (1): 1–11. doi : 10.1007/s10902-006-9018-1. S2CID  145367475.
  70. ^ «Дэниел Канеман о силе медленного мышления» . Времена . 16 января 2022 г. Проверено 29 декабря 2023 г.
  71. ^ Франкл, Виктор Э. (2006). Человек в поисках смысла . Бостон, Массачусетс: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-1427-1.
  72. ^ Эммонс, Роберт А. (2003), Киз, Кори Л.М.; Хайдт, Джонатан (ред.), «Личные цели, смысл жизни и добродетель: источники позитивной жизни». « Процветание: позитивная психология и хорошо прожитая жизнь». , Вашингтон: Американская психологическая ассоциация, стр. 105–128, номер документа : 10.1037/10594-005, ISBN. 978-1-55798-930-7, получено 7 ноября 2023 г.
  73. ↑ Могилнер, Кэсси (23 августа 2010 г.). "Погоня за счастьем". Психологическая наука . 21 (9): 1348–1354. дои : 10.1177/0956797610380696. ISSN  0956-7976. PMID  20732902. S2CID  32967787.
  74. ^ Кауппинен, Антти (2013). «Смысл и счастье». Философские темы . 41 (1): 161–185. doi : 10.5840/philtopics20134118. ISSN  0276-2080. S2CID  143256544.
  75. ^ Винни, Синтия (2018). «Понимание теории самоактуализации Маслоу». мыслико .
  76. ^ Александр, Ребекка; Арагон, Ориана Р.; Буквала, Джамиля; Шербуэн, Николя; Гатт, Жюстин М.; Кахрилас, Ян Дж.; Кестнер, Никлас; Лоуренс, Алистер; Лоу, Лерой; Моррисон, Роберт Г.; Мюллер, Свен К.; Насслок, Робин; Пападелис, Христос; Полнашек, Келли Л.; Хелен Рихтер, С.; Силтон, Ребекка Л.; Стилиадис, Харис (февраль 2021 г.). «Нейронаука положительных эмоций и аффектов: значение для развития счастья и благополучия». Неврологические и биоповеденческие обзоры . 121 : 220–249. doi : 10.1016/j.neubiorev.2020.12.002 . ПМИД  33307046.
  77. ^ «Поток и счастье | Психология сегодня». www.psychologytoday.com . Проверено 23 марта 2022 г.
  78. ^ (Исход 3:2) - (1947a: Человек для себя. Исследование психологии этики , Нью-Йорк (Райнхарт и компания), 1947, стр. 189.)
  79. ^ Райан, РМ; Деци, Э.Л. (2017). Теория самоопределения: основные психологические потребности в мотивации, развитии и благополучии . Нью-Йорк: Издательство Гилфорд.
  80. ^ Рив, Джонмаршалл (2018). Понимание эмоций и мотивации . Хобокен, Нью-Джерси: ISBN John Wiles and Sons, Inc. 978-1-119-36761-1.
  81. ^ Инглхарт, Рональд; Фоа, Роберто; Петерсон, Кристофер; Вельцель, Кристиан (июль 2008 г.). «Развитие, свобода и рост счастья: глобальная перспектива (1981–2007)». Перспективы психологической науки . 3 (4): 264–285. дои : 10.1111/j.1745-6924.2008.00078.x. PMID  26158947. S2CID  10046821.
  82. ^ Инглхарт, Рональд Ф. (2018). Культурная эволюция: мотивы людей меняются и меняют мир . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781108613880. ISBN 978-1108613880.
  83. ^ Фрейд, С. Цивилизация и ее недовольство . Переведено и отредактировано Джеймсом Стрейчи, глава II. Нью-Йорк: WW Нортон. [Первоначально опубликовано в 1930 году]. [ нужна страница ]
  84. ^ Мур, Эндрю (2019), «Гедонизм», в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2019 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 20 ноября 2021 г.
  85. ↑ Уоллис, Клаудия (9 января 2005 г.). «Наука о счастье: новые исследования настроения и удовлетворенности». ВРЕМЯ . Архивировано из оригинала 15 ноября 2010 года . Проверено 7 февраля 2011 г.
  86. ^ Уоткинс, Филип К. (2016). Позитивная психология 101 . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательская компания Springer. ISBN 978-0-8261-2697-9.
  87. ^ Лопес, Шейн Дж.; Снайдер, CR (2011). Оксфордский справочник по позитивной психологии (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 27–28. ISBN 978-0-19-518724-3.
  88. ^ Болье, Линда; Хаверман, Мерел; Вестерхоф, Гербен Дж; Райпер, Хелен; Смит, Филип; Больмейер, Эрнст (8 февраля 2013 г.). «Вмешательства в позитивной психологии: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». BMC Общественное здравоохранение . 13 (1): 119. дои : 10.1186/1471-2458-13-119 . ПМК 3599475 . ПМИД  23390882. 
  89. ^ «40 научно доказанных способов стать счастливее» . 19 февраля 2015 года. Архивировано из оригинала 11 марта 2016 года . Проверено 12 февраля 2018 г.
  90. ^ Фаулер, Дж. Х.; Кристакис, Н.А. (4 декабря 2008 г.). «Динамическое распространение счастья в большой социальной сети: лонгитюдный анализ за 20 лет во Фрамингемском исследовании сердца». БМЖ . 337 (дек04 2): а2338. дои : 10.1136/bmj.a2338. ПМК 2600606 . ПМИД  19056788. 
  91. ^ «Вы никогда не будете счастливы, если будете продолжать искать, в чем состоит счастье. Вы никогда не будете жить, если будете искать смысл жизни». Альбер Камю в книге «Интуиции» (октябрь 1932 г.), опубликованной в журнале Youthful Writes (1976 г.).
  92. ^ «Не ищите счастья. Если вы ищете его, вы его не найдете, потому что поиск - это противоположность счастью» Экхарт Толле, Новая Земля: пробуждение к цели вашей жизни
  93. ^ «Богатство, как и счастье, никогда не достигается, если к нему стремятся напрямую. Оно является побочным продуктом оказания полезной услуги». Генри Форд
  94. ↑ Фрэнк Крейн писал, что «никто, кто стремился к счастью, так и не нашел его» («Приключения в здравом смысле», 1920, стр. 49).
  95. ^ Милль, Джон Стюарт . «Кризис в моей психической истории, один этап вперед». Автобиография – через Project Gutenberg.
  96. ^ Милль, Джон Стюарт . «Кризис в моей психической истории, один этап вперед». Автобиография – через Техасский университет.
  97. ↑ Эссе под названием «Счастливые люди», датированное 1921 годом, включено в Inge, WR (1926). Светские мысли декана. Издательство Гарден-Сити. п. 211.
  98. ^ Марден, Орисон Светт (1896). Как добиться успеха, или ступеньки к славе и богатству. Нью-Йорк: The Christian Herald – через Project Gutenberg.
  99. ^ «Когнитивно-поведенческая терапия: простые способы увеличить счастье и эмоциональное здоровье». thinkaplus.com . Проверено 18 апреля 2022 г.
  100. ^ Хаусвирт, Кэтрин (2022). «Когнитивно-поведенческая терапия зависимостей и наркозависимости». Энциклопедия здоровья Salem Press .
  101. ^ Гилберт, Дэн (26 сентября 2006 г.), Удивительная наука о счастье , получено 2 декабря 2023 г.
  102. ^ Бруно С. Фрей, Клаудия Фрей Марти (июль 2010 г.), «Glück — Die Sicht der Ökonomie», Wirtschaftsdienst , vol. 90, нет. 7, стр. 458–463, doi : 10.1007/s10273-010-1097-2, hdl : 10419/66469, ISSN  0043-6275, S2CID  155022706
  103. ^ Тимоти Бонд, Кевин Лэнг (март 2014 г.), «Печальная правда о весах счастья» , Кембридж, Массачусетс: Национальное бюро экономических исследований, стр. w19950, doi : 10.3386/w19950
  104. ↑ Фэйгл, Филип (21 июня 2019 г.). «Интервью Бруно Фрея: Dieser Mann weiß, было uns glücklich macht». Ди Цайт . Проверено 20 сентября 2020 г.
  105. ^ Фолк, Дуниган; Данн, Элизабет (20 июля 2023 г.). «Систематический обзор убедительности доказательств наиболее часто рекомендуемых стратегий счастья в основных средствах массовой информации». Природа человеческого поведения . 7 (10): 1697–1707. дои : 10.1038/s41562-023-01651-4. ISSN  2397-3374. PMID  37474838. S2CID  259993279.
  106. ^ Винховен, Р. «Всемирная база данных счастья, раздел Корреляционные данные о счастье и физическом здоровье». Всемирная база данных счастья: непрерывный реестр научных исследований субъективного восприятия жизни . Университет Эразма Роттердама.
  107. ^ Р. Винховен (2008). «Здоровое счастье: влияние счастья на физическое здоровье и последствия для профилактического здравоохранения». Журнал исследований счастья . 9 (3): 449–469. дои : 10.1007/s10902-006-9042-1 . S2CID  9854467.
  108. ^ Айзен, Алиса М. (август 1970 г.). «Успех, неудача, внимание и реакция на других: теплый свет успеха». Журнал личности и социальной психологии . 15 (4): 294–301. дои : 10.1037/h0029610. ISSN  1939-1315.
  109. ^ Мишель, Уолтер; Коутс, Брайан; Раскофф, Антонетта (декабрь 1968 г.). «Влияние успеха и неудачи на самоудовлетворение». Журнал личности и социальной психологии . 10 (4): 381–390. дои : 10.1037/h0026800. ISSN  1939-1315.
  110. ^ Карневейл, Питер Дж.Д.; Айзен, Алиса М (февраль 1986 г.). «Влияние положительного аффекта и визуального доступа на поиск интегративных решений в двусторонних переговорах». Организационное поведение и процессы принятия человеческих решений . 37 (1): 1–13. дои : 10.1016/0749-5978(86)90041-5. hdl : 2027.42/26263.
  111. ^ Айзен, Алиса М.; Левин, Паула Ф. (март 1972 г.). «Влияние хорошего самочувствия на помощь: печенье и доброта». Журнал личности и социальной психологии . 21 (3): 384–388. дои : 10.1037/h0032317. ISSN  1939-1315. ПМИД  5060754.
  112. ^ Каннингем, Майкл Р. (июнь 1988 г.). «Означает ли счастье дружелюбие?: Вызванное настроение и гетеросексуальное самораскрытие». Бюллетень личности и социальной психологии . 14 (2): 283–297. дои : 10.1177/0146167288142007. ISSN  0146-1672. PMID  30045476. S2CID  51720219.
  113. ^ Айзен, Алиса М.; Даубман, Кимберли А.; Новицкий, Гэри П. (1987). «Позитивный аффект способствует творческому решению проблем». Журнал личности и социальной психологии . 52 (6): 1122–1131. дои : 10.1037/0022-3514.52.6.1122. ISSN  1939-1315. ПМИД  3598858.
  114. ^ Хилл, Патрик Л.; Берроу, Энтони Л.; Бронк, Кендалл Коттон (февраль 2016 г.). «Настойчивость в позитиве и целеустремленности: исследование приверженности цели и положительного аффекта как предсказателей выдержки». Журнал исследований счастья . 17 (1): 257–269. doi : 10.1007/s10902-014-9593-5. ISSN  1389-4978. S2CID  254691445.
  115. ^ Айзен, Алиса М.; Рив, Джонмаршалл (декабрь 2005 г.). «Влияние положительного аффекта на внутреннюю и внешнюю мотивацию: получение удовольствия от игры, ответственное рабочее поведение и самоконтроль». Мотивация и эмоции . 29 (4): 295–323. дои : 10.1007/s11031-006-9019-8. ISSN  0146-7239. S2CID  13324078.
  116. ^ Айзен, Алиса М.; Минс, Барбара (март 1983 г.). «Влияние положительного влияния на стратегию принятия решений». Социальное познание . 2 (1): 18–31. дои : 10.1521/soco.1983.2.1.18. ISSN  0278-016X.
  117. ^ Любомирский, Соня; Кинг, Лаура; Динер, Эд (ноябрь 2005 г.). «Преимущества частого положительного аффекта: ведет ли счастье к успеху?». Психологический вестник . 131 (6): 803–855. дои : 10.1037/0033-2909.131.6.803. ISSN  1939-1455. PMID  16351326. S2CID  684129.
  118. ^ «Слишком много счастья может сделать вас несчастным». Вашингтон Пост .
  119. ^ Айзен, Алиса М.; Патрик, Роберт (апрель 1983 г.). «Влияние положительных чувств на принятие риска: когда дела идут плохо». Организационное поведение и человеческая деятельность . 31 (2): 194–202. дои : 10.1016/0030-5073(83)90120-4.
  120. ^ «Лаборатория положительных эмоций и психопатологии - директор доктор Джун Грубер» . Архивировано из оригинала 10 октября 2018 года . Проверено 12 октября 2018 г.
  121. ^ «Попытка быть счастливым может сделать вас несчастным, показывают исследования» . Хранитель . 4 января 2020 г.
  122. ^ Мосс, Ирис Б.; Тамир, Майя; Андерсон, Крейг Л.; Савино, Николь С. (2011). «Может ли поиск счастья сделать людей счастливыми? Парадоксальные последствия оценки счастья». Эмоция . 11 (4): 807–815. дои : 10.1037/a0022010. ПМК 3160511 . ПМИД  21517168. 
  123. ^ Мосс, Ирис Б.; Тамир, Майя; Андерсон, Крейг Л.; Савино, Николь С. (август 2011 г.). «Может ли поиск счастья сделать людей несчастными? Парадоксальные последствия оценки счастья». Эмоция . 11 (4): 807–815. дои : 10.1037/a0022010. ПМК 3160511 . ПМИД  21517168. 
  124. ^ «Четыре идеи «наизнанку», которые помогут обсудить и улучшить эмоциональную жизнь наших детей (и нашу собственную)» . Острые мозги . 25 августа 2015 года . Проверено 24 ноября 2020 г.
  125. ^ Мосс, Ирис Б.; Тамир, Майя; Андерсон, Крейг Л.; Савино, Николь С. (август 2011 г.). «Может ли поиск счастья сделать людей несчастными? Парадоксальные последствия оценки счастья». Эмоция . 11 (4): 807–815. дои : 10.1037/a0022010. ISSN  1931-1516. ПМК 3160511 . ПМИД  21517168. 
  126. ^ Адлер, Джонатан М.; Хершфилд, Хэл Э. (2012). «Смешанный эмоциональный опыт связан с улучшением психологического благополучия и предшествует ему». ПЛОС ОДИН . 7 (4): e35633. Бибкод : 2012PLoSO...735633A. дои : 10.1371/journal.pone.0035633 . ПМЦ 3334356 . ПМИД  22539987. 
  127. ^ Хершфилд, Хэл Э.; Шайбе, Сюзанна; Симс, Тамара Л.; Карстенсен, Лаура Л. (январь 2013 г.). «Когда плохое самочувствие может быть хорошим: смешанные эмоции приносят пользу физическому здоровью в зрелом возрасте». Социальная психология и наука о личности . 4 (1): 54–61. дои : 10.1177/1948550612444616. ПМЦ 3768126 . ПМИД  24032072. 
  128. ^ Фрей, Бруно С.; Алоис Штутцер (2001). Счастье и экономика . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691069982.[ нужна страница ]
  129. ^ «В поисках исследования счастья. Надежно ли это? Что это означает для политики?». Институт Катона . 11 апреля 2007 г. Архивировано из оригинала 19 февраля 2011 г. . Проверено 2 августа 2007 г.
  130. ^ «Возвращение к богатству и счастью. Растущее богатство наций действительно сопровождается большим счастьем» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 октября 2015 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  131. ↑ Леонхардт, Дэвид (16 апреля 2008 г.). «Может быть, все-таки деньги покупают счастье». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 24 апреля 2009 года . Проверено 10 апреля 2010 г.
  132. ^ «Экономический рост и субъективное благополучие: переоценка парадокса Истерлина» (PDF) . bpp.wharton.upenn.edu . Архивировано из оригинала (PDF) 17 июня 2012 года.
  133. ↑ Акст, Дэниел (23 ноября 2008 г.). «Бостон.ком». Бостон.com. Архивировано из оригинала 13 мая 2013 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  134. ^ Рэдклифф, Бенджамин (2013) Политическая экономия человеческого счастья (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета). [ нужна страница ]
  135. ↑ См. также сборник полнотекстовых рецензируемых научных статей по этой теме Рэдклиффа и его коллег (из «Социальных сил», «Журнала политики» и «Перспективы политики» и других) [1]. Архивировано 12 июля. 2015 в Wayback Machine
  136. ↑ Майкл Красса (14 мая 2014 г.). «Сделает ли более высокая минимальная заработная плата людей счастливее?». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 7 июля 2015 года . Проверено 29 августа 2017 г.
  137. ^ В поисках исследования счастья. Это надежно? Что это означает для политики? Архивировано 19 февраля 2011 года в Wayback Machine Института Катона. 11 апреля 2007 г.
  138. ^ Виньоль, Вивиан Л.; Должен, Эллинор; Беккер, Майя; и другие. (2016). «За пределами дихотомии «восток-запад»: глобальные различия в культурных моделях самости» (PDF) . Журнал экспериментальной психологии: Общие сведения . Американская психологическая ассоциация. 145 (8): 966–1000. doi : 10.1037/xge0000175. hdl : 11693/36711 . ISSN  1939-2222. PMID  27359126. S2CID  296518.
  139. ↑ Джошанлоо, Мохсен (1 апреля 2014 г.). «Восточные концепции счастья: фундаментальные различия с западными взглядами». Журнал исследований счастья . 15 (2): 475–493. doi : 10.1007/s10902-013-9431-1. S2CID  144149724. ProQuest  1506708399.
  140. ^ «Как культурные различия формируют ваше счастье».
  141. ^ Джошанлоо, Мохсен; Джарден, Аарон (1 мая 2016 г.). «Индивидуализм как модератор отношений между гедонизмом и счастьем: исследование в 19 странах». Личность и индивидуальные различия . 94 : 149–152. дои : 10.1016/j.paid.2016.01.025.
  142. ^ Грей, Татьяна Д.; Гавриленко, Мэтт; Кордова, Джеймс В. (2019). «Рандомизированное контролируемое исследование проверки брака: результаты депрессии» (PDF) . Журнал супружеской и семейной терапии . 46 (3): 507–522. дои : 10.1111/jmft.12411. PMID  31584721. S2CID  203661658.
  143. ^ Финк, Брэнди С.; Шапиро, Элисон Ф. (март 2013 г.). «Копинг опосредует связь между семейной нестабильностью и депрессией, но не семейной удовлетворенностью и депрессией». Психология пары и семьи . 2 (1): 1–13. дои : 10.1037/a0031763. ISSN  2160-4096. ПМК 4096140 . ПМИД  25032063. 
  144. ^ Мария Р. Гольдфарб и Жиль Трудель (2019). «Качество брака и депрессия: обзор». Обзор брака и семьи . 55 (8): 737–763. дои : 10.1080/01494929.2019.1610136. S2CID  165116052.
  145. ↑ Ахувиа, Аарон К. (1 марта 2002 г.). «Индивидуализм/коллективизм и культура счастья: теоретическая гипотеза о взаимосвязи между потреблением, культурой и субъективным благополучием на национальном уровне». Журнал исследований счастья . 3 (1): 23–36. дои : 10.1023/А: 1015682121103. hdl : 2027.42/43060 . ISSN  1573-7780. S2CID  145603149.
  146. ^ Стернс, Питер Н. (январь 2012 г.). «История счастья». Гарвардское деловое обозрение . 90 (1–2): 104–109, 153. PMID  22299510.
  147. ↑ Стернс, Питер Н. (6 сентября 2019 г.). «Счастливые дети: современное эмоциональное обязательство». Границы в психологии . 10 : 2025. doi : 10.3389/fpsyg.2019.02025 . ПМЦ 6742924 . ПМИД  31555187. 
  148. ^ Аб Хорнси, Мэтью Дж.; Бэйн, Пол Г.; Харрис, Эмили А.; Лебедева, Надежда; Касима, Эмико С.; Гуань, Яньцзюнь; Гонсалес, Роберто; Чен, Сильвия Сяохуа; Блюмен, Шейла (сентябрь 2018 г.). «Сколько достаточно в идеальном мире? Культурные различия в идеальных уровнях счастья, удовольствия, свободы, здоровья, самооценки, долголетия и интеллекта» (PDF) . Психологическая наука . 29 (9): 1393–1404. дои : 10.1177/0956797618768058. PMID  29889603. S2CID  48355171.
  149. ^ аб Джошанлоо, Мохсен; Вейерс, Дэн (июнь 2014 г.). «Отвращение к счастью в разных культурах: обзор того, где и почему люди не склонны к счастью». Журнал исследований счастья . 15 (3): 717–735. дои : 10.1007/s10902-013-9489-9 . S2CID  144425713.
  150. ^ «Исследование проливает свет на то, как культуры различаются по своим убеждениям в счастье». Архивировано из оригинала 10 октября 2018 года . Проверено 10 октября 2018 г.
  151. ^ Спрингер (17 марта 2014 г.). «Исследование проливает свет на то, как разные культуры различаются по своим убеждениям в счастье». Сеть Science X. Архивировано из оригинала 10 октября 2018 года . Проверено 10 октября 2018 г.
  152. ^ «Эмоции имеют большее значение для удовлетворенности жизнью людей в религиозных, чем в светских странах | SPSP» .
  153. ^ «В буддизме существует семь факторов просветления. Что они такое?». About.com Религия и духовность . Архивировано из оригинала 9 апреля 2016 года . Проверено 26 марта 2016 г.
  154. ^ «Буддийские исследования для учащихся начальной и средней школы, Блок шестой: Четыре неизмеримых». Буддхнет.нет. Архивировано из оригинала 27 февраля 2003 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  155. ^ Бхикку, Таниссаро (1999). «Управляемая медитация». Архивировано из оригинала 13 июня 2006 года . Проверено 6 июня 2006 г.
  156. ^ Левин, Марвин (2000). Позитивная психология буддизма и йоги: пути к зрелому счастью . Лоуренс Эрльбаум. ISBN 978-0805838336.[ нужна страница ]
  157. ^ Ричи, Джеффри. «Мэн-цзы (ок. 372–289 до н.э.)». iep.utm.edu .
  158. ^ Чан, Винг-цит (1963). Справочник по китайской философии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691019642.[ нужна страница ]
  159. ^ Янкловиц, Шмули. «Ценность иудаизма в счастье, живущем с благодарностью и идеализмом». Архивировано 12 ноября 2014 года в блоге Wayback Machine . Еврейский журнал . 9 марта 2012 г.
  160. ^ «Введение», Псалмы 2 , 1517 Media, стр. 1–8, 18 мая 2016 г., doi : 10.2307/j.ctvb6v84t.8 , получено 7 июля 2022 г.
  161. ^ Бреслов.орг. Архивировано 12 ноября 2014 г. на Wayback Machine. По состоянию на 11 ноября 2014 г. [ источник самостоятельной публикации ]
  162. ^ Фома Аквинский, Фома . «Вопрос 3. Что такое счастье». Сумма теологии . Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года.
  163. ^ «Summa Theologica: Последний конец человека (Prima Secundae Partis, Q. 1)» . Ньюадвент.орг. Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  164. ^ "Summa Theologica: Secunda Secundae Partis" . Ньюадвент.орг. Архивировано из оригинала 18 мая 2013 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  165. ^ «Summa Theologica: Что такое счастье (Prima Secundae Partis, Q. 3)» . Ньюадвент.орг. Архивировано из оригинала 9 января 2012 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  166. ^ «Католическая энциклопедия: Счастье». newadvent.org . Архивировано из оригинала 1 мая 2012 года . Проверено 7 апреля 2012 г.
  167. ^ Мухаммад аль-Газали, Абу Хамид; Дэниел, Элтон Д.; Мухаммад аль-Газали, Абу Хамид; Филд, Клод (4 марта 2015 г.). Алхимия счастья. дои : 10.4324/9781315700410. ISBN 9781317458784.
  168. ^ Аннас, Джулия (1995). Мораль счастья. Библиотечный Бытие. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195096521.
  169. ^ Заяц, Джон (2006). «Религия и мораль». Стэнфордская энциклопедия философии .
  170. ^ Макинтайр, Аласдер (1998). Краткая история этики (второе изд.). Лондон: Routledge & Kegan Paul Ltd., с. 167. ИСБН 978-0415173988.
  171. ^ Филлипс, Джонатан; Мизенхаймер, Люк; Нобе, Джошуа (июль 2011 г.). «Обычная концепция счастья (и ей подобных)». Обзор эмоций . 3 (3): 320–322. дои : 10.1177/1754073911402385. S2CID  19273270.
  172. ^ Акнин, Лара Б.; Уилланс, Эшли В. (январь 2021 г.). «Помощь и счастье: обзор и руководство по государственной политике». Социальные проблемы и обзор политики . 15 (1): 3–34. дои : 10.1111/сипр.12069. S2CID  225505120.
  173. ^ Хуэй, Брайант PH; Нг, Джеки СК; Берзаги, Эрика; Каннингем-Эмос, Лорен А.; Коган, Александр (декабрь 2020 г.). «Награды за доброту? Метаанализ связи между просоциальностью и благополучием». Психологический вестник . 146 (12): 1084–1116. дои : 10.1037/bul0000298. PMID  32881540. S2CID  221497259.
  174. ^ Карри, Оливер Скотт; Роуленд, Ли А.; Ван Лисса, Каспар Дж.; Злотовиц, Салли; Макэлани, Джон; Уайтхаус, Харви (май 2018 г.). «Рады помочь? Систематический обзор и метаанализ влияния добрых дел на благополучие актера». Журнал экспериментальной социальной психологии . 76 : 320–329. дои : 10.1016/j.jesp.2018.02.014 . S2CID  76658949.
  175. ^ Милль, Джон Стюарт (1879). Утилитаризм. Лонгманс, Грин и Ко.
  176. ^ Бонд, Найл (22 ноября 2017 г.), Контлер, Ласло; Сомос, Марк (ред.), «Доверие и счастье в сообществе и обществе Фердинанда Тонниса», Доверие и счастье в истории европейской политической мысли , BRILL, стр. 221–235, doi : 10.1163/9789004353671_012, ISBN 978-90-04-35366-4, получено 16 февраля 2023 г.
  177. ^ аб Мьюзик, Массачусетс; Уилсон, Дж. (2003). «Волонтерство и депрессия: роль психологических и социальных ресурсов в разных возрастных группах». Социальные науки и медицина . 56 (2): 259–269. дои : 10.1016/S0277-9536(02)00025-4. ПМИД  12473312.
  178. ^ Кениг, LB; МакГью, М.; Крюгер, РФ; Бушар (2007). «Религиозность, антисоциальное поведение и альтруизм: генетическое и экологическое посредничество». Журнал личности . 75 (2): 265–290. дои : 10.1111/j.1467-6494.2007.00439.x. ПМИД  17359239.
  179. ^ Хантер, К.И.; Хантер, Миссури (1980). «Психосоциальные различия между пожилыми добровольцами и неволонтерами». Международный журнал старения и человеческого развития . 12 (3): 205–213. doi : 10.2190/0H6V-QPPP-7JK4-LR38. PMID  7216525. S2CID  42991434.
  180. ^
    • Кейло, Джей Си; Краузе, М. (1985). «РЕДКАЯ НАХОДКА: или Ценность волонтерства». Журнал психосоциальной реабилитации . 8 (4): 49–56. дои : 10.1037/h0099659.
    • Браун, СЛ; Браун, Р.; Хаус, Дж.С.; Смит, DM (2008). «Как справиться с супружеской потерей: потенциальные буферные эффекты помогающего поведения, о которых сообщают сами люди». Бюллетень личности и социальной психологии . 34 (6): 849–861. дои : 10.1177/0146167208314972. PMID  18344495. S2CID  42983453.
  181. ^ Пост, SG (2005). «Альтруизм, счастье и здоровье: хорошо быть хорошим». Международный журнал поведенческой медицины . 12 (2): 66–77. CiteSeerX 10.1.1.485.8406 . дои : 10.1207/s15327558ijbm1202_4. PMID  15901215. S2CID  12544814. 
  182. ^ Моен, П.; Демпстер-Макклейн, Д.; Уильямс, Р.М. (1992). «Успешное старение: взгляд на многочисленные роли и здоровье женщин на протяжении всей жизни». Американский журнал социологии . 97 (6): 1612–1638. дои : 10.1086/229941. S2CID  4828775.
  183. ^ Оман, Д.; Торесен, CE; МакМахон, К. (1999). «Волонтерство и смертность среди пожилых людей, проживающих в общинах». Журнал психологии здоровья . 4 (3): 301–316. дои : 10.1177/135910539900400301 . ПМИД  22021599.
  184. ^ Робинсон, Дэниел Н. (1999). Психология Аристотеля . ISBN Джо Кристенсена Inc. 978-0967206608. ОСЛК  48601517.
  185. ^ Бартлетт, Р.К., и Коллинз, С.Д. (2011). Никомахова этика Аристотеля . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226026749 [ необходима страница ] 
  186. ^ Рис, Брайан (2019). «Счастье по Аристотелю». Исследовательский бюллетень .
  187. ^ «Аристотель и его определение счастья - обзор» . www.pursuit-of-happiness.org . Проверено 18 марта 2021 г.
  188. ^ ab «Возвращение к Аристотелю: в поисках счастья». Переговоры о хорошей жизни . 2017. С. 15–46. дои : 10.4324/9781315248233-2. ISBN 978-1315248233.
  189. ↑ Допико, Алекс (9 октября 2018 г.). «Какова цель счастья в человеческом существовании?». JANETPANIC.COM .
  190. ^ Ницше, Фридрих (1889). Сумерки идолов . ОУП Оксфорд. п. 1. ISBN 978-0140445145.
  191. ^ ab «Моральная и политическая философия Ницше». Стэнфорд.edu . Архивировано из оригинала 12 января 2012 года . Проверено 10 августа 2015 г.
  192. ^ «Фридрих Ницше (1844–1900)». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 15 августа 2015 года . Проверено 10 августа 2015 г.
  193. ^ «Фридрих Ницше (1844–1900)». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 15 августа 2015 года . Проверено 10 августа 2015 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки