Попадание на небеса живым (называемое в разных религиях «вознесением», «успением» или « переводом ») — это верование, разделяемое в разных религиях. Поскольку смерть является нормальным завершением жизни человека на Земле и началом загробной жизни , попадание на небеса без предварительной смерти считается исключительным и обычно является знаком особого признания божеством благочестия человека .
В еврейской Библии есть два [ какой? ] — Енох и Илия — но ни один из них не ясен. В Бытие 5:24 говорится: «Енох ходил пред Богом; потом его не стало, потому что Бог взял его», но не говорится, был ли он жив или мертв, и куда Бог взял его. В Книгах Царств описывается, как пророк Илия был взят на небеса ( иврит : שָׁמַיִם , романизировано : šāmayim ) в вихре, но это слово может означать либо небеса как обитель Бога, либо небо (как слово «heavens» в современном английском), и поэтому текст неоднозначен. [ требуется цитата ]
Согласно постбиблейскому Мидрашу , восемь человек отправились (или отправятся) на небеса (также называемые Эдемским садом и раем ) живыми: [1]
Христианский Ветхий Завет , который основан в первую очередь на еврейской Библии, следует еврейскому повествованию и упоминает, что Енох был «взят» Богом, и что Илия был телесно вознесен на Небеса на огненной колеснице. [5] [6]
Подавляющее большинство христиан считает, что Иисус умер до того, как воскрес и вознесся на небеса. Большинство христиан верят, что Иисус изначально умер , но затем был воскрешен из мертвых Богом , прежде чем был вознесен телесно на небеса, чтобы сидеть по правую руку от Бога с обещанием когда-нибудь вернуться на Землю . Крайние взгляды, что Иисус не умер, известны как гипотеза обморока и докетизм . Мария, мать Иисуса , считается в восточном православии умершей до того, как была вознесена (перенесена) на небеса. Аналогичным образом, римский католицизм утверждает, что Мария, мать Иисуса, претерпела смерть до своего вознесения, что было «прямо подтверждено в Литургии Церкви» и прямо указано в пункте 20 провозглашения этого учения. [7] [8] Протестанты в целом верят, что Мария умерла естественной смертью, как и любой другой человек, и впоследствии попала на небеса обычным образом, хотя некоторые приверженцы евангелическо -католической традиции лютеранства и англо-католической традиции англиканства подтверждают Успение Марии, в то время как другие в этих традициях отвергают Успение Марии. [9]
С момента принятия Никейского Символа веры в 325 году вознесение Иисуса на небеса, как это описано в Новом Завете , официально проповедовалось всеми православными христианскими церквями и празднуется в четверг Вознесения . В Римско-католической церкви вознесение Господа является святым днем обязательности . В Восточной православной церкви вознесение является одним из двенадцати великих праздников .
В реформатских церквях, проповедующих кальвинистское богословие , вера в вознесение Христа включена в Вестминстерское исповедание веры , Гейдельбергский катехизис и Второе Гельветическое исповедание веры . [10]
Диспенсационалистская вера в «восхищение» — вера, отвергаемая католиками , восточными православными и большинством протестантов — основана на ссылке на «восхищение», как это содержится в 1 Фессалоникийцам 4:17, когда «мертвые во Христе» и «мы, оставшиеся в живых» будем восхищены на облаках, чтобы встретить Господа , хотя христиане расходятся в толковании. [11] [12]
Священное Писание учит, что Енох и Илия были взяты на небеса еще живыми и не испытали физической смерти. Существует также неподтвержденное благочестивое верование, что Моисей был взят на небеса телесно после своей смерти; это основано на Послании Святого Иуды , где Святой Михаил Архангел борется с Сатаной за тело Моисея.
Католическая церковь различает вознесение Иисуса, при котором он вознесся на небеса собственной силой, и вознесение Марии , матери Иисуса, которая была вознесена на небеса силой Бога, или вознесение других святых. [13]
1 ноября 1950 года Папа Пий XII , действуя ex cathedra , издал Munificentissimus Deus , авторитетное заявление об официальной догме римского католицизма . В разделе 44 Папа заявил: [8]
Властью Господа нашего Иисуса Христа, блаженных апостолов Петра и Павла и нашей собственной властью мы провозглашаем, провозглашаем и определяем как богооткровенный догмат: что Непорочная Матерь Божия, Приснодева Мария, завершив течение Своей земной жизни, была принята телом и душой в небесную славу.
Доктрина основана на священном предании о том, что Мария была телесно взята на небеса. На протяжении столетий до этого взятие праздновалось в искусстве и в церковной литургии . В формулировке провозглашения не говорится, претерпела ли Мария телесную смерть до того, как была взята на небеса; это остается открытым для индивидуальной веры. [14] Некоторые теологи [ требуется ссылка ] утверждают, что Мария не умерла, в то время как другие утверждают, что она испытала смерть не из-за первородного греха , а чтобы разделить смерть и воскресение своего сына. [15]
Это благочестивое верование в Католической Церкви, но не догма, что Святой Иосиф тоже был взят на Небеса, поскольку он был среди немногих святых, которые не оставили телесных реликвий. Это благочестивое верование называется Успением Святого Иосифа. Многие католические святые, учителя Церкви , а также несколько Пап, такие как Иоанн XXIII , поддерживали это верование. [16]
Когда гробница Иоанна Богослова (расположенная в базилике Святого Иоанна в Эфесе ) во время правления Константина Великого якобы не обнаружила никаких костей, это породило веру в то, что его тело было взято на небеса (другие источники говорят, что в гробнице были найдены только манна или сандалии святого ). [17] Августин Блаженный выступил против этой традиции в своих «Трактатах о Евангелии от Иоанна» (406–420 гг. н. э.), а Данте попытался опровергнуть эту веру в своем «Рае» . [18] [19]
В целом, Католическая Церковь учила посредством универсального и обычного учительства , что святые Енох и Илия были взяты на Небеса, и она догматически и, следовательно, непогрешимо учит , что Мария была взята на Небеса; что приемлемо как благочестивое верование, что святой Иосиф был взят на Небеса; и что благочестивое верование, что Моисей (после его смерти) и святой апостол Иоанн были взяты на Небеса (хотя взятие святого Иоанна обычно считается гораздо более слабым и менее вероятным).
Восточная православная церковь учит, что еще три человека были взяты на небеса телесно: Енох и Илия (Илия) вошли туда, не умирая. Однако Богородица (Дева Мария) умерла, воскресла и была взята на небеса. В отличие от западного «Успения» Марии. Однако православные также празднуют Успение Божией Матери 15 августа. Православные учат, что Мария умерла естественной смертью, как и любой другой человек, что она была похоронена апостолами ( за исключением Фомы , который опоздал), и через три дня (после прибытия Фомы) была найдена пропавшей без вести из своей гробницы. Церковь учит, что апостолы получили откровение, во время которого Богородица явилась им и сказала, что она была воскрешена Иисусом и взята телом и душой на небеса. Православные учат, что Мария уже наслаждается полнотой небесного блаженства, которое другие святые испытают только после Страшного суда .
В мандеизме Левая Гинза упоминает, что Шитил (Сет), сын Адама , был взят живым в Мир Света без масикты (мессы смерти). [20]
В зороастризме верят , что Пешотану был взят на небеса живым [ необходима ссылка ] и когда-нибудь вернется как зороастрийский мессия .
Коран , центральный религиозный текст ислама , учит, что Мухаммед был перенесен из Великой мечети Мекки в Аль-Аксу во время Ночного путешествия . После проведения молитв в мечети Мухаммед вознесся на небеса живым. На небесах он индивидуально приветствует предыдущих пророков , а затем говорит с Аллахом , который дает ему инструкции относительно деталей молитвы. Вознесение Мухаммеда на небеса было временным, и позже он вернулся на Землю. В хадисах , более поздних собраниях сообщений, учений, деяний и высказываний Мухаммеда, мечеть Аль-Акса понималась как относящаяся к Храмовой горе в Иерусалиме . Мечеть Аль-Акса, происходящая от названия, упомянутого в Коране, была построена на Храмовой горе при Омейядах через несколько десятилетий после смерти Мухаммеда, чтобы увековечить место, из которого, как верят мусульмане, он вознесся на небеса.
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Исламские тексты отрицают идею распятия или смерти, приписываемую Иисусу Новым Заветом. [25] В Коране говорится, что люди (т. е. иудеи и римляне) пытались убить Иисуса, но они не могли распять или убить его, хотя «это было сделано так, чтобы им показалось». Мусульмане верят, что Иисус не был распят, а вместо этого был вознесен Богом на небеса. Это «вознесение» часто понимается как телесное вознесение.
Некоторые исламские ученые идентифицировали пророка Идриса как ту же личность, что и Енох из Библии. Это потому, что Коран утверждает, что Бог «возвысил его до высокого положения», и это было воспринято как термин для восхождения, из чего следует, что «Идрис» был «Енохом».
Члены различных учений Вознесенных Мастеров , группы религий Новой Эры , основанных на Теософии , верят, что Фрэнсис Бэкон пережил физическое Вознесение, не пережив смерть (затем он стал божеством Сен-Жерменом ). Они также верят, что многие другие пережили Вознесение; их называют Вознесенными Мастерами , и они выступают в качестве духовных наставников человеческих душ на их духовном пути. Лидеры этих религий утверждают, что могут получать направленные сообщения от Вознесенных Мастеров, которые они затем передают своим последователям. [26] [27] [28] [29] [30]
Енох и Илия, по-видимому, были взяты на Небеса в своих физических телах. «Енох ходил пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Бытие 5:24, NASB). Очевидно, тело Еноха не было оставлено для погребения. Септуагинта переводит это как «Енох не был найден». Евреям 11:5 ясно говорит, что Енох не умер: «Верою Енох был перенят, так что не видел смерти, «и не стало его, потому что Бог взял его » (NKJV). Аналогично Илия был взят на Небеса, не умирая и не оставляя тела: «Илия вознесся в вихре на небо. И Елисей... уже не видел его» (4 Царств 2:11-12, NKJV).