Ниндзя ( яп .忍者, букв. «тот, кто невидим»; [ɲiꜜɲdʑa] ) или синоби ( яп .:忍び, букв. « тот, кто крадется»; [ɕinobi] ) был тайным агентом , наемником или экспертом по партизанской войне. в феодальной Японии . В функции ниндзя входили осада и проникновение , засада , разведка , шпионаж, обман , а позже и телохранение , а также их боевые навыки в боевых искусствах , включая ниндзюцу . [1] Их тайные методы ведения нерегулярной войны считались бесчестными и ниже чести самураев . [2] Хотя собственно синоби , как специально обученные воины, шпионы и наёмники, появились в 15 веке, в период Сэнгоку , [3] предшественники, возможно, существовали уже в 12 веке. [4] [5]
Во время беспорядков периода Сэнгоку семьи дзидзамурай , то есть элитные крестьяне-воины, в провинции Ига и прилегающем районе Кока сформировали икки - «восстания» или «лиги» - в качестве средства самообороны. Они стали известны своей военной деятельностью в близлежащих регионах и продавали свои услуги в качестве наемников и шпионов. Именно из этих областей черпается большая часть знаний о ниндзя. После объединения Японии под властью сёгуната Токугава в 17 веке ниндзя канули в безвестность. [6] Ряд руководств синоби , часто основанных на китайской военной философии , были написаны в 17 и 18 веках, в первую очередь « Бансэнсюкай» (1676 г.). [7]
Ко времени Реставрации Мэйдзи (1868 г.) синоби стали темой популярного воображения и загадок в Японии. Ниндзя занимали видное место в легендах и фольклоре, где они были связаны с такими легендарными способностями, как невидимость , хождение по воде и контроль над природными стихиями . Большая часть их восприятия в массовой культуре основана на таких легендах и фольклоре, в отличие от тайных актеров периода Сэнгоку.
Ниндзя — это онёми ( под влиянием раннего среднекитайского языка ) прочтение двух кандзи «忍者». В местном прочтении кунёми оно произносится как синоби , сокращенная форма синоби-но-моно (忍びの者). [8]
Слово синоби появляется в письменных источниках еще в конце 8-го века в стихах Манъёсю . [9] [10] Основное значение слова синоби (忍) означает «украсть; спрятаться» и, как следствие, «воздерживаться», отсюда его ассоциация со скрытностью и невидимостью. Моно (者) означает «человек».
Исторически слово « ниндзя» не было широко распространено, и появилось множество региональных разговорных выражений для описания того, что позже будет названо «ниндзя». Наряду с синоби к ним относятся мономи («тот, кто видит»), нокизару (« макака на крыше»), раппа («хулиган»), куса («трава») и Ига-моно («один из Иги»). [6] В исторических документах почти всегда используется синоби .
Куноичи (くノ一) изначально на жаргоне означает «женщина»; [11] : стр.168 предположительно происходит от иероглифов くノ一 (соответственно хирагана ку , катакана но и кандзи ичи ), которые составляют три штриха, образующие кандзи, обозначающий «женщина» (女). [11] : стр. 168 В художественной литературе, написанной в современную эпоху, куноичи означает «женщина-ниндзя». [11] : стр. 167
В западном мире слово « ниндзя» стало более распространенным, чем слово «синоби» в культуре после Второй мировой войны , возможно, потому, что оно было более удобным для говорящих на Западе. [12] В английском языке множественное число слова « ниндзя» может быть либо неизменным, как «ниндзя» , что отражает отсутствие грамматического числа в японском языке , либо обычным английским « ниндзя» во множественном числе . [13]
Несмотря на множество популярных народных сказок, исторических свидетельств о ниндзя мало. Историк Стивен Тернбулл утверждает, что ниндзя в основном набирались из низшего сословия, и поэтому к ним не проявлялось особого литературного интереса. [15] Социальное происхождение ниндзя рассматривается как причина, по которой они соглашаются действовать тайно, обменивая свои услуги на деньги без чести и славы. [16] Нехватка исторических источников также демонстрируется в таких военных эпосах, как « Сказка о Хогене» (Hōgen Monogatari) и «Сказка о Хэйке» (Heike Monogatari) , в которых основное внимание уделяется аристократическим самураям, чьи деяния, по-видимому, были более привлекательными для аудитория. [12]
Историк Киёси Вататани утверждает, что ниндзя были обучены особенно скрытно рассказывать о своих действиях и существовании:
Так называемые техники ниндзюцу , короче говоря, представляют собой навыки синоби-но-дзюцу и синобидзюцу , целью которых является обеспечение того, чтобы противник не знал о его существовании, и для которых проводилась специальная подготовка. [17]
Тем не менее, в некоторых книгах по ниндзюцу конкретно описывается, какую тактику ниндзя должен использовать в бою, и на основе этой тактики можно вывести сценарии, в которых может оказаться ниндзя. Например, в рукописи второго тома «Канрин Сэйё» (間林清陽), которая является оригинальной книгой Бансеншукая (万川集海), есть 48 пунктов боевых приемов ниндзя, например, как сделать макибиси из бамбука, как сделать изготовить бесшумную обувь, методы боя в окружении множества врагов, меры предосторожности при использовании меча в ночное время, как прислушиваться к тихим звукам, кудзи-кири , предотвращающий лай сторожевых собак, и так далее. [18] [19]
Титул ниндзя иногда ретроспективно приписывался полулегендарному принцу 2-го века Ямато Такеру . [20] В Кодзики молодой Ямато Такеру замаскировался под очаровательную девушку и убил двух вождей народа Кумасо . [21] Однако эти записи происходят на очень раннем этапе японской истории, и они вряд ли будут связаны с шиноби из более поздних рассказов. Первое зарегистрированное использование шпионажа произошло при найме принца Сётоку в VI веке. [22] Такая тактика считалась сомнительной даже в ранние времена, когда, согласно Сёмонки 10-го века , мальчик-шпион Хасецукабе-но Кохарумару был убит за шпионаж против повстанца Тайра-но Масакадо . [23] Позже военная хроника 14-го века « Тайхэйки» содержала множество упоминаний о синоби [20] и приписывала разрушение замка пожаром неназванному, но «высококвалифицированному синоби ». [24]
Лишь в 15 веке шпионов стали специально готовить для своих целей. [15] Примерно в это же время слово « синоби» , по-видимому, определяло и четко идентифицировало ниндзя как секретную группу агентов. Доказательства этому можно увидеть в исторических документах, в которых скрытных солдат начали называть синоби в период Сэнгоку . [25] Более поздние руководства по шпионажу часто основываются на китайской военной стратегии и цитируют такие работы, как «Искусство войны» Сунь Цзы . [26]
Ниндзя появились как наемники в 15 веке, где их вербовали в качестве шпионов, налетчиков, поджигателей и даже террористов . Среди самураев наблюдалось чувство ритуала и приличия , когда ожидалось, что человек будет открыто сражаться или сражаться на дуэли . В сочетании с волнениями периода Сэнгоку эти факторы создали спрос на людей, готовых совершать поступки, которые считались позорными для обычных воинов. [22] [2] К периоду Сэнгоку у синоби было несколько ролей, в том числе шпион ( канчо ), разведчик ( тэйсацу ), неожиданный нападающий ( кишу ) и агитатор ( конран ). [25] Семьи ниндзя были организованы в более крупные гильдии , каждая со своей собственной территорией. [27] Существовала система рангов. Джонин («верхний человек ») был высшим рангом, представляющим группу и нанимающим наемников. За ним следуют чунин ( «средний человек»), помощники джоунина . Внизу располагались генины («низшие люди»), полевые агенты, набранные из низшего класса и назначенные для выполнения реальных миссий. [28]
«Кланы» Ига и Кога представляли собой семьи дзидзамурай , жившие в провинции Ига (современная префектура Миэ ) и прилегающем регионе Кока (позже написанном как Кога ), названном в честь деревни на территории нынешней префектуры Сига . В этих регионах впервые появились деревни, посвященные обучению ниндзя. [29] Удаленность и недоступность окружающих гор в Иге, возможно, сыграли роль в скрытном развитии ниндзя. [28] Исторические документы о происхождении ниндзя в этих горных регионах считаются в целом правильными. [30] В хронике Го Кагами Фуроку говорится о происхождении двух кланов:
В семье Каваи Аки-но-ками из Иги был слуга, обладавший выдающимися навыками в синоби , и, следовательно, на протяжении поколений имя людей из Иги устоялось. Еще одна традиция выросла в Коге. [30]
Точно так же приложение к «Ноти Кагами» , записи сёгуната Асикага , подтверждает то же происхождение Ига:
В лагере в Магари сёгуна [ Асикага] Ёсихиса жили шиноби , чьи имена были известны по всей стране. Когда Ёсихиса напал на Роккаку Такайори , семья Каваи Аки-но-ками из Иги, служившая ему в Магари, заслужила значительные заслуги как шиноби перед великой армией сёгуна . С тех пор последовательные поколения мужчин Ига вызывали восхищение. Отсюда и пошла слава жителей Иги. [31]
Следует проводить различие между ниндзя из этих мест и простолюдинами или самураями, нанятыми в качестве шпионов или наемников. В отличие от своих собратьев, кланы Ига и Кога были профессионалами, специально обученными для своих ролей. [25] Эти профессиональные ниндзя активно нанимались даймё между 1485 и 1581 годами. [25] В частности, профессионалы Ига были востребованы за их навыки ведения осадной войны, или «широтори», которые включали ночные атаки и засады. [32] К 1460-м годам ведущие семьи в регионах установили фактическую независимость от своих сюго . Кока - икки просуществовала до 1574 года, когда была вынуждена стать вассалом Оды Нобунаги . Ига - икки продолжалась до 1581 года, когда Нобунага вторгся в провинцию Ига и уничтожил организованные кланы. [33] Выжившие были вынуждены бежать, некоторые в горы Кии , но другие прибыли к Токугава Иэясу , где с ними хорошо обращались. [34] Некоторые бывшие члены клана Ига, в том числе Хаттори Ханзо , позже служили телохранителями Токугавы. [35] До завоевания Коки в 1574 году две конфедерации работали вместе как минимум с 1487 года.
После битвы при Окехазаме в 1560 году Токугава нанял группу из восьмидесяти ниндзя Кога во главе с Томо Сукесадой. Им было поручено совершить набег на аванпост клана Имагава . Отчет об этом нападении приведен в «Микава Го Фудоки» , где написано, что ниндзя Кога проникли в замок, подожгли его башни и убили кастеляна вместе с двумя сотнями членов гарнизона. [36] Говорят, что ниндзя Кога сыграли роль в более поздней битве при Сэкигахаре (1600 г.), где несколько сотен Кога помогали солдатам под командованием Тории Мототада в защите замка Фусими . [37] После победы Токугавы при Сэкигахаре Ига действовали как охранники внутренних комплексов замка Эдо , в то время как Кога действовали как полицейские силы и помогали охранять внешние ворота. [35] В 1614 году во время первой «зимней кампании» при осаде Осаки ниндзя снова использовались. Миура Ёэмон, ниндзя на службе Токугавы, нанял шиноби из региона Ига и отправил 10 ниндзя в замок Осаки , чтобы усилить антагонизм между вражескими командирами. [38] Во время более поздней «летней кампании» эти наемные ниндзя сражались вместе с регулярными войсками в битве при Тэннодзи . [38]
Последний, но подробный отчет о ниндзя, участвовавших в открытой войне, произошел во время восстания Симабара (1637–1638). [39] Ниндзя Кога были завербованы сёгуном Токугавой Иэмицу против христианских повстанцев во главе с Амакуса Сиро , которые сделали последний бой в замке Хара в провинции Хидзэн . Дневник, который вел член клана Мацудайра , Амакуса Гунки , повествует: «Мужчины из Кога в провинции Оми , которые скрывали свою внешность, каждую ночь подкрадывались к замку и заходили внутрь, когда им заблагорассудится». [40]
В дневнике Укаи, написанном потомком Укая Канемона, есть несколько записей, описывающих разведывательные действия, предпринятые Кога.
Им [Кога] было приказано разведать план строительства замка Хара и обследовать расстояние от оборонительного рва до ни-но-мару (второй двор ), глубину рва, состояние дорог, высоту стены и формы бойниц. [40]
— Запись: 6-го числа 1-го месяца
Подозревая, что припасы в замке могут быть на исходе, командующий осадой Мацудайра Нобуцуна приказал совершить набег на продовольствие в замке. Здесь Кога захватили мешки с вражеской провизией и ночью проникли в замок, получив секретные пароли. [41] Несколько дней спустя Нобуцуна приказал провести миссию по сбору разведданных, чтобы определить запасы замка. Несколько ниндзя Кога — некоторые, очевидно, произошли от тех, кто участвовал в нападении на замок клана Имагава в 1562 году — вызвались добровольцами, несмотря на то, что их предупредили, что шансы на выживание невелики. [42] В небо был произведен залп выстрелов, в результате чего защитники при подготовке потушили огни замка. Под покровом тьмы ниндзя, замаскированные под защитников, проникли в замок, захватив знамя христианского креста . [42] Дневник Укай пишет:
Мы разогнали шпионов, готовых умереть в замке Хара. ...вышедшие на разведку боем захватили вражеский флаг; И Аракава Ситиробей, и Мотидзуки Ёэмон встретили крайнее сопротивление и страдали от серьезных ран в течение 40 дней. [42]
— Запись: 27 числа 1-го месяца
По мере того, как осада продолжалась, из-за крайней нехватки еды защитникам пришлось питаться мхом и травой. [43] Это отчаяние привело к бесполезным обвинениям со стороны повстанцев, где они в конечном итоге были разбиты армией сёгуната. Позже Кога примут участие в завоевании замка:
Начались все новые и новые генеральные набеги, банда ниндзя Кога под непосредственным контролем Мацудайры Нобуцуны захватила ни -но-мару и сан-но-мару (внешний двор)... [44]
— Запись: 24 числа 2-го месяца
С падением замка Хара восстание Симабара подошло к концу, и христианство в Японии было вынуждено уйти в подполье . [45] Эти письменные отчеты являются последним упоминанием ниндзя на войне. [46]
После восстания Симабара до эпохи бакумацу почти не было крупных войн или сражений . Чтобы заработать на жизнь, ниндзя должны были наниматься на работу в правительства своего Хань (владения) или менять профессию. Многие лорды по-прежнему нанимали ниндзя не для сражений, а в качестве телохранителей или шпионов. В их обязанности входило шпионаж за другими владениями, охрана даймё и пожарное патрулирование. [47] Некоторые домены, такие как Цу , Хиросаки и Сага , продолжали нанимать своих ниндзя и в эпоху бакумацу , хотя их точное количество неизвестно. [48] [49]
Многие бывшие ниндзя были наняты в качестве охранников сёгунатом Токугава , хотя роль шпионажа была передана недавно созданным организациям, таким как онмицу и онивабан . [50] Другие использовали свои знания ниндзюцу , чтобы стать врачами, продавцами лекарств, торговцами, мастерами боевых искусств и производителями фейерверков. [51] Некоторые безработные ниндзя были доведены до бандитизма, такие как Фума Котаро и Исикава Гоэмон . [52]
В начале 18 века сёгун Токугава Ёсимунэ основал онивабан («хранители сада») — разведывательное агентство и секретную службу . Члены онивабана были агентами, занимавшимися сбором информации о даймё и правительственных чиновниках. [54] Скрытный характер онивабан — наряду с более ранней традицией использования членов клана Ига и Кога в качестве дворцовой стражи — побудил некоторые источники определить онивабансю как «ниндзя». [55] Это изображение также часто встречается в более поздних романах и дзидайгэки . Однако не существует письменной связи между ранними шиноби и более поздними онивабаном .
Многие повсеместные стереотипы о ниндзя сложились в театре Эдо. К ним относятся их черная одежда, которая должна была имитировать наряды Куроко , рабочих сцены, которых публика должна была игнорировать; и использование ими сюрикенов , которые должны были контрастировать с использованием мечей самураями на сцене. В театре кабуки ниндзя были «бесчестными и часто колдовскими аналогами» самураев и обладали «почти, если не полностью, магическими средствами маскировки». [14]
Между 1960 и 2010 годами были обнаружены артефакты, относящиеся к осаде Одавары (1590 г.) , которые, по мнению экспертов, являются оружием ниндзя. [56] Ниндзя были шпионами и диверсантами и, вероятно, участвовали в осаде. [56] Клану Ходзё не удалось спасти замок от сил Тоётоми Хидэёси . [56] Обнаруженные плоские метательные камни, вероятно, являются предшественниками сюрикенов . [56] Глиняные кальтропы предшествовали кальтропам макибиси . [56] Археолог Ивата Акихиро из Музея истории и фольклора префектуры Сайтама сказал, что плоские метательные камни «использовались, чтобы остановить движение врага, который собирался напасть на [солдата] в любой момент, и пока враг замерз, солдат сбежал». ,". [56] Глиняные кальтропы могли «остановить движение врага, вторгшегося в замок». Это оружие было построено наспех, но эффективно и использовалось «боевой группой, которая может действовать как ниндзя». [56]
В 2012 году Джиничи Каваками , последний подлинный наследник ниндзюцу , решил не передавать свое учение кому-либо из учеников, заявив, что искусству ниндзюцу нет места в наше время. [57] Вместо этого Каваками является почетным директором Музея ниндзя Ига-рю и исследует ниндзюцу в качестве специально назначенного профессора в Университете Миэ . [58] [59]
В 2017 году Университет Миэ основал первый в мире исследовательский центр, посвященный ниндзя. В 2018 году открылся аспирантурный курс. Он расположен в Иге (ныне префектура Миэ ). Ежегодно набирается около 3 студентов. Студенты должны пройти вступительный тест по истории Японии и уметь читать исторические документы ниндзя. [60] Научные исследователи и учёные разных дисциплин изучают древние документы и то, как их можно использовать в современном мире. [61]
В 2020 году 45-летний Геничи Мицухаси стал первым студентом, окончившим магистерский курс обучения ниндзя в Университете Миэ. В течение 2 лет он изучал исторические записи и традиции боевого искусства. Подобно оригинальному ниндзя, днем он был фермером и выращивал овощи, а днем учился ниндзя и занимался боевыми искусствами. [60]
19 июня 2022 года город Кока в префектуре Сига объявил, что в склад храма Казураки. [62] Рукописная репродукция была произведена в 1748 году. [63] В книге описаны 48 видов ниндзюцу. [62] В нем есть информация о конкретных методах, таких как прикрепление слоев хлопка к нижней части соломенных сандалий для предотвращения шума при подкрадывании, атака справа в окружении большого количества врагов, бросание обгоревшей совы и черепахового порошка при попытке прятаться и произносить заклинания. [62] В нем также разъясняются методы и способы изготовления и использования инструментов ниндзюцу, таких как тростниковые мечи и «макибиси» (японский кальтроп). [62]
Ниндзя были скрытными солдатами и наемниками, нанятыми в основном даймё . [64] Их основными функциями были шпионаж и диверсии, хотя ниндзя также приписывали убийства. Хотя они считались антисамураями и презирались представителями самурайского класса, они были необходимы для ведения войны и даже использовались самими самураями для выполнения операций, запрещенных бусидо . [16]
В своем «Буке Мёмокушо » военный историк Ханава Хокиноити пишет о ниндзя:
Они переодевались на другие территории, чтобы оценить положение врага, пробирались в гущу врага, чтобы обнаружить бреши, входили во вражеские замки, чтобы поджечь их, и совершали убийства, прибывая тайно. [65]
Шпионаж был главной ролью ниндзя. С помощью маскировки ниндзя собирали информацию о местности противника и характеристиках зданий, а также получали пароли и сообщения. Вышеупомянутое дополнение к «Ночи Кагами» кратко описывает роль ниндзя в шпионаже:
Что касается ниндзя, то говорили, что они были выходцами из Иги и Коги и тайно проникали во вражеские замки. Они замечали скрытые вещи, и их считали друзьями. [31]
Позже в истории ниндзя Кога стали рассматриваться как агенты бакуфу Токугава , в то время, когда бакуфу использовали ниндзя в разведывательной сети для наблюдения за региональными даймё , а также за императорским двором . [27]
Поджоги были основной формой диверсий, практиковавшейся ниндзя, целью которых были замки и лагеря.
« Тамон-ин Никки» (16 век) — дневник, написанный настоятелем храма Кофуку-дзи Эйшуном , — описывает поджог замка, совершенный людьми из кланов Ига.
Сегодня утром, в шестой день 11-го месяца Тенбун 10 [1541 г.], Ига- сю тайно проникли в замок Касаги и подожгли несколько жилищ священников. Они также подожгли хозяйственные постройки в различных местах внутри Сан-но-мару . Они захватили Ичи-но-мару (внутренний двор ) и Ни-но-мару (второй двор). [66]
В 1558 году Роккаку Ёсиката нанял команду ниндзя, чтобы поджечь замок Саваяма . Капитан -чунин с помощью обмана привел в замок отряд из 48 ниндзя. Используя технику, получившую название бакэмоно-дзюцу («техника призрака»), его люди украли фонарь с семейным гербом врага ( мон ) и приступили к изготовлению копий с тем же мон . Благодаря этим фонарям им разрешили войти в замок без боя. Оказавшись внутри, ниндзя подожгли замок, и армия Ёситаки позже вышла победителем. [67] Наемническая природа шиноби продемонстрирована в другом поджоге вскоре после сожжения замка Саваяма. В 1561 году командиры, действовавшие под командованием Кидзавы Нагамасы , наняли трёх ниндзя Ига ранга генин для помощи в завоевании крепости в Майбаре . Роккаку Ёситака, тот самый человек, который несколько лет назад нанял ниндзя Ига, был держателем крепости и целью нападения. Асаи Сандайки пишет об их планах: «Мы наняли шиноби-но-моно Ига... Им было поручено поджечь замок». [68] Однако наемные шиноби не желали подчиняться приказам. Когда огневая атака не началась, как было запланировано, люди Ига сказали командирам, которые были не из этого региона, что они не могут понять тактику шиноби . Затем они пригрозили прекратить операцию, если им не позволят действовать в соответствии с их собственной стратегией. В конце концов был устроен пожар, что позволило армии Нагамасы в хаотическом порыве захватить крепость. [68]
_Cropped.jpg/1280px-Portrait_of_Oda_Nobunaga_(Hideyoshi_Kiyomasa_Memorial_Hall)_Cropped.jpg)
Наиболее известные случаи покушений связаны с известными историческими личностями. Смерти известных людей иногда приписывают убийствам ниндзя, но секретный характер этих сценариев затрудняет их доказательство. [15] Позже в ассасинах часто называли ниндзя, но нет никаких доказательств того, что некоторые из них были специально обучены для этой задачи или просто были наемными головорезами.
Печально известная репутация военачальника Оды Нобунаги привела к нескольким покушениям на его жизнь. В 1571 году ниндзя Кога и снайпер по имени Сугитани Зенджубо был нанят для убийства Нобунаги. Используя две аркебузы , он произвел два последовательных выстрела в Нобунагу, но не смог нанести смертельную рану через броню Нобунаги. [69] Сугитани удалось бежать, но через четыре года его поймали и казнили под пытками. [69] В 1573 году Манабэ Рокуро, вассал даймё Хатано Хидехару , попытался проникнуть в замок Адзути и убить спящего Нобунагу. Однако и это закончилось неудачей, и Манабе был вынужден покончить жизнь самоубийством, после чего его тело было открыто выставлено на всеобщее обозрение. [69] Согласно документу иранки , когда Нобунага инспектировал провинцию Ига, которую его армия опустошила, группа из трех ниндзя стреляла в него из крупнокалиберного огнестрельного оружия. Однако выстрелы пролетели мимо Нобунаги и вместо этого убили семерых его окружающих товарищей. [70]
Ниндзя Хатисука Тензо был послан Нобунагой убить могущественного даймё Такэда Сингэна , но в конечном итоге его попытки потерпели неудачу. Спрятавшись в тени дерева, он избегал быть замеченным при лунном свете, а позже спрятался в заранее приготовленной яме, избежав таким образом пленения. [71]
Также было предотвращено покушение на Тоётоми Хидэёси . Ниндзя по имени Киригакуре Сайзо (возможно, Киригакуре Сикаэмон) вонзил копье в половицы, чтобы убить Хидэёси, но безуспешно. Его «выкурил» из укрытия другой ниндзя, работавший на Хидэеси, который, по-видимому, использовал своего рода примитивный « огнемет ». [72] К сожалению, правдивость этого рассказа была омрачена более поздними художественными публикациями, изображающими Сайзо как одного из легендарных Десяти храбрецов Санады .
Ходили слухи, что Уэсуги Кенсин , знаменитый даймё провинции Этиго , был убит ниндзя. Легенда приписывает его смерть убийце, который, как говорят, спрятался в туалете Кеншина и смертельно ранил Кеншина, вонзив ему в анус клинок или копье . [73] Хотя исторические записи показали, что Кеншин страдал от проблем с брюшной полостью, современные историки обычно связывают его смерть с раком желудка , раком пищевода или цереброваскулярным заболеванием . [74]
В бою ниндзя также использовались, чтобы вызвать замешательство среди противника. [75] Степень психологической войны при захвате вражеских знамен можно увидеть в «Оу Эйкей Гунки» , составленном между 16 и 17 веками:
В замке Хатая жил славный шиноби , чье мастерство было известно, и однажды ночью он тайно проник во вражеский лагерь. Он взял флаг у стражи Наоэ Канэцугу... вернулся и установил его на высоком месте у главных ворот замка. [76]
Для предотвращения деятельности ниндзя были приняты разнообразные контрмеры. Против убийств часто принимались меры предосторожности, например, оружие пряталось в туалете или под съемной половицей. [77] Здания были построены с ловушками и растяжками, прикрепленными к тревожным звонкам. [78]
Японские замки были спроектированы так, чтобы в них было трудно ориентироваться, а к внутреннему комплексу вели извилистые маршруты. Слепые зоны и дыры в стенах обеспечивали постоянное наблюдение за этими лабиринтными путями, примером чего является замок Химедзи . Замок Нидзё в Киото имеет длинные «соловьиные» полы , которые опираются на металлические петли ( угуису-бари ), специально предназначенные для громкого скрипа при ходьбе по ним. [79] Территория, покрытая гравием , также обеспечивала раннее обнаружение нежелательных злоумышленников, а отдельные здания позволяли лучше сдерживать пожары. [80]
Навыки, необходимые ниндзя, в наше время стали известны как ниндзюцу (忍術) , но маловероятно, что ранее они были объединены в одну дисциплину, а скорее были распределены среди множества навыков шпионажа и выживания . Некоторые рассматривают ниндзюцу как свидетельство того, что ниндзя не были простыми наемниками, поскольку тексты содержали не только информацию о боевой подготовке, но и информацию о повседневных потребностях, включая даже методы добычи полезных ископаемых. [81] Руководство для повседневной работы также включало элементы, которые позволяют ниндзя понять боевые качества даже самой черной работы. [81] Эти факторы показывают, как ниндзюцу установило среди класса ниндзя фундаментальный принцип адаптации . [81]
Первая специализированная подготовка началась в середине 15 века, когда некоторые самурайские семьи начали заниматься тайной войной, включая шпионаж и убийства. [82] Как и самураи, ниндзя рождаются в профессии, где традиции сохраняются и передаются через семью. [27] [83] По словам Тернбулла, ниндзя обучали с детства, что также было распространено в самурайских семьях.
Помимо ожидаемых дисциплин боевых искусств, юноша изучал методы выживания и разведки, а также информацию о ядах и взрывчатых веществах . [84] Важную роль также играла физическая подготовка, которая включала в себя бег на длинные дистанции, скалолазание, скрытную ходьбу [85] и плавание. [86] Определенная степень знаний относительно обычных профессий также требовалась, если предполагалось, что кто-то будет принимать их замаскированную форму. [84] Некоторые свидетельства медицинской подготовки можно получить из одного рассказа, где ниндзя Ига оказал первую помощь Ии Наомасе , который был ранен в результате обстрела в битве при Сэкигахара . Сообщается, что здесь ниндзя дал Наомасе «черное лекарство», предназначенное для остановки кровотечения. [87]
С падением кланов Ига и Кога даймё больше не могли нанимать профессиональных ниндзя и были вынуждены обучать своих собственных шиноби . Синоби считались настоящей профессией, о чем свидетельствует закон бакуфу 1649 года о военной службе, который гласил, что только даймё с доходом более 10 000 коку разрешалось удерживать синоби . [88] В последующие два столетия потомками Хаттори Ханзо, а также членами клана Фудзибаяси, ответвления Хаттори, был написан ряд руководств по ниндзюцу . Основные примеры включают Нинпиден (1655 г.), Бансеншукай (1675 г.) и Сёнинки (1681 г.). [7]
Современные школы, утверждающие, что обучают ниндзюцу, возникли в 1970-х годах, в том числе школы Масааки Хацуми ( Будзинкан ), Стивена К. Хейса ( То-Син До ) и Джиничи Каваками (Банкэ Синобиноден). Происхождение и подлинность этих школ являются предметом споров. [89]
Ниндзя не всегда действовали в одиночку. Существуют методы командной работы: например, чтобы взобраться на стену, группа ниндзя может нести друг друга на спине или предоставить человеческую платформу, чтобы помочь человеку достичь больших высот. [90] Микава Го Фудоки приводит учетную запись, в которой скоординированная группа злоумышленников использовала пароли для связи. В отчете также приводится случай обмана, когда нападавшие были одеты в ту же одежду, что и защитники, что вызвало большое замешательство. [36] Когда во время осады Осаки требовалось отступление , ниндзя было приказано стрелять по дружественным войскам сзади, заставляя войска бросаться назад, чтобы атаковать предполагаемого врага. Позже эта тактика была использована снова как метод разгона толпы. [38]
Большинство техник ниндзюцу , записанных в свитках и руководствах, вращаются вокруг способов избежать обнаружения и методов побега. [7] Эти методы были свободно сгруппированы по соответствующим природным элементам. Некоторые примеры:
Использование маскировки широко распространено и хорошо документировано. Маскировка пришла в виде священников, артистов, гадалок, торговцев, ронинов и монахов. [92] В Букэ Мёмокушо говорится:
Синоби-мономи были людьми, которых использовали тайно, и их обязанности заключались в том, чтобы ходить в горы и маскироваться под сборщиков дров, чтобы обнаружить и получить новости о территории врага... они были особенно искусны в скрытных путешествиях. [31]
Горные аскетические одежды ( ямабуси ) облегчали путешествия, поскольку были обычным явлением и могли свободно перемещаться между политическими границами. Свободные одежды буддийских священников также позволяли прятать оружие, такое как танто . [93] Одежда менестреля или саругаку могла позволить ниндзя шпионить во вражеских зданиях, не вызывая подозрений. Маскировка под комусо , нищенствующего монаха, известного игрой на сякухати , также была эффективна, поскольку большие шляпы-корзины, которые они традиционно носили, полностью закрывали голову. [94]
Ниндзя использовали большое разнообразие инструментов и оружия, некоторые из которых были широко известны, но другие были более специализированными. Большинство из них были инструментами, использовавшимися при проникновении в замки. Широкий спектр специального оборудования описан и проиллюстрирован в «Бансенсюкае» 17-го века , [95] включая альпинистское снаряжение, выдвижные копья, [87] ракетные стрелы, [96] и небольшие складные лодки. [97]
Хотя образ ниндзя, облаченного в черную одежду ( синоби сёдзоку ), преобладает в популярных средствах массовой информации, убедительных доказательств существования такой одежды нет. [98] Предполагается, что вместо этого ниндзя гораздо чаще маскировались под гражданских лиц. Популярное представление о черной одежде, возможно, уходит корнями в художественную условность; Ранние рисунки ниндзя изображали их одетыми в черное, чтобы изобразить ощущение невидимости. [65] Эта условность, возможно, была заимствована у кукольников театра Бунраку , которые одевались во все черное, пытаясь имитировать движение реквизита независимо от их управления. [99] Однако некоторые авторитеты утверждали, что черные одежды, возможно, слегка окрашенные красным, чтобы скрыть пятна крови, действительно были разумным выбором одежды для проникновения. [65]
Используемая одежда была похожа на самурайскую , но свободную одежду (например, леггинсы) заправляли в брюки или закрепляли ремнями. Тенугуи , кусок ткани, также используемый в боевых искусствах, имел множество функций . Его можно было использовать для закрытия лица, в качестве пояса или для помощи при лазании.
Историчность доспехов, специально изготовленных для ниндзя, установить невозможно. Хотя части легкой брони, которую предположительно носили ниндзя, существуют и датируются нужным временем, убедительных доказательств их использования в операциях ниндзя нет. На изображениях известных людей, позже считавшихся ниндзя, они часто изображаются в самурайских доспехах . Существовали легкие скрытые типы доспехов, сделанные из кусари (кольчуги) и небольших броневых пластин, таких как карута , которые могли носить ниндзя, включая катабира (куртки), сделанные из доспехов, скрытых между слоями ткани. Предполагается, что защита голеней и рук, а также усиленные металлом капюшоны также составляют броню ниндзя. [65]
Инструменты, используемые для проникновения и шпионажа, являются одними из наиболее распространенных артефактов, связанных с ниндзя. Веревки и крюки были обычным явлением и привязывались к поясу. [95] В Бансенсюкае показана складная лестница с шипами на обоих концах, служащими для крепления лестницы. [100] Альпинистское снаряжение с шипами или крючками, которое носили на руках и ногах, также служило оружием. [101] Другие инструменты включают долота , молотки , сверла , кирки и т. д.
Кунай представлял собой тяжелый заостренный инструмент, возможно , произошедший от японского каменного мастерка , на который он очень похож. Хотя в популярной культуре кунай часто изображается как оружие, в основном его использовали для проделывания дыр в стенах. [102] Ножи и небольшие пилы ( хамагари ) также использовались для создания дыр в зданиях, где они служили опорой или проходом для входа. [103] Портативное подслушивающее устройство ( саото хикигане ) использовалось для подслушивания разговоров и обнаружения звуков. [104]
Устройство для намотки лески, известное как Тоихинава (間引縄 / зондирующая веревка), использовалось в кромешной темноте для определения расстояния и маршрута проникновения.
Мизугумо представляло собой набор деревянной обуви, предположительно позволяющей ниндзя ходить по воде . [97] Они должны были распределять вес пользователя по широкой нижней поверхности обуви. Слово «мидзугумо» происходит от местного названия японского водяного паука ( Argyroneta aquatica japonica ). Мизугумо было показано в шоу «Разрушители мифов» , где было продемонстрировано , что оно непригодно для ходьбы по воде. Укидари , подобная обувь для ходьбы по воде, также существовала в форме плоского круглого ведра , но, вероятно, была довольно неустойчивой . [105] Надувные шкуры и дыхательные трубки позволяли ниндзя оставаться под водой в течение более длительных периодов времени. [106]
Госики-май (го, пять ; сики, цвет ; май, рис ) окрашенных (красный, синий, желтый, черный, фиолетовый) [107] рисовые зерна использовались в кодовой системе, [108] [109] и для прокладки троп. это можно было бы проследить позже. [110] [111] [112]
Несмотря на большой набор инструментов, доступных ниндзя, Бансеншукай предупреждает , чтобы он не был перегружен оборудованием, заявляя, что «успешный ниндзя — это тот, кто использует только один инструмент для нескольких задач». [113]
Хотя использовались более короткие мечи и кинжалы, катана, вероятно, была любимым оружием ниндзя и иногда носилась на спине. [94] Катана имела несколько применений , выходящих за рамки обычного боя. В темных местах ножны можно было вытянуть из меча и использовать в качестве длинного щупа. [114] Меч также можно было положить к стене, где ниндзя мог использовать защиту меча ( цуба ), чтобы получить более высокую точку опоры. [115] Катану можно было даже использовать в качестве устройства для оглушения врагов перед нападением на них, помещая смесь красного перца, грязи или пыли и железных опилок в область рядом с верхом ножен, чтобы, как меч, вытянутая смесь летела бы в глаза врагу, оглушая его до тех пор, пока можно было нанести смертельный удар. Хотя прямые мечи использовались до изобретения катаны , [ 116] нет никакой известной исторической информации о прямых ниндзято до 20-го века. Первая фотография ниндзято появилась в буклете Хэиситиро Окусэ в 1956 году. [117] [118] Копия ниндзято выставлена в Музее ниндзя в Игарю .
Множество дротиков , шипов, ножей и острых звездообразных дисков были известны под общим названием сюрикены . Хотя они не были эксклюзивными для ниндзя, [119] они были важной частью арсенала, откуда их можно было бросить в любом направлении. [120] Луки использовались для меткой стрельбы, а луки некоторых ниндзя намеренно делались меньше, чем традиционный юми (длинный лук). [121] Цепь и серп ( кусаригама ) также использовались ниндзя. [122] Это оружие состояло из гири на одном конце цепи и серпа ( кама ) на другом. Груз использовался, чтобы ранить или вывести противника из строя, а серп использовался для убийства с близкого расстояния.
Взрывчатые вещества , завезенные из Китая, были известны в Японии ко времени монгольского нашествия в 13 веке. [123] Позже ниндзя взяли на вооружение взрывчатые вещества, такие как ручные бомбы и гранаты . [106] Бомбы в мягком корпусе предназначались для выброса дыма или отравляющего газа, а также осколочных взрывчатых веществ, начиненных железными или керамическими шрапнелью . [90]
Наряду с обычным оружием, с ниндзя был связан большой ассортимент разнообразного оружия. Некоторые примеры включают яд , [95] макибиси ( кальтропы ), [124] сикомидзуэ ( тростниковые мечи ), [125] наземные мины , [126] фукия ( дуговые ружья ), отравленные дротики , трубки для разбрызгивания кислоты и огнестрельное оружие . [106] Хаппо , небольшая яичная скорлупа, наполненная метсубуси (ослепляющим порошком), также использовалась для облегчения побега . [127]
Сверхчеловеческие или сверхъестественные силы часто ассоциировались у ниндзя со стилем японских боевых искусств ниндзюцу . Некоторые легенды включают в себя полет , невидимость , изменение формы , телепортацию , способность «разделяться» на несколько тел ( бунсин ), призыв животных ( кутиёсэ ) и контроль над пятью классическими элементами . Эти сказочные представления возникли из народного воображения относительно загадочного статуса ниндзя, а также из романтических идей, встречающихся в более позднем японском искусстве периода Эдо . Магические силы были основаны на собственных усилиях ниндзя по распространению причудливой информации. Например, Накагава Сёсюнджин, основатель Накагава-рю 17-го века, в своих сочинениях ( Окуфудзи Моногатари ) утверждал, что обладает способностью превращаться в птиц и животных. [88]
Воспринимаемый контроль над стихиями может быть основан на реальной тактике, которая классифицируется по ассоциации с силами природы. Например, практика разведения огня, чтобы замести след ниндзя, подпадает под катон-но-дзюцу («техники огня»). [124] Одевшись в одинаковую одежду, слаженная команда ниндзя могла создать впечатление, будто один и тот же нападавший находится в нескольких местах.
Использование воздушных змеев ниндзя в шпионаже и войне является еще одним предметом легенд. Существуют сообщения о том, что ниндзя поднимались в воздух с помощью воздушных змеев, летали над враждебной местностью и спускались на вражескую территорию или сбрасывали бомбы на нее. [97] Воздушные змеи действительно использовались в японской войне, но в основном для отправки сообщений и передачи сигналов. [128] Тернбулл предполагает, что воздушные змеи, поднимающие человека в воздух, могли быть технически осуществимы, но заявляет, что использование воздушных змеев для создания человеческого « дельтаплана » попадает в область фантастики. [129]
Кудзи-кири — это эзотерическая практика, которая при выполнении с использованием набора ручных «печатей» ( кудзи-ин ) была предназначена для того, чтобы позволить ниндзя совершать сверхчеловеческие подвиги.
Кудзи («девять символов») — это концепция, зародившаяся в даосизме , где она представляла собой строку из девяти слов, используемых в заклинаниях и заклинаниях. [130] В Китае эта традиция смешалась с буддийскими верованиями, приписывая каждое из девяти слов буддийскому божеству. Кудзи , возможно, пришли в Японию через буддизм, [131] где они процветали в Сюгэндо . [132] Здесь также каждое слово в кудзи ассоциировалось с буддийскими божествами, животными из даосской мифологии, а позже и синтоистскими ками . [133] Мудра , серия символов рук, представляющих различных Будд, применялась к кудзи буддистами, возможно, через эзотерические учения Миккё . [134] Аскеты ямабуси Сюгэндо переняли эту практику, используя жесты рук в духовных, целительных и экзорцических ритуалах. [135] Позже использование кудзи перешло в некоторые школы будзюцу (боевых искусств) и ниндзюцу , где, как говорили, оно имело множество целей. [136] Применение кудзи для достижения желаемого эффекта называлось «разрезанием» ( кири ) кудзи . Предполагаемые эффекты варьируются от физической и умственной концентрации до более невероятных заявлений об обездвиживании противника или даже произнесения магических заклинаний. [137] Эти легенды вошли в массовую культуру, которая интерпретировала кудзи-кири как предшественник магических действий.
25 февраля 2018 года Ямада Юдзи, профессор Университета Миэ и историк Наканиси Го, объявил, что они выявили трёх человек, добившихся успеха в Уресино раннего Нового времени , в том числе ниндзя Бэнкэй Мусо (弁慶夢想). [49] [138] Мусо считается тем же человеком, что и Дэнринбо Райкей (伝林坊頼慶), китайский ученик Марумэ Нагаёси . [138] Это стало шоком, когда власти подтвердили существование иностранного самурая.
Многие известные люди в истории Японии были связаны или идентифицированы как ниндзя, но их статус ниндзя трудно доказать, и он может быть продуктом более позднего воображения. Слухи о знаменитых воинах, таких как Кусуноки Масасигэ или Минамото-но Ёсицунэ , иногда называют их ниндзя, но доказательств этим утверждениям мало.
Некоторые хорошо известные примеры включают в себя:
Образ ниндзя вошел в массовую культуру в период Эдо , когда были задуманы народные сказки и пьесы о ниндзя. Истории о ниндзя обычно основаны на исторических личностях. Например, существует много подобных историй о даймё , бросающем вызов ниндзя, чтобы доказать свою ценность, обычно украв его подушку или оружие, пока он спал. [148] О ниндзя были написаны романы, такие как «Джирайя Гокецу Моногатари» , по которому также была поставлена пьеса кабуки . Вымышленные персонажи, такие как Сарутоби Саске, в конечном итоге проникли в комиксы и на телевидение, где они стали наслаждаться статусом культурных героев за пределами своей первоначальной среды.
Ниндзя появляются во многих формах японских и западных популярных средств массовой информации, включая книги (« Кога Нинпочо» ), фильмы ( « Выход ниндзя» , « Месть ниндзя », « Ниндзя-убийца » ), телевидение ( «Акакаге» , «Мастер », «Воин ниндзя »), видеоигры ( «Синоби» , Ninja Gaiden , Tenchu , Sekiro , Ghost of Tsushima ), аниме ( Наруто , Ninja Scroll , Gatchaman ), манга ( Василиск , Ниндзя Хаттори-кун , Азуми ), западная анимация ( Ninjago: Masters of Spinjitzu ) и американские комиксы ( Teenage Mutant) Черепашки Нинзя ). От древней Японии до современных мировых средств массовой информации популярные изображения варьируются от реалистичных до фантастически преувеличенных, как фундаментально, так и эстетически.
Из написанного мы можем сделать вывод, что в конце периода Сэнгоку среди людей уже было хорошо известно, что скрытность и ночные атаки были любимой тактикой ниндзя.
В зависимости от комбинации выпавших цветов или количества зерен Ниндзя мог составить более 100 различных кодов.
Госики-маи: эти окрашенные рисовые зерна использовались для создания незаметных следов, по которым мог идти либо первоначальный капельница, либо зоркие товарищи.
DH Publishing — издатель №1 в Токио книг о японской поп-культуре для англоязычного мира.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
СМИ, связанные с ниндзя, на Викискладе?