Даки ( / ˈ d eɪ ʃ ən z / ; лат . Daci [ˈdaːkiː] ; греч . Δάκοι, [2] Δάοι, [2] Δάκαι [3] ) — древние индоевропейские жители культурной области Дакия , Расположен в районе Карпат и к западу от Черного моря . Их часто считают подгруппой фракийцев . [4] Эта область включает в себя в основном современные страны Румынии и Молдовы , а также части Украины , [5] Восточную Сербию , Северную Болгарию , Словакию , [6] Венгрию и Южную Польшу . [5] Даки и родственные им геты [7] говорили на дакийском языке , который имеет спорную связь с соседним фракийским языком и может быть его подгруппой. [8] [9] Даки находились под некоторым культурным влиянием соседних скифов и кельтских захватчиков 4-го века до нашей эры .
Даки были известны как Гета (множественное число Геты ) в древнегреческих писаниях [ нужна ссылка ] и как Дакус (множественное число Даки ) или Геты в римских документах, [10], а также как Даги и Гаэте , как изображено на позднеримской карте Tabula Peutingeriana. . Именно Геродот впервые употребил в своих «Историях» этноним геты . [11] На греческом и латинском языках, в трудах Юлия Цезаря , Страбона и Плиния Старшего , этот народ стал известен как «даки». [12] Геты и даки были взаимозаменяемыми терминами или использовались греками с некоторой путаницей. [13] [14] Латинские поэты часто использовали имя гетов . [15] Вергилий четыре раза называл их гетами , один раз Даками , Лукиан Гетами трижды и дважды Даками , Гораций называл их гетами дважды и Даками пять раз, а Ювенал один раз Гетами и два раза Даками . [16] [17] [15] В 113 году нашей эры Адриан использовал поэтический термин «геты» для обозначения даков. [18] Современные историки предпочитают использовать название гето-даки . [12] Страбон описывает гетов и даков как отдельные, но родственные племена. Это различие относится к регионам, которые они оккупировали. [19] Страбон и Плиний Старший также утверждают, что геты и даки говорили на одном языке. [19] [20]
Напротив, имя даков , каково бы ни было происхождение названия, использовалось более западными племенами, которые соседствовали с паннонийцами и поэтому впервые стали известны римлянам. [21] Согласно « Географии » Страбона , первоначальное название даков было Δάοι « Даой ». [2] Название даой (одно из древних гето-дакских племен) наверняка было принято иностранными наблюдателями для обозначения всех жителей стран к северу от Дуная , которые еще не были завоеваны Грецией или Римом. [12] [12]
Этнографическое название Дачи встречается в различных формах в древних источниках. Греки использовали формы Δάκοι « Дакой » ( Страбон , Дион Кассий и Диоскорид ) и Δάοι «Даой» (единственное число Даос). [22] [2] [23] [a] [24] Согласно Стефану Византийскому, форма Δάοι «Даой» часто использовалась . [17]
Латиняне использовали формы Davus , Dacus и производную форму Dacisci (Vopiscus и надписи). [25] [26] [27] [17]
Существуют сходства между этнонимами даков и дахов ( греч. Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι Dáoi , Dáai , Dai , Dasai ; лат. Dahae , Daci ), индоевропейского народа, располагавшегося к востоку от Каспийского моря , вплоть до I тысячелетие до нашей эры. Ученые предполагают, что связи между двумя народами существовали с древних времен. [28] [29] [30] [17] Историк Дэвид Гордон Уайт , кроме того, заявил, что «даки ... похоже, связаны с дахаэ». [31] (Аналогично Уайт и другие учёные также полагают, что имена Dacii и Dahae также могут иметь общую этимологию – дополнительную информацию см. в следующем разделе.)
К концу первого века нашей эры все жители земель, образующих ныне Румынию, были известны римлянам как даки, за исключением некоторых кельтских и германских племен , проникших с запада, а также сарматов и родственных им народов с востока. . [14]
Название даки , или «даки» — собирательный этноним . [32] Дион Кассий сообщил, что сами даки использовали это имя, и римляне называли их так, а греки называли их гетами. [33] [34] [35] Мнения о происхождении названия Дачи разделились. Некоторые учёные считают, что оно происходит от индоевропейского * dha-k- с основой * dhe — «ставить, помещать», другие полагают, что имя Дачи происходит от * daca «нож, кинжал» или от слово, похожее на даос, означающее «волк» на родственном языке фригийцев . [36] [37]
Одна из гипотез состоит в том, что имя гетов происходит от индоевропейского * guet — «произносить, говорить». [38] [36] Другая гипотеза состоит в том, что геты и даки - это иранские названия двух ираноязычных скифских групп, которые были ассимилированы в более крупное фракийскоязычное население более поздней «Дакии». [39] [40]
В I веке нашей эры Страбон предположил, что его основа образовала имя, ранее носившееся рабами: греческий Даос, латинский Давус (-к- — известный суффикс в индоевропейских этнических именах). [41] В 18 веке Гримм предложил готические даги или «день», что придавало бы значение «светлый, блестящий». Тем не менее, дагс принадлежит к санскритскому корню слова да- , и вывод от Даха до Δάσαι «Дачи» затруднен. [17] В 19 веке Томашек (1883) предложил форму «Дак», означающую тех, кто понимает и может говорить , рассматривая «Дак» как производное от корня да («к» является суффиксом); ср. Санскритский даса , бактрийский даонха . [42] Томашек также предложил форму «Давус», означающую «члены рода/земляк», ср. Бактрийский дакю , данху «кантон». [42]
Начиная с XIX века, многие ученые предлагали этимологическую связь между эндонимом даков и волков.
Однако, по мнению румынского историка и археолога Александру Вулпе , дакийская этимология, объясненная словом даос («волк»), малоправдоподобна, поскольку преобразование даос в дакос фонетически маловероятно, а стандарт Драко не был уникальным для даков. Таким образом, он отвергает это слово как народную этимологию . [50]
Другая этимология, связанная с корнями протоиндоевропейского языка *dhe-, что означает «устанавливать, размещать», а также dheua → dava («поселение») и dhe-k → daci , поддерживается румынским историком Иоанном И. Руссу (1967). . [51]
Мирча Элиаде в своей книге « От Залмоксиса до Чингисхана» попытался дать мифологическую основу предполагаемым особым отношениям между даками и волками: [52]
Свидетельства существования протофракийцев или протодаков в доисторический период зависят от остатков материальной культуры . Обычно предполагают, что протодакийский или протофракийский народ развился из смеси коренных народов и индоевропейцев со времени протоиндоевропейской экспансии в раннем бронзовом веке (3300–3000 гг. до н. э.) [62] , когда последний около 1500 г. до н. э. завоевал коренные народы. [63] Коренными жителями были дунайские земледельцы, а завоевателями 3-го тысячелетия до н. э. были курганные воины-скотоводы из украинских и русских степей. [64]
Индоевропеизация завершилась к началу бронзового века. Людей того времени лучше всего описать как протофракийцев, которые позже в железном веке превратились в дунайско-карпатских гето-даков, а также фракийцев восточной части Балканского полуострова. [65]
Между 15–12 веками до нашей эры культура даков-гетов находилась под влиянием воинов курганов-урнфилдов бронзового века, которые направлялись через Балканы в Анатолию. [66]
В VIII-VII веках до нашей эры миграция скифов с востока в Понтийскую степь оттеснила на запад и от степей родственный скифский народ агафирсов , ранее обитавший в Понтийской степи вокруг озера Меотида . [67] После этого агафирсы поселились на территориях современной Молдовы , Трансильвании и, возможно, Олтении , где они смешались с коренным населением фракийского происхождения. [68] [67] Когда Agathyrsi были позже полностью ассимилированы гето-фракийским населением;, [68] их укрепленные поселения стали центрами гетских групп, которые позже трансформировались в дакийскую культуру; значительная часть даков произошла от агафирсов. [68] Когда кельты Ла Тен прибыли в 4 веке до нашей эры, даки находились под влиянием скифов. [66]
Александр Македонский напал на гетов в 335 г. до н. э. на нижнем Дунае, но к 300 г. до н. э. они сформировали государство, основанное на военной демократии, и начали период завоеваний. [66] Больше кельтов прибыло в 3 веке до нашей эры, а в 1 веке до нашей эры люди Бойи пытались завоевать часть дакийской территории на восточной стороне реки Тейсс. Даки вытеснили бойев на юг через Дунай и покинули их территорию, после чего бойи отказались от дальнейших планов вторжения. [66]
Некоторые венгерские историки считают даков и гетов тем же, что и скифские племена дахов , массагетов , также экзоним Даксия, один с Дакией. [49] [69]
К северу от Дуная даки заняли [ когда? ] более крупная территория, чем птолемеевская Дакия, [ нужны уточнения ] простирающаяся между Богемией на западе и порогами Днепра на востоке и до рек Припять , Висла и Одер на севере и северо-западе. [70] [ нужен лучший источник ] В 53 г. до н. э. Юлий Цезарь заявил, что территория даков [ необходимы разъяснения ] находилась на восточной границе Герцинского леса . [66] Согласно «Географии » Страбона , написанной около 20 г. н. э., [71] геты (гето-даки) граничили со свевами , жившими в Герцинском лесу , который находится где-то в окрестностях реки Дурия, на территории современного Ваха ( Вааг). [72] Даки жили по обе стороны Дуная. [73] [74] Согласно Страбону , мезийцы также жили по обе стороны Дуная. [35] Согласно Агриппе , [75] Дакия была ограничена Балтийским океаном на севере и Вислой на западе. [76] Названия людей и поселений подтверждают границы Дакии, описанные Агриппой. [75] [77] Даки также жили к югу от Дуная. [75]
Древние (Дион Кассий, Трог Помпей, Аппиан , Страбон и Плиний Старший) всегда считали даков и гетов фракийцами, и говорили, что оба они говорили на одном и том же фракийском языке . [78] [79] Лингвистическая принадлежность даков неясна, поскольку рассматриваемый древний индоевропейский язык вымер и оставил очень ограниченные следы, обычно в виде географических названий, названий растений и личных имен. Фрако-дакский (или фракийский и дако-мизийский) [ какой? ], по-видимому, принадлежит к восточной (сатемной) группе индоевропейских языков. [ почему? ] [80] Существуют две противоречивые теории: некоторые ученые (например, Томашек 1883; Руссу 1967; Солта 1980; Кроссланд 1982; Врачиу 1980) считают дакский язык фракийским или его диалектом. Эту точку зрения поддерживает Р.Г. Солта, который говорит, что фракийский и дакийский языки очень тесно связаны. [8] [9] Другие ученые (например, Георгиев 1965, Дуриданов 1976) считают, что фракийский и дакийский - два разных и специфических индоевропейских языка, которые нельзя свести к общему языку. [81] Лингвисты, такие как Поломе и Катичич, выразили оговорки [ необходимы разъяснения ] по поводу обеих теорий. [82]
Обычно считается, что даки были носителями фракийского языка, что представляет собой культурную преемственность от более ранних сообществ железного века, широко называемых гетскими, [83] Поскольку в одной интерпретации дакийский язык является разновидностью фракийского языка, для удобства общий термин «дако» Используется «фракийский», при этом «дакийский» зарезервирован для языка или диалекта, на котором говорили к северу от Дуная, в современной Румынии и восточной Венгрии, а «фракийский» - для языка или диалекта, на котором говорили к югу от Дуная. [84] Существует без сомнения, фракийский язык был связан с дакийским языком, на котором говорили на территории нынешней Румынии, до того, как часть этой территории была оккупирована римлянами. [85] Кроме того, и фракийский, и дакийский язык имеют одно из основных характерных изменений сатема. Индоевропейский язык, от *k и *g до *s и *z [86] Что касается термина «гетский» (Getae), даже несмотря на то, что были предприняты попытки провести различие между дакским и гетским языками, убедительных причин, по-видимому, нет. игнорировать точку зрения греческого географа Страбона о том, что даки и геты, фракийские племена, жившие к северу от Дуная (даки на западе региона и геты дальше на восток), были одним и тем же народом и говорили на одном языке . [84]
Другая разновидность, которая иногда признавалась, - это мезийский (или мизийский) язык промежуточной области непосредственно к югу от Дуная в Сербии, Болгарии и румынской Добрудже: этот диалект и диалекты к северу от Дуная были сгруппированы вместе как дако. - Мезийский. [84] Язык коренного населения почти не оставил следов в антропонимии Мезии, но топонимия указывает на то, что мёзии на южном берегу Дуная, к северу от гор Гемуса, и трибаллы в долине Моравы , разделяли ряд характерных языковых особенностей [ уточнить ] с даками к югу от Карпат и гетами на Валашской равнине, что отличает их от фракийцев, хотя их языки, несомненно, родственны. [87]
Дакийская культура в основном прослеживается через римские источники. Множество свидетельств позволяют предположить, что они были региональной властью в городе Сармизегетуса и его окрестностях . Сармизегетуза была их политической и духовной столицей. Разрушенный город лежит высоко в горах центральной Румынии. [88]
Владимир Георгиев оспаривает, что дакийские и фракийские города были тесно связаны по разным причинам, в частности, что названия дакийских и мезийских городов обычно заканчиваются суффиксом - ДАВА , тогда как города в собственно Фракии (т.е. к югу от Балканских гор ) обычно заканчиваются на -ПАРА (см. Дакийский язык ). По мнению Георгиева, язык, на котором говорят этнические даки, следует отнести к «дако-мезийскому» и рассматривать как отличный от фракийского. Георгиев также утверждал, что имена примерно из римской Дакии и Мезии демонстрируют другие и, как правило, менее значительные изменения в индоевропейских согласных и гласных, чем те, которые встречаются в самой Фракии. Однако данные, похоже, указывают на расхождение фрако-дакийского языка на северную и южную группы диалектов, не настолько разные, чтобы их можно было квалифицировать как отдельные языки. [89] Поломе считает, что такая лексическая дифференциация ( -dava vs. para ) вряд ли будет достаточным доказательством, чтобы отделить дако-мезийский язык от фракийского. [82]
Подробный отчет о коренных племенах Дакии можно найти в девятой таблице Европы « Географии» Птолемея . [90] «География», вероятно, была написана в период 140–150 гг. н.э., но источники часто были более ранними; например, Римская Британия показана до строительства стены Адриана в 120-х годах нашей эры. [91] «География» Птолемея также содержит физическую карту, вероятно, созданную до римского завоевания и не содержащую подробной номенклатуры. [92] Есть ссылки на Tabula Peutingeriana , но похоже, что дакийская карта Tabula была завершена после окончательного триумфа римского гражданства. [93] Список Птолемея включает не менее двенадцати племен с гето-дакскими названиями. [94] [95]
Пятнадцать племен Дакии, названные Птолемеем, начиная с самых северных, таковы. Во-первых, Анарты , Тевриски и Коэртобоки/ Костобоки . К югу от них расположены буреденсе ( бури / бурс ), котенсы/ котини , а затем альбоценсы , потуленсы и сенсы , а самыми южными были сальденсы , чиагинси и пьефиги . К югу от них располагались Предасенсы /Предавенсы, Радасенсы /Ратасенсы, Каукоэнсы (Каучи) и Биефи . [90] Двенадцать из этих пятнадцати племен, перечисленных Птолемеем, являются этническими даками, [95] и три являются кельтами: Anarti, Teurisci и Cotenses. [95] Есть также предыдущие краткие упоминания о других племенах гетов или даков на левом и правом берегах Дуная или даже в Трансильвании, которые можно добавить к списку Птолемея . Среди этих других племен — Trixae , Crobidae и Appuli . [90]
Некоторые народы, населявшие этот регион, который во времена Римской империи обычно называли «Дакия», не были этническими даками. [96] Настоящие даки были народом фракийского происхождения. Немецкие элементы (дако-германцы), кельтские элементы (дако-кельтские) и иранские элементы (дако-сарматы) оккупировали территории на северо-западе и северо-востоке Дакии. [97] [98] [96] Этот регион занимал примерно ту же территорию, что и современная Румыния плюс Бессарабия (Республика Молдова ) и восточная Галиция (юго-запад Украины), хотя Птолемей помещает Молдавию и Бессарабию в Сарматию Европу , а не в Дакию . [99] После дакийских войн (101–6 гг. н. э.) римляне оккупировали лишь около половины более широкого дакийского региона. Римская провинция Дакия охватывала только западную Валахию до Лимеса Трансалутануса (к востоку от реки Алут , или Олт ) и Трансильванию , граничащую с Карпатами. [100]
Влияние римского завоевания на этих людей неясно. Одна из гипотез заключалась в том, что они были эффективно устранены. Важный ключ к пониманию характера потерь даков дают древние источники Евтропий и Критон. Оба говорят о людях, когда описывают потери, понесенные даками в войнах. Это говорит о том, что оба относятся к потерям в результате боевых действий, а не к процессу истребления всего населения. [101] Значительная часть дакийской армии, в том числе кельтские бастарны и немцы, скорее отступила, чем подчинилась Траяну. [102] Некоторые сцены на Колонне Траяна представляют собой акты послушания дакийского населения, а другие показывают даков-беженцев, возвращающихся в свои места. [103] Даки, пытающиеся купить амнистию, изображены на колонне Траяна (Траяну предлагают поднос с тремя золотыми слитками). [104] В качестве альтернативы, значительное число, возможно, выжило в провинции, хотя, вероятно, их численность превосходила романизированных иммигрантов. [105] Культурная жизнь в Дакии стала очень смешанной и явно космополитической из-за колониальных сообществ. Даки сохранили свои имена и свой образ жизни среди пришельцев, и регион продолжал демонстрировать дакийские черты. [106] Даки, пережившие войну, засвидетельствованы как восставшие против римского господства в Дакии по крайней мере дважды: в период сразу после Дакийских войн и более решительно в 117 году нашей эры. [107] В 158 году нашей эры они снова восстали и были подавлены М. Статием Приском. [108] Некоторые даки, очевидно, были изгнаны из оккупированной зоны в конце каждой из двух дакийских войн или иным образом эмигрировали. Неизвестно, где поселились эти беженцы. Некоторые из этих людей могли смешаться с существовавшими этническими дакийскими племенами за Карпатами (костобоками и карпами).
После завоевания Дакии Траяном периодически возникали проблемы, связанные с группами даков, исключенными из римской провинции, как это окончательно определил Адриан. К началу третьего века «свободные даки», как их ранее называли, представляли собой весьма проблемную группу, тогда идентифицированную как Карпи, которая неоднократно требовала имперского вмешательства. [109] В 214 году Каракалла отразил их нападения. Позднее Филипп Араб лично пришел расправиться с ними; он принял триумфальный титул Карпика Максима и открыл новую эру для провинции Дакия (20 июля 246 г.). Позже и Деций, и Галлиен приняли титулы Dacicus Maximus. В 272 году Аврелиан принял тот же титул, что и Филипп. [109]
Примерно в 140 году нашей эры Птолемей перечисляет названия нескольких племен, проживавших на окраинах Римской Дакии (к западу, востоку и северу от Карпатского хребта), и этническая картина кажется смешанной. К северу от Карпат фиксируются анарты, теуриски и костобоки. [110] Анарти (или Анартес) и теуриски изначально, вероятно, были кельтскими народами или смешанными дакийско-кельтскими народами . [98] Анарти, вместе с кельтскими котини , описаны Тацитом как вассалы могущественного квади- германского народа. [111] Тевриски, вероятно, были группой кельтских таврисков из восточных Альп . Однако археология показала, что кельтские племена первоначально распространились с запада на восток до Трансильвании, а затем были поглощены даками в I веке до нашей эры. [112] [113]
Основная точка зрения состоит в том, что костобочи были этническими даками. [114] Другие считали их славянским или сарматским племенем. [115] [116] Было также кельтское влияние, так что некоторые считают их смешанной кельтской и фракийской группой, которая появляется после завоевания Траяна как дакийская группа внутри кельтского суперстрата. [117] Костобочи населяли южные склоны Карпат. [118] Птолемей дважды назвал коэстобоков (костобоки в римских источниках), показывая, что они разделены Днестром и Певцинийскими (Карпатскими) горами. Это говорит о том, что они жили по обе стороны Карпат, но возможно и то, что два рассказа об одном и том же народе были объединены. [118] Существовала также группа трансмонтанцев, которую некоторые современные ученые идентифицируют как дакийских трансмонтанцев-костобоков крайнего севера. [119] [120] Название Трансмонтани произошло от латыни даков, [121] буквально «люди над горами». Мулленхофф отождествил их с трансюгитанами, еще одним дакийским племенем к северу от Карпат. [122]
Основываясь на рассказе Дио Кассия , Хизер (2010) считает, что хасдингские вандалы около 171 года нашей эры пытались взять под свой контроль земли, которые ранее принадлежали свободной дакийской группе под названием Костобочи. [123] Грушевский (1997) отмечает, что ранее широко распространенное мнение о том, что эти карпатские племена были славянскими, не имеет под собой никаких оснований. Этому противоречили бы сами коэстобоканские имена, которые известны из надписей, написанных коэстобоканцами и, следовательно, предположительно точных. Эти имена звучат совсем не так, как все славянские. [115] Такие ученые, как Томашек (1883), Шютте (1917) и Руссу (1969), считают эти костобокийские имена фрако-дакийскими. [124] [125] [126] Эта надпись также указывает на дакийское происхождение жены костобоцкого короля «Ziais Tiati filia Daca». [127] Это указание на социально-семейную линию происхождения, наблюдаемое также в других надписях (например, Diurpaneus qui Euprepes Sterissae f(ilius) Dacus), является обычаем, засвидетельствованным с исторического периода (начиная с V века до н.э.), когда фракийцы находились под властью Греческое влияние. [128] Возможно, оно возникло не у фракийцев, а могло быть просто заимствованной у греков модой для указания происхождения и различения омонимичных лиц внутри племени. [129] Шютте (1917), Парван и Флореску (1982) также указали на характерные дакийские топонимы, оканчивающиеся на «-дава», данные Птолемеем в стране Костобочей. [130] [131]
Карпи были значительной группой племен, живших за северо-восточной границей римской Дакии. Большинство современных ученых считают, что карпи были северофракийским племенем и подгруппой даков. [132] Однако некоторые историки относят их к славянам. [133] Согласно Хизер (2010), карпы были даками из восточных предгорий Карпатского хребта – современной Молдавии и Валахии – которые не попали под прямое римское правление во время завоевания Траяном Трансильванской Дакии. После того, как в течение третьего века они создали новую степень политического единства между собой, эти дакийские группы стали известны под общим названием Карпи. [134]
Древние источники о Карпи, датированные до 104 г. н.э., помещают их на территорию, расположенную между западной стороной восточноевропейской Галиции и устьем Дуная. [135] Название племени омонимично Карпатским горам. [119] Карпи и Карпатский — дакийские слова, происходящие от корня (с)кер — «резать», ср. Албанский карп «камень» и санскритский kar — «разрезанный». [136] [137] Цитата византийского летописца VI века Зосима, относящаяся к карпо-дакам (греч. Καρποδάκαι, латынь: Carpo-Dacae ), напавшим на римлян в конце IV века, рассматривается как свидетельство их Дакийская этническая принадлежность. Фактически, Carpi/Carpodaces — это термин, используемый для обозначения даков за пределами самой Дакии. [138] Однако о том, что карпи были даками, свидетельствует не столько форма Καρποδάκαι у Зосимы , сколько их характерные топонимы на –дава , данные Птолемеем в их стране. [139] Происхождение и этническая принадлежность карпи обсуждались на протяжении многих лет; в наше время они тесно связаны с Карпатскими горами, и были приведены веские основания для приписывания Карпи особой материальной культуры, «развитой формы гето-дакской культуры Ла Тене», часто известной как культура Поенешти. что характерно для этой местности. [140]
Даки представлены в статуях, венчающих Арку Константина и на Колонне Траяна . [1] Художник «Колонны» позаботился о том, чтобы изобразить, по его мнению, самых разных даков — от высокопоставленных мужчин, женщин и детей до почти диких людей. Хотя художник обращался к моделям эллинистического искусства для определения некоторых типов телосложения и композиций, он не представляет даков как типичных варваров. [141]
Классические авторы применяли обобщенный стереотип при описании «варваров» — кельтов, скифов, фракийцев, населявших регионы к северу от греческого мира. [142] В соответствии с этим стереотипом, все эти народы описываются, в резком контрасте с «цивилизованными» греками, как гораздо более высокие, с более светлой кожей, с прямыми светлыми волосами и голубыми глазами. [142] Например, Аристотель писал, что «скифы на Черном море и фракийцы прямоволосы, ибо и сами они, и окружающий воздух влажны»; [143] Согласно Клименту Александрийскому , Ксенофан описывал фракийцев как «румяных и желтовато-коричневых». [142] [144] На колонне Траяна волосы дакийских солдат изображены длиннее, чем волосы римских солдат, и у них были подстрижены бороды. [145]
Раскраска тела была распространена среди даков. [ уточнить ] Вероятно, татуировка изначально имела религиозное значение. [146] Они практиковали символически-ритуальное татуирование или бодиарт как для мужчин, так и для женщин, причем наследственные символы передавались до четвертого поколения. [147]
В отсутствие исторических записей, написанных самими даками (и фракийцами), анализ их происхождения во многом зависит от остатков материальной культуры. В целом бронзовый век стал свидетелем эволюции этнических групп, возникших в период энеолита , и, в конечном итоге, синкретизма как автохтонных, так и индоевропейских элементов из степей и Причерноморья. [148] Различные группы фракийцев не отделились к 1200 г. до н. э., [148] но есть сильное сходство между типами керамики, найденными в Трое, и типами керамики из Карпатской области. [148] Около 1000 года до нашей эры Карпато-Дунайские страны были заселены северной ветвью фракийцев. [149] Во время прибытия скифов (ок. 700 г. до н.э.) карпато-дунайские фракийцы быстро развивались в сторону цивилизации железного века на Западе. Более того, весь четвертый период карпатского бронзового века уже находился под глубоким влиянием первого железного века, развивавшегося в Италии и альпийских землях. Скифы, пришедшие со своим собственным типом цивилизации железного века, положили конец этим отношениям с Западом. [150] Примерно с 500 г. до н. э. (второй железный век) даки развили отдельную цивилизацию, которая была способна поддерживать крупные централизованные королевства к 1 веку до нашей эры и 1 веку нашей эры. [151]
Со времени самого первого подробного описания Геродота геты признаются фракийцами. (11) Однако они отличаются от остальных фракийцев особенностями религии и обычаев. [142] Первое письменное упоминание имени «даки» содержится в римских источниках, но классические авторы единодушны в том, что считают их ветвью гетов, фракийского народа, известного из греческих писаний. Страбон уточнил, что даки — это геты, жившие в районе Паннонской равнины ( Трансильвания ), тогда как собственно геты тяготели к Причерноморью ( Малая Скифия ).
Начиная с сочинений Геродота в V веке до нашей эры, [11] геты/даки признаны принадлежащими к фракийской сфере влияния. Несмотря на это, их отличают от других фракийцев особенности религии и обычаев. [142] Гето-даки и фракийцы были родственными народами, но не были одинаковыми. [152] Отличия от южных фракийцев или от соседних скифов, вероятно, были слабыми, поскольку некоторые древние авторы путают идентификацию с обеими группами. [142] Лингвист Владимир Георгиев утверждает, что из-за отсутствия в Южной Болгарии топонимов, оканчивающихся на дава , мезийцы и даки (или, как он их называет, дако-мизийцы) не могли быть родственными фракийцам . [153]
В XIX веке Томашек считал тесную близость бессо-фракийцев и гетов-даков, первоначальным родством обоих народов с иранскими народами. [154] Это арийские племена, за несколько столетий до этого сколоты Понта и савроматы покинули арийскую родину и поселились в Карпатском хребте, в Гемусе (Балканы) и Родопах . [154] Бессо-фракийцы и геты-даки очень рано отделились от ариев, поскольку их язык все еще сохраняет корни, отсутствующие в иранском, и демонстрирует неиранские фонетические характеристики (т.е. замену иранского «л» на «р»). [154]
Гето-даки населяли оба берега реки Тиса до возвышения кельтских бойев , а также после того, как последние были разбиты даками под предводительством короля Буребисты. [155] Во второй половине 4-го века до нашей эры кельтское культурное влияние появляется в археологических записях среднего Дуная, Альпийского региона и северо-западных Балкан, где оно было частью материальной культуры Среднего Ла Тена . Этот материал встречается в северо-западной и центральной Дакии и особенно отражен в погребениях. [151] Даки поглотили кельтское влияние с северо-запада в начале третьего века до нашей эры. [156] Археологические исследования этого периода выявили несколько могил кельтских воинов с военным снаряжением. Это предполагает насильственное проникновение военной кельтской элиты в регион Дакия, ныне известный как Трансильвания, который на востоке ограничен Карпатским хребтом. [151] Археологические памятники третьего и второго веков до нашей эры в Трансильвании выявили образец сосуществования и слияния между носителями культуры Ла Тена и коренными даками. Это были домашние жилища со смесью кельтской и дакийской керамики, а также несколько могил в кельтском стиле с сосудами дакийского типа. [151] В Трансильвании около семидесяти кельтских памятников, в основном кладбищ, но большинство из них, если не все, указывают на то, что коренное население подражало кельтским формам искусства, которые пришлись им по вкусу, но оставалось упрямо и фундаментально дакийским в своей культуре. [156]
Кельтский шлем из Чумешти , Сату-Маре , Румыния (северная Дакия), тотемный шлем ворона железного века, датируемый примерно IV веком до нашей эры. Похожий шлем изображен на фрако-кельтском котле Гундеструпа , который носил один из конных воинов (подробности отмечены здесь). См. также иллюстрацию Бренноса в похожем шлеме. Около 150 г. до н. э. материалы Ла Тена исчезают из этой местности. Это совпадает с древними писаниями, в которых упоминается рост власти даков. Это положило конец господству кельтов, и не исключено, что кельты были изгнаны из Дакии. С другой стороны, некоторые ученые предполагают, что трансильванские кельты остались, но слились с местной культурой и, таким образом, перестали быть самобытными. [151] [156]
Археологические открытия в поселениях и укреплениях даков в период их царств (I век до н.э. и I век нашей эры) включали импортированные кельтские сосуды и другие сосуды, изготовленные дакийскими гончарами, имитирующие кельтские прототипы, что показывает, что отношения между даками и кельтами из регионы к северу и западу от Дакии продолжались. [157] На территории современной Словакии археология обнаружила свидетельства существования смешанного кельтско-дакийского населения в бассейнах рек Нитра и Грон . [158]
После того как даки подчинили себе кельтские племена, оставшиеся котини остались в горах Центральной Словакии, где занялись горным делом и обработкой металлов. Вместе с коренным домашним населением они создали пуховскую культуру , которая распространилась в центральную и северную Словакию, включая Спиш , и проникла в северо-восточную Моравию и южную Польшу. Вдоль реки Бодрог в Земплине они создали кельто-дакийские поселения, известные производством расписной керамики. [158]
Греческие и римские летописцы записывают поражение и пленение македонского полководца Лисимаха в III веке до нашей эры гетами (даками), которыми правил Дромихете , их военную стратегию и освобождение Лисимаха после дебатов на собрании гетов.
Геродот говорит: «Прежде чем Дарий достиг Дуная, первыми людьми, которых он покорил, были геты, верившие, что они никогда не умирают». [11] Вполне возможно, что персидская экспедиция и последующая оккупация изменили способ выражения гетами веры в бессмертие. Влияние тридцатилетнего присутствия Ахеменидов можно обнаружить в появлении явной иконографии «Царской охоты», которая повлияла на дакийских и фракийских мастеров по металлу, а также в практике соколиной торговли их высшим классом. [ нужна цитата ]
Приход скифов в Карпаты датируется 700 г. до н.э. [159] Агафирсы Трансильвании были упомянуты Геродотом (пятый век до н.э.), [160] который считал их не скифским народом, но тесно связанным с ними. В остальном их обычаи были близки фракийским. [161] Агафирсы были полностью денационализированы во времена Геродота и поглощены коренными фракийцами. [162] [159]
Мнение о том, что агафирсы почти наверняка были фракийцами, вытекает также из сочинений, сохранившихся Стефаном Византийским , который объясняет, что греки называли траусов агафирсами , и мы знаем, что траузи жили в горах Родопы . Некоторые детали их образа жизни, например татуировки, также позволяют предположить, что агафирсы были фракийцами. Позже их место заняли даки. [163] То, что даки были фракийского происхождения, не подлежит сомнению, и можно с уверенностью предположить, что это новое имя также охватывало агафирсов, а возможно, и другие соседние фракийские народы, в результате некоторых политических потрясений. [163]
Готы , конфедерация восточногерманских народов, прибыли на юг Украины не позднее 230 г. [164] В течение следующего десятилетия большая их часть двинулась вниз по побережью Черного моря и заняла большую часть территории к северу от нижнего Дуная. [164] Продвижение готов к северу от Черного моря включало конкуренцию с коренным населением дакскоязычных Карпи, а также с коренными ираноязычными сарматами и силами римского гарнизона. [165] Карпи, часто называемые «свободными даками», продолжали доминировать в антиримской коалиции, состоящей из них самих, Тайфали, Астринги , вандалов, Пеуцини и готов, до 248 года, когда готы взяли на себя гегемонию свободной коалиции. [166] Первые земли, захваченные готами -тервингами, находились в Молдавии, и только в четвертом веке они с силой двинулись на Дунайскую равнину. [167] Карпи оказались зажатыми между наступающими готами и римской провинцией Дакия. [164] В 275 году нашей эры Аврелиан сдал территорию даков [ необходимы разъяснения ] карпи и готам. [168] Со временем власть готов в регионе росла за счет Карпи. Германоязычные готы заменили коренных жителей, говорящих на даках, в качестве доминирующей силы в Карпатах. [169] Большое количество карпи, но не все из них, были приняты в состав Римской империи примерно через двадцать пять лет после 290 года нашей эры. [170] Несмотря на эвакуацию Карпи около 300 г. н. э., значительные группы туземцев (нероманизированные даки, сарматы и другие) остались под готским господством. [171]
В 330 году готские тервинги подумывали о переезде в регион Среднего Дуная, а с 370 года переселились вместе со своими собратьями-готами грейтунгами в новые дома в Римской империи. [170] Остготы были еще более изолированы, но даже вестготы предпочитали жить среди себе подобных. В результате готы расселились по карманам. Наконец, хотя римские города продолжали сокращаться, нет никаких сомнений в их выживании. [167]
В 336 году нашей эры Константин принял титул Дакикус Максимус «великий победитель в Дакии», что подразумевало, по крайней мере, частичное завоевание Дакии Траяном. [172] В надписи 337 года Константин официально упоминается как Германик Максимус, Сарматик, Готик Максимус и Дакикус Максимус, что означает, что он победил германцев, сарматов, готов и даков. [173]
Дакийские государства возникли как конфедерации, включавшие гетов, даков, бури и карпи [ сомнительно ] (ср. Бичир 1976, Щукин 1989), [155] объединявшихся лишь периодически под руководством дакийских царей, таких как Буребиста и Дечебал . Этот союз был как военно-политическим, так и идейно-религиозным [155] по этническому признаку. Ниже приведены некоторые из засвидетельствованных дакийских королевств:
Царство Котела , одного из гетов, в IV веке до нашей эры занимало территорию у Черного моря, между северной Фракией и Дунаем, ныне Болгария. [174] Королевство Рубобостес контролировало регион в Трансильвании во 2 веке до нашей эры. [175] Гай Скрибоний Курион (проконсул 75–73 до н. э.) успешно провел кампанию против дарданов и мезийцев , став первым римским полководцем, достигшим реки Дунай со своей армией. [176] Его преемник, Марк Лициний Лукулл , брат знаменитого Луция Лукулла , вел кампанию против фракийского племени Бесси и мезийцев, опустошая всю Мезию , регион между горным хребтом Гемус (Балканы) и Дунаем. В 72 году до нашей эры его войска заняли греческие прибрежные города Малой Скифии (современный регион Добруджа в Румынии и Болгарии), которые встали на сторону заклятого врага Рима , эллинистического царя Понтийского Митридата VI , в Третьей Митридатовой войне . [177] Греческий географ Страбон утверждал, что даки и геты смогли собрать объединенную армию численностью 200 000 человек в эпоху Страбона, во времена римского императора Августа . [178]
Дакийское царство достигло своего максимального размера при царе Буребисте (правил 82–44 гг. До н.э.). Столицей королевства, возможно, был город Аргедава , также называемый в некоторых исторических трудах Саргедавой, расположенный недалеко от реки Дунай. Королевство Буребиста простиралось к югу от Дуная, на территории современной Болгарии, и греки считали, что их царь был величайшим из всех фракийцев. [179] [ нужен лучший источник ] Во время своего правления Буребиста перенес столицу гето-даков из Аргедавы в Сармизегетусу . [180] [181] В течение по крайней мере полутора веков Сармизегетуса была столицей даков, достигнув своего пика при царе Децебале . Буребиста присоединил греческие города на Понте (55–48 до н. э.). [182] Август хотел отомстить за поражение Гая Антония Гибриды при Истрии (Синоэ) 32 года назад и вернуть утраченные знамена. Они проводились в мощной крепости под названием Генукла (Исакча, недалеко от современной Тулчи, в районе дельты Дуная в Румынии), контролируемой Зираксом , местным мелким королем гетанов. [183] Человеком, выбранным для этой задачи, был Марк Лициний Красс , внук Красса триумвира и опытный полководец в возрасте 33 лет, который был назначен проконсулом Македонии в 29 г. до н.э. [184]
К 100 году нашей эры более чем на 400 000 квадратных километров доминировали даки, которых насчитывалось два миллиона. [b] Децебал был последним царем даков, и, несмотря на свое ожесточенное сопротивление римлянам, он потерпел поражение и покончил жизнь самоубийством, вместо того чтобы пройти через Рим с триумфом в качестве пленного вражеского лидера.
Дакийское государство Буребисты было достаточно могущественным, чтобы угрожать Риму, и Цезарь подумывал о кампании против даков. [ нужна цитата ] Несмотря на это, грозная дакийская власть при Буребисте продлилась только до его смерти в 44 г. до н.э. Последующее разделение Дакии продолжалось около столетия до правления Скорило . Это был период лишь редких нападений на границу Римской империи, имевших определенное местное значение. [185]
Объединительные действия последнего дакийского царя Децебала (правил в 87–106 гг. н. э.) рассматривались Римом как опасные. Несмотря на то, что дакийская армия теперь могла собрать лишь около 40 000 солдат, [185] набеги Децебала к югу от Дуная оказались непреодолимыми и дорогостоящими. По мнению римлян, ситуация на границе с Дакией вышла из-под контроля, и император Домициан (правил с 81 по 96 годы нашей эры) отчаянно пытался справиться с опасностью с помощью военных действий. Но исход катастрофических походов Рима в Дакию в 86 и 88 годах нашей эры подтолкнул Домициана урегулировать ситуацию дипломатическим путем. [185]
Император Траян (годы правления 98–117 гг. н. э.) избрал другой подход и решил завоевать Дакийское царство, отчасти для того, чтобы захватить его огромные богатства золотых рудников . Для этого потребовались две крупные войны (Дакийские войны), одна в 101–102 годах нашей эры, а другая в 105–106 годах нашей эры. От дакийской войны сохранились лишь фрагментарные подробности: единственное предложение из собственной Дакики Траяна; еще немного Гетики, написанной его врачом Т. Статилием Критоном ; ничего из поэмы, предложенной Канинием Руфом (если она когда-либо была написана), «Гетики» Диона Златоуста или «Дакики» Аппиана . Тем не менее, разумную версию можно собрать воедино. [186]
Во время первой войны Траян вторгся в Дакию, переправившись через реку Дунай по лодочному мосту, и нанес дакам сокрушительное поражение во Второй битве при Тапае в 101 году нашей эры. Дакийский царь Децебал был вынужден просить мира. Затем Траян и Децебал заключили мирный договор, который был весьма выгоден римлянам. Мирное соглашение требовало от даков уступить часть территории римлянам и снести их укрепления. Внешняя политика Децебала также была ограничена, так как ему было запрещено вступать в союзы с другими племенами.
Однако и Траян, и Децебал считали это лишь временным перемирием и готовились к возобновлению войны. Траян приказал греческому инженеру Аполлодору Дамасскому построить каменный мост через реку Дунай, а Децебал тайно замышлял союзы против римлян. [ нужна цитата ] В 105 году Траян пересек реку Дунай и осадил столицу Децебала, Сармизегетусу , но осада провалилась из-за союзных племен Децебала. Однако Траян был оптимистом. Он вернулся с вновь сформированной армией и предательски захватил Сармизегетусу. Децебал бежал в горы, но был загнан в угол преследующей римской кавалерией. Децебал покончил жизнь самоубийством вместо того, чтобы быть схваченным римлянами и выставленным напоказ в качестве раба, а затем убитым. Римский капитан отдал свою голову и правую руку Траяну, который выставил их на форумах . Колонна Траяна в Риме была построена в честь завоевания Дакии.
Римский народ приветствовал триумф Траяна в Дакии самым продолжительным и самым дорогим празднованием в своей истории, финансируемым за счет части золота, отобранного у даков. [ нужна цитата ] Для своего триумфа Траян устроил 123-дневный фестиваль ( люди ) празднования, в ходе которого было убито около 11 000 животных и 11 000 гладиаторов сражались в боях. Это превзошло празднование императора Тита в 70 году нашей эры, когда в 100-дневном фестивале приняли участие 3000 гладиаторов и от 5000 до 9000 диких животных. [187]
Только около половины Дакии тогда стала римской провинцией, [188] с недавно построенной столицей в Ульпии Траяна Сармизегетуза , в 40 км от места Старой Сармисегетуза Регия, которая была сровнена с землей. Название родины даков, Дакия, стало названием римской провинции, а имя даки использовалось для обозначения жителей этого региона. [189] Римская Дакия , также Дакия Траяна или Дакия Феликс , была провинцией Римской империи с 106 по 271 или 275 год нашей эры. [190] [ ненадежный источник? ] [191] [192] Его территория состояла из восточной и юго-восточной Трансильвании , а также областей Баната и Олтении (расположенных на территории современной Румынии). [190] Дакия с самого начала была организована как имперская провинция и оставалась таковой на протяжении всей римской оккупации. [193] Это была одна из латинских провинций империи ; официальные эпиграфы свидетельствуют, что языком управления была латынь. [194] По оценкам историков, численность населения Римской Дакии колеблется от 650 000 до 1 200 000 человек. [195]
Даки, оставшиеся за пределами Римской империи после дакийских войн 101–106 годов нашей эры, были названы Dakoi prosoroi (лат. Daci limitanei ), «соседние даки». [22] Современные историки используют общее название «Свободные даки» или «Независимые даки» . [196] [125] [124] Племена Даки Магни (Великие даки), Костобочи (обычно считающиеся дакийским подплеменем) и Карпи остались за пределами Римской империи, в том, что римляне называли Дакия Либера (Свободная Дакия). [189] К началу третьего века «Свободные даки» представляли собой весьма проблемную группу, теперь идентифицированную как Карпи. [196] Бичир утверждает, что карпи были самым могущественным из дакийских племен, которые стали главным врагом римлян в регионе. [197] В 214 году нашей эры Каракалла выступил против свободных даков. [198] Были также кампании против даков, записанные в 236 году нашей эры. [199]
Римская Дакия была эвакуирована римлянами при императоре Аврелиане (правил в 271–275 гг. н.э.). Аврелиан принял это решение из-за противодействия тамошней Империи карпи , вестготов , сарматов и вандалов ; линии обороны необходимо было сократить, и Дакию сочли непригодной для защиты, учитывая требования к имеющимся ресурсам. Римская власть во Фракии опиралась главным образом на легионы, дислоцированные в Мезии. Сельский характер населения Фракии и удаленность от римской власти способствовали присутствию местных войск для поддержки легионов Мезии. В течение следующих нескольких столетий провинция периодически и все чаще подвергалась нападениям мигрирующих германских племен. Во время правления Юстиниана было построено более 100 крепостей легионеров для дополнения обороны. Фракийцы в Мезии и Дакии были романизированы , а жители Византийской империи были их эллинизированными потомками, смешавшимися с греками.
Римская Дакия никогда не была единообразно или полностью романизированной территорией. Пост-Аврелианская Дакия разделилась на три части: территория вдоль реки, обычно находившаяся под римским управлением того или иного типа, даже если в сильно локализованной форме; зона за пределами этой территории, из которой были выведены римские военные, оставив после себя значительное население, которое в целом было романизировано; и, наконец, нынешние северные части Молдавии, Крисана и Марамуреш, которые никогда не были оккупированы римлянами. Эти последние области всегда были периферийными по отношению к римской провинции, не были оккупированы военными, но, тем не менее, находились под влиянием Рима как часть римской экономической сферы. Здесь жили свободные, незанятые Карпи, которых часто называли «Свободными даками». [167]
Отступление Аврелиана было чисто военным решением вывести римские войска для защиты Дуная. Жители старой провинции Дакия не проявили никакого осознания предстоящего распада. Никаких внезапных полетов или демонтажа имущества не произошло. [168] Невозможно определить, сколько мирных жителей последовало за армией из Дакии; ясно, что массовой эмиграции не было, поскольку имеются свидетельства непрерывности расселения в дакийских деревнях и фермах; эвакуация, возможно, поначалу не задумывалась как постоянная мера. [168] Римляне покинули провинцию, но не считали, что потеряли ее. [168] Добруджа вовсе не была заброшена, а оставалась частью Римской империи более 350 лет. [200] Еще в 300 году нашей эры императоры тетрархии переселили десятки тысяч даков- карпи внутри империи, рассредоточив их по общинам вдоль Дуная, от Австрии до Черного моря. [201]
Даки делились на два класса: аристократию ( тарабостес ) и простой народ ( комати ). Только аристократия имела право покрывать голову и носить фетровую шляпу . Простой народ, составлявший рядовой состав армии, крестьян и ремесленников, по-латыни мог бы называться capillati . Их внешний вид и одежду можно увидеть на Колонне Траяна .
Основными занятиями даков были земледелие , пчеловодство , виноградарство , животноводство , керамика и обработка металлов . Они также работали на золотых и серебряных рудниках Трансильвании. В Печике, Арад , была обнаружена дакийская мастерская, а также оборудование для чеканки монет и свидетельства обработки бронзы, серебра и железа, что позволяет предположить широкий спектр кузнечного дела. [202] Свидетельства массового производства железа обнаружены на многих дакийских стоянках, что указывает на цеховую специализацию. [202] Дакийские традиции производства керамики продолжаются от доримского до римского периода, как в провинциальных, так и в незанятых Дакиях, а также в четвертом и даже начале пятого веков. [203] Они занимались значительной внешней торговлей, о чем свидетельствует количество иностранных монет, найденных в стране (см. также «Сокровища Децебала» ). На самой северной границе «свободной Дакии» обращение монет неуклонно росло в первом и втором веках, с спадом в третьем и новым ростом в четвертом веке; та же картина, что и в регионе Банат на юго-западе. Что примечательно, так это масштабы и увеличение обращения монет после ухода римлян из Дакии и даже на север, до Закарпатья. [204]
Первые монеты, выпущенные гето-даками, были имитацией серебряных монет македонских царей Филиппа II и Александра Македонского . В начале I века до нашей эры даки заменили их серебряными денариями Римской республики: как официальными монетами Рима, экспортируемыми в Дакию, так и их имитациями, изготовленными на местном уровне. Римская провинция Дакия изображена на римской монете сестерций в виде женщины, сидящей на камне с аквилой и маленьким ребенком на коленях. Аквила держит колосья, а перед ней сидит еще один маленький ребенок и держит виноград.
Даки разработали murus dacicus (двустенную каменную кладку с бутовой засыпкой и связующими балками), характерную для их комплексов укрепленных городов, таких как их столица Сармизегетуса Регия на территории современного округа Хунедоара в Румынии. [202] Стены такого типа были обнаружены не только в дакийской цитадели в горах Орастие, но и в Ковасне , Бреазе возле Фэгэраша , Тилишке возле Сибиу , Капыльне в долине Себеша , Банице недалеко от Петрошани и Пятре. Краивии к северу от Алба-Юлии . [205] Степень их городского развития была показана на Колонне Траяна и в отчете о том, как Сармизегетуса Регия была разбита римлянами. Римлянам предательством были переданы места расположения акведуков и трубопроводов дакийской столицы, и только после разрушения водопровода они смогли положить конец длительной осаде Сармисегетузы.
По данным румынской националистической археологии, колыбелью дакийской культуры считается севернее Дуная в сторону Карпат, в исторической румынской провинции Мунтения . Это идентифицируется как эволюция культуры Басараби железного века . Такое повествование предполагает, что более ранние свидетельства Басараби железного века в северной части нижнего Дуная связаны с группой Феригиле-Биршешти, использовавшей железо. Это археологическое проявление исторических гетов, которые наряду с агафирсами являются одним из ряда племенных образований, зафиксированных Геродотом. [160] [206] В археологии «свободные даки» засвидетельствованы Пуховской культурой (в которой есть кельтские элементы) и Липицкой культурой к востоку от Карпат. [207] Липицкая культура имеет дакское/северофракийское происхождение. [208] [209] В этом северном фракийском населении доминировали сильные кельтские влияния или просто впитали в себя кельтские этнические компоненты. [210] Липитская культура была связана с дакийским племенем Костобочи . [211] [212] Эти точки зрения весьма проблематичны, поскольку между вышеупомянутыми культурами нет линейной преемственности. на самом деле создание дакийского этноса было предзнаменовано миграционными движениями из региона нижнего Дуная после распада кельтского культурного круга ок. 300 г. до н. э. (Могила со шлемом из Чумешть – 50 лет со дня открытия. Комментарии к наголенникам. 2. Группа Падеа-Панагюрских колоний в Трансильвании. Старые и новые находки)
Специфическая дакийская материальная культура включает в себя: керамику, выточенную на круге, которая, как правило, проста, но с отличительными элитными изделиями, массивные серебряные фибулы для одежды , пластины из драгоценного металла, каменная кладка, укрепления, горные святилища с участками в форме подковы и украшенные глиняные алтари в виде сердец на местах поселений. . Среди многих обнаруженных артефактов выделяются дакийские браслеты , отражающие их культурный и эстетический смысл. [202] Существуют трудности с хронологическим сопоставлением погребальных памятников с дакийскими поселениями; известно небольшое количество захоронений, кремационные ямы и отдельные богатые погребения, как в Кугире. [202] Дакийский погребальный ритуал продолжался во время римской оккупации и в постримский период. [213]
Обычно считается, что даки были носителями фракийского языка, что представляет собой культурную преемственность от сообществ более раннего железного века. [83] Некоторые историки и лингвисты считают дакийский язык диалектом или тем же языком, что и фракийский . [142] [214] Вокализм и консонантизм различают дакийский и фракийский языки. [215] Другие считают, что дакийский и иллирийский образуют региональные разновидности (диалекты) общего языка. (Фракийцы населяли современную южную Болгарию и северную Грецию. Иллирийцы жили в современных Албании, Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговине и Хорватии.)
Древние языки этих народов вымерли, а их культурное влияние сильно сократилось после неоднократных вторжений на Балканы кельтов, гуннов , готов и сарматов, сопровождавшихся постоянной эллинизацией , латинизацией, а затем славянизацией . Поэтому при изучении топономии Дакии необходимо учитывать тот факт, что некоторые топонимы были заимствованы славянами от еще нероманизированных даков. [216] В древних источниках сохранился ряд дакийских слов, составляющий около 1150 антропонимов и 900 топонимов, а в Дискоридесах сохранились некоторые богатые растительные знания даков вместе с названиями 42 лекарственных растений. [13]
Даки знали о письменности. [217] [218] [219] Постоянные контакты с греко-римским миром привели к использованию греческого, а затем и латинского алфавита. [220] Также конечно не тот случай, когда письменность греческими и латинскими буквами и знание греческого и латыни были известны во всех поселениях, разбросанных по всей Дакии, но не подлежит сомнению существование таких знаний в некоторых кругах дакийского общества. . [221] Однако наиболее показательные открытия, касающиеся использования письменности даками, произошли в цитаделях на горах Себес. [220] Некоторые группы букв из каменных блоков в Сармисегетузе могут выражать личные имена; теперь их невозможно прочитать, потому что стена разрушена и невозможно восстановить первоначальный порядок блоков в стене. [222]
Дакийская религия рассматривалась в классических источниках как ключевой источник власти, что позволяет некоторым предположить, что Дакия была преимущественно теократическим государством, возглавляемым королями-священниками. Однако планировка дакийской столицы Сармизегетусы указывает на возможность совместного правления с отдельным верховным царем и первосвященником. [155] В древних источниках зафиксированы имена нескольких дакийских первосвященников (Деценей, Комосик и Везина) и различных орденов жрецов: «богопоклонников», «дымоходов» и «основателей». [155] В религиозной основе, наряду с хтоническими и солнечными мотивами , заметны как эллинистические, так и восточные влияния . [155]
Согласно сообщению Геродота об истории Залмоксиса или Замолксиса, [11] геты (говорящие на том же языке, что и даки и фракийцы, согласно Страбону ) верили в бессмертие души и считали смерть просто сменой страна. Их главный жрец занимал видное положение как представитель верховного божества Залмоксиса, которого некоторые из них называют также Гебелейзисом. [11] [225] Страбон писал о первосвященнике царя Буребисты Деценее : «человек, который не только странствовал по Египту , но также тщательно изучил некоторые прогностические методы, с помощью которых он мог претендовать на то, чтобы предсказать божественную волю; и в течение короткого времени время, когда он был провозглашен богом (как я сказал, рассказывая историю Замолксиса)». [226]
Гот Иордан в своей «Гетике» ( «Происхождение и деяния готов ») также рассказывает о Деценее, первосвященнике, и считал даков народом, родственным готам. Помимо Залмоксиса, даки верили в других божеств, таких как Гебелейзис, бог грозы и молний, возможно, связанный с фракийским богом Зибельтиурдосом . [227] Его изображали красивым мужчиной, иногда с бородой. Позднее Гебелейзиса приравнивали к Залмоксису как к одному и тому же богу. Согласно Геродоту, Гебелеизис (*Zebeleizis/Gebeleizis, который упоминается только Геродотом) — это всего лишь еще одно имя Залмоксиса. [228] [11] [229] [230]
Другим важным божеством была Бендис , богиня луны и охоты. [231] По указу оракула Додоны , который требовал от афинян предоставить землю под святыню или храм, ее культ был введен в Аттику иммигрантами-фракийскими жителями, [c] и, хотя фракийские и афинские процессии оставались отдельными, оба культ и праздник стали настолько популярными, что во времена Платона (ок. 429–13 до н.э.) его празднества были натурализованы как официальная церемония афинского города-государства, называемого Бендидея . [д]
Известные дакийские теонимы включают Залмоксис , Гебелейзис и Дарзалас . [232] [e] Гебелеизис, вероятно, является родственником фракийского бога Зибельтиурдоса (также Збельсурдоса , Зибельтурдоса ), обладателя молний и молний. Дерзелас (также Дарзалас ) был хтоническим богом здоровья и жизненной силы человека. Языческая религия просуществовала в Дакии дольше, чем в других частях империи; Христианство не продвинулось вперед до пятого века. [168]
В поселении Окница-Вылча были обнаружены фрагменты керамики с различными «надписями» латинскими и греческими буквами, вырезанными до и после обжига. [233] Надпись содержит слово Basileus (Βασιλεύς по-гречески, что означает «царь») и, по-видимому, была написана до того, как сосуд был закален огнем. [234] Другие надписи содержат имя короля, предположительно Тимарка, [234] и латинские группы букв (BVR, REB). [235] BVR указывает на название племени или союза племен, даков-буридавенси, живших в Буридаве и упомянутых Птолемеем во втором веке нашей эры под именем буридавенсиои. [236]
Типичную одежду даков, как мужчин, так и женщин, можно увидеть на колонне Траяна . [146]
Дион Златоуст описывал даков как натурфилософов . [237]
История дакийских войн начинается с ок. С 10 века до нашей эры до 2 века нашей эры в регионе, который древнегреческие и латинские историки обычно называют Дакией. Речь идет о вооруженных конфликтах дакийских племен и их королевств на Балканах. Помимо конфликтов между даками и соседними народами и племенами, между даками были зафиксированы многочисленные войны.
Оружием, которое больше всего ассоциировалось с дакийскими силами, сражавшимися против армии Траяна во время его вторжений в Дакию, был фалькс , однолезвийное оружие, похожее на косу. Фалькс мог нанести ужасные раны противникам, легко выводя из строя или убивая тяжелобронированных римских легионеров, с которыми они столкнулись. Это оружие, в большей степени, чем любой другой фактор, вынудило римскую армию принять на вооружение ранее неиспользованное или модифицированное оборудование, чтобы оно соответствовало условиям поля битвы при Даках. [238]
Это список нескольких важных даков или лиц частично дакийского происхождения.
Изучение даков, их культуры, общества и религии не является чисто предметом древней истории, но имеет современные последствия в контексте румынского национализма . Позиции, занятые по спорному вопросу о происхождении румын и о том, в какой степени современные румыны произошли от даков, могут иметь современные политические последствия. Например, правительство Николае Чаушеску заявляло о непрерывной преемственности дакийско-румынского государства от короля Буребисты до самого Чаушеску. [239] Правительство Чаушеску заметно отметило предполагаемое 2050-летие со дня основания «единой и централизованной» страны, которая должна была стать Румынией, по этому случаю был снят исторический фильм «Буребиста» .
«Утки выходят из грузовиков». – Румынский каламбур, связанный с неправильным переводом (утка и грузовик звучат как dac и trac, этнонимы даков и фракийцев). [240]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)