Джентри (от старофранцузского genterie , от gentil , «родовитый, благородный») — «родовитые, благородные и воспитанные люди» высокого социального класса , особенно в прошлом. [1] [2] Джентри в самом широком смысле относится к людям с хорошим социальным положением, связанным с земельными владениями (см. Манориализм ), высшими уровнями духовенства или «нежными» семьями длительного происхождения, которые в некоторых случаях никогда не получали официальное право на ношение герба . Дворянство в основном состояло из землевладельцев, которые могли жить целиком за счет арендных доходов или хотя бы имели загородное имение ; некоторые были джентльменами-фермерами . В Соединенном Королевстве термин «джентри» относится к землевладельцам : большинству землевладельцев, которые обычно имели герб, но не имели звания пэра . Прилагательное « патриций » («человек высокого социального ранга или подобный ему») [3] описывает в сравнении другие аналогичные традиционные слои социальной элиты, базирующиеся в городах, такие как вольные города Италии ( Венеция и Генуя ) и свободные имперские элиты. города Германии, Швейцарии и Ганзейского союза . [а]
Термин «дворянство» сам по себе, как утверждает Питер Косс , представляет собой конструкцию, которую историки широко применяли к весьма различным обществам. Любая конкретная модель может не подходить конкретному обществу, но некоторые ученые предпочитают один, унифицированный термин. [4] [5]
Индоевропейцы , заселившие Европу , Центральную и Западную Азию и Индийский субконтинент, считали свои общества упорядоченными (а не разделенными) трехсторонним образом, причем три части были кастами. [7] Касты стали еще более разделены, возможно, в результате большей специализации.
«Классическая» формулировка кастовой системы, в основном описанная Жоржем Дюмезилем, заключалась в том, что каста священников или религиозно занятых, каста воинов и каста рабочих. Дюмезиль разделил протоиндоевропейцев на три категории: суверенитет , военная мощь и производительность (см. Трехфункциональная гипотеза ). Далее он разделил суверенитет на две отдельные и взаимодополняющие части. Одна часть была формальной, юридической и священнической, но укорененной в этом мире. Другой был могущественным, непредсказуемым и к тому же жреческим, но укорененным в «другом», сверхъестественном и духовном мире. Второе основное подразделение было связано с применением силы, вооруженными силами и войной. Наконец, существовала третья группа, управляемая двумя другими, чья роль заключалась в производительности: скотоводство, земледелие и ремесла .
Эту систему кастовых ролей можно увидеть в кастах, процветавших на Индийском субконтиненте, и среди италийских народов .
Примеры индоевропейских каст:
Короли рождались из класса воинов или дворян.
Император Константин созвал Первый Никейский собор в 325 году, Никейский Символ веры которого включал веру в «одну святую кафолическую и апостольскую Церковь». Император Феодосий I сделал никейское христианство государственной церковью Римской империи Фессалоникским эдиктом 380 года. [8]
После падения Западной Римской империи в V веке на Западе не возникло единого мощного светского правительства, но в Риме существовала центральная церковная власть - Католическая церковь. В этом вакууме власти Церковь стала доминирующей силой на Западе .
По сути, самым ранним видением христианского мира было видение христианской теократии , правительства , основанного на христианских ценностях и поддерживающего их , чьи институты повсюду распространяются христианской доктриной . Пик авторитета католической церкви над всеми европейскими христианами и их общие усилия христианской общины — например, крестовые походы , борьба против мавров на Пиренейском полуострове и против османов на Балканах — способствовали развитию чувства общинная идентичность против препятствия глубоких политических разногласий в Европе.
Классическое наследие процветало в средние века как на византийском греческом Востоке, так и на латинском Западе . В идеальном государстве Платона есть три основных класса (производители, помощники и хранители), что отражает идею « трехчастной души », выражающей три функции или способности человеческой души: «аппетиты» (или «страсти»), «духовная стихия» и «разум» — та часть, которая должна вести душу к истине. Уилл Дюрант убедительно доказал, что некоторые характерные черты идеального сообщества Платона можно было различить в организации, догме и эффективности «средневековой церкви» в Европе: [9]
Тысячу лет Европой управлял орден стражей, во многом похожий на тот, который представлял себе наш философ. В средние века население христианского мира было принято делить на Laboratores (рабочие), Bellatores (солдаты) и Oratores (духовенство). Последняя группа, хотя и небольшая по численности, монополизировала инструменты и возможности культуры и управляла почти неограниченной властью половиной самого могущественного континента на земном шаре. Духовенство, как и опекуны Платона, было поставлено во власть... благодаря своему таланту, проявленному в церковных исследованиях и управлении, своей склонности к жизни, наполненной размышлениями и простотой, и... благодаря влиянию своих родственников, обладающих способностями духовенства. государство и церковь. Во второй половине периода их правления [800 г. до н. э.] духовенство было настолько свободно от семейных забот, насколько мог желать даже Платон [для таких опекунов] ... [Клирикальное] Целибат был частью психологической структуры власть духовенства; ибо, с одной стороны, им не мешал сужающийся эгоизм семьи, а с другой, их очевидное превосходство над зовом плоти усиливало трепет, в котором их держали грешники-миряне. ... [9]
Гаэтано Моска писал на ту же тему в своей книге «Правящий класс» о средневековой церкви и ее структуре.
Помимо того, что безбрачие духовенства функционировало как духовная дисциплина, оно также было гарантом независимости Церкви. [10]
Католическая церковь всегда стремилась к преобладающей доле в политической власти, она никогда не была в состоянии монополизировать ее целиком, главным образом, из-за двух черт, которые являются основными в ее структуре. Целибат обычно требовался от духовенства и монахов. Поэтому ни одна настоящая династия аббатов и епископов так и не смогла утвердиться. ... Во-вторых, несмотря на многочисленные примеры обратного, представленные воинственным средневековьем, церковное призвание по самой своей природе никогда не было строго совместимо с ношением оружия. Заповедь, призывающая Церковь ненавидеть кровопролитие, никогда полностью не уходила из поля зрения, и в относительно спокойные и упорядоченные времена она всегда была на переднем плане. [11]
Фундаментальная социальная структура в Европе в средние века состояла из церковной иерархии , дворянства, то есть арендаторов рыцарства (графов, баронов, рыцарей, оруженосцев, франклинов ) и дворян, вилланов , граждан и горожан . Деление общества на классы дворян и дворян в более мелких регионах средневековой Европы было неточным. После протестантской Реформации социальное смешение дворянского класса и наследственного клерикального высшего класса стало характерной чертой монархий скандинавских стран . Родственность в первую очередь формируется на базе двух высших сословий королевства средневековых обществ — дворянства и духовенства , освобожденных от налогов. Последующие «благородные» семьи древнего происхождения, так и не получившие официальных прав на ношение герба, также были приняты в сельский высший класс общества: дворянство.
Три поместья
Широко распространенный трехсословный порядок был особенно характерен для Франции:
На вершине пирамиды находились князья и поместья короля или императора, либо духовенства, епископов и папы.
Феодальная система для людей Средневековья и раннего Нового времени была приспособлена к данному Богом порядку. Дворянство и третье сословие рождались в их классе, и изменение социального положения происходило медленно. Богатство мало влияло на то, к какому сословию принадлежал человек. Исключением была средневековая церковь, которая была единственным институтом, где компетентные мужчины (и женщины) могли за одну жизнь достичь самых высоких положений в обществе.
В первое сословие входило все духовенство, традиционно разделявшееся на «высшее» и «низшее» духовенство. Хотя формального разграничения между этими двумя категориями не было, высшее духовенство фактически представляло собой духовную знать из семей второго сословия или, как в случае с кардиналом Уолси , из более скромного происхождения.
Вторым сословием было дворянство. Богатство или влияние не делало человека автоматически дворянином, и не все дворяне были богатыми и влиятельными (аристократические семьи теряли свои состояния по-разному, а понятие «бедный дворянин» почти так же старо, как само дворянство). В странах без феодальной традиции не было дворянства как такового.
Благородство человека могло быть как унаследовано, так и заработано. Дворянство в самом общем и строгом смысле — это признанное превосходство, которое передается по наследству: законные потомки (или все потомки мужского пола в некоторых обществах) дворян являются дворянами, если только они явно не лишены этой привилегии. Термины «аристократ» и «аристократия» являются менее формальным средством обозначения лиц, принадлежащих к этой социальной среде .
Исторически сложилось так, что в некоторых культурах членам высшего класса часто не приходилось работать, чтобы зарабатывать на жизнь, поскольку они поддерживались заработанными или унаследованными инвестициями (часто в недвижимость), хотя у представителей высшего класса могло быть меньше реальных денег, чем у торговцев. Статус высшего класса обычно определяется социальным положением семьи, а не собственными достижениями или богатством. Большая часть населения, составлявшего высший класс, состояла из аристократов, правящих семей, титулованных людей и религиозных иерархов. Эти люди обычно рождались со своим статусом, и исторически сложилось так, что между классами не было особого движения. Это означает, что человеку было гораздо труднее продвигаться по классу просто из-за структуры общества.
Во многих странах термин «высший класс» был тесно связан с наследственной собственностью на землю и титулами. Во многих доиндустриальных обществах политическая власть часто находилась в руках землевладельцев (что было одной из причин Французской революции), несмотря на отсутствие правовых барьеров для владения землей для других социальных классов. Власть начала переходить от землевладельческих семей высшего класса к населению в целом в начале Нового времени , что привело к брачным союзам между двумя группами, обеспечив основу для современных высших классов на Западе. Землевладельцы из высшего сословия в Европе часто также были членами титулованного дворянства, хотя и не обязательно: распространенность дворянских титулов сильно различалась от страны к стране. Некоторые высшие классы были почти полностью безымянными, например, шляхта Речи Посполитой.
До эпохи абсолютизма такие институты, как церковь, законодательные органы или социальные элиты, [12] ограничивали монархическую власть. Абсолютизм характеризовался окончанием феодального разделения, консолидацией власти с монархом, подъемом государства, ростом профессиональных постоянных армий, профессиональной бюрократии, кодификацией государственных законов и ростом идеологий, оправдывающих абсолютистскую монархию. Следовательно, абсолютизм стал возможен благодаря новым нововведениям и охарактеризован как явление Европы раннего Нового времени , а не как явление средневековья, где духовенство и дворянство уравновешивались в результате взаимного соперничества.
С середины 1860-х годов привилегированное положение балтийских немцев в Российской империи начало пошатываться. Уже во время правления Николая I (1825—55), находившегося под давлением русских националистов, были сделаны отдельные спорадические шаги по русификации провинции. Позже балтийские немцы столкнулись с яростными нападками со стороны русской националистической прессы, которая обвиняла балтийскую аристократию в сепаратизме и выступала за более тесную языковую и административную интеграцию с Россией.
Социальное разделение было основано на доминировании балтийских немцев, которые составляли высшие классы, в то время как большинство коренного населения, называемого «ундойч», составляло крестьянство. По данным императорской переписи 1897 года, 98 573 немца (7,58% от общей численности населения) проживали в Ливонской губернии , 51 017 (7,57%) в Куршской губернии и 16 037 (3,89%) в Эстонской губернии . [13] Социальные изменения, с которыми столкнулась эмансипация, как социальная, так и национальная, эстонцев и латышей, не воспринимались всерьез балтийско-немецкой шляхтой. Временное правительство России после революции 1917 года предоставило эстонцам и латышам самоуправление , что означало конец эпохи балтийских немцев в странах Балтии.
Литовская шляхта состояла в основном из литовцев , но из-за прочных связей с Польшей была культурно полонизирована. После Люблинской унии 1569 года они стали менее отличимы от польской шляхты , хотя и сохранили литовское национальное самосознание.
В Венгрии в конце 19-го и начале 20-го века дворянство (иногда называемое дзэнтри ) представляло собой дворянство без земли, которое часто искало работу в качестве государственных служащих, армейских офицеров или занималось политикой. [14]
В истории Речи Посполитой слово «дворянство» часто используется в английском языке для описания польского землевладения ( польское : ziemiaństwo, ziemianie , от ziemia — «земля»). Они были меньшими представителями дворянства ( шляхты ), контрастируя с гораздо меньшей, но более могущественной группой «магнатских» семей (sing. magnat , множественное число magnaci на польском языке), магнатами Польши и Литвы . По сравнению с ситуацией в Англии и некоторых других частях Европы, эти две части общего «дворянства» в значительной степени действовали как разные классы и часто находились в конфликте. После раздела Польши , по крайней мере, согласно стереотипам националистических преданий XIX века, магнаты часто чувствовали себя как дома в столицах и при дворах разделивших держав, в то время как дворянство оставалось в своих поместьях, поддерживая национальную культуру.
С 15-го века только шляхте и нескольким патрициям-бугерам из некоторых городов было разрешено владеть сельскими поместьями любого размера в рамках очень обширных привилегий шляхты . Эти ограничения были уменьшены или сняты после раздела Польши, и начали появляться землевладельцы-простолюдины. К 19 веку насчитывалось не менее 60 000 семей шляхты , большинство из которых были довольно бедными, и многие из них больше не владели землей. [15] К тому времени в «дворянство» входили многие недворянские землевладельцы.
Среди испанского дворянства и бывшего португальского дворянства см. Идальго и инфанзоны .
В Швеции не было прямого крепостного права . Следовательно, дворянство представляло собой класс зажиточных граждан, выросших из более богатых или влиятельных членов крестьянства. Двумя исторически юридически привилегированными классами в Швеции были шведское дворянство ( Адельн ) , довольно небольшая по численности группа, и духовенство , входившее в так называемую frälse (классификация, определяемая налоговыми льготами и представительством в сейме ).
Во главе шведского духовенства с 1164 года стоял архиепископ Уппсальский. Духовенство охватывало почти всех образованных людей того времени и, кроме того, было усилено значительным богатством и, таким образом, естественно, играло значительную политическую роль. До Реформации духовенство было первым сословием, но в протестантской Северной Европе оно было отнесено к светскому сословию.
В средние века безбрачие в католической церкви было естественным барьером на пути формирования наследственного класса священников. После того, как принудительное безбрачие было отменено в Швеции во время Реформации , стало возможным формирование наследственного класса жрецов, благодаря чему богатство и церковные должности часто передавались по наследству. Следовательно, епископы и викарии, составлявшие высший класс духовенства, часто имели поместья, аналогичные поместьям других сельских дворян. Таким образом, продолжилось средневековое церковное наследие смешения аристократического класса и высшего духовенства, а также смешанные браки как отличительный элемент в некоторых скандинавских странах после Реформации.
Фамилии в Швеции восходят к 15 веку, когда они впервые использовались дворянством (Frälse), то есть священниками и дворянами. Имена их обычно были на шведском, латинском, немецком или греческом языках.
Принятие латинских имен впервые было использовано католическим духовенством в 15 веке. Данному имени предшествовало имя «Герр» (сэр), например «Герр Ларс», «Герр Олоф», «Герр Ганс», за которым следовала латинизированная форма отчества , например, Ларс Петерссон, латинизированный как Лаурентиус Петри. Начиная со времен Реформации, латинизированная форма места их рождения ( Лаурентиус Петри Готус , из Эстергётланда) стала обычной практикой именования духовенства.
В 17-18 веках фамилия лишь изредка была первоначальной фамилией дворян; обычно выбиралось более импозантное новое имя. Это был период, когда появилось множество шведскоязычных фамилий дворянства, состоящих из двух слов (очень популярными префиксами были Адлер, «орел»; Эрен – «эра», «честь»; Сильфвер, «серебро»; и Гиллен, «золотой»). Обычное отличие от Британии заключалось в том, что она стала новой фамилией всего дома, а старая фамилия была вообще исключена.
Западноукраинское духовенство Украинской Греко-Католической Церкви представляло собой наследственную сплоченную социальную касту, которая доминировала в западноукраинском обществе с конца восемнадцатого до середины двадцатого века после реформ, проведенных Иосифом II, императором Австрии . Поскольку, как и их восточно-православные собратья, украинские католические священники могли жениться, они смогли основать «священнические династии», часто связанные с конкретными регионами, на протяжении многих поколений. К XIX веку семьи священников, насчитывавшие примерно 2000–2500 человек, как правило, заключали браки внутри своей группы, составляя сплоченную наследственную касту. [16] В отсутствие значительного местного дворянства и обладания фактической монополией на образование и богатство в западноукраинском обществе, духовенство стало формировать местную аристократию этой группы. Духовенство приняло для себя роль Австрии как носителя культуры и образования в украинской деревне. Большинство украинских общественных и политических движений на территории, контролируемой Австрией, возникли или находились под сильным влиянием самого духовенства или его детей. Это влияние было настолько велико, что их польские соперники обвиняли западных украинцев в желании создать теократию на Западной Украине. [17] Центральная роль украинского духовенства или его детей в западноукраинском обществе несколько ослабеет в конце XIX века, но сохранится до середины XX века.
Американское дворянство было богатым землевладельцем, принадлежащим к американскому высшему классу на колониальном Юге.
Использование дворянства в колониальной Америке не было обычным явлением. Историки используют его для обозначения богатых землевладельцев на Юге до 1776 года. Обычно крупные землевладельцы сдавали фермы в аренду белым фермерам-арендаторам. К северу от Мэриленда было мало крупных сопоставимых сельских поместий, за исключением голландских владений в долине реки Гудзон в Нью-Йорке. [18] [19]
Британские высшие классы состоят из двух иногда пересекающихся образований: пэров и землевладельцев . В британском пэрстве только старший член семьи (обычно старший сын) наследует основной титул (герцог, маркиз, граф, виконт, барон); их называют пэрами или лордами. Остальное дворянство входит в состав «помещичьего дворянства» (сокращенно «дворянство»). Представители дворянства обычно не имеют титулов, но их можно назвать оруженосцами или джентльменами. Исключением являются старшие сыновья пэров, которые носят низшие титулы своих отцов как «титулы вежливости» (но для парламентских целей считаются простолюдинами), шотландские бароны (которые носят титул «барон X» после своего имени) [20] и баронеты ( титул, соответствующий наследственному рыцарству). Шотландские лорды не имеют дворянского титула, но могут иметь описание своих земель в виде территориального обозначения , которое является частью их имени. [21]
Землевладельцы — традиционный британский социальный класс , состоящий из джентльменов в первоначальном смысле этого слова; то есть те, кто владел землей в виде усадеб в такой степени, что от них не требовалось активно работать, кроме как в административном качестве на собственных землях. Поместья часто (но не всегда) состояли из сдаваемых в аренду ферм , и в этом случае джентльмен мог жить полностью за счет рентного дохода. Джентльмены, занимающие ранг ниже оруженосцев и выше йоменов, составляют самый низкий ранг британской знати. Это самый низкий ранг, до которого могут опуститься потомки рыцаря, баронета или пэра. Строго говоря, любой человек, имеющий официальное английское или шотландское оружие, является джентльменом и, следовательно, благородным.
Термин «земельное дворянство» , хотя первоначально использовался для обозначения дворянства, стал использоваться для обозначения мелкого дворянства в Англии около 1540 года. Когда-то эти термины были идентичными, но со временем стали дополнять друг друга. Сам по себе термин «джентри» , как его обычно используют историки, по мнению Питера Косса , представляет собой конструкцию, широко применяемую к довольно разным обществам. Любая конкретная модель может не соответствовать конкретному обществу, однако единое определение, тем не менее, остается желательным. [22] [23] Титулы, хотя часто и считаются центральными для высшего класса, не являются таковыми в строгом смысле слова. И капитан Марк Филлипс , и вице-адмирал сэр Тимоти Лоуренс , соответственно первый и второй муж Его Королевского Высочества принцессы Анны , не имели никакого звания пэра на момент их брака с принцессой Анной. Однако происхождение обоих мужчин считалось по существу аристократическим, и поэтому они считались [ кем? ] подходящие мужья для принцессы.
Эсквайр (сокращенно эсквайр) — термин, происходящий от старофранцузского слова «escuier» (которое также обозначало конюшего), и в Соединенном Королевстве является вторым по величине обозначением дворянина, относящимся только к мужчинам, и используется для обозначения высокого но неопределенный социальный статус. Сегодня термин «Эсквайр» чаще всего встречается в виде суффикса «Эсквайр». чтобы сделать неформальный комплимент получателю-мужчине, подразумевая благородное рождение . В постсредневековом мире титул оруженосца стал распространяться на всех представителей высшего землевладения; эсквайр занимал социальное положение выше джентльмена, но ниже рыцаря. В современном мире, где все мужчины считаются джентльменами, этот термин часто распространяется (хотя и только в очень формальном письменном виде) на всех мужчин без какого-либо более высокого титула. Он используется постноминально, обычно в сокращенной форме (например, «Томас Смит, эсквайр»).
Рыцарь мог относиться либо к средневековому арендатору, который проходил военную службу в качестве конного латника у феодального землевладельца, либо к средневековому джентльмену-солдату, обычно знатного происхождения, возведенному государем в привилегированный военный статус после обучения в качестве рыцаря. паж и оруженосец (современную справку см. в Британской системе наград ). В формальном протоколе «Сэр» - это правильный стиль для рыцаря или баронета, используемый с (одним из) имени (имен) или полного имени рыцаря, но не только с фамилией . Эквивалентом женщины, которая владеет титулом самостоятельно, является Дама ; для таких женщин титул Дама используется как «Сэр» для мужчины, а не перед самой фамилией. Это употребление было изобретено [ кем? ] в 1917 году, выведено из практики вплоть до 17 века (и до сих пор также в судебном разбирательстве) для жены рыцаря. Жену рыцаря или баронета теперь называют « Леди [фамилия мужа]».
« Буря над дворянством » — крупнейшая историографическая дискуссия среди ученых, проходившая в 1940-х и 1950-х годах относительно роли дворянства в развязывании гражданской войны в Англии 17 века. [24] Р. Х. Тоуни предположил в 1941 году, что в 16 и 17 веках существовал крупный экономический кризис для дворянства и что быстро растущий класс дворянства требовал своей доли власти. Когда аристократия оказала сопротивление, утверждал Тоуни, дворянство развязало гражданскую войну. [25] После жарких дебатов историки в целом пришли к выводу, что роль дворянства не была особенно важной. [26]
«Четыре подразделения общества» относятся к модели общества в древнем Китае и представляли собой меритократическую систему социальных классов в Китае и других конфуцианских обществах, оказавшихся впоследствии под влиянием. Четыре касты — дворяне, фермеры, ремесленники и торговцы — объединены в термин Шинонгонгшанг (士農工商).
Джентри (士) в разных странах означает разные вещи. В Китае, Корее и Вьетнаме это означало, что джентри конфуцианских учёных, которые – по большей части – составляли большую часть бюрократии. Эта каста будет включать как более или менее потомственную аристократию, так и ученых-меритократов, которые поднимаются по карьерной лестнице благодаря государственной службе, а затем и благодаря имперским экзаменам. Некоторые источники, такие как «Сюньцзы» , перечисляют фермеров перед дворянством, основываясь на конфуцианской точке зрения, что они непосредственно вносят вклад в благосостояние государства. В Китае фермерский образ жизни также тесно связан с идеалами конфуцианских господ.
В Японии эта каста по сути приравнивается к классу самураев. В период Эдо , с созданием владений ( хан ) под властью Токугавы Иэясу , вся земля была конфискована и передана в вотчины даймё .
Мелким лордам, самураям (武士, буси ) , было приказано либо отказаться от своих мечей и прав и остаться на своих землях в качестве крестьян, либо переселиться в города-замки, чтобы стать платными вассалами даймё . Лишь немногим самураям разрешили остаться в сельской местности; сухопутный самурай (郷士, госи ) . Около 5 процентов населения составляли самураи. Только самураи могли иметь правильные фамилии, что после Реставрации Мэйдзи стало обязательным для всех жителей (см. Японское имя ).
Во времена феодальной Японии существовало два ведущих класса, т. е. дворянство: даймё и самураи . Конфуцианские идеалы в японской культуре подчеркивали важность продуктивных членов общества, поэтому фермеры и рыбаки считались более высокопоставленными, чем торговцы.
В 1873 году император Мэйдзи отменил право самураев быть единственной вооруженной силой в пользу более современной призывной армии западного образца. Самураи стали Сидзоку (士族), но право носить катану в общественных местах было в конечном итоге отменено вместе с право казнить простолюдинов, проявивших к ним неуважение.
Определяя, какой должна быть современная Япония, члены правительства Мэйдзи решили пойти по стопам Соединенного Королевства и Германии, основывая страну на концепции благородства . При новом порядке самураи не должны были быть политической силой. Разница между японской и европейской феодальной системой заключалась в том, что европейский феодализм был основан на римской правовой системе , тогда как японский феодализм имел в своей основе китайскую конфуцианскую мораль . [27]
Корейская монархия и местный правящий высший класс существовали в Корее до конца японской оккупации . Система дворянства примерно такая же, как и у китайского дворянства .
Как и монашеские ордена во времена Средневековья Европы , буддийские монахи стали распространителями и хранителями литературных традиций Кореи, документируя письменную историю и наследие Кореи от периода Силла до конца династии Корё . Корейские буддийские монахи также разработали и использовали первые в истории передвижные металлические печатные станки — примерно за 500 лет до Гутенберга — для печати древних буддийских текстов. Буддийские монахи также занимались ведением учета, хранением и распределением продуктов питания, а также имели возможность осуществлять власть, влияя на королевский двор Корё.
.jpg/1280px-Hungarian_knights,_Illustration_for_Il_costume_antico_e_moderno_by_Giulio_Ferrario_1831_(4).jpg)
Исторически дворяне в Европе становились солдатами; Аристократия в Европе ведет свое происхождение от военачальников периода миграции и средневековья. На протяжении многих лет британская армия вместе с церковью рассматривалась как идеальная карьера для младших сыновей аристократии. Хотя сейчас эта практика значительно уменьшилась, она не исчезла полностью. Такая практика не уникальна для британцев ни географически, ни исторически. В качестве очень практичной формы проявления патриотизма для «джентльменов» временами становилось модным служить в армии.
Фундаментальной идеей дворянства стала идея существенного превосходства воина, обычно поддерживаемого предоставлением оружия. [28] Наконец, ношение меча во всех случаях было внешним и видимым признаком «джентльмена»; этот обычай сохранился в мече, который носят с «придворным платьем». Предложение о том, что джентльмен должен иметь герб, активно продвигалось некоторыми геральдистами 19 и 20 веков, в частности Артуром Чарльзом Фокс-Дэвисом в Англии и Томасом Иннесом из Лирни в Шотландии. Значение права на герб заключалось в том, что оно было окончательным доказательством статуса джентльмена, но оно скорее признавало, чем предоставляло такой статус, и этот статус мог быть и часто принимался без права на герб.
Рыцарство [b] — термин, относящийся к средневековому институту рыцарства . Обычно оно ассоциируется с идеалами рыцарских достоинств , чести и куртуазной любви .
Христианство оказало модифицирующее влияние на рыцарские добродетели, ограничив рыцарей защитой и уважением более слабых членов общества и поддержанием мира. Церковь стала более терпимой к войне, защищая веру, поддерживая теории справедливой войны . В 11 веке понятие «рыцарь Христа» ( Миль Кристи ) получило распространение во Франции, Испании и Италии. [29] Эти понятия «религиозного рыцарства» получили дальнейшее развитие в эпоху крестовых походов . [29]
В позднем Средневековье богатые купцы стремились принять рыцарский образ жизни. [29] Это была демократизация рыцарства, приведшая к появлению нового жанра, называемого « книгой вежливости », который представлял собой руководство по поведению «джентльменов». [29]
При изучении средневековой литературы рыцарство можно разделить на три основные, но пересекающиеся области:
Эти три области, очевидно, довольно часто пересекаются в рыцарстве и зачастую неразличимы. Другая классификация рыцарства делит его на воинское, религиозное и куртуазно-любовное. Единственное сходство между всеми тремя этими категориями — это честь. Честь – основополагающий и руководящий принцип рыцарства. Таким образом, для рыцаря честь будет одним из руководящих принципов действий.
Термин джентльмен (от латинского gentilis , принадлежности к расе или роду , и «человек», родственного французскому слову gentilhomme , испанскому gentilhombre и итальянскому gentil uomo или gentiluomo ), в своем первоначальном и строгом значении обозначал человека благородного происхождения. хорошая семья, аналог латинского generosus (его неизменный перевод в англо-латинских документах). В этом смысле это слово приравнивается к французскому gentilhomme («дворянин»), которое в Великобритании долгое время ограничивалось званием пэра. Термин «джентри» (от старофранцузского «genterise» для «gentelise» ) имеет большую часть социально-классового значения французского дворянства или немецкого « Адель» , но без строгих технических требований этих традиций (таких как кварталы дворянства ). В некоторой степени джентльмен означал человека с доходом, полученным от земельной собственности , наследства или какого-либо другого источника, и, таким образом, был независимо богатым и не нуждался в работе.
На Дальнем Востоке также придерживались схожих с Западом представлений о том, что такое джентльмен, которые основаны на конфуцианских принципах. Термин Джунзу (君子) — это термин, имеющий решающее значение для классического конфуцианства. Буквально означая «сын правителя», «принца» или «благородного», идеал «джентльмена», «порядочного человека», «образцового человека» или «совершенного человека» — это то, к чему конфуцианство призывает всех людей стремиться. . Краткое описание «совершенного человека» — это тот, кто «сочетает в себе качества святого, ученого и джентльмена» ( CE ). С этой концепцией был связан наследственный элитизм, и ожидалось, что джентльмены будут моральными наставниками для остального общества. Они должны были:
Противоположностью Джунзу был Сиорен (小人), буквально «маленький человек» или «мелкий человек». Как и в английском «маленький», это слово в этом контексте в китайском может означать мелочный в уме и сердце, узкокорыстный, жадный, поверхностный и материалистичный.
Идея « дворянства обязывает » среди дворян заключается, как выражается в Оксфордском словаре английского языка , в том, что этот термин «предполагает, что благородное происхождение ограничивает благородное поведение; привилегии влекут за собой ответственность». Быть дворянином означало, что у человека были обязанности руководить, управлять и так далее. Нельзя было просто тратить время на праздные занятия.
Герб — геральдический знак, датируемый XII веком в Европе. Первоначально это была тканевая туника, которую надевали поверх доспехов или вместо них, чтобы подчеркнуть свою индивидуальность в бою. [30] Герб рисуется по геральдическим правилам для человека, семьи или организации. Семейные гербы первоначально произошли от личных, которые затем стали распространяться во времени на всю семью. В Шотландии фамильные гербы до сих пор являются личными и используются в основном главой семьи. В геральдике человек, имеющий право на герб, является оруженосцем , и его семья будет оруженосцем. [ нужна цитата ]
Церковная геральдика — традиция геральдики, разработанная христианским духовенством. Первоначально использовавшаяся для обозначения документов, церковная геральдика развилась как система идентификации людей и епархий . Наиболее формализовано оно внутри католической церкви, где большинство епископов , включая Папу Римского , имеют личный герб . Духовенство в англиканской , лютеранской , восточно-католической и православной церквях следует подобным обычаям.
К этому сословию [дворянству] принадлежит не менее 60 000 семей, из которых, однако, только около 100 богатых; все остальные бедные.
Словарное определение дворянства в Викисловаре
СМИ, связанные с Джентри, на Викискладе?