В индуизме Кали ( деванагари : कलि , IAST : Kali , с короткими гласными; от корня кад , «страдать, причинять боль, пугать, приводить в замешательство») — существо, которое правит в эпоху Кали-юги и выступает в качестве врага Калки , десятого и последнего аватара индуистского божества-хранителя Вишну .
Согласно Махабхарате , гандхарва Кали стал ревновать, когда опоздал на церемонию бракосочетания принцессы Дамаянти и обнаружил, что она проигнорировала божеств Индру , Агни , Варуну и Яму (и в конечном итоге его самого), выбрав Налу своим мужем. В гневе Кали сказал своему спутнику Двапаре, олицетворению Двапара-юги :
Я не в силах, о Двапара, подавить свой гнев. Я овладею Налой, лишу его царства, и он больше не будет играть с дочерью Бхимы. Вступая в игру, тебе надлежит помочь мне. [1]
Кали отправился в царство великого Налы Нишадхас и ждал двенадцать долгих лет подходящего момента, чтобы нанести удар. Поскольку Нала сделал себя нечистым, не омыв ноги перед молитвами, Кали смогла околдовать его душу. Затем Кали предстала перед Пушкарой и пригласила его сыграть в кости с его братом, гарантируя падение Налы. Двапара приняла форму игральной кости Вриша , которая будет использоваться в подстроенной игре. Кали заставила Налу проиграть, и каждый раз он поднимал ставки выше, несмотря на протесты своих советников и жены. В конце концов, Нала проиграл свое королевство Пушкаре. И он, и Дамаянти были сосланы в лес.
Во время их изгнания Кали заставила Налу покинуть Дамаянти, которая позже наложила проклятие на всех, кто стал причиной падения ее мужа. В конце концов, она вернулась домой через короткое время в качестве служанки принцессы Чеди . Нала, тем временем, спасла нагу Каркотаку от огня (где он был проклят страдать мудрецом Нарадой ). Намереваясь изгнать дьявола внутри него, змея укусила Налу, введя ему смертельные яды, которые вечно мучили Кали. Яд также превратил Налу в уродливого карлика по имени Бахука. Позже он стал возничим царя Айодхьи Ритупарны , который был мастером математики и игроком в кости.
Годы спустя царь Ритупарна открыл Бахуке высшее мастерство управления костями в обмен на уроки верховой езды . Это мастерство пробудило Налу от контроля Кали и позволило ему (с помощью проклятия Дамаянти и яда Каркотаки) изгнать асуру (демона); [2] извергнув его в виде яда изо рта. Нала заставил дрожащий дух Кали войти в дерево Вибхитака. Затем он пересчитал плоды дерева и отправился на поиски своей жены, а затем вновь обрел свою истинную форму. Кали также вернулся в свою обитель.
Кали позже воплотился как царь Дурьодхана , старший из ста братьев Кауравов . Его спутник Двапара стал его дядей Шакуни . В день, когда родился Дурьодхана, он издал крик, подобный крику осла, на который отреагировали ослы снаружи дома. Несмотря на совет Видуры избавиться от злого ребенка, отец Дурьодханы Дхритараштра оставил ребенка из-за своей слепой любви к сыну и проигнорировал свою ответственность как царя.
В начале Кали-юги , однажды царь Парикшит отправился на охоту в лес. Как раз в это время на середине пути перед ним появилась Кали и попросила разрешения войти в его царство, в чем царь отказал. Настояв, Парикшит разрешил ему жить в пяти местах: там, где есть азартные игры, употребление алкоголя, проституция, убой животных и незаконно приобретенное золото. Кали ловко вошла в золотую корону Парикшита (которую Бхима забрал себе после убийства Джарасандхи и хранил во дворце, Парикшит был привлечен красотой короны и стал носить ее с тех пор) и испортила его мысли. Парикшит вошел в хижину мудреца по имени Шамика, когда тот испытывал жажду. Он нашел мудреца в глубокой медитации. Он поклонился ему несколько раз, но ответа не последовало. В гневе он взял мертвую змею и набросил ее на шею мудреца. Позже, когда сын мудреца, Шрингин, услышал об этом инциденте, он проклял царя, наказав ему умереть от укуса змеи на седьмой день. Услышав это, царь отказался от трона ради своего сына Джанамеджайи и провел свои последние семь дней, слушая беседы мудреца Шуки , составленные как Бхагавата-пурана под баньяном Шукратала. Как и было предсказано, царь змей Такшака укусил Парикшиту, который оставил свои бренные останки и достиг Мокши.
Калки -пурана описывает его как огромное существо цвета сажи , с большим языком и ужасным зловонием. С самого рождения он носил с собой кость упасти (поклонение). Калки-пурана говорит, что этот асура (демон) выбрал азартные игры, спиртное, проституцию, резню и незаконно полученное золото в качестве своих постоянных жилищ. [3] Санскритско -английский словарь утверждает, что Кали «из класса мифических существ (родственных гандхарвам и, как полагают некоторые, любящих азартные игры)». [4] Бхагавата -пурана описывает Кали как носящего одежды царя и изображает его как коричневатокожего асуру (демона) с собачьим лицом, выступающими клыками, заостренными ушами и длинными зелеными густыми волосами, носящего красную набедренную повязку и золотые украшения.
Согласно Маркандейя Пуране , брахман Правара получил волшебную мазь, которая позволила ему летать. Но когда он полетел в Гималаи, мазь смылась с его стоп, не дав ему вернуться домой к жене. В это время нимфа Варутхини безумно влюбилась в него и умоляла брахмана остаться с ней навсегда. Но в конце концов он отверг ее. Он молился Агни, который благополучно вернул его домой.
Гандхарва Кали был влюблен в «Варутини» и был отвергнут ею в прошлом. Он увидел, как она жаждет брахмана, поэтому он принял облик Правары и предстал перед куртизанкой. Он привел ее в спальню и велел ей закрыть глаза во время их секса [ самбхога ] . Когда они занимались любовью, Варутхини заметила, что его тело стало пылающе горячим, и поверила, что это потому, что его дух брахмана был наполнен жертвенным огнем . После кульминации Кали, все еще как Правара, покинула апсару и вернулась в свою обитель. Варутхини вскоре забеременела и через девять месяцев родила человеческого ребенка, который не только выглядел как брахман, но и обладал его душой. [5] Авторы книги «Наука в культуре» комментируют, что это пример санскритской фразы «от его семени и от ее мыслей», что означает, что ребенок действительно был ребенком Правары, потому что она верила, что это был его ребенок. [6]
В другой версии Кали оговаривает, что он женится на апсаре только в том случае, если она будет держать глаза закрытыми, пока они находятся в лесу (предположительно, занимаясь любовью). Однако Кали уходит после их свадьбы и рождения сына Сварочиши . Сварочиша вырастает, чтобы стать очень ученым ученым Вед и учится говорить на языках всех существ от одной из своих трех жен. Позже он женится на богине и становится отцом Сварочиши Ману , одного из прародителей человечества. [7]
В «Бхагавата-пуране» говорится, что в тот самый день и момент, когда аватар Кришна покинул эту землю, в этот мир пришла Кали, «которая поощряет все виды нерелигиозной деятельности». [8]
Отправившись на войну против зла мира со своими армиями, император Парикшит , внук Арджуны , наткнулся на шудру, одетого как царь, который бил корову и быка дубинкой. Парикшит немедленно подъехал на своей колеснице к месту происшествия и гневно отругал шудру за оскорбление священной коровы и ее супруга. Однако это был не обычный шудра, и это были не обычные коровы , поскольку шудра был Кали, а корова и бык были воплощениями богини земли и Дхармы . Император заметил, что бык стоит на одной ноге, потому что остальные три были сломаны Кали. Дхарма объяснила, что его четыре ноги олицетворяют «аскетизм, чистоту, милосердие и правдивость», но у него была только нога «истины», чтобы стоять, поскольку остальные три были сломаны Кали в предыдущие юги . [9] Кали намеревался сломать все ноги, которые поддерживали господство дхармы, чтобы он мог осуществить расширение своего собственного темного господства на земле. Богиня земли плакала, потому что когда-то она была изобильной, но когда Кришна вознесся на небеса, она была покинута, и все процветание покинуло мир. Она боялась, что злые цари, такие как Кали, продолжат опустошать землю.
Когда Парикшит поднял свой меч, чтобы убить Кали, шудра снял с себя свои царские одежды и простерся у ног императора. Император знал, что Кали осквернила мир своим злом и поэтому не имела в нем места, и снова поднял свой меч. Но Кали снова вмешался и умолял императора сохранить ему жизнь и позволить ему жить в его империи. Парикшит решил, что Кали будет жить в «игорных домах, в тавернах, среди женщин и мужчин нецеломудренной жизни, в местах бойни и в золоте». [10] И пока Парикшит правил Индией, Кали оставался в пределах этих пяти мест. Этот поступок позволил Дхарме вернуть себе ноги, а земле освободиться от большого бремени. Однако позже Парикшит был проклят и умер от укуса змеи после того, как охотился в лесу и бросил мертвую змею на неотзывчивого мудреца, практикующего аскезу. После смерти императора «Кали распространился по другим местам подобно лесному пожару и установил свою власть по всей длине и ширине всего мира». [10] [11]
В другой версии истории Кали входит в корону императора, когда Парикшит дает ему разрешение жить везде, где есть золото. Вернувшись домой после оскорбления мудреца, Парикшит говорит себе: « Обитель Кали - юги в золоте; это было на моей голове; поэтому у меня была такая злая мысль, что, взяв мертвую змею, я бросил ее на шею мудреца . Поэтому теперь я понимаю, что Кали-юга отомстил мне. Как мне избежать этого тяжкого греха?» [12] [13]
Вамана Пурана утверждает, что во время правления Бали (до воплощения Вишну в Ваману ) все люди были очень праведными, из-за чего Кали потерял свое влияние. Он рассказал об этом Брахме и попросил его дать ему решение. После этого Кали отправился в лес Вибхитака, и после падения Кали Юги началась Сатья Юга . [14]
Начало Калки Пураны описывает родословную Кали, начиная с Брахмы, его прапрадеда, и заканчивая рождением его внуков. Вместо того, чтобы родиться от яда при пахтании океана молока, он является продуктом длинной линии кровосмесительных монстров, рожденных из спины Брахмы. (См. Родословную ниже) Кали и его семья были созданы Брахмой, чтобы ускорить растворение космоса после окончания периода пралайи . Когда его семья принимает человеческую форму на земле, они еще больше портят сердца и умы человечества, чтобы привести к концу Двапара-юги и началу Кали-юги . Во время первой стадии Кали-юги варнашрама рушится, и человек отказывается от поклонения Богу. На протяжении всей второй, третьей и четвертой стадий человек забывает имя бога и больше не предлагает ягью (подношения) дэвам . Именно в этот момент Вишну перевоплощается как Калки во имя дэвов и всего человечества, чтобы избавить космос от темного влияния Кали.
Остальная часть истории описывает детство Калки, военную подготовку под руководством бессмертного Парашурамы и помощь, обучение и обучение Калки Дхарме, Карме, Артхе и знанию древней и необходимой мудрости с военной и социальной точки зрения, а также помощь, поддержку и присоединение к его борьбе со злом в качестве большего руководства, его женитьбу, его подготовку к войне против асура Кали и решающую войну между ними. Калки начинает свою кампанию, совершая жертвоприношение Ашвамедха и ведя свои армии за конем, который свободно бежит из царства в царство. Если какой-либо злой король пытается остановить коня, Калки вступает с ними в бой. Победив их, он продолжает следовать за конем, пока все злые царства не будут побеждены. Когда Кали наконец сталкивается с войсками Калки, вся его родословная семьи уничтожается генералами аватара, и он предположительно умирает от ран, нанесенных Дхармой и олицетворенной Сатья-югой . Тем временем Калки сражается и одновременно убивает самых могущественных генералов асуров, Коку и Викоку , близнецов-дьяволов, владеющих темными искусствами. [3]
Согласно менее известной версии легенды Мадхвы , во время пахтания океана молока был получен великий яд, известный как халахала , который Ваю , бог ветра, растер в своих руках, чтобы уменьшить его силу. Затем небольшая часть была дана богу Шиве , от чего его горло посинело. Остальное было собрано в золотой сосуд и переварено Ваю. (Один источник утверждает, что он выпил яд Калакута Васуки наги . [15] Другие же чаще утверждают, что Шива выпил один. [16] ) Небольшая часть яда, которую не проглотил Шива, стала телом Кали. Из этого яда также произошли «жестокие предметы, такие как змеи, волки и тигры». [17]
Позже, когда асура Раху был обезглавлен аватаром Вишну Мохини , союзники демона напали на нее, и все, кроме Кали, были убиты. Имея силу обладать телами бессмертных и смертных существ, он вошел в сердца людей и сбежал, используя людей, которыми он владел, чтобы испортить изначальные писания, намеренно переписав их, создав всеобщий хаос. Поскольку Кали была «невидимой, невообразимой и присутствующей во всем», единственным способом исправить хаос, рожденный неправильно написанными текстами, было полностью обновить священные писания. Таким образом, Вишну сошел на землю как Вьяса , составитель священных писаний Вед и автор Пуран . [ 17]
Кали умирает на третьей части пути Калки Пураны . Во время решающей битвы между армиями Кали и Калки, Кали пытался столкнуться с Дхармой и Сатья Югой, олицетворенными , но был подавлен и бежал на своем осле , потому что его колесница была уничтожена, оставив свой боевой флаг с совой , который был растоптан на поле битвы. Кали отступил в цитадель своей столицы Вишаши , где он обнаружил, что его тело было смертельно ранено и сожжено во время битвы с двумя дэвами. Зловоние его крови вырвалось наружу и наполнило атмосферу отвратительным запахом. Когда Дхарма и Сатья ворвались в город, Кали попытался убежать, но, зная, что его семья была уничтожена, в сочетании с его тяжелыми ранами, он «вошел в свои непроявленные годы». [3] Это может заставить некоторых поверить, что он умер, но одна из версий Калки Пураны в книге « Истоки зла в индуистской мифологии» утверждает, что Кали не умирает, а вместо этого сбегает сквозь время и пространство, чтобы жить в Кали-юге следующей кальпы . Автор комментирует: «В отличие от большинства битв между дэвами и асурами, однако, эта кажущаяся победа немедленно подрывается, поскольку Кали сбегает, чтобы вновь появиться в «другой эпохе» — в нашей эпохе или в следующей эпохе Кали». [18] Поскольку он обладал силой проявляться в человеческой форме на земле, он смог покинуть свою умирающую телесную форму, чтобы сбежать в духе.
Кали — праправнук Брахмы . Он сын Кродхи (Гнева) и его сестры, ставшей женой, Химсы (Насилия). Он внук Дамбхи (Тщеславия) и его сестры Майи (Иллюзии). Он правнук Адхармы (Непристойности) и его жены Митьи (Лжи). Адхарма изначально была создана из спины Брахмы как малина патака (очень темный и смертельно греховный объект).
БК Чатурведи, современный переводчик Калки Пураны , утверждает в сноске, что рост этого темного греховного объекта в Адхарму, по-видимому, «передает рост Кали-юги и ее отвратительных ответвлений». [3]
О происхождении семьи Кали по-другому говорится в « Вишну-пуране» , которая является отцовской пураной по отношению к « Калки-пуране» :
Женой Адхармы (порока) была Химса (насилие), от которой он зачал сына Анриту (ложь) и дочь Никрити (безнравственность): они породнились, и у них было два сына, Бхайя (страх) и Нарака (ад); и близнецы от них, две дочери, Майя (обман) и Ведана (горе), которые стали их женами. Сын Бхайи и Майи был разрушителем живых существ, или Мритью (смерть); а Дукха (боль) была отпрыском Нараки и Веданы. Дети Мритью были Вьядхи (болезнь), Джара (разложение), Сока (печаль), Тришна (жадность) и Кродха (гнев). Все они называются причинителями несчастий и характеризуются как потомство Порока (Адхармы). Они все без жен, без потомства, без способности к воспроизводству; они ужасные формы Вишну и постоянно действуют как причины разрушения этого мира. Напротив, Дакша и другие риши , старейшины человечества, стремятся постоянно влиять на его обновление; в то время как Ману и их сыновья, герои, наделенные могущественной силой и идущие по пути истины, постоянно способствуют его сохранению.
В этой версии Химса — жена Адхармы, а не его внучка. [19]
Согласно Бхагавата Пуране , Адхарма является мужем Мриши (лжи) и отцом Дамбхи (лицемерия) и Майи (обмана), которые были усыновлены Нирритти (индуистской богиней несчастья). Ряд их потомков также несколько отличается от нашего текста; однако, в каждом потомстве есть близнецы, которые вступают в брак, или Лобха (жадность) и Никрити, которые производят Кродху (гнев) и Хинсу: их дети — Кали (злобность) и Дурукти (злая речь); их потомство — Мритью (смерть) и Бхи (страх); чьими потомками являются Нирая (ад) и Ятана (мучение). [20]
В этой версии женой Адхармы является Мриша, а не Химса или Митья.
Линга Пурана перечисляет Адхарму среди Праджапати (Владык существ). [20]
Поскольку Дхарма является одним из главных антагонистов Кали, важно отметить, что это персонифицированное божество имеет свою собственную линию потомков, которые работают против асура и его семьи, чтобы принести равновесие в мир. Следующее взято из Вишну Пураны :
Потомство Дхармы от дочерей Дакши было следующим: от Шраддхи у него была Кама (желание); Лакшми — Дарпа (гордость) ; Дхрити — Нияма ( наставление ); автор Тушти , Сантоша (содержание); от Пушти — Лобха (алчность); Медхой — Шрута ( священная традиция); Крия , Данда , Ная и Винайя (исправление , вежливость и благоразумие); Буддхи — Бодха (понимание) ; Ладжа , Винайя ( хорошее поведение); Вапу , Вьявасая ( настойчивость ). Санти родила Кшему (процветание); Сиддхи - Сукха (наслаждение); и Киртти — Ясасу . Это были сыновья Дхармы; один из которых, Кама , имел Харшу (радость) от своей жены Нанди (удовольствие).
Опять же, Бхагавата-пурана дает иной отчет об именах его детей. [21]
В «Махабхарате» описывается , как старший брат Пандавов , Юдхиштхира, был сыном Дхармы.
Сестра Кали, ставшая его женой, Дурукти ( Клевета ), родила ему двух детей: сына по имени Бхаянака (Страх) и дочь по имени Мритью (Смерть). Его сын и дочь родили ему двух внуков: мальчика по имени Нарака (Ад) и девочку по имени Ятана (Пытка). [3] Опять же, здесь есть некоторые несоответствия. В Вишну-пуране говорится, что Мритью и Бхаянак — его брат и сестра. Мритью даже представлен как мужчина, а не как женщина. [3]
Кали — дедушка Сварочиши Ману , одного из прародителей человечества. [7] Как уже упоминалось ранее, у Кали был сын по имени Сварочиша от Апсары Варутхини. Однажды Сварочиша отправился на гору Мандара и встретил Манораму , проклятую женщину, преследуемую асурой. В прошлом она высмеяла мудреца, практикующего аскезы Тапасья на горе Кайлас, и была проклята и схвачена асурой. Когда ее друзья Вибхавари и Калавати отругали мудреца за то, что он наложил проклятие на такую незначительную провинность, он проклял одного, сделав прокаженным , а другого — переносчиком болезней. Манорама знала мощное духовное оружие, но не знала, как им владеть, поэтому она научила ему Сварочишу. Когда асура выскочил из леса и схватил женщину, Сварочиша призвала оружие. Но асура остановил его руку и объяснил, что на самом деле он отец Манорамы, Индивара . Он также был проклят стать асурой мудрецом Брахмамитрой, потому что он пытался тайно получить секреты медицины Аюрведы без ведома мудреца. Мудрец сказал ему, что проклятие закончится, когда он собирается съесть свою собственную дочь. Как только он восстановил свою истинную форму, Индивара научил Сварочишу аюрведическому лекарству, которое тот использовал, чтобы вылечить друзей Манорамы. Позже он женился на этих троих и имел от них троих сыновей. Он выучил языки всех существ от Вибхавари и Падмини-видью от Калавати.
Несмотря на свое процветание, Свароцис был несчастлив в своей жизни и мог слышать, как утки и олени говорят о нем за его спиной. Однажды он пошел на охоту и прицелился в кабана, но через поляну прошел олень и попросил, чтобы его застрелили вместо него. Когда он спросил, почему, олень сказал ему, что она на самом деле богиня леса и хочет жениться на Свароцисе. Поэтому он обнял оленя, и она превратилась в прекрасную женщину. Вместе у них родился сын по имени Дютиман , который позже стал Свароцисой Ману. [7]
В одном из источников говорится: «Жена Кали Алакшми и ее сыновья, которые надзирают за злом, также пришли из Кширасагары [молочного океана]». [17] Алакшми — старшая сестра-близнец богини Лакшми , супруги Вишну. [22] Поскольку в Калки-пуране говорится, что его жена Дурукти — его сестра, Алакшми была бы его второй женой, поскольку она не была напрямую связана с ним.
Между Кали и Алакшми существует ряд связей и сходств. Прежде всего, сестра Алакшми является супругой Вишну , который послал своего аватара Калки на землю, чтобы победить Кали. [22] Во-вторых, легенды говорят, что она родилась либо из пахтанья океана молока, либо от яда Васуки (который помогал пахтать океан), либо из спины Праджапати . [22] [23] Как уже упоминалось ранее, Кали, как говорят, родилась из яда халахала, созданного при пахтанье океана, либо из рода, созданного из спины Брахмы. [ 3] [17] В-третьих, Алакшми принимает форму совы. [22] Эмблема Кали на его военном флаге — сова. [3] В-четвертых, всякий раз, когда Алакшми входит в дом, семьи сражаются и нападают друг на друга. [24] Присутствие Кали и его семьи на земле заставляет человечество сражаться и нападать друг на друга. Наконец, говорят, что Алакшми ездит на осле. [22] Кали также ездит на осле в Калки Пуране . [3]
Образ Кали использовался в нескольких брошюрах, распространяемых различными Агоракшанасабх («лигами защиты коров») и «странствующими аскетами» в качестве протеста против мусульманской практики употребления говядины в пищу во время британского владычества . [25] [26] Эти брошюры были выпущены в то время, когда в нескольких районах Индии происходили индуистско-мусульманские беспорядки из-за убоя коров ; в том числе в округе Азамгарх (1893), когда в аналогичных пожарах по всей империи погибло в общей сложности 100 человек; Айодхья (1912–1913); и Шахабад (1917). [27] В одной из таких брошюр под названием «Современное состояние» была изображена корова, которую убивали трио « мухаммедских » мясников. [25] [26] В другой Кали изображалась поднимающей меч над головой священной коровы, чье тело было изображено как микрокосмический рай, в котором обитали все индуистские боги . Было много различных изданий этой версии. Например, в одном из них была изображена женщина, помеченная как «Индуистка», которая ждала с миской в руке, пока теленок коровы закончит сосать, прежде чем она сможет получить молоко. Форма Кришны, помеченная как Дхармарадж («Правитель Дхармы»), стояла позади коровы, а Кали, снова, преследовал ее своим мечом. Однако в другом издании женщина и теленок были удалены, а вместо этого Дхармарадж был изображен перед коровой, умоляющим mat maro gay sarv ka jivan hai («не убивайте корову, все зависят от нее»), в то время как Кали опровергает he manusyaho! Kaliyugi Mansahari jivom ko dekho («человечество, посмотрите на плотоядные души Кали- юги »). [25]
Некоторые индуисты считали, что присутствие Кали на картине является представлением мусульманской общины. [25] [26] Когда одна из версий этих брошюр попала в руки государственного чиновника в 1893 году, он прокомментировал, что изображение «содержит изображение мусульманина [мусульманина], приближающегося, чтобы убить корову ...». [25] В одной книге говорится: «Магистрат [в Деории ] нашел мусульман возбужденными, потому что они услышали, что в обращении находится изображение мусульманина с обнаженным мечом, приносящего в жертву корову, и это они посчитали оскорблением». [25] В 1915 году цветная версия этой картины, выпущенная издательством Ravi Varma Press [28], привлекла внимание колониальных цензоров и, предположительно, была каким-то образом подвергнута цензуре. [25]
Nala Damayanti (1921): Этот высокобюджетный фильм изображает известный эпизод из Махабхараты , начинающийся с восхождения Нарады на гору Меру . Он показывает Сваргу , Небеса Индры , превращение в облаках Четырех Богов в олицетворения Царя Налы, Лебедей-Посланников Любви, превращение Кали в змею и встречу Кали и Дварпы и Четырех Богов среди Синего Воздуха. [29]
Чтобы отличить его от богини Кали, асура Кали иногда называют «Калипуруш» (существо Кали), что является несколько «понятным» соглашением, поскольку Пуруша как таковой является одной из общеизвестных несогласованных фраз индуизма, перед которой также указывается ее смысл в определенном использовании. [30]
