stringtranslate.com

дравидийские народы

Дравидийские народы , говорящие на дравидийских языках или дравидийцы , представляют собой совокупность этнолингвистических групп, родом из Южной Азии, которые говорят на дравидийских языках . Существует около 250 миллионов носителей дравидийских языков. [1] Носители дравидийских языков составляют большинство населения Южной Индии и являются коренными жителями Индии , Пакистана , Афганистана , [2] Бангладеш , [3] Мальдивских островов , Непала , [4] Бутана [5] и Шри-Ланки . [6] Дравидийские народы также присутствуют в Сингапуре , Маврикии , Малайзии , Франции , Южной Африке , Мьянме , Восточной Африке , странах Карибского бассейна и Объединенных Арабских Эмиратах в результате недавней миграции .

Протодравидийский язык мог быть разговорным в цивилизации Инда, что предполагает «предположительную дату возникновения протодравидийского языка около начала третьего тысячелетия до н. э.» [7] , после чего он разделился на различные дравидийские языки. [8] Южнодравидийский язык I (включая дотамильский ) и южнодравидийский язык II (включая дотелугу ) разделились около одиннадцатого века до н. э., а другие основные ветви отделились примерно в то же время. [9]

Начиная с третьего века до нашей эры в Южной Индии развивались многие великие империи, такие как Пандья , Чола , Чера , Паллава , Сатавахана , Чалукья , Какатия и Раштракута . Средневековые южноиндийские гильдии и торговые организации, такие как «Айяволе Карнатаки и Маниграма», играли важную роль в торговле в Юго-Восточной Азии [10] и культурной индианизации региона.

В дравидийском изобразительном искусстве доминирует стилизованная храмовая архитектура в крупных центрах и создание изображений на каменных и бронзовых скульптурах. Скульптура, датируемая периодом Чола, стала известна как символ индуизма . Храм Шри Ранганатхасвами, расположенный в индийском штате Тамил Наду, часто считается крупнейшим действующим индуистским храмом в мире. Храм построен в дравидийском стиле и занимает площадь в 156 акров (631 000 м 2 ). [11]

Этимология

Происхождение санскритского слова drāviḍa - тамильский . [12] В пракрите такие слова, как «Damela», «Dameda», «Dhamila» и «Damila», которые позже произошли от «Tamila», могли использоваться для обозначения этнической идентичности. [13] В санскритской традиции слово drāviḍa также использовалось для обозначения географического региона Южной Индии. [14] Эпиграфические свидетельства этнической группы, называемой так, найдены в древней Индии и на Шри-Ланке, где было обнаружено несколько надписей, датируемых II в. до н. э., в которых упоминаются лица Дамела или Дамеда . [13] Надпись Хатигумпхи правителя Калинги Кхаравелы относится к T(ra)mira samghata ( конфедерации тамильских правителей), датируемой 150 г. до н. э. В нем также упоминается, что к тому времени лига тамильских королевств существовала уже 113 лет. [13] В Амаравати в современном Андхра-Прадеше есть надпись, относящаяся к Дхамила-ванья (тамильскому торговцу), датируемая 3-м веком н. э. [13] Другая надпись примерно того же времени в Нагарджунаконде , похоже, относится к Дамиле . Третья надпись в пещерах Канхери относится к Дхамила-гхарини (тамильскому домовладельцу). В буддийской истории Джатаки , известной как Акити Джатака, упоминается Дамила-раттха (тамильская династия).

В то время как английское слово Dravidian впервые было использовано Робертом Колдуэллом в его книге сравнительной грамматики дравидийских языков, основанной на использовании санскритского слова drāviḍa в работе Tantravārttika Кумарилы Бхатты , [14] слово drāviḍa в санскрите исторически использовалось для обозначения географических регионов южной Индии в целом. Некоторые теории касаются направления происхождения между tamiḻ и drāviḍa ; такие лингвисты, как Звелебил, утверждают, что направление идет от tamiḻ к drāviḍa . [15]

Этнические группы

Крупнейшими дравидийскими этническими группами являются телугу из Андхра-Прадеша и Теланганы , тамилы из Тамилнада , Шри-Ланки , Малайзии и Сингапура , каннадига из Карнатаки , малаяли из Кералы и тулу из Карнатаки.

Язык

Древо дравидийских языков

Дравидийская языковая семья является одной из древнейших в мире. В настоящее время в Индии классическими языками признаны шесть языков, и четыре из них — дравидийские: тамильский, телугу, каннада и малаялам.

Наиболее распространенными дравидийскими языками являются телугу (తెలుగు), тамильский (தமிழ்), каннада (ಕನ್ನಡ), малаялам (മലയാളം), брахуи (براہوئی), тулу (തു). ളു), Гонди и Кург . В дравидийской языковой семье есть три подгруппы: северный дравидийский, центральный дравидийский и южнодравидийский, что по большей части соответствует соответствующим регионам Индийского субконтинента.

Дравидийское грамматическое влияние на структуру и синтаксис индоарийских языков считается гораздо большим, чем индоарийское грамматическое влияние на дравидийские. Некоторые лингвисты объясняют эту аномалию, утверждая, что средний индоарийский и новый индоарийский языки были построены на дравидийском субстрате . [23] Также существуют сотни дравидийских заимствований в индоарийских языках, и наоборот.

Согласно Дэвиду МакАлпину и его гипотезе эламо-дравидийских языков , дравидийские языки были принесены в Индию иммиграцией из Элама (не путать с Иламом ), расположенного на территории современного юго-западного Ирана . [24] [25] В 1990-х годах Ренфрю и Кавалли-Сфорца также утверждали, что протодравидийский язык был принесён в Индию фермерами из иранской части Плодородного полумесяца, [26] [ 27] [28] [примечание 1], но совсем недавно Хеггерти и Ренфрю отметили, что «анализ языковых данных МакАлпина и, следовательно, его утверждения остаются далекими от ортодоксальности», добавив, что Фуллер не находит никакой связи дравидийского языка с другими языками и, таким образом, предполагает, что он является родным для Индии. [29] Ренфрю и Бан приходят к выводу, что несколько сценариев совместимы с данными, и что «лингвистическое жюри все еще во многом не решено». [29]

Как протоязык , протодравидийский язык сам по себе не засвидетельствован в исторических записях. Его современная концепция основана исключительно на реконструкции. Предполагается, что на этом языке говорили в 4-м тысячелетии до н. э., и он начал распадаться на различные ветви около 3-го тысячелетия до н. э. [8] По словам Кришнамурти, на протодравидийском языке, возможно, говорили в цивилизации Инда, что предполагает «предварительную дату протодравидийского языка около начала третьего тысячелетия». [7] Кришнамурти далее утверждает, что южнодравидийский I (включая дотамильский) и южнодравидийский II (включая дотелугу) разделились около одиннадцатого века до н. э., а другие основные ветви отделились примерно в то же время. [9]

История

Происхождение

«Танцующая девушка» — доисторическая бронзовая скульптура, созданная примерно в 2500 году до н. э. в городе Мохенджо-Даро цивилизации долины Инда .

Происхождение дравидов является «очень сложным предметом исследований и дискуссий». [30] Они считаются коренными жителями Индийского субконтинента , [31] [32] [33], но могут иметь более глубокие донеолитические корни из Западной Азии , в частности с Иранского нагорья . [26] [34] [35] [36] [37] Их происхождение часто рассматривается как связанное с цивилизацией долины Инда , [30] [37] [38] поэтому народ и язык распространились на восток и юг после упадка цивилизации долины Инда в начале второго тысячелетия до н. э., [39] [40] некоторые предполагают, что незадолго до прибытия носителей индоарийского языка, [41] с которыми они интенсивно взаимодействовали. [42] Хотя некоторые ученые утверждают, что дравидийские языки могли быть принесены в Индию миграциями с Иранского нагорья в четвертом или третьем тысячелетии до н. э. [43] [44] или даже раньше, [45] [46] реконструированный протодравидийский словарь предполагает, что эта семья является коренной для Индии. [47] [48]

Генетически древние люди долины Инда состояли в основном из иранских охотников-собирателей (или земледельцев) с различной степенью родства с местными группами охотников-собирателей. Современные носители дравидийского языка демонстрируют схожий генетический состав, но также несут в себе небольшую часть западных степных скотоводов и могут также иметь дополнительный вклад от местных групп охотников-собирателей. [49] [50] [51]

Хотя в наше время носители различных дравидийских языков в основном заселили южную часть Индии, носители дравидийского языка должны были быть широко распространены по всему Индийскому субконтиненту до индоарийской миграции на субконтинент. [52] По словам Хорена Туду, «многие академические исследователи пытались связать дравидийцев с остатками великой цивилизации долины Инда , расположенной в северо-западной Индии... но [и]то всего лишь предположение, что дравидийцы являются последующим поселением беженцев после долины Инда в Южной и Центральной Индии». [53] Наиболее примечательным ученым, делающим такие заявления, является Аско Парпола , [37] который провел обширное исследование письменностей IVC. [37] [38] Население брахуи Белуджистана в Пакистане было воспринято некоторыми как лингвистический эквивалент реликтового населения, возможно, указывая на то, что дравидийские языки ранее были гораздо более распространены и были вытеснены пришедшими индоарийскими языками. [54]

Аско Парпола, который считает хараппцев дравидами, отмечает, что Мехргарх (7000–2500 гг. до н. э.), к западу от долины реки Инд , [55] является предшественником цивилизации долины Инда, чьи жители мигрировали в долину Инда и стали цивилизацией долины Инда. [36] Это одно из самых ранних мест со свидетельствами земледелия и скотоводства в Южной Азии . [56] [57] По словам Лукача и Хемфилла, хотя существует сильная преемственность между неолитическими и халколитическими (медный век) культурами Мехргарха, стоматологические свидетельства показывают, что халколитическое население не произошло от неолитического населения Мехргарха, [58] что «предполагает умеренный уровень потока генов». [58] Они также отметили, что «прямые потомки неолитических жителей Мехргарха находятся к югу и востоку от Мехргарха, в северо-западной Индии и на западном краю плато Декан», при этом неолитический Мехргарх показывает большее родство с халколитическим Инамгаоном , к югу от Мехргарха, чем с халколитическим Мехргархом. [58]

Цивилизация долины Инда

Печать Пашупати из цивилизации долины Инда
Дравидийская идентификация

Цивилизация долины Инда (2600–1900 гг. до н. э.), расположенная на северо-западе Индийского субконтинента , иногда идентифицируется как дравидийская. [59] [60] Уже в 1924 году, объявляя об открытии IVC, Джон Маршалл заявил, что (один из) языков, возможно, был дравидийским. [61] Культурные и языковые сходства были упомянуты исследователями Генри Херасом , Камилом Звелебилом , Аско Парполой и Ираватамом Махадеваном как весомое доказательство протодравидийского происхождения древней цивилизации долины Инда. [62] [63] Открытие в Тамил Наду позднего неолитического (начало 2-го тысячелетия до н. э., т. е. после упадка Хараппы) каменного кельта, предположительно отмеченного знаками Инда, было сочтено некоторыми важным для дравидийской идентификации. [64] [65]

Юрий Кнорозов предположил, что символы представляют собой логосиллабическое письмо, и на основе компьютерного анализа предположил, что агглютинативный дравидийский язык является наиболее вероятным кандидатом на роль основного языка. [66] Предположению Кнорозова предшествовала работа Генри Гераса, который предложил несколько прочтений знаков, основанных на протодравидийском предположении. [67]

Лингвист Аско Парпола пишет, что индская письменность и хараппский язык «скорее всего, принадлежали к дравидийской семье». [68] Парпола руководил финской группой по исследованию надписей с использованием компьютерного анализа. Основываясь на протодравидийском предположении, они предложили прочтения многих знаков, некоторые из которых совпадали с предложенными прочтениями Гераса и Кнорозова (например, приравнивание знака «рыба» к дравидийскому слову для рыбы «мин»), но не соглашались с несколькими другими прочтениями. Подробное описание работы Парполы до 1994 года дано в его книге «Расшифровка индской письменности» . [69]

Упадок, миграция и дравидизация

Палеоклиматологи полагают, что падение цивилизации долины Инда и миграция на восток в поздний хараппский период были вызваны изменением климата в регионе, причем основным фактором была 200-летняя засуха. [70] [71] [72] Цивилизация долины Инда, по-видимому, медленно теряла свою городскую сплоченность, и их города постепенно были заброшены в поздний хараппский период, за которым последовали миграции на восток перед индоарийской миграцией на индийский субконтинент. [70]

Процесс постхараппского/дравидийского влияния на южную Индию предварительно был назван «дравидианизацией» [73] и отразился в постхараппском смешении ИВК и древних предков южноиндийских народов. [74] Тем не менее, по мнению Кришнамурти, дравидийские языки могли достичь южной Индии до индоарийских миграций. [52]

Дравидийские и индоарийские взаимодействия

дравидийский субстрат

Дравидийский язык оказал влияние на индоарийские языки. Дравидийские языки показывают обширные лексические (словарные) заимствования, но только несколько черт структурных ( фонологических или грамматических) заимствований из индоарийских, тогда как индоарийские показывают больше структурных, чем лексических заимствований из дравидийских языков. [52] Многие из этих особенностей уже присутствуют в старейшем известном индоарийском языке , языке Ригведы ( ок. 1500 г. до н. э.), который также включает более дюжины слов, заимствованных из дравидийского. Лингвистические доказательства дравидийского влияния становятся сильнее по мере того, как мы движемся от Самхит вниз через более поздние ведические произведения и в классическую постведическую литературу. [75] Это представляет собой раннее религиозное и культурное слияние [76] [примечание 2] или синтез [78] между древними дравидами и индоарийцами. [77] [79] [80] [81]

По данным Мэллори, в Ригведе насчитывается от тридцати до сорока дравидийских заимствований . [82] Некоторые из тех, для которых дравидийские этимологии являются определенными, включают ಕುಲಾಯ kulāya «гнездо», ಕುಲ್ಫ kulpha «лодыжка», ದಂಡ daṇḍa «палка», ಕುಲ kūla «склон», ಬಿಲ bila «впадина», ಖಲ khala «гумно». [83] В то время как Дж. Блох и М. Витцель полагают, что индоарии переместились в уже дравидийскоязычную область после того, как самые древние части Ригведы уже были составлены. [84]

По мнению Томасона и Кауфмана, существуют веские доказательства того, что дравидийский язык повлиял на индийский посредством «сдвига», то есть, когда носители дравидийского языка изучали и принимали индийские языки. [85] По мнению Эрдоши, наиболее правдоподобным объяснением наличия дравидийских структурных черт в древнеиндоарийском является то, что у большинства ранних носителей древнеиндоарийского языка был дравидийский родной язык, от которого они постепенно отказались. Эрдоши (1995:18) Несмотря на то, что инновационные черты в индийском языке можно объяснить несколькими внутренними объяснениями, раннее дравидийское влияние является единственным объяснением, которое может объяснить все инновации сразу. Раннее дравидийское влияние объясняет несколько инновационных черт в индийском языке лучше, чем любое внутреннее объяснение, которое было предложено. [86] По словам Звелебиля, «несколько ученых продемонстрировали, что доиндоарийское и додравидийское двуязычие в Индии создало условия для далеко идущего влияния дравидийского языка на индоарийские языки в сферах фонологии, синтаксиса и лексики». [87]

Санскритизация

С возвышением королевства Куру начался процесс санскритизации , который повлиял на всю Индию, при этом население севера Индийского субконтинента преимущественно говорило на индоарийских языках. [88]

Дравидийские королевства и империи

В третьем веке до нашей эры наблюдалось развитие крупных дравидийских империй, таких как Чола , Пандия , Раштракута , Виджаянагара , Чалукья , Западная Чалукья и королевства, такие как Чера , Чуту , Ай , Алупа , Паллава , Хойсала , Западная Ганга , Восточная Ганга , Кадамба , Калабхра , Андхра Икшваку , Вишнукундина , Восточная Чалукья , Сена , Какатия , Редди , Майсур , Джафна , Майсур , Траванкор , Венад , Кочин , Каннанор , Каликут и Наяки .

Средневековая торговля и влияние

Средневековые тамильские гильдии и торговые организации, такие как Ayyavole и Manigramam, играли важную роль в торговле в Юго-Восточной Азии. [10] Торговцы и религиозные лидеры путешествовали в Юго-Восточную Азию и играли важную роль в культурной индианизации региона. Местные письменности, такие как Grantha и Pallava, стимулировали развитие многих местных письменностей, таких как кхмерская , яванская Kawi , Baybayin и тайская .

Примерно в это же время дравиды столкнулись с мусульманскими торговцами, появились первые тамилы-мусульмане и шри-ланкийские мавры .

Европейский контакт (1500 и далее)

Португальские исследователи, такие как Васко да Гама, были мотивированы расширяться в основном для рынков специй Каликута (сегодня называемого Кожикоде) в современной Керале. Это привело к созданию ряда португальских колоний вдоль западного побережья Карнатаки и Кералы, включая Мангалор. В это время также прибыли португальские священники-иезуиты и обратили небольшое количество людей в современных Керале, Карнатаке и Тамил Наду в католичество, в первую очередь параваров.

Культура дравидов

Религиозные убеждения

Древняя дравидийская религия состояла из анимистической и неведической формы религии, которая могла повлиять на Агамы , ведические и неведические тексты [ 89] , которые появились позже ведических текстов. [90] Агамы — это тамильские и санскритские писания, в основном содержащие методы строительства храмов и создания мурти , средства поклонения божествам, философские доктрины, медитативные практики, достижение шестикратных желаний и четыре вида йоги. [91] Поклонение деревенским божествам , а также священной флоре и фауне в индуизме признается пережитком доведической дравидийской религии. [92] Индуизм можно рассматривать как религиозное и культурное слияние [76] [примечание 2] или синтез [78] древних дравидов и индоарийцев, а также других местных элементов. [77] [79] [80] [81]

Мудрец Агастья , отец тамильской литературы

Древние тамильские грамматические труды Tolkappiyam , десять антологий Pattuppāṭṭu и восемь антологий Eṭṭuttokai проливают свет на раннюю древнюю дравидийскую религию. Муруган (также известный как Сейон) прославлялся как красный бог, сидящий на синем павлине, который вечно молод и великолепен , как любимый бог тамилов . [93] Сиван также рассматривался как верховный Бог. [93] Ранняя иконография Муругана [94] и Сивана [95] [96] [97] и их связь с местной флорой и фауной восходит к цивилизации долины Инда. [98] [99] Ландшафт Сангама был разделен на пять категорий, тхинаи , в зависимости от настроения, сезона и земли. Толкаппиям упоминает, что каждый из этих тинаев имел связанное божество, такое как Сейон в Куринджи (холмы), Тирумаал в Муллаи (леса) и Котраваи в Марутхаме (равнины) и Ванджи-ко в Нейтале (побережья и моря). Другими упомянутыми богами были Майон и Ваали , которые теперь отождествляются с Кришной и Баларамой, которые все являются главными божествами в индуизме сегодня. Это представляет собой раннее религиозное и культурное слияние [76] [примечание 2] или синтез [78] между древними дравидами и индоарийцами, который стал более очевидным с течением времени в священной иконографии, традициях, философии, флоре и фауне, которые продолжали влиять и формировать индийскую цивилизацию. [79] [77] [80] [81]

Храм Минакши Амман , посвященный богине Минакши , покровительнице города Мадурай.

На протяжении всего Тамилакама король считался божественным по своей природе и обладал религиозным значением. [100] Король был «представителем Бога на земле» и жил в «koyil», что означает «резиденция бога». Современное тамильское слово для обозначения храма — koil ( тамильский : கோயில் ). Ритуальное поклонение также оказывалось королям. [101] [102] Современные слова для обозначения бога, такие как «kō» ( тамильский : கோ «король»), «iṟai» ( இறை «император») и «āṇḍavar» ( ஆண்டவன் «завоеватель») теперь в первую очередь относятся к богам. Эти элементы были включены позже в индуизм, как легендарный брак Шивы с королевой Минатчи, которая правила Мадураем , или Ванджи-ко , богом, который позже слился с Индрой . [103] Толкаппияр называет Трех Коронованных Королей «Троими, Прославленными Небесами» ( тамильский :  வாண்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar ). [104] В дравидоязычной Южной Индии концепция божественного царствования привела к принятию важных ролей государством и храмом. [105]

Культ богини-матери рассматривается как указание на общество, которое почитало женственность. Эта богиня-мать была задумана как девственница, та, которая родила всех и одного, и обычно ассоциировалась с шактизмом . [106] Храмы времен Сангама, в основном Мадураи, по-видимому, имели жриц божества, которое также преимущественно появляется как богиня. [107] В литературе Сангама есть подробное описание обрядов, совершаемых жрицей Куравы в святилище Паламутирчолаи. [108]

Среди ранних дравидов появилась практика возведения памятных камней, Натукал и Вирагал , и она продолжалась довольно долго после эпохи Сангама, вплоть до XVI века. [109] Было принято, чтобы люди, стремившиеся к победе в войне, поклонялись этим камням-героям, чтобы они благословили их на победу . [110]

Архитектура и изобразительное искусство

Натараджа , образец бронзы империи Чола , стал известным символом индуизма .
Типичная планировка дравидийской храмовой архитектуры, IX в. н.э.

Тексты Mayamata и Manasara shilpa, которые, как предполагается, были в обращении с 5 по 7 век н. э., являются руководствами по дравидийскому стилю дизайна, строительства, скульптуры и столярной техники Васту Шастра . [111] [112] Isanasivagurudeva paddhati — еще один текст 9 века, описывающий искусство строительства в Индии на юге и в центральной Индии. [111] [113] В северной Индии Brihat-samhita Варахамихиры — широко цитируемое древнее санскритское руководство 6 века , описывающее проектирование и строительство индуистских храмов в стиле Нагара . [114] [115] [116] Традиционная дравидийская архитектура и символика также основаны на Агамах. Агамы не являются ведическими по происхождению [89] и датируются либо как постведические тексты [90], либо как доведические сочинения. [117] Агамы представляют собой собрание тамильских и санскритских писаний , в основном содержащих методы строительства храмов и создания мурти , способы поклонения божествам, философские доктрины, медитативные практики, достижение шести желаний и четыре вида йоги. [91]

Храмы в стиле Чола почти неизменно состоят из трех следующих частей, расположенных по-разному, но различающихся только по времени, в котором они были построены: [118]

  1. Крыльцо или Мантапас , которое всегда закрывает и предшествует двери, ведущей в келью.
  2. Пирамиды-ворота, гопуры , которые являются основными элементами четырехугольных ограждений, окружающих наиболее примечательные храмы. Гопуры очень распространены в дравидийских храмах.
  3. Колонные залы ( Чалтри или Чавадис ) используются для многих целей и являются неизменным дополнением этих храмов.

Помимо этого, в южноиндийском храме обычно есть водоем, называемый Каляни или Пушкарни , который используется в священных целях или для удобства жрецов, к нему пристроены жилища для всех степеней жрецов и другие здания для торжества или удобства. [118]

Театр, танец и музыка

Танцовщица Кучипуди .

Литературные свидетельства традиционной формы театра, танца и музыки датируются 3 веком до н. э. [119] Древние литературные произведения, такие как Cilappatikaram , описывают систему музыки . [119] Театральная культура процветала в раннюю эпоху Сангама. Театрально-танцевальные традиции имеют долгую и разнообразную историю, истоки которой можно проследить почти два тысячелетия до танцевально-театральных форм, таких как Kotukotti , Kaapaalam и Pandarangam , которые упоминаются в древней антологии поэм под названием Kaliththokai . [120] Танцевальные формы, такие как Bharatanatyam, основаны на более старых храмовых танцевальных формах, известных как Catir Kacceri , которые практиковались куртизанками и классом женщин, известными как Devadasis . [121]

Карнатическая музыка зародилась в дравидийском регионе. С ростом влияния персидской и суфийской музыки на индийскую музыку, с 12-го века и далее появилось четкое различие в стиле. Многие литературные произведения были написаны в карнатическом стиле, и вскоре он широко распространился в дравидийских регионах. Самым известным карнатическим музыкантом является Пурандара Даса , который жил при дворе Кришнадеварая империи Виджаянагара . Он сформулировал основную структуру карнатической музыки и считается Питамахой ( буквально « отцом» или «дедушкой») карнатической музыки. Канакадаса — еще один известный карнатический музыкант, который был современником Пурандарадасы.

Каждый из основных дравидийских языков имеет свою собственную киноиндустрию, например, Колливуд (тамильский), Толливуд (телугу), Сандалвуд (каннада), Молливуд (малаялам). Колливуд и Толливуд производят большинство фильмов в Индии. [122]

Одежда

Дравидийцы в южной Индии носят разнообразные традиционные костюмы в зависимости от своего региона, в значительной степени под влиянием местных обычаев и традиций. Самая традиционная одежда для дравидийских мужчин — лунги , или более формальный дхоти , называемый вешти на тамильском языке, панче на каннада и телугу и мунду на малаялам. Лунги состоит из красочной клетчатой ​​хлопчатобумажной ткани. Часто эти лунги имеют форму трубки и завязываются вокруг талии, и их можно легко завязать выше колен для более напряженных занятий. Лунги, как правило, является повседневной одеждой, используемой для выполнения работы, в то время как дхоти используется для более официальных случаев. У многих сельских жителей в качестве предмета одежды есть только лунги. Дхоти, как правило, белого цвета и иногда имеет кайму красного, зеленого или золотого цвета. Дхоти обычно изготавливаются из хлопка для более повседневного использования, но более дорогие шелковые дхоти используются для особых случаев, таких как фестивали и свадьбы.

Традиционная одежда дравидийских женщин типична для большинства индийских женщин, это сари. Это сари состоит из ткани, обернутой вокруг талии и накинутой на плечо. Первоначально сари носили открытыми, но в викторианскую эпоху женщины начали носить блузку (называемую равике) вместе с сари. Фактически, до конца 19 века большинство женщин Кералы не носили никакой верхней одежды или были вынуждены это делать по закону, и во многих деревнях, особенно в племенных общинах, сари носят без блузки. В отличие от носителей индоарийского языка, большинство дравидийских женщин не покрывают голову паллу, за исключением районов Северной Карнатаки. Из-за сложности надевания сари молодые девушки начинают с юбки, называемой павада . Когда они становятся старше, примерно в возрасте, когда начинается половое созревание, они переходят на ланга вони или полусари, которая состоит из юбки, завязанной на талии, вместе с тканью, накинутой на блузку. После совершеннолетия девушки начинают носить сари. Существует множество различных стилей драпировки сари, которые различаются в зависимости от региона и общины. Примерами являются мадисар , характерный для общины тамильских брахманов, и мундум нериятум .

Боевые искусства и спорт

В Махабхарате Бхишма утверждал, что южане в целом искусны в бою на мечах, и Сахадева был выбран для завоевания южных королевств из-за его мастерства владения мечом. [123] В Южной Индии практикуются различные виды боевых искусств, такие как Каларипаятту и Силамбам .

В древние времена существовали анкамы , публичные поединки до смерти, для решения споров между противоборствующими правителями. [124] В некоторых общинах молодые девушки проходили предварительную подготовку вплоть до наступления половой зрелости. [124] В балладах вадаккан паттукал , по крайней мере, несколько женщин-воинов продолжали практиковаться и достигли высокой степени мастерства. [124]

Такие виды спорта, как камбала , джалликатту , кабадди , валлам кали , ягнята и тигры , а также марамади , остаются сильными среди дравидийских этнических групп.

Смотрите также

Общий
Культура
Другой

Примечания

  1. ^ Деренко: «Распространение этих новых технологий было связано с распространением дравидийских и индоевропейских языков в Южной Азии. Предполагается, что прото-эламо-дравидийский язык, скорее всего, возникший в провинции Элам на юго-западе Ирана, распространился на восток с движением земледельцев в долину Инда и на Индийский субконтинент». [28]

    Деренко ссылается на:
    * Ренфрю (1987), Археология и язык: загадка индоевропейского происхождения
    * Ренфрю (1996), Языковые семьи и распространение земледелия. В: Харрис DR, редактор, Происхождение и распространение сельского хозяйства и скотоводства в Евразии , стр. 70–92
    * Кавалли-Сфорца, Меноцци, Пиацца (1994), История и география человеческих генов .
  2. ^ abc Локкард: «Столкновения, произошедшие в результате арийской миграции, объединили несколько совершенно разных народов и культур, изменив индийское общество. На протяжении многих столетий происходило слияние арийского и дравидийского, сложный процесс, который историки назвали индоарийским синтезом». [76] Локкард: «Исторически индуизм можно рассматривать как синтез арийских верований с хараппской и другими дравидийскими традициями, которые развивались на протяжении многих столетий». [77]

Ссылки

  1. ^ Стивер, СБ, ред. (2019). Дравидийские языки (2-е изд.). Routledge. стр. 1. doi :10.4324/9781315722580. ISBN 9781315722580. S2CID  261720917.
  2. ^ Луис, Розенблатт; Стивер, Сэнфорд Б. (15 апреля 2015 г.). Дравидийские языки. Routledge. стр. 388. ISBN 978-1-136-91164-4. Получено 18 октября 2016 г.
  3. ^ Разаул Карим Факир (2010). «Языковая ситуация в Бангладеш». Исследования в Университете Дакки . 67 (2): 7. ISSN  1562-7195. ОСЛК  11674036.
  4. ^ "Dhangar Oraon in Nepal". Народ Dhangar Oraon в Непале говорит на языке курукх, также курух, ораон или уранв, как на родном языке. Который является дравидийским языком
  5. ^ "ORAON OF BHUTAN". Народность ораонов в Бутане говорит на языке курукх как на родном языке. Это язык дравидийской группы
  6. ^ Свон, Майкл ; Смит, Бернард (26 апреля 2001 г.). Learner English: A Teacher's Guide to Interference and Other Problems. Cambridge University Press . стр. 227. ISBN 978-0-521-77939-5. Получено 18 октября 2016 г.
  7. ^ аб Кришнамурти 2003, с. 501.
  8. ^ ab История и археология, Том 1, Выпуски 1–2 стр. 234, Кафедра древней истории, культуры и археологии, Университет Аллахабада
  9. ^ аб Кришнамурти 2003, с. 501-502.
  10. ^ ab Angela Schottenhammer, The Emporium of the World: Maritime Quanzhou, 1000–1400 , стр. 293
  11. ^ "Тируварангам Дивья Десам".
  12. ^ Шульман, Дэвид. Тамильский . Издательство Гарвардского университета .
  13. ^ abcd Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , стр. 155–156
  14. ^ ab Zvelebil 1990, стр. xx
  15. ^ Звелебиль 1990, стр. xxi
  16. ^ ab "Перепись 2011: Языки по штатам". Censusindia.gov.in . Получено 12 февраля 2013 г.
  17. ^ "A-11 Individual Scheduled Tribe Primary Census Abstract Data and its Appendix". censusindia.gov.in . Office of the Registrar General & Census Commissioner, India . Получено 6 декабря 2018 г. .
  18. ^ Джонсон, Тодд М.; Грим, Брайан Дж. (2013). «Глобальное религиозное население, 1910–2010» (PDF) . Религии мира в цифрах: введение в международную религиозную демографию . John Wiley & Sons. Архивировано из оригинала (PDF) 20 октября 2013 года . Получено 11 января 2022 года .
  19. ^ "World Tamil Population". Tamilo.com . Август 2008. Архивировано из оригинала 30 сентября 2015. Получено 4 сентября 2015 .
  20. ^ Сивасупраманиям, В. «История тамильской диаспоры». Murugan.org .
  21. ^ "Telugu People around the world". Друзья телугу. Архивировано из оригинала 25 февраля 2013 года . Получено 12 февраля 2013 года .
  22. ^ «Вы говорите на телугу? Добро пожаловать в Америку». BBC News . 21 октября 2018 г.
  23. ^ Кришнамурти 2003, стр. 40–1.
  24. ^ Кумар, Дхавендра (2004). Генетические нарушения индийского субконтинента. Springer. стр. 6. ISBN 978-1-4020-1215-0. Получено 25 ноября 2008 г. . ... Анализ двух вариантов Y-хромосомы, Hgr9 и Hgr3, дает интересные данные (Quintan-Murci et al., 2001). Микросателлитная вариация Hgr9 среди иранцев, пакистанцев и индийцев указывает на расширение популяций примерно до 9000 YBP в Иране, а затем до 6000 YBP в Индии. Эта миграция началась в том, что исторически называлось Элам на юго-западе Ирана, в долину Инда и, возможно, была связана с распространением дравидийских языков с юго-запада Ирана (Quintan-Murci et al., 2001). ...
  25. ^ Дэвид МакАлпин, "К прото-эламо-дравидийскому", Language vol. 50 no. 1 (1974); Дэвид МакАлпин: "Эламский и дравидийский, дальнейшее свидетельство родства", Current Anthropology vol. 16 no. 1 (1975); Дэвид МакАлпин: "Лингвистическая предыстория: дравидийская ситуация", в Madhav M. Deshpande и Peter Edwin Hook: Aryan and Non-Aryan in India , Center for South and Southeast Asian Studies, University of Michigan, Ann Arbor (1979); Дэвид МакАлпин, "Прото-эламо-дравидийский: свидетельство и его последствия", Transactions of the American Philosophical Society vol. 71 pt. 3, (1981)
  26. ^ аб Кавалли-Сфорца, Menozzi & Piazza 1994, стр. 221–222.
  27. ^ Намита Мукерджи; Альмут Небель; Ариэлла Оппенгейм; Парта П. Маджумдер (декабрь 2001 г.), «Анализ полиморфизмов Y-хромосомы с высоким разрешением выявляет признаки перемещений населения из центральной и западной Азии в Индию», Журнал генетики , 80 (3): 125–35, doi : 10.1007/BF02717908, PMID  11988631, S2CID  13267463, ... Совсем недавно, около 15 000–10 000 лет до настоящего времени (ybp), когда в регионе Плодородного полумесяца, который простирается от Израиля через северную Сирию до западного Ирана, развивалось сельское хозяйство, произошла еще одна волна миграции людей на восток (Cavalli-Sforza et al., 1994; Renfrew 1987), часть которой, по-видимому, также проникла в Индию. Предполагается, что эта волна принесла дравидийские языки в Индию (Renfrew 1987). Впоследствии индоевропейская (арийская) языковая семья была введена в Индию около 4000 лет назад...
  28. ^ ab Деренко 2013.
  29. ^ ab Heggarty, Paul; Renfrew, Collin (2014), «Южная и островная Юго-Восточная Азия; Языки», в Renfrew, Colin; Bahn, Paul (ред.), The Cambridge World Prehistory , Cambridge University Press, ISBN 9781107647756
  30. ^ ab Tudu 2008, стр. 400
  31. ^ Авари, Бурджор (2007). Древняя Индия: История индийского субконтинента с 7000 г. до н.э. по 1200 г. н.э. Routledge. стр. 13. ISBN 978-1-134-25162-9.
  32. ^ Masica, Colin P. (1989). Индоарийские языки . Cambridge University Press. стр. 39. ISBN 978-0-521-29944-2.
  33. ^ Копштейн, Джеффри; Лихбах, Марк Ирвинг (2005) [Впервые опубликовано в 2000]. Сравнительная политика: интересы, идентичности и институты в меняющемся мировом порядке (2-е изд.). Кембриджский университет. стр. 345. ISBN 978-0-521-84316-4.
  34. ^ Кумар, Дхавендра (2004). Генетические нарушения индийского субконтинента. Springer. стр. 6. ISBN 978-1-4020-1215-0. Получено 25 ноября 2008 г. . ... Анализ двух вариантов Y-хромосомы, Hgr9 и Hgr3, дает интересные данные (Quintan-Murci et al., 2001). Микросателлитная вариация Hgr9 среди иранцев, пакистанцев и индийцев указывает на расширение популяций примерно до 9000 YBP в Иране, а затем до 6000 YBP в Индии. Эта миграция началась в том, что исторически называлось Элам на юго-западе Ирана, в долину Инда и, возможно, была связана с распространением дравидийских языков с юго-запада Ирана (Quintan-Murci et al., 2001). ...
  35. ^ Кивисильд 1999, стр. 1333.
  36. ^ ab Parpola 2015, стр. 17.
  37. ^ abcd Сэмюэл 2008, стр. 54 примечание 15.
  38. ^ ab Parpola 2015.
  39. ^ Нарасимхан и др. 2018, с. 15.
  40. ^ Маррис, Эмма (3 марта 2014 г.). «200-летняя засуха обрекла цивилизацию долины Инда» . Nature . doi :10.1038/nature.2014.14800. S2CID  131063035 – через Scientific American.
  41. ^ Разаб Хан, Дравидианизация Индии
  42. ↑ Кришнамурти, Бхадрираджу (8 июля 2015 г.). «Дравидийские языки». Британская энциклопедия .
  43. ↑ Tamil Literature Society (1963), Tamil Culture, т. 10, Academy of Tamil Culture, архивировано из оригинала 9 апреля 2023 г. , извлечено 25 ноября 2008 г. , ... вместе с археологическими свидетельствами, по-видимому, предполагают, что изначальные носители дравидийского языка прибыли в Индию из Ирана в четвертом тысячелетии до н. э. ...
  44. ^ Андронов (2003), стр. 299.
  45. ^ Намита Мукерджи; Альмут Небель; Ариэлла Оппенгейм; Партха П. Маджумдер (декабрь 2001 г.), «Анализ полиморфизмов Y-хромосомы с высоким разрешением выявляет признаки перемещений населения из Центральной Азии и Западной Азии в Индию», Журнал генетики , 80 (3), Springer India: 125–35, doi : 10.1007/BF02717908, PMID  11988631, S2CID  13267463, ... Совсем недавно, около 15 000–10 000 лет до настоящего времени (ybp), когда в регионе Плодородного полумесяца, который простирается от Израиля через северную Сирию до западного Ирана, развивалось сельское хозяйство, еще одна волна миграции людей на восток (Кавалли-Сфорца и др., 1994; Ренфрю, 1987), часть которой, по-видимому, также проникла в Индию. Предполагается, что эта волна принесла дравидийские языки в Индию (Renfrew 1987). Впоследствии индоевропейская (арийская) языковая семья была введена в Индию около 4000 лет назад...
  46. ^ Дхавендра Кумар (2004), Генетические заболевания индийского субконтинента, Springer, ISBN 1-4020-1215-2, архивировано из оригинала 9 апреля 2023 г. , извлечено 25 ноября 2008 г. , ... Анализ двух вариантов Y-хромосомы, Hgr9 и Hgr3, дает интересные данные (Quintan-Murci et al., 2001). Микросателлитная вариация Hgr9 среди иранцев, пакистанцев и индийцев указывает на расширение популяций примерно до 9000 YBP в Иране, а затем до 6000 YBP в Индии. Эта миграция возникла в том, что исторически называлось Элам на юго-западе Ирана, в долину Инда и, возможно, была связана с распространением дравидийских языков с юго-запада Ирана (Quintan-Murci et al., 2001). ...
  47. ↑ Кришнамурти (2003), стр. 15.
  48. ^ Авари (2007), стр. 13.
  49. ^ Райх и др. 2009.
  50. ^ Нарасимхан и др. 2019.
  51. ^ Нарасимхан, Вагиш М.; Паттерсон, Ник; Мурджани, Прия; Роланд, Надин; Бернардос, Ребекка; Маллик, Свапан; Лазаридис, Иосиф; Накацука, Натан; Олальде, Иньиго; Липсон, Марк; Ким, Александр М.; Оливьери, Лука М.; Коппа, Альфредо; Видале, Массимо; Мэллори, Джеймс (6 сентября 2019 г.). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии». Наука . 365 (6457): eaat7487. doi : 10.1126/science.aat7487. ISSN  0036-8075. ПМЦ 6822619 . ПМИД  31488661. 
  52. ^ abc Кришнамурти, Бхадрираджу (8 июля 2015 г.). «Дравидийские языки». Британская энциклопедия .
  53. ^ Туду 2008, стр. 400
  54. ^ Mallory 1989, стр. 44: «Все еще существуют остаточные северные дравидийские языки, включая брахуи... Наиболее очевидным объяснением этой ситуации является то, что дравидийские языки когда-то занимали почти весь индийский субконтинент, и именно вторжение индоариев поглотило их в северной Индии, оставив лишь несколько изолированных анклавов. Это дополнительно подтверждается тем фактом, что заимствованные из дравидийского языка слова начинают появляться в санскритской литературе с самого ее зарождения».
  55. ^ "Человек каменного века использовал стоматологическую дрель". 6 апреля 2006 г.
  56. ^ Всемирное наследие ЮНЕСКО. 2004. «Археологический памятник Мехргарх». ЮНЕСКО.
  57. ^ Hirst, K. Kris. 2005. "Mehrgarh" Архивировано 18 января 2017 г. в Wayback Machine . Руководство по археологии
  58. ^ abc Coningham & Young 2015, стр. 114.
  59. ^ Махадеван, Ираватам (6 мая 2006 г.). "Каменные кельты в Хараппе". Хараппа . Архивировано из оригинала 4 сентября 2006 г.
  60. ^ Ansumali Mukhopadhyay, Bahata (3 августа 2021 г.). «Предковые дравидийские языки в цивилизации Инда: ультраконсервативное дравидийское зубное слово раскрывает глубокую языковую родословную и поддерживает генетику». Humanities and Social Sciences Communications . 8 (1): 1–14. doi : 10.1057/s41599-021-00868-w . ISSN  2662-9992. S2CID  257091003.
  61. ^ Saju, MT (5 октября 2018 г.). «Маршрут по горшечной культуре мог бы связать Инд и Вайгай». The Times of India .
  62. ^ Рахман, Тарик. "Народы и языки в доисламской долине Инда". Архивировано из оригинала 9 мая 2008 г. Получено 20 ноября 2008 г. большинство ученых серьезно отнеслись к "дравидийской гипотезе"
  63. ^ Коул, Дженнифер (2006). "Язык синдхи" (PDF) . В Браун, К. (ред.). Энциклопедия языка и лингвистики . Том 11 (2-е изд.). Elsevier. Архивировано из оригинала (PDF) 6 января 2007 г. Хараппский язык ... преобладающая теория указывает на дравидийское происхождение
  64. ↑ Subramanium 2006; см. также «Заметка о знаке Муруку индийской письменности в свете открытия каменного топора Майиладутурай». Архивировано 4 сентября 2006 г. на Wayback Machine И. Махадеваном (2006)
  65. ^ Subramanian, TS (1 мая 2006 г.). "Значимость находки Mayiladuthurai". The Hindu . Архивировано из оригинала 30 апреля 2008 г. Получено 9 августа 2015 г.
  66. ^ Кнорозов 1965, стр. 117
  67. ^ Херас 1953, стр. 138
  68. ^ Брайант, Эдвин (2003). Поиски истоков ведической культуры: дебаты об индоарийской миграции . Оксфорд. стр. 183. ISBN 978-0-19-516947-8.
  69. ^ Парпола 1994
  70. ^ ab Marris, Emma (3 марта 2014 г.). «200-летняя засуха обрекла цивилизацию долины Инда» . Nature . doi :10.1038/nature.2014.14800. S2CID  131063035 – через Scientific American.
  71. ↑ Киз, Дэвид (2 марта 2014 г.). «Как изменение климата положило конец первым великим цивилизациям мира». The Independent . Лондон.
  72. ^ Синха, Каунтея (28 февраля 2014 г.). «Изменение климата привело к краху цивилизации долины Инда». The Times of India .
  73. ^ Разаб Хан, Дравидианизация Индии
  74. ^ Нарасимхан и др. 2018.
  75. ^ Кришнамурти 2003, стр. 6
  76. ^ abcd Локкард 2007, стр. 50.
  77. ^ abcd Локкард 2007, стр. 52.
  78. ^ abc Hiltebeitel 2007, стр. 12.
  79. ^ abc Tiwari 2002, стр. v.
  80. ^ abc Циммер 1951, стр. 218–219.
  81. ^ abc Larson 1995, стр. 81.
  82. ^ Mallory, JP; Adams, DQ (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Taylor & Francis. стр. 308. ISBN 9781884964985.
  83. ^ Звелебиль 1990, стр. 81.
  84. ^ Брайант, Эдвин (2001). «Лингвистические субстраты в санскритских текстах». Поиски истоков ведической культуры: дебаты об индоарийской миграции . Оксфорд: Oxford University Press . стр. 76–107. ISBN 978-0-19-513777-4.
  85. ^ Томасон и Кауфман 1988.
  86. ↑ Томасон и Кауфман 1988, стр. 141–144.
  87. ^ Дравидийские языки – Онлайн-энциклопедия Britannica
  88. ^ Витцель 1995.
  89. ^ ab Mudumby Narasimhachary (Ed) (1976). Агамапраманья Ямуначарьи, выпуск 160 восточной серии Гаеквада. Восточный институт, Университет Махараджи Саяджирао в Бароде.
  90. ^ ab Tripath, SM (2001). Психо-религиозные исследования человека, разума и природы. Global Vision Publishing House. стр. 54–. ISBN 978-81-87746-04-1.
  91. ^ ab Grimes, John A. (1996). Краткий словарь индийской философии: санскритские термины, определенные на английском языке (новое и пересмотренное издание). State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-3068-2.
  92. ↑ The Modern review: Том 28; Том 28. Prabasi Press Private, Ltd. 1920.
  93. ^ Аб Синха, Канчан (1979). Карттикея в индийском искусстве и литературе . Дели: Сандип Пракашан. ОСЛК  644105825.
  94. ^ Махадеван, Ираватам (2006). Заметка о знаке Муруку индийской письменности в свете открытия каменного топора Майиладутурай. harappa.com. Архивировано из оригинала 4 сентября 2006 г.
  95. ^ Ранбир Вохра (2000). Создание Индии: Исторический обзор . ME Sharpe. стр. 15. ISBN 9780765607119.
  96. ^ Бонгард-Левин, Григорий Максимович (1985). Древнеиндийская цивилизация . Арнольд-Хайнеманн. стр. 45. OCLC  12667676.
  97. ^ Стивен Розен, Грэм М. Швейг (2006). Essential Hinduism . Greenwood Publishing Group. стр. 45.
  98. ^ Башам 1967, стр. 27
  99. ^ Фредерик Дж. Саймонс (1998). Растения жизни, растения смерти . стр. 363.
  100. ^ Харман, Уильям П. (1992). Священный брак индуистской богини . Мотилал Банарсидасс. п. 6.
  101. ^ Ананд, Мулк Радж (1980). Великолепие Тамил Наду. Marg Publications. ISBN 9780391025240.
  102. ^ Чопра, Пран Нат (1979). История Южной Индии . С. Чанд.
  103. ^ Бейт, Бернард (2009). Тамильское ораторское искусство и дравидийская эстетика: демократическая практика в Южной Индии . Columbia University Press.
  104. ^ Кирутинан, А. (2000). Тамильская культура: религия, культура и литература . Бхаратия Кала Пракашан. п. 17. ОСЛК  603890991.
  105. ^ Эмбри, Эйнсли Томас (1988). Энциклопедия истории Азии: Том 1. Scribner. ISBN 9780684188980.
  106. ^ Тиручандран, Селви (1997). Идеология, каста, класс и гендер . Vikas Pub. House.
  107. ^ Маникам, Валлиаппа Субраманиам (1968). Немного о тамилологии. Академия тамильских ученых Тамил Наду. п. 75.
  108. ^ Лал, Мохан (2006). Энциклопедия индийской литературы . Том 5. Sahitya Akademi. стр. 4396. ISBN 978-8126012213.
  109. ^ Шаши, СС (1996). Encyclopaedia Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш: Том 100. Anmol Publications.
  110. ^ Субраманиум, Н. (1980). Государственное устройство Шангама: управление и общественная жизнь тамилов Шангама . Ennes Publications.
  111. ^ ab Stella Kramrisch (1976), The Hindu Temple Volume 1 & 2, ISBN 81-208-0223-3 
  112. ^ Tillotson, GHR (1997). Svastika Mansion: A Silpa-Sastra in the 1930s. Южноазиатские исследования, 13(1), стр. 87–97
  113. ^ Шастри, Ганапати (1920). Ишанашивагурудева паддхати . Тривандрумская санскритская серия. ОСЛК  71801033.
  114. ^ Мейстер, Майкл В. (1983). «Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы». Артибус Азия . 44 (4): 266–296. дои : 10.2307/3249613. JSTOR  3249613.
  115. ^ Элгуд, Хизер (2000). Индуизм и религиозные искусства . Bloomsbury Academic. стр. 121–125. ISBN 978-0304707393.
  116. ^ Керн, Х., изд. (1865). Брихат Санхита Вараха-михары (PDF) . Калькутта: Азиатское общество Бенгалии.
  117. ^ Нагалингам, Патмараджа (2009). Религия Агам. Публикации Сиддханты. [1]
  118. ^ ab Fergusson, James (1997) [1910]. История индийской и восточной архитектуры (3-е изд.). Нью-Дели: Low Price Publications. стр. 309.
  119. ^ ab Nijenhuis, Эмми те (1974), Индийская музыка: история и структура , Лейден: Брилл, ISBN 978-90-04-03978-0на стр. 4–5
  120. ^ Вайттиялинкан, Се (1977). Изобразительное искусство и ремесла в Патту-п-патту и Этуту-т-токай . Аннамалайский университет. п. 162. ОСЛК  4804957.
  121. ^ Лесли, Джулия. Роли и ритуалы для индуистских женщин , стр. 149–152
  122. ^ "Тамильский язык лидирует, поскольку Индия лидирует в производстве фильмов". The Times of India . 22 декабря 2013 г. Получено 5 августа 2017 г.
  123. ^ «Текст Махабхараты».
  124. ^ abc Zarrilli, Phillip B. (1998). Когда тело становится всем взором: парадигмы, рассуждения и практики силы в каларипаятту, южноиндийском боевом искусстве . Oxford University Press. стр. 95. ISBN 978-0-19-563940-7.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Дравидийские народы» .
Происхождение
Язык