stringtranslate.com

Коптская Православная Церковь

Эта статья содержит коптский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо коптских букв.

Коптская православная церковь ( копт . Ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ , латиниз.:  Ti-eklisia en-remenkimi en-orthodhoxos , букв.  «Египетская православная церковь»), также известная как Коптский православный патриархат Александрии , является восточной православной христианской церковью , базирующейся в Египте . Главой церкви и престола Александрии является папа Александрийский на Святом Апостольском престоле Святого Марка , который также носит титул Отца отцов, Пастыря пастырей, Вселенского Судьи и 13-го среди апостолов.

Престол Александрии является титулярным . Коптский папа председательствует в Коптском православном соборе Святого Марка в районе Аббассия в Каире . Церковь следует коптскому обряду в своей литургии, молитве и религиозном наследии. Приверженцы Коптской православной церкви составляют крупнейшее и наиболее значимое меньшинство в Египте и самую большую популяцию христиан на Ближнем Востоке и в Северной Африке (MENA) . [1] [2] [3] Они составляют наибольшую долю из приблизительно 20 миллионов христиан в Египте. [8] [9] [10] [11]

Коптская православная церковь была основана Марком, апостолом и евангелистом , в середине I века ( ок.  42 г. н. э. ). [12] Из-за споров о природе Христа Восточные православные церкви и Восточная православная церковь находились в расколе после Халкидонского собора в 451 г. н. э., что привело к конфликту с Греческой православной церковью Александрии . [13]

После 639 года нашей эры Египет попал под власть исламских завоевателей из Аравии . В XII веке церковь перенесла свою резиденцию из Александрии в Каир. В том же веке копты стали религиозным меньшинством. В XIV и XV веках нубийское христианство было вытеснено исламом. В XIX и XX веках большая часть этнических египетских христиан стала называть себя коптскими православными, чтобы отличать себя от католических коптов и от восточных православных, которые в основном являются греками. [14] В 1959 году Эфиопская православная церковь Тевахедо получила автокефалию . Она была распространена на Эритрейскую православную церковь Тевахедо в 1998 году после успешной войны за независимость Эритреи от Эфиопии . После египетской революции 2011 года коптские христиане стали подвергаться возросшей религиозной дискриминации и насилию. [15]

История

Апостольское основание

Согласно традиции, Коптская церковь была основана Марком Евангелистом  около 42 г. н . э . и считает себя предметом многих пророчеств в Ветхом Завете . [12] Первые христиане в Египте были простыми людьми, говорившими на египетском коптском языке . Были также александрийские евреи , такие как Феофил , то же имя упоминается во вступительной главе Евангелия от Луки , хотя неясно, о ком говорит автор.

Коптский язык в Церкви

Коптский язык — это универсальный язык, используемый в коптских церквях в каждой стране. Он происходит от древнеегипетского и использует коптский алфавит , письменность, произошедшую от греческого алфавита с добавлением символов, полученных из демотического письма . Сегодня бохайрский диалект коптского языка используется в основном для литургических целей. [16] Многие гимны в литургии написаны на коптском языке и передавались на протяжении многих веков. Язык используется для сохранения оригинального языка Египта, который был запрещен арабскими захватчиками, которые приказали использовать вместо него арабский. [17] Однако большинство коптов говорят на арабском языке , официальном языке Египта. [16] Таким образом, арабский язык также используется в церковных службах в наши дни. Книги служб, хотя и написаны на коптском языке, имеют арабский текст в параллельных столбцах. [14]

Вклад в христианство

Александрийская катехизическая школа

Катехизическая школа Александрии является старейшей катехизической школой в мире. Иероним пишет, что христианская школа Александрии была основана самим Марком. [18]

Теологический факультет катехизического училища был восстановлен в 1893 году. [19]

Школа стала ведущим центром аллегорического метода толкования Библии, поддерживала сближение греческой культуры и христианской веры и пыталась отстаивать ортодоксальные христианские учения против неортодоксальных взглядов в эпоху доктринальных изменений. [20]

Роль и участие во Вселенских соборах

Никейский собор

В IV веке александрийский пресвитер по имени Арий начал теологический спор о природе Христа, который распространился по всему христианскому миру и теперь известен как арианство . Вселенский Никейский собор 325 г. н. э. был созван императором Константином I после того, как папа Александр I Александрийский попросил провести собор для ответа на ереси [21] под председательством Осия Кордовского , чтобы разрешить спор. Это в конечном итоге привело к формулированию Символа веры, также известного как Никейский символ веры [22] .

Константинопольский собор

В 381 году нашей эры папа Тимофей I Александрийский председательствовал на втором вселенском соборе, известном как Вселенский собор Константинополя , чтобы осудить Македония, который отрицал Божественность Святого Духа. Этот собор завершил Никейский Символ веры следующим подтверждением божественности Святого Духа :

Веруем в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, от Отца исходящего, со Отцем и Сыном спокланяемого и сславимого, говорившего через пророков и во Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедуем единое Крещение во оставление грехов, и ожидаем воскресения мертвых и жизни будущего века, Аминь [23]

Эфесский собор

Коптская икона в Коптском алтаре Храма Гроба Господня в Иерусалиме

Другой теологический спор в V веке произошел по поводу учения Нестория , патриарха Константинопольского, который учил, что Бог Слово не был ипостасно соединен с человеческой природой, но скорее обитал в человеке Иисусе. Вследствие этого он отрицал титул «Богородицы» ( Theotokos ) Девы Марии , вместо этого объявляя ее «Матерью Христа» Христотокос . [ требуется цитата ]

Собор подтвердил учение Афанасия и подтвердил титул Марии как « Богоматерь ». [24] Он также ясно заявил, что любой, кто разделяет Христа на две ипостаси, подлежит анафеме, как сказал Кирилл, что «Единая Природа для Бога Слова Воплощенного» ( Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē ). Введение к Символу веры сформулировано следующим образом: [ необходима цитата ]

Величаем Тебя, о Матерь Истинного Света, и славим Тебя, о святая и Богородица (Богородица) , яко Спаса нам родила еси. Слава Тебе, о Владыко наш и Царь: Христос, апостолов гордость, мучеников венец, праведных веселие, церквей крепость и грехов прощение. Святую Троицу во Едином Божестве проповедуем: Ему поклоняемся, Ему славим, Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, благослови нас, Аминь. [24]

Халкидонский собор

Коптский собор Святого Марка в Александрии

Церковь Александрии была частью общения с остальным христианским миром до Халкидонского собора . [16] Когда в 451 году нашей эры император Маркиан попытался исцелить разделения в церкви, ответ папы Диоскора — папы Александрийского, который позже был изгнан — состоял в том, что император не должен вмешиваться в дела церкви. Именно в Халкидоне император через императорских делегатов применил суровые дисциплинарные меры против папы Диоскора в ответ на его дерзость. В 449 году нашей эры папа Диоскор возглавил 2-й Эфесский собор, названный халкидонскими историками « Собором разбойников ». Он придерживался миафизитской формулы, которая поддерживала христологию «Единой Воплощенной Природы Бога-Слова» ( греч . μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη ( mia phys Theou Logou sesarkōmenē )). [25] [13]

С точки зрения христологии, восточное православие (нехалкидониты) понимает, что Христос есть «Единая Природа — Логос Воплощенный», полной человечности и полной божественности. Понимание халкидонитов заключается в том, что Христос признается в двух природах, полной человечности и полной божественности. [14] Восточное православие утверждает, что такая формулировка ничем не отличается от того, чему учат несториане . [13]

С этого момента в Александрии будет два патриарха: нехалкидонит, коренной египтянин, ныне известный как коптский папа Александрийский и патриарх всей Африки на Святом Апостольском Престоле Святого Марка , и мелькитский или императорский патриарх, ныне известный как греческий православный патриарх Александрийский . [26] [13]

Почти все население Египта отвергло условия Халкидонского собора и осталось верным исконной Египетской Церкви (ныне известной как Коптская православная церковь). [27] [28] [29]

Анафематствовав папу Льва из-за тона и содержания его тома, согласно восприятию александрийского богословия, папа Диоскор был признан виновным в том, что сделал это без надлежащей правовой процедуры; другими словами, Томос Льва изначально не был предметом ереси, но речь шла о том, чтобы поставить под сомнение причины, по которым он не был признан или не был прочитан на Втором Эфесском соборе в 449 году нашей эры. Папа Диоскор Александрийский никогда не был назван еретиком канонами собора. Копты также считают, что папу Александрийского силой не допустили к участию в третьей конгрегации собора, с которой он был изгнан, по-видимому, в результате заговора, спланированного римскими делегатами. [30]

До нынешней позитивной эпохи диалогов Восточного и Восточного Православия халкидониты иногда называли нехалкидонитов « монофизитами », хотя Коптская Православная Церковь в действительности считает монофизитство ересью. Халкидонитское учение, в свою очередь, стало известно как « диофизитство ». Термин, который ближе к коптскому Православию, — миафизитство , что относится к соединенной природе Христа, как человеческой, так и божественной, нераздельно объединенной в Воплощенном Логосе. [31] [32]

От Халкидона до арабского завоевания Египта

Мусульманское завоевание Египта

Мукуррская настенная живопись, изображающая нубийского епископа и Деву Марию (XI век)

Мусульманское вторжение в Египет произошло в 639 году нашей эры. Опираясь на свидетельства очевидцев, епископ Иоанн Никиу в своей «Хронике» дает наглядное описание вторжения с коптской точки зрения. Хотя «Хроника» сохранилась только в эфиопском (геэзском) тексте, некоторые ученые полагают, что изначально она была написана на коптском языке. [33] В своем рассказе Иоанн критикует захватчиков, которые, по его словам, «отняли у египтян их имущество и жестоко обращались с ними», [34] и подробно описывает зверства, совершенные мусульманами против коренного населения во время завоевания:

И когда с большим трудом и напряжением они разрушили стены города, они тотчас же стали его хозяевами и предали мечу тысячи его жителей и солдат, и получили огромную добычу, и взяли в плен женщин и детей, и разделили их между собой, и они превратили этот город в запустение. [35]

Хотя он и критиковал мусульманского командующего ( Амра ибн аль-Аса ), который, по его словам, во время кампании «не проявил милосердия к египтянам и не соблюдал завет, который они заключили с ним, ибо он был из варварской расы» [36] , он отмечает, что после завершения завоевания Амр «не взял ничего из имущества церквей, и он не совершил никаких актов разграбления или грабежа, и он сохранял их на протяжении всех своих дней». [37]

Несмотря на политические потрясения, население Египта оставалось в основном христианским. Однако постепенное обращение в ислам на протяжении столетий изменило Египет из христианской в ​​преимущественно мусульманскую страну к концу XII века. [38] Другой ученый пишет, что сочетание «подавление коптских восстаний», арабо-мусульманской иммиграции и обращения коптов в ислам привело к демографическому упадку коптов. [39] Омейядские правители Египта облагали христиан налогом по более высокой ставке, чем мусульман, подталкивая торговцев к исламу и подрывая экономическую базу Коптской церкви. [40] Хотя Коптская церковь не исчезла, налоговая политика Омейядов затруднила для церкви сохранение египетской элиты. [41]

Под исламским правлением (640–1800)

Арабско-коптский молитвенник, 1760 г.

В 969 году Египет вошел в династию Фатимидов (в Египте с 969 по 1171 год), которые заняли в целом благоприятное отношение к христианам. Главным исключением из этого было преследование, проводимое халифом аль-Хакимом между 1004 и 1013 годами, которое включало правила одежды, запрет публичного празднования христианских праздников и увольнение христианских и иудейских должностных лиц. Однако в конце своего правления аль-Хаким отменил эти меры, позволив коптам вернуть себе привилегированные позиции в администрации. [42]

Коптская патриаршая резиденция переехала из Александрии в Каир во время патриархата Кирилла II (1078–1092) . Этот переезд был совершен по требованию великого визиря Бадра аль-Джамали , который настоял на том, чтобы папа обосновался в столице. [42] Когда Саладин вошел в Египет в 1163 году, это положило начало правительству, сосредоточенному на защите суннитского ислама. Христиане снова подверглись дискриминации и должны были проявлять скромность в своих религиозных церемониях и зданиях. [42]

В период Османской империи копты были классифицированы вместе с другими восточными православными и несторианскими народами под названием « армянский миллет» . [43]

В 1798 году французы безуспешно вторглись в Египет, а англичане помогли туркам вернуть себе власть над Египтом под властью династии Мухаммеда Али. [44]

От 19 века до революции 1952 года

Положение коптов начало улучшаться в начале 19 века под влиянием стабильности и терпимости династии Мухаммеда Али . Коптская община перестала рассматриваться государством как административная единица. В 1855 году налог джизья был отменен Саидом-пашой. [45] Вскоре после этого копты начали служить в египетской армии. [46]

Коптские монахи, между 1898 и 1914 годами

К концу 19 века Коптская церковь прошла через этапы нового развития. В 1853 году Папа Кирилл IV основал первые современные коптские школы, включая первую египетскую школу для девочек. Он также основал типографию, которая была всего лишь второй национальной типографией в стране. Папа установил очень дружественные отношения с другими конфессиями, вплоть до того, что когда греческий патриарх в Египте должен был отсутствовать в стране в течение длительного периода времени, он оставил свою церковь под руководством коптского патриарха. [46]

Теологический колледж Александрийской школы был восстановлен в 1893 году. [19] Он начал свою новую историю с пятью студентами, один из которых позже стал его деканом. Сегодня у него есть кампусы в Александрии и Каире, а также в различных епархиях по всему Египту, а также за его пределами. У него есть кампусы в Нью-Джерси, Лос-Анджелесе, Сиднее, Мельбурне и Лондоне, где потенциальные священнослужители и другие квалифицированные мужчины и женщины изучают множество предметов, включая теологию, историю церкви, миссионерские исследования и коптский язык. [46]

Сегодняшний день

В 1959 году Папа Кирилл VI даровал Эфиопской православной церкви Тевахедо своего первого патриарха Абуна Базилиоса . [47] Кроме того, Эритрейская православная церковь Тевахедо аналогичным образом стала независимой от Эфиопской православной церкви Тевахедо в 1994 году, когда четыре епископа были рукоположены Папой Шенудой III Александрийским, чтобы сформировать основу местного Священного синода Эритрейской церкви. В 1998 году Эритрейская православная церковь Тевахедо получила автокефалию от Коптской православной церкви, когда ее первый патриарх был возведен на престол Папой Шенудой III. [48]

С 1980-х годов теологи из Восточной (нехалкидонской) православной и Восточной (халкидонской) православной церквей встречаются, пытаясь разрешить теологические разногласия, и пришли к выводу, что многие из разногласий вызваны тем, что эти две группы используют разную терминологию для описания одного и того же явления. [49]

Летом 2001 года Коптский православный и Греческий православный патриархаты Александрии договорились взаимно признавать крещения, совершенные в церквях друг друга, что делает повторные крещения ненужными, а также признавать таинство брака, совершаемое друг другом. [50]

На площади Тахрир в Каире в среду 2 февраля 2011 года христиане-копты взялись за руки, чтобы создать защитный кордон вокруг своих соседей-мусульман во время салата (молитвы) в разгар египетской революции 2011 года . [51]

Современные преследования

В то время как копты приводили примеры преследований на протяжении всей своей истории, Human Rights Watch отметила рост религиозной нетерпимости и сектантского насилия в отношении коптских христиан в последние годы, а также неспособность египетского правительства эффективно расследовать должным образом и преследовать виновных. [52] [53] Более ста египетских коптов были убиты в столкновениях на религиозной почве с 2011 по 2017 год, а многие дома и предприятия были разрушены. В Минье 77 случаев сектантских нападений на коптов в период с 2011 по 2016 год были задокументированы Египетской инициативой по правам личности . [54] Коптские христианские женщины и девочки часто похищаются и исчезают. [55] [56]

В 2015 году 21 мужчина отправился в Ливию, чтобы поддержать свои семьи. [57] Там их похитили и обезглавили боевики «Исламского государства» в Ливии.

Недавние церковные реформы

При папе Шенуде , с 1971 по 2012 год, церковь претерпела большую трансформацию. В 2013 году теолог Самуэль Тадрос заявил: «Сегодняшняя Коптская церковь как институт построена исключительно на его видении». [58] Впервые в своей истории синод кодифицировал свои внутренние законы. Он также создал многочисленные коптские институты в Египте и за его пределами. Шенуда увеличил число епископов с 26 до 117 и рукоположил сотни священников, что значительно уменьшило влияние любого епископа. Шенуда также учредил ежегодное собрание синода, которое значительно расширило количество законов, регулирующих церковь. Это включало введение церковных учебных программ для обучения новых священников, новых дьяконов и молодоженов. Впервые в современной истории Коптской церкви женщины могли быть рукоположены в дьяконы. Синод также принял модель развития общины, значительно увеличив объем общественных услуг, предоставляемых церковью, включая: больницы, школы грамотности для взрослых, детские дома, библиотеки и общественные центры. Большая часть этой работы была подпитана пожертвованиями от богатых коптских промышленников и коптов из-за рубежа. Шенуда также провел переговоры с Восточной православной и католической церквями, стремясь содействовать экуменизму. [58] 10 мая 1973 года Папа Шенуда посетил Ватикан, где была выпущена совместная христологическая декларация Коптской православной и католической церквями. [59]

Папа Шенуда III также увеличил участие Церкви в политике, рассматривая это как способ отстаивать интересы коптов во время подъема исламизма в Египте и увеличения числа террористических атак. Президент Египта Анвар Садат приказал отправить Шенуду в ссылку в коптский монастырь далеко от Каира в 1981 году. Это изгнание было недолгим и закончилось, когда Садат был убит мусульманскими экстремистами несколько месяцев спустя. При президенте Хосни Мубараке Шенуда продолжал свою политическую позицию и часто протестовал против преследования коптов, покидая Каир и оставаясь в уединении, что часто заставляло режим быстро решать проблемы. Политическое участие Шенуды вызвало критику со стороны некоторых членов церкви, включая известного монаха отца Матта Эль Мескина . [60] [61]

17 марта 2012 года коптский православный папа Шенуда III умер, оставив многих коптов в трауре и беспокойстве, поскольку напряженность с мусульманами росла . Папа Шенуда III постоянно встречался с мусульманскими лидерами, чтобы создать мир. Многие были обеспокоены тем, что мусульмане контролируют Египет, поскольку «Братья-мусульмане» выиграли 70% парламентских выборов. [62] [63] Подход Шенуды к церковному руководству был частично принят нынешним патриархом. Папа Тавадрос II Александрийский поддерживает отношения с египетским правительством и другими церквями. Однако, в то время как Шенуда критиковал расширенное влияние протестантского учения и книг в коптских церквях, Тавадрос усилил экуменический диалог с несколькими протестантскими церквями. Тавадрос также не так вовлечен в политические протесты и не публично критикует египетский режим, часто прибегая вместо этого к пропаганде. [64]

В 2020 году женщина во Флориде обвинила бывшего священника в сексуальном насилии , когда она была несовершеннолетней. Она утверждала, что он был лишен сана в 2014 году, но продолжал представлять себя как священника. В ответ синод опубликовал публичное заявление, в котором отрекся от него и ввел меры по борьбе с насилием. Несколько епархий в Северной Америке и Европе опубликовали заявления в поддержку жертв сексуального насилия. [65] [58] [66]

10 мая 2023 года Папа Тавадрос посетил Ватикан, чтобы отпраздновать День коптско-католической дружбы и 50-летие встречи Папы Павла VI и Папы Шенуды. Папа Франциск объявил, что 21 коптский мученик, убитый ИГИЛ в Ливии в 2015 году, будет добавлен в католический римский мартиролог. Папа Тавадрос подарил Ватикану мощи каждого из 21 мученика . [67]

Посты, праздники, литургия и канонические часы

Агпея — это молитвенник , используемый в коптском православном христианстве для молитвы в канонические часы в семь фиксированных молитвенных часов дня, в восточном направлении . [68]

Прихожане Коптской православной церкви используют требник, известный как Агпея, для молитвы в канонические часы в семь фиксированных молитвенных часов , обращаясь лицом в восточном направлении , в ожидании Второго пришествия Иисуса ; эта христианская практика берет свои корни в Псалме 119:164, в котором пророк Давид молится Богу семь раз в день. [69] [68] [70] Церковные колокола предписывают христианам молиться в эти часы. [71] Перед молитвой они моют руки и лицо, чтобы быть чистыми перед Богом и представить себя наилучшим образом; обувь снимают, чтобы признать, что человек возносит молитву святому Богу. [69] [72] Во время каждого из семи фиксированных молитвенных часов коптские православные христиане молятся «преклоняясь три раза во имя Троицы ; в конце каждого псалма… произнося «Аллилуйя»»; и 41 раз для каждого из Kyrie eleisons , присутствующих в каноническом часе. [72] В Коптской православной церкви принято, чтобы женщины носили христианский головной убор во время молитвы. [73] Коптская православная церковь соблюдает дни ритуального очищения . [74] [75] Однако, хотя мясо, которое все еще содержит кровь после приготовления, не рекомендуется употреблять в пищу, Коптская церковь не запрещает своим членам употреблять какой-либо определенный тип пищи, в отличие от ислама или иудаизма . [76]

Современный коптский собор в Асуане .

Все церкви Коптской православной церкви спроектированы так, чтобы быть обращенными на восток в направлении молитвы, и предпринимаются попытки переделать церкви, полученные от других христианских конфессий , которые не построены таким образом. [77]

В коптском православном христианстве пост определяется как отказ от мяса и молочных продуктов. [78] Что касается евхаристической дисциплины , коптские православные христиане постятся с полуночи и далее (или по крайней мере за девять часов) до принятия таинства Святого Причастия . [79] Они постятся каждую среду и пятницу года (среды в память о предательстве Христа и по пятницам в память о Его распятии и смерти). [79] Всего постных дней в году у коптских православных христиан насчитывается от 210 до 240. Это означает, что копты воздерживаются от всех продуктов животного происхождения до двух третей каждого года. [79] [80] Посты на Адвент и Великий пост составляют 43 и 55 дней соответственно. [79] В августе, перед празднованием Успения Пресвятой Богородицы , коптские христиане постятся 15 дней; Пост также совершается перед праздником святых Петра и Павла , начиная со дня Пятидесятницы . [79] [80] Супружеские пары воздерживаются от сексуальных отношений во время Великого поста, «чтобы дать себе время для поста и молитвы». [78]

Рождество является национальным праздником в Египте с 2003 года. Это единственный христианский праздник в Египте. [81] Коптское Рождество, которое обычно приходится на 6 или 7 января, является главным праздником. Другие главные праздники - Богоявление , Вербное воскресенье , Пасха , Пятидесятница, Вознесение и Благовещение . Они известны в коптском мире как Семь главных праздников. Главным праздникам всегда предшествуют посты. Кроме того, в Коптской православной церкви также есть Семь малых праздников: Обрезание Господне, Вход во храм, Вход в Египет, Преображение, Великий четверг , Фомино воскресенье и Великий пост . [16] [81] [82] Кроме того, есть несколько местных праздников Богородицы . Есть также другие праздники, посвященные мученичеству важных святых из коптской истории. [80]

Демография

Доступные данные египетской переписи населения и другие отчеты сторонних опросов не сообщают о более чем 4 миллионах коптских православных христиан в Египте. [1] [2] Однако средства массовой информации и другие агентства, иногда принимая во внимание заявления самой церкви, обычно приближают численность коптского православного населения к 10% от населения Египта или к 10 миллионам человек. [3] [4] [5] Египетские копты являются крупнейшей христианской общиной в арабском мире. Оценки их численности разнятся, но в целом колеблются от 4,7 до 7,1 миллиона. [83] Большинство из них живут в Египте под юрисдикцией Коптской православной церкви. С 2006 года египетские переписи не сообщали о религии, и церковные лидеры утверждали, что христиане были недоучеты в государственных опросах. В 2017 году государственная газета Al Ahram оценила процент коптов в 10–15%, а заявленное Коптской православной церковью членство находится в диапазоне от 20 до 25 миллионов. [84] [85] [86] [87]

Также есть значительные числа в диаспоре за пределами Африки в таких странах, как США , Канада , Австралия , Франция и Германия . Точное число египетских православных христиан-коптов в диаспоре определить трудно, и по приблизительным оценкам их около 1 миллиона. [88] [89] [90]

В Судане насчитывается от 150 000 до 200 000 последователей . [91] [92]

Юрисдикция за пределами Египта

Иисус Христос на коптской иконе

Помимо Египта, Александрийская церковь имеет юрисдикцию над всей Африкой . Следующие автокефальные церкви имеют прочные исторические связи с Коптской православной церковью.

Эфиопская православная церковь Тевахедо

Традиция гласит, что Эфиопия была впервые евангелизирована святым Матфеем и святым Варфоломеем в I веке н. э., а первым обращенным эфиопом считается евнух в Иерусалиме, упомянутый в Деяниях апостолов (8:27–40). Эфиопия была далее христианизирована в IV веке н. э. двумя мужчинами (вероятно, братьями) из Тира — святым Фрументием. [93] С тех пор, как Эзана Аксумский был обращен в христианство Фрументием в 325 году н. э., эфиопская православная церковь Тевахедо получила своих архиепископов из Коптской православной церкви. [94] До середины двадцатого века митрополитами эфиопской церкви были этнические копты. Иосиф II посвятил архиепископа Абуна Базилиоса в качестве первого местного главы Эфиопской Церкви 14 января 1951 года. В 1959 году Папа Александрийский Кирилл VI короновал Абуна Базилиоса первым Патриархом Эфиопии . [47]

Эритрейская православная церковь Тевахедо

После обретения Эритреей независимости от Эфиопии в 1993 году новое независимое правительство Эритреи обратилось к Папе Шенуде III Александрийскому с просьбой о предоставлении Эритрейской православной автокефалии. В 1994 году Папа Шенуда рукоположил Абуна Филиппоса в сан первого архиепископа Эритреи. [48]

Епископские титулы

Папа Шенуда III , 117-й Патриарх Александрийский на Святом Апостольском Престоле Святого Марка Евангелиста (1971–2012).

Администрация

Коптский православный патриархат Александрии управляется его Священным Синодом , который возглавляет Патриарх Александрийский . Под его началом находятся митрополиты-архиепископы , митрополиты-епископы , епархиальные епископы , патриаршие экзархи , миссионеры-епископы , викарные епископы , епископы-суфраганы , помощники епископов, хорепископы и патриаршие викарии Александрийской церкви. [ требуется ссылка ]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Hackett, Conrad (16 февраля 2011 г.). «Сколько христиан в Египте?». Pew Research Center . Архивировано из оригинала 2 октября 2019 г. . Получено 19 апреля 2020 г. .
  2. ^ abc Mohamoud, Yousra A.; Cuadros, Diego F.; Abu-Raddad, Laith J. (1 июня 2013 г.). «Характеристика коптов в Египте: демографические, социально-экономические и медицинские показатели». QScience Connect . 2013 (1). Bloomsbury Qatar Foundation Journals: 22. doi : 10.5339/connect.2013.22 . ISSN  2223-506X.
  3. ^ abc "Коптское христианство в Египте". Религия и общественная жизнь . Гарвардская школа богословия. Архивировано из оригинала 12 марта 2023 г. Получено 11 марта 2023 г.
  4. ^ ab "Кто такие коптские христиане Египта?". CNN. 10 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 19 августа 2018 г. Получено 19 апреля 2020 г. Самая большая христианская община на Ближнем Востоке, коптские христиане составляют большинство из примерно 9 миллионов христиан Египта. По данным Всемирного совета церквей, еще около 1 миллиона коптских христиан разбросаны по Африке, Европе, Великобритании и США.
  5. ^ ab "Египет". Государственный департамент США . Архивировано из оригинала 5 февраля 2021 г. . Получено 19 апреля 2020 г. Правительство США оценивает численность населения в 99,4 миллиона человек (оценка на июль 2018 г.). Большинство экспертов и источников в СМИ утверждают, что примерно 90 процентов населения официально считаются мусульманами-суннитами, а примерно 10 процентов признаны христианами (оценки варьируются от 5 до 15 процентов). По словам христианских лидеров, примерно 90 процентов христиан принадлежат к Коптской православной церкви.
  6. ^ Великобритания, Министерство иностранных дел и по делам Содружества (FCO). "Профиль страны: Арабская Республика Египет". Правительство Соединенного Королевства. Архивировано из оригинала 5 июля 2009 года . Получено 19 апреля 2020 года .
  7. ^ «Исключенные и неравные». The Century Foundation. 9 мая 2019 г. Архивировано из оригинала 30 января 2021 г. Получено 19 апреля 2020 г. Обычно считается, что копты составляют примерно 10 процентов населения Египта. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  8. ^ "Египетские копты-протестующие освобождены". BBC . 22 декабря 2004 г.
  9. ^ "?". United Copts of Great Britain. 29 октября 2008 г. Получено 27 августа 2010 г.
  10. ^ "?". العربية.نت. Архивировано из оригинала 3 июня 2010 года . Проверено 27 августа 2010 г.
  11. ^ Хайри Абаза; Марк Нахла (25 октября 2005 г.). «Копты и их политические последствия в Египте» . Получено 27 августа 2010 г.
  12. ^ ab Meinardus, Otta Friedrich August (1999). "Коптская церковь: ее история, традиции, теология и структура". Две тысячи лет коптского христианства . American University in Cairo Press. стр. 28. ISBN 9789774247576. JSTOR  j.ctt15m7f64.
  13. ^ abcd Meinardus, Otto FA (1 октября 2002 г.). Две тысячи лет коптского христианства. American University in Cairo Press. С. 60–61. ISBN 978-1-61797-263-8. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
  14. ^ abc "Coptic Orthodox Church of Alexandria-Britannica". www.britannica.com . Архивировано из оригинала 18 августа 2021 г. . Получено 12 февраля 2023 г. .
  15. ^ Мэтт Рехбейн (10 апреля 2017 г.). «Кто такие коптские христиане Египта?». CNN. Архивировано из оригинала 15 декабря 2020 г. Получено 8 августа 2019 г.
  16. ^ abcd "Coptic Christians-Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . Архивировано из оригинала 12 февраля 2023 г. Получено 12 февраля 2023 г.
  17. ^ "Образование - اللغة القبطية". Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 28 октября 2018 г.
  18. ^ "Александрийская школа – Часть I – Введение в Александрийскую школу". Copticchurch.net. Архивировано из оригинала 1 декабря 2010 года . Получено 2 января 2011 года .
  19. ^ ab Attia, Fr Matthew (6 июля 2015 г.). "Александрийская катехизическая школа". Станьте православными . Архивировано из оригинала 30 января 2021 г. Получено 16 сентября 2020 г.
  20. ^ «Дидим Слепой | Александрийский ученый, библейский экзегет и отец церкви | Britannica». www.britannica.com . Получено 29 апреля 2024 г. .
  21. ^ "Материалы 325 минут | St-Takla.org" . st-takla.org . Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 года . Проверено 30 мая 2018 г.
  22. ^ Кэрролл 1987, стр. 11
  23. ↑ Хэй, Джефф (6 марта 2009 г.). Мировые религии. Greenhaven Publishing LLC. стр. 228. ISBN 978-0-7377-4627-3. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
  24. ^ ab Nash, John F. (14 февраля 2008 г.). Христианство: единое, множественное: чем могло бы быть христианство и чем оно все еще может стать. Том 1. Xlibris Corporation. стр. 202–203. ISBN 978-1-4628-2571-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
  25. ^ Аполлинарий Лаодикийский (1904). «Πρὸς Ἰοβιανόν». В Литцманне, Ганс (ред.). Apollinaris von Laodicea und seine Schule: Texte und Untersuchungen (на немецком и греческом языках). Мор Зибек Верлаг . п. 251.
  26. ^ Греческий Православный Патриархат Александрии.
  27. ^ "Египет". Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs . Архивировано из оригинала 20 декабря 2011 года . Получено 14 декабря 2011 года .См. раскрывающееся эссе на тему «Исламское завоевание и Османская империя»
  28. ^ Olupona, Jacob K. (2014). African Religions: A Very Short Introduction. Оксфорд: Oxford University Press . стр. 90. ISBN 978-0-19-979058-6. OCLC  839396781.
  29. ^ "Феодосий Александрийский". Encyclopedia Britannica . 8 мая 2022 г. Получено 24 апреля 2023 г.
  30. ↑ Романидис, Иоанн С. Лев Римский. Поддержка Феодорита. Архивировано 1 февраля 2021 г. на Wayback Machine .
  31. ^ Винклер 1997, стр. 33-40.
  32. ^ Брок 2016, стр. 45–52.
  33. ^ Пуммер, Рейнхард (2002). Ранние христианские авторы о самаритянах и самаритянстве: тексты, переводы и комментарии (тексты и исследования по древнему иудаизму) . стр. 377–378.
  34. ↑ Чарльз, Роберт Х. (1913). Хроника Иоанна, епископа Никиу: перевод с эфиопского текста Зотенберга, глава CXV: параграф 7 .
  35. ↑ Чарльз, Роберт Х. (1913). Хроника Иоанна, епископа Никиу: перевод с эфиопского текста Зотенберга, глава CXVIII: параграф 12 .
  36. ↑ Чарльз, Роберт Х. (1913). Хроника Иоанна, епископа Никиу: перевод с эфиопского текста Зотенберга, глава CXX: параграф 36 .
  37. ↑ Чарльз, Роберт Х. (1913). Хроника Иоанна, епископа Никиу: перевод с эфиопского текста Зотенберга, глава CXXI: абзац 3 .
  38. ^ Камиль, Джилл (1997). Коптский Египет: История и путеводитель . Каир: Американский университет в Каире.
  39. ^ О'Салливан, Шон (2006). «Коптское обращение и исламизация Египта» (PDF) . Обзор исследований мамлюков : 65–79. doi :10.6082/M16Q1VB4. Архивировано (PDF) из оригинала 5 октября 2013 г.
  40. ↑ Джерри Бентли, Встречи со Старым Светом: кросс-культурные контакты и обмен в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 93.
  41. ↑ Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: кросс-культурные встречи и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 93.
  42. ^ abc Micheau, Françoise (2006). «Восточные христианства (одиннадцатый-четырнадцатый век): копты, мелькиты, несториане и якобиты». В Angold, Michael (ред.). Кембриджская история христианства: Том 5: Восточное христианство. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 371–403. ISBN 978-0-521-81113-2. Архивировано из оригинала 10 июня 2018 . Получено 20 декабря 2021 .
  43. ^ Суни, Рональд Григор (2015). «Они могут жить в пустыне, но нигде больше»: История геноцида армян . Princeton University Press. стр. 48. ISBN 978-1-4008-6558-1.
  44. ^ Партрик, Теодор Холл (1996). Традиционное египетское христианство: история Коптской православной церкви . Северная Каролина: Fisher Park Press.
  45. ^ Rowberry, Ryan; Khalil, John (2010). «Краткая история коптского закона о личном статусе». Berkeley Journal of Middle Eastern and Islamic Law . 3 : 81–139. Архивировано из оригинала 27 сентября 2015 г. Получено 26 ноября 2019 г.
  46. ^ abc "Коптская церковь Святого Георгия". Suscopts.org. Архивировано из оригинала 3 февраля 2021 г. Получено 3 апреля 2014 г.
  47. ^ ab Shinn, David H.; Ofcansky, Thomas P. (11 апреля 2013 г.). Исторический словарь Эфиопии. Scarecrow Press. стр. 102. ISBN 978-0-8108-7457-2. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
  48. ^ ab Melton, J. Gordon; Baumann, Martin (21 сентября 2010 г.). Религии мира: всеобъемлющая энциклопедия верований и практик, 2-е издание [6 томов]. ABC-CLIO. стр. 993. ISBN 978-1-59884-204-3. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
  49. ^ Рост согласия II. Отчеты и согласованные заявления экуменических бесед на мировом уровне 1982–1998 гг., ред. Джеффри Грос, FSC, Хардинг Майер, Уильям Г. Раш, WCC и Мичиган. Всемирный совет церквей. 2000.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  50. ^ «Пастырское соглашение между Коптским православным и Греко-православным патриархатами Александрии». Православное единство (православная совместная комиссия) . 2001. Архивировано из оригинала 30 января 2021 года . Получено 14 марта 2019 года .
  51. ↑ Христиане защищают мусульман во время молитвы на опасной площади Тахрир в Каире, Невин Заки, 3 февраля 2011 г. Получено 9 февраля 2011 г.
  52. ↑ Египет и Ливия: год серьезных нарушений. Архивировано 4 июля 2011 г. на Wayback Machine , Human Rights Watch, 24 января 2010 г.
  53. ^ Заки, Мохеб (18 мая 2010 г.). «Преследуемые христиане Египта». The Wall Street Journal . Архивировано из оригинала 3 июня 2010 г. Получено 4 июня 2010 г.
  54. ^ Eltahawy, Mona (22 декабря 2016 г.). «Жестокость Египта по отношению к христианам». The New York Times . Архивировано из оригинала 24 декабря 2016 г. Получено 22 декабря 2016 г.
  55. ^ Соединенные Штаты. Конгресс. Комиссия по безопасности и сотрудничеству в Европе (18 июля 2012 г.). Эскалация насилия в отношении коптских женщин и девочек: будет ли новый Египет опаснее старого? : слушания перед Комиссией по безопасности и сотрудничеству в Европе, Сто двенадцатый конгресс, вторая сессия, 18 июля 2012 г. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография. Архивировано (PDF) из оригинала 11 мая 2020 г. . Получено 8 марта 2015 г. .
  56. ^ "Masress: Сектантская напряженность растет в связи со смертью криминального авторитета". Masress . Архивировано из оригинала 25 января 2016 года . Получено 2 января 2016 года .
  57. ^ "21 мученик Ливии: видеозаписанная мгновенная святость – Литература – ​​Ресурсы". Коптская православная епархия Южных Соединенных Штатов . Получено 29 апреля 2024 г.
  58. ^ abc Tadros, Samuel (15 сентября 2013 г.). «Коптская церковь в опасности: исламизация Египта и конец египетского христианства». ABC Religion & Ethics . Архивировано из оригинала 7 марта 2021 г. . Получено 5 августа 2020 г. .
  59. ^ «совместная христологическая декларация».
  60. ^ «Как убийство епископа может изменить коптскую церковь Египта». Middle East Eye . Архивировано из оригинала 11 января 2021 г. Получено 5 августа 2020 г.
  61. ^ "Fr Matta El Meskeen". The Independent . 27 июня 2006 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2020 г. Получено 5 августа 2020 г.
  62. ^ Фахим, Карим (20 марта 2012 г.). «Смерть коптского папы Шенуды III усиливает страх в Египте». The New York Times . Архивировано из оригинала 1 января 2022 г.
  63. ^ "Братья-мусульмане набирают более трети голосов на египетских выборах". HuffPost . 4 декабря 2011 г. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 г. Получено 28 марта 2012 г.
  64. ^ «Политика препятствует религиозной реформе в коптской церкви Египта».
  65. ^ "Коптская церковь лишает предполагаемого священника-педофила духовного сана". The National . 19 июля 2020 г. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 г. Получено 28 июля 2020 г.
  66. ^ «Для Коптской церкви: изменения, вопросы после отставки священника». Associated Press News . 7 октября 2020 г.
  67. ^ "50-я годовщина Дня коптско-католической дружбы". 11 мая 2023 г.
  68. ^ ab Dawood, Bishoy (8 декабря 2013 г.). «Stand, Bow, Prostrate: The Prayerful Body of Coptic Christianity». The Clarion Review. Архивировано из оригинала 10 августа 2020 г. . Получено 6 августа 2020 г. . Стояние лицом к востоку — наиболее частая молитвенная позиция. ... Это еще больше подчеркивается тем фактом, что копты молятся лицом к востоку, ожидая возвращения Иисуса во славе; его возвращение как возведенного на престол Вседержителя изображено в иконографии, которая размещается перед молящимися.
  69. ^ ab Mary Cecil, 2nd Baroness Amherst of Hackney (1906). A Sketch of Egyptian History from the Earlyest Times to the Present Day . Methuen. p. 399. Молитвы предписаны 7 раз в день, и самые строгие среди коптов читают один или несколько Псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и поворачиваются на Восток.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  70. ^ "Молитвы Церкви". Эфиопская православная церковь Тевахедо . Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года . Получено 25 июля 2020 года .
  71. ^ «Какова связь между колоколами и церковью? Когда и где зародилась традиция? Должны ли колокола звонить в каждой церкви?». Коптская православная епархия Южных Соединенных Штатов. 2020. Архивировано из оригинала 1 декабря 2020 года . Получено 8 августа 2020 года .
  72. ^ ab Kosloski, Philip (16 октября 2017 г.). «Знаете ли вы, что мусульмане молятся так же, как некоторые христиане?». Aleteia . Архивировано из оригинала 17 июня 2020 г. . Получено 25 июля 2020 г. .
  73. ^ Рассел, Томас Артур (2010). Сравнительное христианство: руководство для студентов по религии и ее разнообразным традициям . Universal-Publishers. стр. 42. ISBN 978-1-59942-877-2.
  74. ^ Ян Брэдли (2 ноября 2012 г.). Вода: Духовная история . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-4411-6767-5.
  75. ^ H. Bulzacchelli, Richard (2006). Судимый законом свободы: история спора веры и дел и его разрешение в учении святого Фомы Аквинского . University Press of America . стр. 19. ISBN 9780761835011. Эфиопская и Коптская церкви различают чистое и нечистое мясо, соблюдают дни ритуального очищения и соблюдают своего рода двойную субботу — субботу и воскресенье.
  76. ^ "Коптская православная епархия юга Соединенных Штатов - Вопросы и ответы". suscopts.org . Архивировано из оригинала 9 октября 2022 г. . Получено 9 октября 2022 г. .
  77. ^ Каллини, Тони. «Почему мы смотрим на Восток». Орландо: Церковь Святой Марии и Архангела Михаила. Архивировано из оригинала 29 сентября 2020 года . Получено 6 августа 2020 года .
  78. ^ ab Samaan, Moses (9 апреля 2009 г.). "Значение Великого поста". Епархия Коптской православной церкви Лос-Анджелеса, Южной Калифорнии и Гавайев . Получено 10 марта 2024 г. Церковь учит нас поститься до захода солнца. Рыба в этот период не допускается. Также супружеские пары должны воздерживаться от физических отношений, чтобы дать себе время для поста и молитвы (1 Кор. 7: 5). Мы хотели бы подчеркнуть важность периода строгого воздержания во время поста. Это воздержание от еды и питья в течение определенного периода времени, за которым следует употребление вегетарианской пищи.
  79. ^ abcde Farag, Lois M. (23 октября 2013 г.). Коптское христианское наследие: история, вера и культура. Routledge. стр. 133–134. ISBN 978-1-134-66684-3. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
  80. ^ abc Джонсон, Максвелл Э.; Алексопулос, Стефанос (5 ​​февраля 2022 г.). Введение в восточнохристианские литургии. Liturgical Press. стр. 150–153. ISBN 978-0-8146-6380-6. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
  81. ^ ab Meinardus, Otto FA (2006). Христиане в Египте: православные, католические и протестантские общины в прошлом и настоящем. Oxford University Press. С. 125–126. ISBN 978-977-424-973-0. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
  82. ↑ Fieldhouse, Paul (17 апреля 2017 г.). Еда, пиры и вера: энциклопедия культуры питания в мировых религиях [2 тома]. ABC-CLIO. стр. 137. ISBN 978-1-61069-412-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
  83. ^ "Копты в Египте". Группа по правам меньшинств . Получено 29 апреля 2024 г.
  84. ^ "Египетский Сиси встречает делегацию мировых евангелических церквей в Каире – Политика – Египет – Ahram Online". english.ahram.org.eg . Архивировано из оригинала 4 мая 2018 года . Получено 26 декабря 2017 года .
  85. ^ «Епископ-копт Египта Моркос: нам нужно построить 4000 церквей за следующие 10 лет». Al Arabiya English . 2 марта 2017 г. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 г. Получено 19 апреля 2020 г.
  86. ^ «Двадцать три миллиона христиан-коптов в Египте, заявляет власть». Рэймонд Ибрагим . 11 декабря 2013 г. Архивировано из оригинала 10 июня 2019 г. Получено 23 мая 2019 г.
  87. ^ Юсеф, Абдель Рахман (30 сентября 2012 г.). «Египетские копты: все дело в числе». Al-Akhbar English . Архивировано из оригинала 12 января 2013 г. Получено 5 апреля 2016 г.
  88. ^ "Сколько христиан в Египте?". Pew Research Center . 16 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2019 г. Получено 19 апреля 2020 г. В Соединенных Штатах, Канаде и Австралии большинство жителей, родившихся в Египте, являются христианами, но предполагаемая общая численность египетского христианского населения в этих странах составляет приблизительно 160 000 человек.
  89. ^ Марзуки, Надя. «Коптская диаспора в США и предел поляризации» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 19 марта 2019 года. Точное число коптов, проживающих в Соединенных Штатах, является предметом споров. Оценки варьируются от 91 200 до 750 000. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  90. ^ Вашингтон, округ Колумбия, Университет Джорджа Вашингтона. "Общие выводы: исследование коптской диаспоры". Как и большинство диаспор, коптские диаспоры оценивают свою численность намного выше официальных оценок, даже выше оценок всех египетских иммигрантов. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  91. ^ Хассан, Абдель Салам (1995). «Копты» (PDF) . В Верни, Питер (ред.). Судан: конфликт и меньшинства . Международная группа по правам меньшинств. стр. 26. Архивировано (PDF) из оригинала 3 октября 2015 г. Получено 5 апреля 2016 г.
  92. ^ "Копты: пассивные выжившие под угрозой" (PDF) . Africa Watch . 5 (3): 1. 10 февраля 1993 г. Архивировано (PDF) из оригинала 10 февраля 2009 г. Получено 5 апреля 2016 г.
  93. ^ «Британская академическая энциклопедия».
  94. ^ Хэнкок, Грэм (1992). Знак и печать . стр. 239.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Коптская православная церковь .