stringtranslate.com

Епископ

Епископ — рукоположенный член духовенства , которому доверена должность власти и надзора в религиозном учреждении. В христианстве епископы обычно отвечают за управление и администрирование епархий . Роль или должность епископа называется епископством . Организационно несколько христианских конфессий используют церковные структуры, которые требуют должности епископов, в то время как другие конфессии обходятся без этой должности, считая ее символом власти. Епископы также осуществляют политическую власть в своих епархиях.

Традиционно епископы заявляют об апостольской преемственности , прямой исторической родословной, восходящей к первоначальным Двенадцати Апостолам или Святому Павлу . Епископы, согласно доктрине, понимаются как те, кто обладает всей полнотой священства, данной Иисусом Христом , и, следовательно, могут рукополагать других священнослужителей, включая других епископов. [ требуется ссылка ] Человек, рукоположенный в сан диакона , священника (т. е. пресвитера ), а затем епископа, считается носителем полноты служебного священства, которому Христос дал ответственность управлять, учить и освящать Тело Христово (Церковь). Священники, диаконы и миряне-служители сотрудничают и помогают своим епископам в пастырском служении.

В некоторых пятидесятнических и других протестантских конфессиях есть епископы, которые руководят приходами, хотя они не обязательно претендуют на апостольскую преемственность.

Терминология

Английский термин Bishop происходит от греческого слова ἐπίσκοπος , epískopos , что означает «надзиратель»; греческий язык был языком ранней христианской церкви. [1] Однако термин Episkopos не возник в христианстве. В греческой литературе этот термин использовался в течение нескольких столетий до появления христианства. Позднее он трансформировался в латинское Episcopus , древнеанглийское Biscop , среднеанглийское bisshop и, наконец, Bishop . [2]

В раннюю христианскую эпоху этот термин не всегда четко отличался от presbýteros (дословно: «старейшина» или «старший», происхождение современного английского слова priest ), но использовался в смысле чина или должности епископа, отличного от слова presbyter, в трудах, приписываемых Игнатию Антиохийскому (умер около  110 г. ). [1]

История в христианстве

По мнению большинства учёных, самая ранняя организация Церкви в Иерусалиме была похожа на организацию еврейских синагог , но в ней был совет или коллегия рукоположенных пресвитеров ( πρεσβύτεροι , «старейшины»). В Деяниях 11:30 [3] и Деяниях 15:22, [4] коллегиальная система управления в Иерусалиме возглавляется Иаковом Справедливым , согласно традиции первым епископом города . В Деяниях 14:23, [5] апостол Павел рукополагает пресвитеров в церквях Анатолии . [6] Слово пресвитер еще не отличалось от надзирателя ( ἐπίσκοπος , episkopos , позднее употреблявшееся исключительно для обозначения епископа ), как в Деяниях 20:17, [7] Титу 1:5–7 [8] и 1 Петра 5:1. [9] [a] [b] Самые ранние писания апостольских отцов , Дидахе и Первое послание Климента , например, показывают, что церковь использовала два термина для обозначения должностей в местной церкви — пресвитер (многие рассматривают его как взаимозаменяемый термин с episkopos или надзирателем) и диакон.

Изображение святого Августина , епископа Гиппона Региуса, датируемое VI веком [12]

В Первом послании к Тимофею и Послании к Титу в Новом Завете можно увидеть более четко определенный епископат. Оба письма утверждают, что Павел оставил Тимофея в Эфесе, а Тита на Крите , чтобы наблюдать за местной церковью . [13] [14] Павел повелевает Титу рукоположить пресвитеров/епископов и осуществлять общий надзор.

Ранние источники неясны, но различные группы христианских общин могли иметь епископа, окруженного группой или коллегией, функционирующей в качестве лидеров местных церквей. [15] [16] В конечном итоге главный или «монархический» епископ стал править более четко, [17] и все местные церкви в конечном итоге последовали примеру других церквей и структурировались по образцу других с одним епископом, несущим более четкую ответственность, [15] хотя роль корпуса пресвитеров оставалась важной. [17]

В конце концов, по мере роста христианства , епископы перестали напрямую обслуживать отдельные общины. Вместо этого митрополит-епископ (епископ в большом городе) назначал священников для обслуживания каждой общины, выступая в качестве делегата епископа.

Апостольские отцы

Около конца I века организация церкви стала более ясной в исторических документах. [ требуется ссылка ] В трудах апостольских отцов, и в частности Игнатия Антиохийского, роль episkopos, или епископа, стала более важной или, скорее, уже была очень важной и четко определенной. Хотя Игнатий Антиохийский предлагает самое раннее четкое описание монархических епископов (единый епископ над всеми домашними церквями в городе) [c] он является сторонником моноепископальной структуры, а не описывает общепринятую реальность. Епископам и домашним церквям, которым он пишет, он предлагает стратегии того, как оказывать давление на домашние церкви, которые не признают епископа, с целью заставить их подчиниться. Другие современные христианские авторы не описывают монархических епископов, либо продолжая приравнивать их к пресвитерам, либо говоря о episkopoi (епископах, множественное число) в городе.

Игнатий, епископ Антиохийский, ученик апостола Иоанна Богослова

По мере того, как Церковь продолжала расширяться, новые церкви в важных городах получили своего собственного епископа. Церкви в регионах за пределами важного города обслуживались хорепископом , официальным рангом епископов. Однако вскоре пресвитеры и диаконы были отправлены епископом городской церкви. Постепенно священники заменили хорепископов. Таким образом, со временем епископ превратился из лидера одной церкви, ограниченной городской территорией, в лидера церквей данной географической области.

Климент Александрийский (конец II века) пишет о рукоположении некоего Захея в епископы возложением рук Симона Петра Бар-Ионы . Слова епископ и рукоположение используются в их техническом значении тем же Климентом Александрийским. [19] Епископы во II веке определяются также как единственные священнослужители, которым доверяется рукоположение в священство ( пресвитерство ) и диаконство: «священник (пресвитер) возлагает руки , но не рукополагает ». ( cheirothetei ou cheirotonei ). [20]

В начале III века Ипполит Римский описывает еще одну черту служения епископа, которая заключается в том, что «Spiritum primatus sacerdotii habere potestatem dimittere peccata» : первенство жертвенного священства и власть прощать грехи. [21]

Христианские епископы и гражданское правительство

Эффективная организация Римской империи стала образцом для организации церкви в IV веке , особенно после Миланского эдикта Константина . По мере того, как церковь выходила из тени частной жизни на общественный форум, она приобретала земли для церквей, захоронений и духовенства . В 391 году Феодосий I постановил, что любая земля, конфискованная у церкви римскими властями, должна быть возвращена.

Епископ с другими должностными лицами на могиле XI века в Швеции.

Наиболее распространенный термин для географической области полномочий и служения епископа, епархия , возникла как часть структуры Римской империи при Диоклетиане . Когда римская власть начала рушиться в западной части империи , церковь взяла на себя большую часть гражданского управления. Это можно ясно увидеть в служении двух пап : папы Льва I в V веке и папы Григория I в VI веке . Оба эти человека были государственными деятелями и общественными администраторами в дополнение к своей роли христианских пастырей, учителей и лидеров. В восточных церквях латифундии , влекущие за собой епископскую кафедру , были гораздо менее распространены, государственная власть не рухнула так, как это произошло на Западе, и, таким образом, тенденция к приобретению епископами гражданской власти была намного слабее, чем на Западе. Однако роль западных епископов как гражданских властей, часто называемых князьями-епископами , продолжалась на протяжении большей части Средних веков .

Епископы, занимающие политические должности

Иоганн Отто фон Гемминген , принц-епископ Аугсбургский

Помимо того, что епископы были архиканцлерами Священной Римской империи после IX века, они обычно служили канцлерами средневековых монархов, выступая в качестве главы юстициария и главного капеллана . Лорд - канцлер Англии почти всегда был епископом вплоть до смещения кардинала Томаса Уолси Генрихом VIII . Аналогично, должность канцлера в Польском королевстве всегда занимал епископ до XVI века . [ требуется ссылка ]

В настоящее время княжество Андорра возглавляют соправители Андорры , один из которых является епископом Уржеля , а другой — действующим президентом Франции . Это соглашение было принято в соответствии с Пареажем Андорры (1278 г.) и ратифицировано в конституции Андорры 1993 г. [22]

Должность папы по своей сути принадлежит действующему римско-католическому епископу Рима. [23] [24] Хотя изначально папство не предназначалось для осуществления светской власти, со времен Средневековья власть папства постепенно распространялась вглубь светской сферы, и на протяжении столетий действующий епископ Рима был самой могущественной правительственной должностью в Центральной Италии. [25] В наше время Папа также является суверенным князем Ватикана , международно признанного микрогосударства, расположенного полностью в пределах города Рима. [26] [27] [28] [29]

Во Франции до Революции представители духовенства — на практике епископы и аббаты крупнейших монастырей — составляли Первое сословие Генеральных штатов . Эта роль была упразднена после того, как во время Французской революции было осуществлено разделение церкви и государства.

В 21 веке более старшие епископы Церкви Англии продолжают заседать в Палате лордов Парламента Соединенного Королевства , как представители установленной церкви , и известны как Лорды Духовные . Епископ Содора и Мэна , чья епархия находится за пределами Соединенного Королевства , является членом Законодательного совета острова Мэн по должности . [30] В прошлом епископ Дарема имел обширные вице-королевские полномочия в своей северной епархии, которая была пфальцграфством графства Дарем (ранее Либерти Дарем), в которой он был по должности графом . В 19 веке был принят постепенный процесс реформ, и к 1858 году большинство исторических полномочий епископа было передано Короне. [31]

Восточно-православным епископам, как и всем другим членам духовенства, канонически запрещено занимать политические должности. [32] Иногда допускаются исключения из этого правила, когда альтернативой является политический хаос. В Османской империи , например, Константинопольский патриарх имел фактическую административную, культурную и правовую юрисдикцию, [33] а также духовную власть над всеми восточно-православными христианами империи, как часть османской системы миллетов . Православный епископ возглавлял княжество-епископство Черногории с 1516 по 1852 год, которому помогал светский губернатор . Совсем недавно, архиепископ Макариос III Кипрский , занимал пост президента Кипра с 1960 по 1977 год, в чрезвычайно неспокойный период времени на острове. [34]

В 2001 году Питер Холлингворт , AC , OBE — тогда англиканский архиепископ Брисбена — был спорно назначен генерал-губернатором Австралии . Хотя Холлингворт отказался от своей епископской должности, чтобы принять назначение, оно все равно вызвало значительное сопротивление в стране, которая поддерживает формальное разделение церкви и государства . [35] [36]

Епископство во время Гражданской войны в Англии

В период Английской гражданской войны роль епископов как носителей политической власти и сторонников установленной церкви стала предметом жарких политических споров. Пресвитерианство было политическим устройством большинства реформатских христиан в Европе и пользовалось поддержкой многих в Англии со времен Английской Реформации. Поскольку в примитивной церкви должности пресвитера и епископоса не были четко разграничены, многие пуритане считали, что это единственная форма правления, которую должна иметь церковь. Англиканский богослов Ричард Хукер возражал против этого утверждения в своей знаменитой работе «О законах церковной политики» , в то же время защищая пресвитерианское рукоположение как действительное (в частности, рукоположение Кальвина Безы ). Это была официальная позиция английской церкви до Содружества, во время которого взгляды пресвитериан и независимых ( конгрегационалистов ) выражались и практиковались более свободно.

христианские церкви

Католическая, Восточно-православная, Восточно-православная, Лютеранская и Англиканская церкви

Митра используется как символ служения епископа в западном христианстве .
Одна из форм герба католического епископа

Епископы формируют руководство в Католической церкви , Восточной православной церкви , Восточных православных церквях , некоторых лютеранских церквях, Англиканском сообществе , независимых католических церквях , независимых англиканских церквях и некоторых других, более мелких, конфессиях.

Традиционная роль епископа — быть пастором епархии ( также называемой епископством, синодом , епархией или кафедрой), и, таким образом, служить «епархиальным епископом» или «епархом», как его называют во многих восточных христианских церквях. Епархии значительно различаются по размеру, географическому положению и численности населения. Некоторые епархии вокруг Средиземного моря , которые были христианизированы рано, довольно компактны, тогда как епархии в районах быстрого современного роста христианской приверженности — как в некоторых частях Африки к югу от Сахары , Южной Америки и Дальнего Востока — намного больше и более густонаселены.

Митра восточного епископа с иконами Христа, Богородицы (Марии, Богоматери) и Предтечи (Иоанна Крестителя)

Помимо традиционных епархиальных епископов, во многих церквях существует хорошо развитая структура церковного руководства, включающая ряд уровней власти и ответственности.

Архиепископ
Архиепископ — епископ архиепархии . Обычно это престижная епархия, занимающая важное место в истории местной церкви. В Католической церкви этот титул является чисто почетным и не несет никакой дополнительной юрисдикции, хотя большинство архиепископов также являются митрополитическими епископами, как указано выше, и всегда награждаются паллием . Однако в большинстве провинций Англиканского сообщества архиепископ имеет митрополитическую и первенствующую власть.
Епископ области
Некоторые англиканские суфражисты несут ответственность за определенную географическую область в пределах епархии (например, епископ Степни является территориальным епископом в пределах епархии Лондона ).
Помощник епископа
Почетный помощник епископа, помощник епископа или епископ-эмерит: эти титулы обычно применяются к епископам, вышедшим на пенсию, которым выдается общая лицензия на служение в качестве епископских пасторов под надзором епархии. Титулы в этом значении не используются Католической церковью.
Вспомогательный епископ
Вспомогательный епископ — это штатный помощник епархиального епископа (католический и восточно-православный эквивалент англиканского епископа-суффрагана). Вспомогательный епископ — это титулярный епископ, и он должен быть назначен генеральным викарием или, по крайней мере, епископским викарием епархии, в которой он служит. [37]
Католикос
Католикосы — главы некоторых восточно-православных, восточно-православных и католических церквей sui iuris (в частности, Армянской), примерно соответствующие патриарху.
Хорепископ
Хорепископ — должностное лицо епархии в некоторых восточнохристианских церквях. Хорепископы, как правило, не являются рукоположенными епископами — им не дается таинство священства в этой степени — но они выполняют функции помощников епархиального епископа с определенными почетными привилегиями.
Епископ-коадъютор
Епископ-коадъютор — это вспомогательный епископ, которому даны почти равные полномочия в епархии с епархиальным епископом, а также автоматическое право наследовать действующего епархиального епископа. Назначение коадъюторов часто рассматривается как средство обеспечения преемственности церковного руководства.
Генеральный епископ
Титул и роль в некоторых церквях, не связанные с епархией. В Коптской православной церкви епископские чины от высшего к низшему: митрополит-архиепископ, митрополит-епископ, епархиальный епископ, епископ-экзарх престола, епископ-суфраган, епископ-помощник, генеральный епископ и, наконец, хорепископ. Епископы одной категории ранжируются по дате посвящения.
Верховный архиепископ
Главы некоторых Восточно-католических церквей — главные архиепископы. Их полномочия в рамках их sui juris -церквей равны полномочиям патриарха, но они получают меньше церемониальных почестей.
Митрополит епископ
Митрополит-епископ — архиепископ, отвечающий за церковную провинцию или группу епархий, и в дополнение к непосредственной юрисдикции над своей собственной архиепархией, также осуществляет некоторый надзор над другими епархиями в пределах этой провинции. Иногда митрополит может также быть главой автокефальной, sui iuris или автономной церкви, когда число приверженцев этой традиции невелико. В Латинской церкви митрополиты всегда являются архиепископами; во многих восточных церквях титул — «митрополит», а некоторые из этих церквей используют «архиепископ» как отдельную должность.
Патриарх
Патриархи — это епископы, возглавляющие некоторые древние автокефальные или sui iuris церкви, которые представляют собой совокупность митрополий или провинций . После Первого Вселенского собора в Никее церковная структура была создана по образцу административного деления Римской империи, где митрополит или епископ метрополии стал церковным главой гражданской столицы провинции или метрополии. В то время как епископ более крупного административного округа, епархии, стал называться экзархом. В некоторых случаях епископ возглавлял несколько епархий, то есть Римскую, Антиохийскую и Александрийскую. На Четвертом Вселенском соборе в Халкидоне в 451 году Константинополю была предоставлена ​​юрисдикция над тремя епархиями по той причине, что город был «резиденцией императора и сената». Кроме того, Иерусалим был признан на Халкидонском соборе одним из главных престолов. В 692 году Пято-шестнадцатый собор официально признал и ранжировал престолы Пентархии в порядке превосходства, в то время Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим. В Католической церкви патриархи иногда называют своих лидеров католикосами ; патриарх Коптской православной церкви Александрии, Египет, называется папой , что означает «отец». В то время как большинство патриархов в Восточных католических церквях имеют юрисдикцию над определенной церковью sui iuris , все патриархи Латинской церкви, за исключением папы, имеют только почетные титулы. В 2006 году папа Бенедикт XVI отказался от титула патриарха Запада . Первое зарегистрированное использование титула Римским Папой было Феодором I в 620 году. Однако ранние церковные документы, такие как документы Первого Никейского собора (325), всегда указывали Папу Римского первым среди Древних Патриархов (сначала три, а затем пять: Рим, Константинополь, Александрия , Антиохия и Иерусалим — вместе именуемые Пентархией ). Позже главы различных национальных церквей стали Патриархами, но они рангом ниже Пентархии.
Те Пихопа
Англиканская церковь в Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии использует — даже в английском языке — этот термин на языке маори для своих маорийских епископов тиканга.
Примат
Примас обычно является епископом старейшей церкви страны . Иногда это юрисдикция над митрополитами, но обычно это чисто почетно. Примас Шотландской епископальной церкви выбирается из числа епархиальных епископов и, сохраняя епархиальную ответственность, называется Primus .
Председательствующий епископ или епископ-президент
Эти титулы часто используются для главы национальной англиканской церкви, но титул обычно не связан с конкретной епископской кафедрой, как титул примаса.
Епископ-суффраган
Епископ-суффраган — это епископ, подчиненный митрополиту. В Католической Церкви этот термин применяется ко всем немитрополитическим епископам (то есть епархиальным епископам епархий в пределах провинции митрополита и вспомогательным епископам ). В Англиканском Сообществе этот термин применяется к епископу, который является штатным помощником епархиального епископа: епископ Уорика является викарным епископом Ковентрийского (епархиального), хотя оба живут в Ковентри .
Верховный епископ
Obispo maximo , или верховный епископ Филиппинской независимой церкви , избирается Генеральной ассамблеей церкви. Он является главным исполнительным должностным лицом церкви. Он также играет важную пастырскую роль, будучи духовным главой и главным пастором церкви. Он имеет преимущество в чести и известности среди других епископов и признан первенствующим по отношению к ним.
Титулярный епископ
Титулярный епископ — это епископ без епархии. Скорее, епископ является главой титулярной епархии , которая обычно является древним городом, в котором раньше был епископ, но по той или иной причине сейчас его нет. Титулярные епископы часто служат в качестве вспомогательных епископов. Во Вселенском Патриархате епископы современных епархий часто получают титулярную епархию наряду с их современной (например, архиепископ Фиатирский и Великобританский ).

Обязанности

Епископ, совершающий конфирмацию. Рогир ван дер Вейден , Семь таинств , 15 век. В Латинской церкви Католической церкви проведение конфирмации обычно возложено на местного епископа.
Датские лютеранские епископы носят мантию поверх рясы , стихарь , воротник и наперсный крест

В католицизме , восточном православии , восточном православии , лютеранстве высшей церкви и англиканстве только епископ может рукополагать других епископов, священников и дьяконов. [38]

В восточной литургической традиции священник может совершать Божественную литургию только с благословения епископа. В византийском обычае антиминс , подписанный епископом, хранится на алтаре отчасти как напоминание о том, чей это алтарь и под чьим омофором служит священник местного прихода. В сирийской церковной традиции освященный деревянный брусок, называемый thabilitho, хранится по тем же причинам.

Епископ является обычным служителем таинства конфирмации в Латинской Церкви, а в старокатолическом общении только епископ может совершать это таинство. В лютеранской и англиканской церквях епископ нормативно проводит обряд конфирмации, хотя в тех конфессиях, которые не имеют епископского правления, конфирмацию проводит священник. [39] Однако в византийских и других восточных обрядах, будь то восточные или восточно-православные или восточно-католические , миропомазание совершается сразу после крещения , и, таким образом, священник является тем, кто конфирмует, используя миро, благословленное епископом. [40]

Рукоположение католических, восточно-православных, восточно-православных, лютеранских и англиканских епископов

Епископы во всех этих общинах рукополагаются другими епископами через возложение рук. Рукоположение епископа, а значит и продолжение апостольской преемственности, происходит через ритуал, сосредоточенный на возложении рук и молитве .

Католические, восточно-православные, восточно-православные, англиканские, старокатолические и некоторые лютеранские епископы заявляют, что являются частью непрерывной последовательности рукоположенных епископов со времен апостолов, называемой апостольской преемственностью.

В Скандинавии и Балтийском регионе лютеранские церкви, участвующие в Порвооском Сообществе (церкви Исландии, Норвегии, Швеции, Финляндии, Эстонии и Литвы), а также многие лютеранские церкви, не входящие в Порвоо (включая церкви Кении, Латвии и России), а также конфессиональное Сообщество скандинавских лютеранских епархий , считают, что они посвящают своих епископов в апостольскую преемственность по линиям, происходящим от первоначальных апостолов. [41] [42] [43] В Новом Вестминстерском словаре церковной истории говорится, что «в Швеции апостольская преемственность сохранялась, поскольку католическим епископам разрешалось оставаться на своем посту, но они должны были одобрять изменения в церемониях». [44]

Характерно для Католической Церкви

В то время как традиционное учение утверждает, что любой епископ с апостольской преемственностью может законно совершить рукоположение другого епископа, некоторые церкви требуют участия двух или трех епископов, либо для обеспечения таинства действительности, либо для соответствия церковному праву. Католическая доктрина утверждает, что один епископ может законно рукоположить другого (священника) в епископа. Хотя желательно участие минимум трех епископов (обычно их несколько больше) для того, чтобы продемонстрировать коллегиальность, канонически необходим только один епископ. Практика рукоположения только одним епископом была обычной в странах, где церковь преследовалась при коммунистическом правлении.

Титул архиепископа или митрополита может быть предоставлен старшему епископу, обычно тому, кто отвечает за большую церковную юрисдикцию. Он может иметь или не иметь провинциальный надзор за епископами-суффраганами и, возможно, иметь помощников-епископов.

Помимо рукоположения, которое всегда проводится другими епископами, существуют различные методы фактического выбора кандидата на рукоположение в епископы. В Католической церкви Конгрегация по делам епископов обычно контролирует выбор новых епископов с одобрения папы. Папский нунций обычно запрашивает имена у епископов страны, консультируется со священниками и ведущими членами мирян, а затем выбирает трех для направления Святейшему Престолу . В Европе некоторые кафедральные соборы имеют обязанности по избранию епископов. Восточно-католические церкви обычно избирают своих собственных епископов. Большинство восточно-православных церквей допускают различное количество формализованного влияния мирян или низшего духовенства на выбор епископов. Это также применимо к тем восточным церквям, которые находятся в унии с папой, хотя требуется, чтобы он дал согласие.

Папа, в дополнение к тому, что он является епископом Рима и духовным главой Католической церкви, также является Патриархом Латинской церкви. Каждый епископ в Латинской церкви подчиняется непосредственно Папе и ни одному другому епископу, за исключением митрополитов в определенных контрольных инстанциях. Ранее Папа использовал титул Патриарха Запада , но этот титул был исключен из употребления в 2006 году, [45] что вызвало некоторую обеспокоенность в Восточном православном сообществе, поскольку для них он подразумевал более широкую папскую юрисдикцию. [46]

Признание рукоположений других церквей

Католическая церковь признает действительными (хотя и незаконными) рукоположения, совершенные отколовшимися католическими, старокатолическими или восточными епископами и группами, произошедшими от них; она также считает действительными и законными рукоположения, совершенные епископами восточных церквей, [d] при условии, что получающий рукоположение соответствует другим каноническим требованиям (например, является взрослым мужчиной) и используется восточный православный обряд епископского рукоположения, выражающий надлежащие функции и сакраментальный статус епископа; это привело к появлению феномена episcopi vagantes (например, духовенство независимых католических групп, претендующее на апостольское преемство, хотя это требование отвергается как католицизмом, так и восточным православием). Что касается лютеранства, «Католическая церковь никогда официально не высказывала своего суждения о действительности постановлений, переданных по епископской преемственности в этих двух национальных лютеранских церквях» ( Евангелическо-лютеранская церковь Швеции и Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии ), хотя она «ставит под сомнение, как церковный разрыв в XVI веке повлиял на апостоличность церквей Реформации и, таким образом, на апостоличность их служения». [47] [48]

С тех пор как Папа Лев XIII издал буллу Apostolicae curae в 1896 году, Католическая церковь настаивала на том, что англиканские ордена недействительны из-за реформаторских изменений в англиканских обрядах рукоположения XVI века и расхождений в понимании теологии священства, епископства и евхаристии. Однако с 1930-х годов Утрехтские старокатолические епископы (признанные Святым Престолом как действительно рукоположенные) иногда принимали участие в рукоположении англиканских епископов. По словам писателя Тимоти Дюфорта, к 1969 году все епископы Церкви Англии приобрели старокатолические линии апостольской преемственности, признанные Святым Престолом. [49] Это развитие использовалось для утверждения, что напряжение апостольской преемственности было вновь введено в англиканство, по крайней мере, в Церкви Англии. [50] Однако другие вопросы, такие как англиканское рукоположение женщин, расходятся с католическим пониманием христианского учения и способствовали повторному утверждению католического неприятия англиканского рукоположения. [51] [52] [53] [54]

Восточные православные церкви не признают законность любых рукоположений, совершенных независимыми католическими группами, поскольку восточное православие считает поддельным любое посвящение вне церкви в целом. Восточное православие считает апостольское преемство существующим только внутри Вселенской церкви, а не посредством какой-либо власти, которой обладают отдельные епископы; таким образом, если епископ рукополагает кого-либо для служения вне (восточной православной) церкви, церемония недействительна, и никакое рукоположение не произошло независимо от использованного ритуала или положения рукополагающего прелата в восточных православных церквях.

Рукоположенный епископ является единственным министром священства. Фотография церемонии до II Ватиканского собора.

Позиция Католической церкви несколько иная. Хотя она и признает действительность постановлений определенных групп, которые отделились от общения со Святым Престолом (например, рукоположения Старых Католиков в общении с Утрехтом, а также Польской Национальной Католической Церкви , которая получала свои постановления непосредственно из Утрехта и до недавнего времени была частью этого общения), католицизм не признает постановлений ни одной группы, чье учение расходится с тем, что они считают основными догматами христианства; это так, даже несмотря на то, что духовенство независимых католических групп может использовать надлежащий ритуал рукоположения. Есть и другие причины, по которым Святой Престол не признает действительность постановлений независимого духовенства:

Кэтрин Джеффертс Шори , 26-й председательствующий епископ Епископальной церкви (США)

В то время как члены Независимого католического движения серьезно относятся к вопросу действительных орденов, весьма показательно, что соответствующие Ватиканские конгрегации, как правило, не отвечают на петиции независимых католических епископов и духовенства, которые стремятся быть принятыми в общение со Святым Престолом, надеясь продолжить свою деятельность в какой-то сакраментальной роли. В тех случаях, когда Папа дарует примирение, те, кого считают клириками в Независимом старокатолическом движении, неизменно принимаются как миряне, а не священники или епископы.

Существует взаимное признание действительности орденов среди Католической, Восточно-Православной, Старокатолической, Восточно-Православной и Ассирийской Церкви Востока. [55]

Некоторые провинции Англиканского сообщества начали рукополагать женщин в епископы в последние десятилетия – например, Англия, Ирландия, Шотландия, Уэльс, США, Австралия, Новая Зеландия, Канада и Куба. Первой женщиной, посвященной в епископы в англиканстве, была Барбара Харрис , которая была рукоположена в Соединенных Штатах в 1989 году. В 2006 году Кэтрин Джеффертс Шори, епископальный епископ Невады , стала первой женщиной, ставшей председательствующим епископом Епископальной церкви.

Микаэль Агрикола (1510–1557), финский лютеранский священник и епископ Турку

В Евангелическо-лютеранской церкви Америки (ELCA) и Евангелическо-лютеранской церкви Канады (ELCIC), крупнейших лютеранских церковных организациях в Соединенных Штатах и ​​Канаде соответственно, и примерно основанных на скандинавских лютеранских национальных церквях (аналогичных Церкви Англии), епископы избираются Синодальными ассамблеями, состоящими как из мирян, так и из священнослужителей, на срок в шесть лет, который может быть продлен в зависимости от «конституции» местного синода (которая отражается либо в национальной конституции ELCA, либо в национальной конституции ELCIC). С момента вступления в силу конкордатов между ELCA и Епископальной церковью США , а также ELCIC и Англиканской церковью Канады все епископы, включая председательствующего епископа (ELCA) или национального епископа (ELCIC), были рукоположены с использованием исторической преемственности в соответствии с епископами Евангелическо -лютеранской церкви Швеции [56] , причём по крайней мере один англиканский епископ выступал в качестве со-священника. [57] [58]

С момента вступления в экуменическое общение со своим соответствующим англиканским органом епископы в ELCA или ELCIC не только утверждают «список» всех рукоположенных пасторов, диаконских служителей и помощников в служении, но и служат главным священнослужителем всех церемоний пасторского рукоположения и инсталляции, церемоний посвящения в диаконы, а также служат «главным пастором» местного синода, поддерживая учение Мартина Лютера , а также документы Девяноста пяти тезисов и Аугсбургского исповедания . В отличие от своих коллег в Объединенной методистской церкви , епископы синода ELCA и ELCIC не назначают пасторов в местные общины (пасторы, как и их коллеги в Епископальной церкви, призываются местными общинами). Председательствующий епископ ELCA и национальный епископ ELCIC, национальные епископы их соответствующих органов, избираются на один 6-летний срок и могут быть избраны на дополнительный срок.

Хотя ELCA согласилась с Епископальной церковью ограничить рукоположение епископом «обычно», пасторам-ординаторам ELCA дается разрешение совершать обряды в «чрезвычайных» обстоятельствах. На практике «чрезвычайные» обстоятельства включают несогласие с епископальными взглядами на епископат, и в результате пасторы ELCA, рукоположенные другими пасторами, не имеют права быть направленными в епископальные церкви (однако они могут служить в конгрегациях Пресвитерианской церкви США , Объединенной методистской церкви, Реформатской церкви в Америке и Моравской церкви , поскольку ELCA находится в полном общении с этими конфессиями). Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) и Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), вторая и третья по величине лютеранские организации в Соединенных Штатах и ​​две крупнейшие конфессиональные лютеранские организации в Северной Америке, не следуют епископальной форме управления, остановившись вместо этого на форме квазиконгрегационализма, созданной по образцу того, что они считают практикой ранней церкви. Вторая по величине из трех предшествующих организаций ELCA, Американская лютеранская церковь , была конгрегационалистской организацией с национальными и синодальными президентами до того, как они были переименованы в епископов (заимствовав у лютеранских церквей в Германии ) в 1980-х годах. Что касается церковной дисциплины и надзора, национальные и синодальные президенты обычно действуют аналогично епископам в епископальных организациях. [59]

Методизм

Африканская методистская епископальная церковь

В Африканской методистской епископальной церкви «епископы являются главными должностными лицами Объединенной организации. Они избираются пожизненно большинством голосов Генеральной конференции, которая собирается каждые четыре года». [60]

Христианская методистская епископальная церковь

В Христианской методистской епископальной церкви в Соединенных Штатах епископы являются административными суперинтендантами церкви; они избираются «делегированными» голосами на столько лет, сколько считается, до 74 лет, после чего епископ должен уйти на пенсию. Среди их обязанностей — ответственность за назначение священнослужителей для служения в местных церквях в качестве пасторов, за проведение рукоположений и за сохранение доктрины и дисциплины церкви. Генеральная конференция, встречающаяся каждые четыре года, имеет равное количество священнослужителей и мирян-делегатов. На каждой ежегодной конференции епископы CME служат в течение четырехлетнего срока. Епископами церкви CME могут быть как мужчины, так и женщины.

Объединенная методистская церковь

Объединенный методистский епископальный щит

В Объединенной методистской церкви (крупнейшей ветви методизма в мире) епископы служат административными и пастырскими суперинтендантами церкви. Они избираются пожизненно из числа рукоположенных старейшин (пресвитеров) голосованием делегатов на региональных (называемых юрисдикционными) конференциях и посвящаются другими епископами, присутствующими на конференции, посредством возложения рук. В Объединенной методистской церкви епископы остаются членами «Ордена старейшин», будучи посвящёнными в « Офис епископата ». В Объединенной методистской церкви только епископы уполномочены посвящать епископов и рукополагать духовенство. Среди их наиболее важных обязанностей — рукоположение и назначение духовенства для служения в местных церквях в качестве пастора, председательствование на сессиях Ежегодной, Юрисдикционной и Генеральной конференций, обеспечение пастырского служения для духовенства, находящегося под их опекой, и сохранение доктрины и дисциплины церкви. Более того, отдельные епископы или Совет епископов в целом часто выполняют пророческую роль, делая заявления по важным социальным вопросам и излагая видение для конфессии, хотя они не имеют собственной законодательной власти. Во всех этих областях епископы Объединенной методистской церкви действуют в историческом смысле этого термина. Согласно Книге дисциплины Объединенной методистской церкви , обязанности епископа таковы:

Лидерство.—Духовное и мирское.—

  1. Руководить и контролировать духовные и мирские дела Объединенной методистской церкви, которая исповедует Иисуса Христа как Господа и Спасителя, и, в частности, руководить Церковью в ее миссии свидетельства и служения миру.
  2. Пройти через связи в целом, как Собор Епископов (¶ 526), ​​для реализации стратегии, представляющей интерес для Церкви.
  3. Обеспечивать связь и руководство в стремлении к христианскому единству в служении, миссии и структуре, а также в поиске более крепких отношений с другими общинами живой веры.
  4. Организовывать такие миссии, которые будут уполномочены Генеральной конференцией .
  5. Продвигать и поддерживать евангельское видение всей Церкви.
  6. Выполнять другие обязанности, которые может предписать Дисциплина.

Обязанности президента. —1. Председательствовать на Генеральной, Юрисдикционной, Центральной и Ежегодной конференциях. 2. Формировать округа после консультаций с окружными суперинтендантами и после того, как их число будет определено голосованием Ежегодной конференции. 3. Ежегодно назначать окружных суперинтендантов ( ¶¶ 517–518). 4. Посвящать епископов, рукополагать старейшин и дьяконов, посвящать диаконических служителей, назначать диаконис и домашних миссионеров, а также следить за тем, чтобы имена назначенных и посвященных лиц были занесены в журналы конференции и чтобы этим лицам были выданы надлежащие полномочия.

Работа с министрами. —1. Осуществлять и закреплять назначения на ежегодных конференциях, временных ежегодных конференциях и миссиях, как предписывает дисциплина (¶¶ 529–533).

2. Разделять или объединять округ(а), станции(и) или миссии(и), как это будет сочтено необходимым для миссионерской стратегии, а затем делать соответствующие назначения. 3. Зачитывать назначения диаконисс, диаконических служителей, мирян, находящихся на службе в Мировом Отделе Генерального Совета по Всемирным Служениям, и домашних миссионеров. 4. Устанавливать членство в Конференции по Обязанностям всех рукоположенных служителей, назначенных на служения, отличные от поместной церкви, в соответствии с ¶443.3. 5. Переводить, по просьбе принимающего епископа, членов-служителей одной Ежегодной Конференции в другую, при условии, что указанные члены согласны на перевод; и немедленно отправлять секретарям обеих участвующих конференций, Советам конференций по рукоположенным служителям и в клиринговую палату Генерального Совета по Пенсиям письменные уведомления о переводе членов и об их положении в ходе обучения, если они являются студентами. [61]

На каждой ежегодной конференции епископы объединенных методистов служат в течение четырех лет и могут служить до трех сроков до выхода на пенсию или назначения на новую конференцию. Епископами объединенных методистов могут быть как мужчины, так и женщины, причем Марджори Мэтьюз стала первой женщиной, посвященной в епископы в 1980 году.

Рукоположение Фрэнсиса Эсбери в епископы Томасом Коуком на Рождественской конференции 1784 года

Коллегиальное выражение епископского руководства в Объединенной методистской церкви известно как Совет епископов . Совет епископов обращается к церкви и через церковь к миру и обеспечивает руководство в поисках христианского единства и межрелигиозных отношений. [61] Конференция методистских епископов включает Объединенный методистский совет епископов и епископов из аффилированных автономных методистских или объединенных церквей.

Джон Уэсли посвятил Томаса Кока в «Генерального суперинтенданта» и распорядился, чтобы Фрэнсис Эсбери также был посвящен для Соединенных Штатов Америки в 1784 году, где Методистская епископальная церковь впервые стала отдельной конфессией , отличной от Церкви Англии. Вскоре Коук вернулся в Англию, но Эсбери был главным строителем новой церкви. Сначала он не называл себя епископом, но в конечном итоге подчинился использованию конфессии.

Известными епископами в истории Объединённых методистов являются Коук, Эсбери, Ричард Уоткоут , Филипп Уильям Оттербейн , Мартин Бём , Джейкоб Олбрайт , Джон Сейберт , Мэтью Симпсон , Джон С. Стамм , Уильям Рэгсдейл Кэннон , Марджори Мэтьюз, Леонтина Т. Келли , Уильям Б. Оден , Нтамбо Нкулу Нтанда, Джозеф Спраг , Уильям Генри Уиллимон и Томас Бикертон .

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней епископ является лидером местной общины, называемой приходом . Как и большинство носителей священства СПД , епископ является мирянином, работающим неполный рабочий день, и зарабатывает на жизнь другой работой. Таким образом, его обязанностью является председательствовать, призывать местных лидеров и судить о достоинстве членов для определенных видов деятельности. Епископ не произносит проповеди на каждой службе (обычно прося членов делать это), но от него ожидается, что он будет духовным наставником для своей общины. Поэтому считается, что он имеет как право, так и способность получать божественное вдохновение (через Святого Духа ) для прихода под его руководством. Поскольку это должность неполный рабочий день, ожидается, что все способные члены будут помогать в управлении приходом, занимая делегированные мирянские должности (например, женские и молодежные лидеры, учителя), называемые призваниями. Епископ особенно ответственен за руководство молодежью, [62] в связи с тем, что епископ является президентом Ааронова священства в своем приходе (и, таким образом, является формой мормонского коэна ). Хотя члены просят исповедовать ему серьезные грехи, в отличие от католической церкви, он не является инструментом божественного прощения, а всего лишь проводником в процессе покаяния (и судьей в случае, если проступки требуют отлучения от церкви или другой официальной дисциплины). Епископ также несет ответственность за физическое благополучие прихода и, таким образом, собирает десятину и пожертвования от поста и распределяет финансовую помощь при необходимости.

Буквальный потомок Аарона имеет «законное право» действовать в качестве епископа [63] после того, как он будет признан достойным и рукоположен Первым Президентством . [64] При отсутствии буквального потомка Аарона, первосвященник в священстве Мелхиседека призывается быть епископом. [64] Каждый епископ избирается из числа постоянных членов прихода президентством кола с одобрения Первого Президентства и выбирает двух советников для формирования епископства . Носитель священства, призванный в качестве епископа, должен быть рукоположен в первосвященника, если он еще не является таковым, в отличие от аналогичной функции президента филиала. [65] В особых обстоятельствах (например, приход, состоящий исключительно из молодых студентов университета), епископ может быть выбран извне прихода. Традиционно епископы женаты, хотя это не всегда так. [66] Епископ, как правило, освобождается примерно через пять лет, и на эту должность призывается новый епископ. Хотя бывший епископ освобожден от своих обязанностей, он продолжает занимать должность епископа Ааронова священства. Члены церкви часто называют бывшего епископа «епископом» в знак уважения и привязанности.

Епископы Святых последних дней не носят никакой специальной одежды или знаков отличия, как это делают духовенство во многих других церквях, но от них ожидается, что они будут одеваться и прихорашиваться аккуратно и консервативно в соответствии со своей местной культурой, особенно при исполнении официальных обязанностей. Епископы (как и другие члены священства) могут проследить свою линию власти до Джозефа Смита , который, согласно церковной доктрине, был рукоположен руководить церковью в современные времена древними апостолами Петром, Иаковом и Иоанном, которые были рукоположены руководить Церковью Иисусом Христом. [67]

На глобальном уровне председательствующий епископ курирует мирские дела (здания, имущество, коммерческие корпорации и т. д.) всемирной церкви, включая масштабную глобальную гуманитарную помощь и программы социального обеспечения церкви. Председательствующий епископ имеет двух советников; все трое вместе образуют председательствующее епископство. [68] В отличие от приходских епископств, где советники не занимают должность епископа, все три человека в председательствующем епископстве занимают должность епископа, и поэтому советники, как и председательствующий епископ, формально именуются «епископом». [69]

Ирвингизм

Новоапостольская церковь

Новоапостольская церковь (НАЦ) знает три класса служений: диаконы, священники и апостолы. Апостолы , которые все включены в апостольство с главным апостолом во главе, являются высшими служениями.

Из нескольких видов священников... служений епископ является высшим. Почти все епископы назначаются в линию непосредственно от главного апостола. Они поддерживают и помогают своему главному апостолу.

пятидесятничество

Церковь Бога во Христе

В Церкви Бога во Христе (COGIC) церковная структура состоит из крупных епархий, которые называются «юрисдикциями» в COGIC, каждая из которых находится под властью епископа, иногда называемого «государственными епископами». Они могут состоять либо из крупных географических регионов церквей, либо из церквей, которые сгруппированы и организованы вместе как их собственные отдельные юрисдикции из-за схожей принадлежности, независимо от географического положения или разбросанности. Каждый штат в США имеет по крайней мере одну юрисдикцию, в то время как другие могут иметь несколько больше, и каждая юрисдикция обычно состоит из 30-100 церквей. Затем каждая юрисдикция разбивается на несколько округов, которые представляют собой более мелкие группы церквей (сгруппированных либо по географическому положению, либо по схожей принадлежности), которые находятся под властью окружных суперинтендантов, которые подчиняются власти своего юрисдикционного/государственного епископа. В настоящее время в Соединенных Штатах существует более 170 юрисдикций и более 30 юрисдикций в других странах. Епископы каждой юрисдикции, согласно Руководству COGIC, считаются современным эквивалентом в церкви ранних апостолов и блюстителей церкви Нового Завета, и как высшие священнослужители в COGIC, они несут ответственность за руководство всеми религиозными, гражданскими и экономическими служениями и протоколом для церковной конфессии. [70] Они также имеют полномочия назначать и рукополагать местных пасторов , старейшин , служителей и преподобных в пределах конфессии. Епископы конфессии COGIC все вместе называются «Советом епископов». [71] Из Совета епископов и Генеральной ассамблеи COGIC, органа церкви, состоящего из духовенства и мирян-делегатов, которые отвечают за разработку и соблюдение уставов конфессии, каждые четыре года двенадцать епископов из COGIC избираются в качестве «Генерального совета» церкви, которые работают вместе с делегатами Генеральной ассамблеи и Совета епископов, обеспечивая управление конфессией в качестве главных исполнительных лидеров церкви. [72] Один из двенадцати епископов Генерального совета также избирается «председательствующим епископом» церкви, а двое других назначаются самим председательствующим епископом в качестве его первого и второго помощников председательствующих епископов.

Епископы в Церкви Бога во Христе обычно носят черные костюмы духовенства, которые состоят из черного пиджака, черных брюк, пурпурной или алой рубашки духовенства и белого воротничка духовенства , который обычно называют «гражданский наряд класса B». Епископы в COGIC также обычно носят облачения в стиле англиканского хорового платья с длинным пурпурным или алым химерой, манжетами и палантином, надетым поверх длинного белого роше, и золотым наперсным крестом, надетым на шею с палантином. Это обычно называют «церемониальным нарядом класса A». Епископы COGIC чередуют церемониальный наряд класса A и гражданский наряд класса B в зависимости от протокола религиозных служб и других мероприятий, которые им приходится посещать. [71] [70]

Церковь Бога (Кливленд, Теннесси)

В государственном устройстве Церкви Бога (Кливленд, Теннесси) международным лидером является председательствующий епископ, а членами исполнительного комитета являются исполнительные епископы. Коллективно они контролируют и назначают национальных и государственных лидеров по всему миру. Руководители отдельных штатов и регионов являются административными епископами, которые имеют юрисдикцию над местными церквями в своих штатах и ​​наделены полномочиями по назначению местных пасторов. Все служители аккредитуются на одном из трех уровней лицензирования, высшим из которых является ранг рукоположенного епископа. Чтобы иметь право служить на государственных, национальных или международных руководящих должностях, служитель должен иметь ранг рукоположенного епископа.

Пятидесятническая церковь Бога

В 2002 году генеральный съезд Пятидесятнической церкви Бога пришел к консенсусу об изменении титула своего надзирателя с генерального суперинтенданта на епископа. Изменение было внесено, поскольку в международном масштабе термин епископ чаще ассоциируется с религиозными лидерами, чем предыдущий титул.

Титул епископ используется как для генерального (международного) лидера, так и для окружного (штатного) лидера. Титул иногда используется в сочетании с предыдущим, таким образом становясь генеральным (окружным) суперинтендантом/епископом.

Адвентисты седьмого дня

Согласно пониманию адвентистами седьмого дня доктрины церкви:

««Старейшины» (греч. presbuteros ) или «епископы» ( episkopos ) были важнейшими должностными лицами церкви. Термин «старейшина» означает «старший», подразумевая достоинство и уважение. Его положение было похоже на положение того, кто руководил синагогой. Термин «епископ» означает «надзиратель». Павел использовал эти термины взаимозаменяемо, приравнивая старейшин к надзирателям или епископам (Деяния 20:17, 28 ; Титу 1:5, 7).

«Те, кто занимал эту должность, руководили новообразованными церквями. Старейшина относился к статусу или рангу должности, в то время как епископ обозначал обязанность или ответственность должности — «надзиратель». Поскольку апостолы также называли себя старейшинами (1 Петра 5:1; 2 Иоанна 1; 3 Иоанна 1), очевидно, что были как местные старейшины, так и странствующие старейшины, или старейшины в целом. Но оба вида старейшин действовали как пастыри общин. [73] »

Вышеизложенное понимание является частью основы организационной структуры адвентистов. Всемирная церковь адвентистов седьмого дня организована в местные округа, конференции или миссии, унионные конференции или унионные миссии, подразделения и, наконец, наверху находится генеральная конференция. На каждом уровне (за исключением местных округов) есть старейшина, который избирается президентом, и группа старейшин, которые служат в исполнительном комитете с избранным президентом. Те, кто был избран президентом, по сути, являются «епископами», хотя на самом деле никогда не носят титул и не рукополагаются в качестве таковых, поскольку этот термин обычно ассоциируется с епископальным стилем управления церковью, наиболее часто встречающимся в католических, англиканских, методистских и некоторых пятидесятнических/харизматических кругах.

Другие

Некоторые баптисты также начали брать на себя титул епископа . [74] В некоторых небольших протестантских конфессиях и независимых церквях термин епископ используется так же, как пастор , для обозначения лидера местной общины, и может быть мужчиной или женщиной. Такое использование особенно распространено в афроамериканских церквях в США.

В Церкви Шотландии , которая имеет пресвитерианскую церковную структуру, слово «епископ» относится к рукоположенному человеку, обычно обычному приходскому служителю, который временно осуществляет надзор над стажером-служащим. В Пресвитерианской церкви (США) термин «епископ» является выразительным наименованием служителя Слова и Таинств, который служит общине и осуществляет «надзор за стадом Христовым». [75] Термин прослеживается до Формы правления PC 1789 года (США) и пресвитерианского понимания пастырской должности. [76]

Хотя Ecclesia Gnostica Catholica не считается ортодоксальной христианской церковью, она использует в своей иерархии духовенства роли и звания, заимствованные из христианства, включая епископов, которые имеют во многом те же полномочия и обязанности, что и в католицизме.

У Армии Спасения нет епископов, но есть назначенные лидеры географических областей, известные как Командиры дивизий. Более крупные географические области, называемые Территориями, возглавляются Командующим Территорией, который является высшим офицером на этой Территории.

Свидетели Иеговы не используют титул «епископ» в своей организационной структуре, но назначают старейшин надзирателями (для выполнения роли надзора) в своих общинах. [77]

Людвиг Ингвер Номменсен , немецкий лютеранский миссионер из Рейнского миссионерского общества , также первый эфор Батакской христианской протестантской церкви

Батакская христианская протестантская церковь Индонезии , самая известная протестантская конфессия в Индонезии , использует термин Эфор вместо епископа . [78]

В синкретической вьетнамской религии каодаизма епископы ( giáo sư ) составляют пятый из девяти иерархических уровней и отвечают за духовное и светское образование, а также за ведение записей и церемонии в своих приходах. В любой момент времени существует семьдесят два епископа. Их полномочия описаны в разделе I текста Tân Luật (раскрытого через спиритические сеансы в декабре 1926 года). Епископы каодай носят мантии и головные уборы из вышитого шелка, изображающие Божественное Око и Восемь Триграмм. (Цвет варьируется в зависимости от ветви.) Это полное церемониальное одеяние; простая версия состоит из семислойного тюрбана.

Одежда и знаки отличия в христианстве

Традиционно, ряд предметов ассоциируется с должностью епископа, наиболее примечательны митра и посох . Другие облачения и знаки отличия различаются между восточным и западным христианством.

В латинском обряде католической церкви хоровое облачение епископа включает пурпурную рясу с амарантовой отделкой, rochet , пурпурную zucchetto (тюбетейку), пурпурную biretta и наперсный крест. Cappa magna можно носить, но только в пределах собственной епархии епископа и в особо торжественных случаях. [79] Митру, zucchetto и столу епископы обычно носят, когда председательствуют на литургических функциях. Для литургических функций, отличных от мессы, епископ обычно носит ризу. В пределах своей епархии и при торжественном служении в другом месте с согласия местного ординария он также использует посох. [79] Во время мессы епископ, как и священник , носит ризу . Caeremoniale Episcoporum рекомендует, но не навязывает, что в торжественных празднествах епископ должен также носить далматик , который всегда может быть белым, под ризой, особенно при совершении таинства священного сана , благословении аббата или аббаты и освящении церкви или алтаря. [79] Caeremoniale Episcoporum больше не упоминает епископские перчатки , епископские сандалии , литургические чулки (также известные как котурны ) или снаряжение, которое когда-то предписывалось для лошади епископа. Герб католического епископа Латинской церкви обычно изображает галеро с крестом и посохом позади щита ; детали различаются в зависимости от местоположения и церковного ранга (см. Церковная геральдика ).

Англиканские епископы обычно используют митру, посох, церковное кольцо, пурпурную рясу, пурпурный цуккетто и наперсный крест. Однако традиционное хоровое платье англиканских епископов сохраняет свою позднюю средневековую форму и выглядит совсем иначе, чем у их католических коллег; оно состоит из длинного роше, который носят с химерой .

В восточных церквях (восточно-православная, восточно-католическая ) епископ носит мандью , панагию (и, возможно, энколпион ), саккос , омофор и митру в восточном стиле. Восточные епископы обычно не носят епископского кольца; верующие целуют (или, в качестве альтернативы, прикасаются лбом) руку епископа. Для запечатывания официальных документов он обычно использует чернильную печать. Герб восточного епископа обычно состоит из митры в восточном стиле, креста, посоха в восточном стиле и красно-белой (или красно-золотой) мантии . Гербы епископов восточно-православных церквей состоят из епископских знаков (митры или тюрбана), характерных для их собственных литургических традиций. Различия возникают в зависимости от юрисдикции и национальных обычаев.

Кафедра

В католических, восточно-православных, восточно-православных, лютеранских и англиканских соборах есть специальный стул, отведенный для исключительного использования епископом. Это епископская кафедра , часто называемая троном . В некоторых христианских конфессиях, например, в англиканском сообществе, приходские церкви могут содержать стул для использования епископом во время его визитов; это должно означать союз прихода с епископом.

Использование термина в нехристианских религиях

буддизм

Лидером буддийских церквей Америки (BCA) является их епископ , [80] [81] [82] Японский титул епископа BCA — sochō , [82] [83] [84] хотя английский титул предпочтительнее японского. Когда дело доходит до многих других буддийских терминов , BCA решила сохранить их на их оригинальном языке (такие термины, как sangha и dana ), но некоторые слова (включая sochō ) они изменили/перевели на английский язык. [85] [86] [87]

В период с 1899 по 1944 год BCA носила название «Буддийская миссия Северной Америки». Лидера Буддийской миссии Северной Америки называли кантоку (суперинтендант/директор) в период с 1899 по 1918 год. В 1918 году кантоку повысили до епископа ( sochō ). [88] [89] [90] Однако, по словам Джорджа Дж. Танабэ, титул «епископ» на практике уже использовался гавайскими буддистами-син (в Honpa Hongwanji Mission of Hawaii ), даже когда официальным титулом был кантоку . [91]

Епископы также присутствуют в других японских буддийских организациях. Североамериканский округ Хигаси Хонган-дзи , Миссия Хонпа Хонган-дзи на Гавайях , Буддийские храмы Дзёдо Синсю в Канаде , [92] храм Дзёдо Сю в Лос-Анджелесе, буддийский храм Коясан в храме Сингон , [93] Миссия Сото на Гавайях ( учреждение буддизма Сото-дзен ), [94] [95] и Сообщество буддизма Сото-дзен в Южной Америке ( Comunidade Budista Sōtō Zenshū da América do Sul ) — все они имеют или имели лидеров с титулом епископа. Что касается Сообщества буддизма Сото-дзен в Южной Америке, японский титул — сокан , но лидер на практике именуется «епископом». [96]

Тэнрикё

Тэнрикё — японская новая религия, на которую оказали влияние как синтоизм, так и буддизм. [97] Лидер Североамериканской миссии Тэнрикё носит титул епископа. [97] [98]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Похоже, что сначала термины «епископос» и «пресвитер» использовались как взаимозаменяемые...» [10]
  2. ^ «Общее мнение среди ученых состояло в том, что на рубеже первого и второго веков местные общины возглавлялись епископами и пресвитерами, чьи должности совпадали или были неразличимы». [11]
  3. ^

    Благословен Бог, даровавший вам, столь превосходным, возможность обрести столь превосходного епископа.

    —  Послание Игнатия к Ефесянам 1:1 [18]
  4. ^ Раздел 16 Декрета Второго Ватиканского собора об экуменизме Unitatis Redintegratio гласит: «Чтобы устранить всякую тень сомнения, этот святой собор торжественно провозглашает, что Церкви Востока, помня о необходимом единстве всей Церкви, имеют власть управлять собой в соответствии с присущими им нормами, поскольку они лучше соответствуют характеру их верующих и более всего служат благу их душ».

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab "Ранние христианские отцы". Christian Classics Ethereal Library . Получено 25 августа 2015 г.
  2. ^ Кашима, Тетсудэн (1977). Буддизм в Америке: социальная организация этнического религиозного института. Коннектикут: Greenwood Press. С. 71, 107. ISBN 978-0-8371-9534-6.
  3. ^ Деяния 11:30
  4. ^ Деяния 15:22
  5. ^ Деяния 14:23
  6. ^ Хилл 2007.
  7. ^ Деяния 20:17
  8. ^ Титу 1:5–7
  9. ^ 1 Петра 5:1
  10. ^ Кросс и Ливингстон 2005, стр. 211.
  11. ^ Митчелл, Янг и Скотт Боуи 2006, стр. 417.
  12. ^ "Бона, Алжир". Мировая цифровая библиотека . 1899. Получено 25 сентября 2013 .
  13. ^ 1 Тимофею 1:3
  14. ^ Титу 1:5
  15. ^ ab O'Grady 1997, стр. 140.
  16. ↑ Хэндл, Андраш (1 января 2016 г.). «Виктор I. (189?-199?) фон Rom und die Entstehung des «monarchischen» Episkopats in Rom». Сакрис Эрудири . 55 : 7–56. дои : 10.1484/J.SE.5.112597. ISSN  0771-7776.
  17. ^ Ван Хоув, 1907.
  18. ^ "Апостольские отцы с Иустином Мучеником и Иринеем". Christian Classics Ethereal Library . Получено 30 марта 2019 г.
  19. ^ Климент, «Hom.», III, lxxii; ср. Строматы , VI, xiii, cvi; ср. «Конст. Апост.», II, VIII, 36.
  20. ^ "Дидаскалия Сир.", IV; III, 10, 11, 20; Корнелий, «Ad Fabianum» у Евсевия, Historia Ecclesiastica , VI, xliii.
  21. ^ Отец Пьер-Мари, OP (январь 2006 г.). «Почему новый обряд епископского посвящения действителен». The Angelus . Архивировано из оригинала 15 ноября 2006 г. Получено 7 сентября 2014 г.
  22. ^ Вела Паломарес, Сусанна; Правительство Андорры; Министерство социальных дел и культуры (1997). "Андорра – Первый и второй пареажи (феодальные хартии)". Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Получено 14 декабря 2010 г.
  23. ^ "Определение и значение Апостольского Престола | Словарь английского языка Коллинза".
  24. ^ Коллинз, Роджер (2009). "Введение". Хранители ключей небес: история папства . Базовые книги. ISBN 978-0-465-01195-7. Один из самых устойчивых и влиятельных из всех человеческих институтов,  [...] Никто из тех, кто стремится разобраться в современных проблемах христианского мира — или, по сути, мировой истории — не может игнорировать жизненно важную формирующую роль пап.
  25. ^ Фаус, Хосе Игнасио Гонсалес. «VIII: Os papas repartem terras». Autoridade da Verdade – Momentos Obscuros do Magistério Eclesiástico (на испанском языке). Эдишойнс Лойола. стр. 64–65. ISBN 85-15-01750-4.. См. также главу VI, O papa temp poder temporal absoluto (стр. 49–55).
  26. ^ "Роль Ватикана в современном мире". Архивировано из оригинала 4 мая 2005 г.
  27. ^ "Самые могущественные люди мира". Forbes . Ноябрь 2014. Получено 6 ноября 2014 .
  28. ^ «Самые могущественные люди мира». Forbes . Январь 2013 г. Получено 27 сентября 2021 г.
  29. ↑ Агню, Джон (12 февраля 2010 г.). «Deus Vult: геополитика католической церкви». Геополитика . 15 (1): 39–61. doi :10.1080/14650040903420388. S2CID  144793259.
  30. ^ "The Lord Bishop" (PDF) . День Тинвальда 2017 . Тинвальд. 5 июля 2017 г. стр. 10. Архивировано (PDF) из оригинала 2 октября 2017 г. . Получено 29 ноября 2019 г. .
  31. ^ «Durham County Palatine Act 1858», laws.gov.uk , Национальный архив , 23 июля 1858 г., 1858 c. 45 , получено 29 ноября 2021 г.
  32. ^ «Украинский раскольнический синод позволяет «духовенству» баллотироваться на политические должности, вопреки церковным канонам». OrthoChristian.Com . Получено 18 апреля 2022 г.
  33. ^ "Восточное православие - Церковь России (1448–1800) | Britannica". www.britannica.com . Получено 18 апреля 2022 г. .
  34. ^ Wuthnow, Robert (4 декабря 2013 г.). «Православие, греческое». Энциклопедия политики и религии: 2-томный комплект. Routledge. ISBN 978-1-136-28493-9OCLC  1307463108. Он продолжал оставаться президентом и архиепископом в бурные 1960-е и 1970-е годы, когда греки-киприоты и турки-киприоты конфликтовали из-за того , что турки считали попытками Греции лишить их избирательных прав, а правительства Греции и Турции вмешивались в дела Кипра.
  35. ↑ Крэмптон, Дэйв (30 апреля 2001 г.). «Вопросы церкви и государства подняты при назначении главного прокурора страны». www.scoop.co.nz . Получено 18 апреля 2022 г.
  36. ^ «Церковник не может служить двум господам». The Sydney Morning Herald . 4 июня 2003 г. Получено 18 апреля 2022 г.
  37. ^ "Канон 406". Кодекс канонического права . Святой Престол . 1983. Получено 15 июня 2009 .
  38. ^ "Ministry and Ministries". Евангелическо-лютеранская церковь Швеции . Получено 4 февраля 2022 г.
  39. ^ Вордсворт, Джон (1911). Национальная церковь Швеции . AR Mowbray & Company Limited. стр. 168. ISBN 978-0-8401-2821-8. Этот же архиепископ составил свод уставов своей епархии, из которого мы можем многое узнать об отправлении таинств, принятых в Швеции. Три только что названные формы должны были преподаваться детям их родителями и крестными родителями. Дети от семи лет и старше должны были быть конфирмованы епископом, соблюдающим пост — это подразумевало, что если они были конфирмованы в более раннем возрасте, им не нужно было поститься. Никто не должен был быть конфирмован более одного раза, и родители должны были часто напоминать своим детям, кем и где они были конфирмованы. Епископы могли менять имена при конфирмации, и никто не должен был быть допущен к младшим чинам без конфирмации.
  40. ↑ Катехизис Католической Церкви, 1313 г. Архивировано 27 сентября 2011 г. на Wayback Machine
  41. ^ Кениг, Андреа (2010). Миссия, диалог и свободное сосуществование: Zusammenleben in einer multireligiösen und säkularen Gesellschaft: Situation, Initiativen und Perspectiven für die Zukunft . Питер Лэнг. п. 205. ИСБН 9783631609453. При этом лютеранские епископы в Швеции или Финляндии, сохранившие апостольскую преемственность, или в других частях света, таких как Африка или Азия, которые получили ее от Скандинавии, могли бы легко быть привлечены к выполнению чего-то подобного в Австралии, как это было сделано в Соединенных Штатах, без опоры на англикан.
  42. ^ Уолтер Обаре . «Выбери жизнь!». Теологическая семинария Конкордия .
  43. ^ Марк А. Гранквист; Джонатан Стром; Мэри Джейн Хемиг; Роберт Колб; Марк К. Мэттс (2017). Словарь Лютера и лютеранских традиций . Baker Academic. ISBN 978-1-4934-1023-1.
  44. ^ Бенедетто, Роберт; Дьюк, Джеймс О. (13 августа 2008 г.). Новый Вестминстерский словарь церковной истории: ранняя, средневековая и реформационная эпохи. Westminster John Knox Press. стр. 594. ISBN 978-0664224165В Швеции апостольская преемственность сохранялась, поскольку католическим епископам разрешалось оставаться на своих должностях, но они должны были одобрять изменения в церемониях.
  45. ^ "Catholic News Service". Архивировано из оригинала 8 марта 2006 года . Получено 19 октября 2008 года .
  46. ^ "Catholic News Service". Архивировано из оригинала 13 июня 2006 года . Получено 19 октября 2008 года .
  47. ^ Салливан, Фрэнсис Алоизий (2001). От апостолов к епископам: развитие епископата в ранней церкви . Paulist Press. стр. 4. ISBN 0809105349Насколько мне известно, Католическая церковь никогда официально не высказывала своего суждения о действительности приказов, вынесенных по епископской преемственности в этих двух национальных лютеранских церквях.
  48. ^ «Группа диалога между римскими католиками и лютеранами Швеции и Финляндии, Оправдание в жизни церкви, раздел 297, стр. 101» (PDF) .[ постоянная мертвая ссылка ]
  49. ↑ Тимоти Дюфорт, The Tablet , 29 мая 1982 г., стр. 536–538.
  50. ↑ Дюфорт, Тимоти (29 мая 1982 г.). Табличка . С. 536–538.
  51. ^ ab Конгрегация вероучения, Responsum ad Dubium относительно учения, содержащегося в Ordinatio Sacerdotalis, 25 октября 1995 г.; Конгрегация вероучения, Комментарий относительно ответа Конгрегации вероучения на учение, содержащееся в Апостольском послании «Ordinatio Sacerdotalis», 25 октября 1995 г.
  52. ^ ab Handley, Paul (27 мая 2003 г.). «Цель церквей — единство, а не единообразие, заявляет представитель Ватикана». Church Times . стр. 2.
  53. ^ «В Великобритании Папа сосредоточится на общехристианской миссии, заявил чиновник» [ нерабочая ссылка ] , Catholic News Service , 9 сентября 2010 г.
  54. ^ http://www.vaticannews.va, 6 сентября 2021 г. Архивировано 14 декабря 2017 г. на Wayback Machine
  55. ^ Роберсон, Рональд (весна 2010 г.). «Диалоги Католической церкви с отделенными восточными церквями». US Catholic Historian . 28 (2): 135–152. doi :10.1353/cht.0.0041. JSTOR  40731267. S2CID  161330476.
  56. ^ Велико, Лидия; Грос, Джеффри (2005). Растущий консенсус II: церковные диалоги в Соединенных Штатах, 1992-2004 . Издательство USCCB. ISBN 978-1-57455-557-8. Для получения исторического епископата Евангелическо-лютеранская церковь в Америке обязуется, что после принятия этого Конкордата и в соответствии с коллегиальностью и преемственностью рукоположенного служения, засвидетельствованного еще в каноне 4 Первого Вселенского собора (Никейский I, 325 г. н. э.), по крайней мере три епископа, уже разделяющие знак епископской преемственности, будут приглашены для участия в институции ее следующего Председательствующего епископа через молитву о даре Святого Духа и с возложением рук. Эти участвующие епископы будут приглашены из церквей лютеранского сообщества, которые разделяют исторический епископат.
  57. ^ «Лютеранское предложение о пересмотре Конкордата согласия». 19 августа 1999 г. Архивировано из оригинала 14 мая 2011 г.
  58. ^ Райт, Дж. Роберт (весна 1999 г.). «Исторический епископат: епископальная точка зрения». Lutheran Partners . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 г.
  59. ^ «Функция епископов в Древней Церкви». kencollins.com .
  60. ^ "Епископы Церкви". Африканская методистская епископальная церковь. 2014. Получено 19 августа 2015 .
  61. ^ ab Anon 1980.
  62. ^ «Общее руководство, 6.1.2».
  63. ^ «Учение и Заветы 107:76».
  64. ^ ab «Учение и Заветы 68:20».
  65. ^ «Общее руководство, 6.2».
  66. ^ «Ensign, октябрь 1990 г., Какие призвания открыты для одиноких членов Церкви?».
  67. ^ Смит, Джозеф (2007). Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит. стр. 101.
  68. ^ Макмаллин, Кит Б. «Председательствующее епископство». Ensign . Получено 27 июля 2012 г.
  69. ^ «Узнайте больше о председательствующем епископстве Церкви». www.mormonnewsroom.org . Получено 19 августа 2018 г. .
  70. ^ ab COGIC Manual . Мемфис, Теннесси: Издательство Церкви Бога во Христе. 1973. С. 133–141. ISBN 978-1940378428.
  71. ^ ab "Board of Bishops". Church Of God In Christ . Архивировано из оригинала 3 января 2018 года . Получено 4 сентября 2017 года .
  72. ^ "The General Board". Church Of God In Christ . Архивировано из оригинала 4 сентября 2017 года . Получено 4 сентября 2017 года .
  73. ^ Ассоциация служителей церкви, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня (1988). Адвентисты седьмого дня верят . Хагарстаун, Мэриленд: Издательская ассоциация «Ревью энд Геральд». С. 146, 147.
  74. ↑ Лиза Вангснесс (19 июля 2010 г.). «Все больше баптистских пасторов принимают титул епископа». The Boston Globe . Получено 7 сентября 2014 г.
  75. ↑ Book of Order (2009–2011) (PDF) . Луисвилл: Пресвитерианская церковь (США) Офис Генеральной Ассамблеи. стр. G-6.0202. Архивировано из оригинала (PDF) 29 июля 2014 года . Получено 7 сентября 2014 года .
  76. ^ ""The Successor To Peter"" (PDF) . Пресвитерианская церковь (США) . 2000. Архивировано (PDF) из оригинала 18 ноября 2023 г.
  77. ^ «Как организованы общины Свидетелей Иеговы?». Свидетели Иеговы . Получено 4 августа 2015 г.
  78. ^ "Глобальные миссии в Синоде Индианы и Кентукки: Индонезия: протестантская церковь Хурия Кристен Батак на острове Суматра". Синод Индианы и Кентукки, ELCA . Получено 18 августа 2018 г.
  79. ^ abc Stehle 1914.
  80. ^ Numrich, PD, 2013. Местные межбуддийские ассоциации в Северной Америке. В: Queen, C., Williams, DR (ред.), Американский буддизм: методы и выводы в недавней науке . Routledge. стр. 128
  81. ^ Мерфи, ТФ, Бюро переписи населения США (1941). Религиозные организации, 1936. Типография правительства США, Вашингтон, округ Колумбия., стр. 346 https://archive.org/details/religiousbodies10002unse
  82. ^ ab Ama, M. (2010) Правовые аспекты формирования храмов син-буддизма в Лос-Анджелесе. В: Williams, DR, Moriya, T. (ред.), Issei Buddhism in the Americas . University of Illinois Press., стр. 66-68
  83. ^ Уиллард, Р. Х., Уилсон, К. Г. и Бэрд, Дж. А. (1985). Священные места Сан-Франциско . Presidio Press., стр. 164
  84. ^ Кули, НЭФ и Митчелл, С.А. (2015). Буддийский модернизм как повествование: сравнительное исследование Дзёдо Синсю и Дзэн. В: Митчелл, С.А. и Кули, НЭФ (ред.) Буддизм за пределами границ: новые взгляды на буддизм в Соединенных Штатах . SUNY Press., стр. 206
  85. ^ Кашима, Т. (1977). Буддизм в Америке: социальная организация этнического религиозного института . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press., стр. 41
  86. ^ Сигер, Р. Х. (2012). Буддизм в Америке . Переработанное и дополненное издание. Нью-Йорк: Columbia University Press, стр. 56
  87. ^ Фронсдал, Г. (1998). Медитация прозрения в Соединенных Штатах: жизнь, свобода и стремление к счастью. В: Пребиш, К. С., Танака, К. К. и Танака, К. К. (ред.) Лики буддизма в Америке . Издательство Калифорнийского университета., стр. 169
  88. ^ Ама, Мичихиро (2011). Иммигранты в Чистую Землю: Модернизация, Аккультурация и Глобализация Син-Буддизма, 1898-1941 . Издательство Гавайского Университета. С. 32, 37. ISBN 978-0824834388.
  89. ^ Сигер, Ричард Хьюз (2012). Буддизм в Америке . Columbia University Press. стр. 54. ISBN 978-0231159739.
  90. ^ Кашима, Тецуден (1977). Буддизм в Америке: социальная организация этнического религиозного института. Архив Интернета. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-8371-9534-6.
  91. ^ Танабэ, Г. Дж. Мл. (2004). Прививка идентичности: гавайские ветви дерева Бодхи. В: Лерман, Л. (ред.) Буддийские миссионеры в эпоху глобализации . Издательство Гавайского университета, стр. 84
  92. ^ Ама, М. (2011). Иммигранты в Чистую Землю: Модернизация, Аккультурация и Глобализация Син-Буддизма, 1898-1941 . Издательство Гавайского Университета., стр. ix–x
  93. ^ Prebish, CS (2010). Буддизм: современная перспектива . Penn State Press., стр. 256
  94. ^ Танабэ, Г. Дж. Мл. (2004). Прививка идентичности: гавайские ветви дерева Бодхи. В: Лерман, Л. (ред.) Буддийские миссионеры в эпоху глобализации . Издательство Гавайского университета, стр. 97
  95. ^ "О нас". Soto Mission of Hawaii . Получено 12 июля 2021 г.
  96. ^ Роча, К. (2004). Быть бразильским дзен-буддистом: жонглирование множественными религиозными идентичностями в стране католицизма. В: Лерман, Л. (ред.) Буддийские миссионеры в эпоху глобализации . Издательство Гавайского университета. С. 140, 158
  97. ^ ab Williams, DR & Moriya, T. (2010). Буддизм Иссей в Америке . Издательство Иллинойсского университета., стр. 135-137
  98. ^ Ямакура, А. (2010). Война США и Японии и министры Тэнрикё в Америке. В: Уильямс, Д. Р. и Мория, Т. (ред.) Буддизм Иссэй в Америке . Издательство Иллинойсского университета., стр. 142

Источники

Внешние ссылки

Найдите слова «епископ» , «епископальный » или «епископус» в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Епископы» .