Жертвоприношение животных — это ритуальное убийство и принесение в жертву одного или нескольких животных, обычно как часть религиозного ритуала или для умилостивления или поддержания благосклонности божества . Жертвоприношения животных были обычным явлением по всей Европе и на Древнем Ближнем Востоке до распространения христианства в поздней античности и продолжаются в некоторых культурах и религиях сегодня. Человеческие жертвоприношения там, где они существовали, всегда были гораздо реже.
Жертвенное животное может быть предложено целиком или только его часть; В некоторых культурах, например, в древних и современных греках, на пиру съедают большую часть съедобных частей жертвы, а остальные сжигают в качестве подношения. Другие сожгли все приношение животных, что назвали холокостом . Обычно лучшим животным или лучшей долей животного является то, которое предлагается в жертву.
Жертвоприношение животных обычно следует отличать от религиозно предписанных методов ритуального забоя животных для обычного потребления в пищу.
Во время неолитической революции ранние люди начали переходить от культур охотников-собирателей к сельскому хозяйству , что привело к распространению одомашнивания животных . В теории, представленной в книге Homo Necans , мифолог Вальтер Буркерт предполагает, что ритуальное жертвоприношение скота , возможно, развилось как продолжение древних охотничьих ритуалов , поскольку домашний скот заменил дикую дичь в пище. [1]
Древний Египет был в авангарде одомашнивания, и некоторые из самых ранних археологических свидетельств, свидетельствующих о жертвоприношениях животных, происходят из Египта. Однако жертвоприношение животных не было центральной практикой египетской религии, а было скорее второстепенным явлением, происходящим вдали от верующих. [2] Самые старые египетские захоронения, содержащие останки животных, происходят из культуры Бадари Верхнего Египта , которая процветала между 4400 и 4000 годами до нашей эры. [3] На одном месте овцы и козы были найдены похороненными в собственных могилах, а на другом — газели были найдены у ног нескольких человеческих захоронений. [3] На кладбище, обнаруженном в Иераконполисе и датированном 3000 г. до н.э. , были найдены останки гораздо более широкого разнообразия животных, включая недомашние виды, такие как бабуины и гиппопотамы , которые, возможно, были принесены в жертву в честь бывших могущественных граждан или похоронены рядом со своими бывшими владельцами. [4] Согласно Геродоту , позднее династическое египетское жертвоприношение животных стало ограничиваться домашним скотом – овцами, крупным рогатым скотом, свиньями и гусями – с набором ритуалов и правил для описания каждого типа жертвоприношения. [5]
К концу медного века в 3000 году до нашей эры жертвоприношения животных стали обычной практикой во многих культурах и, по-видимому, стали в основном ограничиваться домашним скотом. Археологические данные в Гате указывают на то, что хананеи импортировали жертвенных овец и коз из Египта, а не отбирали их из собственного скота. [6] В Монте-д'Аккодди на Сардинии , одном из самых ранних известных священных центров в Европе, в ходе раскопок были обнаружены свидетельства принесения в жертву овец, крупного рогатого скота и свиней, и указано, что ритуальные жертвоприношения, возможно, были распространены по всей территории. Италия около 3000 г. до н. э. и позже. [7] В минойском поселении Фест на древнем Крите в ходе раскопок были обнаружены бассейны для жертвоприношений животных, датируемые периодом с 2000 по 1700 годы до нашей эры. [8] Однако останки молодого козла были найдены в Куэва-де-ла-Деэсилья (эс), пещере в Испании , связанной с погребальным ритуалом периода среднего неолита , датируемым между 4800 и 4000 годами до нашей эры. [9]
Жертвоприношения животных были обычным явлением среди древних ближневосточных цивилизаций Древней Месопотамии , Египта и Персии , а также у евреев (описанных ниже). В отличие от греков, которые придумали оправдание сохранения лучших съедобных частей жертвоприношения для съедания собравшимся людям, в этих культурах животное целиком обычно помещали в огонь возле алтаря и сжигали, а иногда и закапывали. [10]
Поклонение в древнегреческой религии обычно заключалось в принесении в жертву домашних животных на алтаре с гимном и молитвой. Алтарь находился за пределами храмового здания и мог вообще не быть связан с храмом. Животное, которое должно быть совершенным в своем роде, украшается гирляндами и тому подобным, и его ведут к алтарю, причем впереди идет девушка с корзиной на голове, в которой лежит спрятанный нож. После различных ритуалов животное закалывают над алтарем, так как при его падении все присутствующие женщины «должны кричать высокими, пронзительными голосами». Его кровь собирают и выливают на жертвенник. Его забивают на месте, а различные внутренние органы, кости и другие несъедобные части сжигают как часть подношения божеству, а мясо удаляют и готовят для еды участниками; ведущие деятели пробуют его на месте. В храме обычно хранили кожу для продажи кожевникам. Тот факт, что люди получили от жертвоприношения больше пользы, чем божество, не ускользнул от греков и часто является предметом юмора в греческих комедиях . [11]
В качестве животных используются, в порядке предпочтения, бык или бык, корова, овца (наиболее распространенная), коза, свинья (с поросенком - самое дешевое млекопитающее) и домашняя птица (но редко другие птицы или рыбы). [12] Лошади и ослы встречаются на некоторых вазах в геометрическом стиле (900–750 гг. до н.э. ), но очень редко упоминаются в литературе; они относительно поздно познакомились с Грецией, и было высказано предположение, что греческие предпочтения в этом вопросе уходят корнями в очень давние времена. Грекам нравилось верить, что животное было радо, когда его принесли в жертву, и интерпретировали различные проявления поведения как свидетельство этого. Гадание путем исследования частей принесенного в жертву животного было гораздо менее важным, чем в римской или этрусской религии или религиях Ближнего Востока, но практиковалось , особенно в отношении печени, и как часть культа Аполлона. В целом греки больше доверяли наблюдению за поведением птиц. [13] Для меньшего и более простого подношения зерно благовония можно было бросить в священный огонь, [14] а за пределами городов фермеры приносили простые жертвенные дары из растительных продуктов, когда собирались «первые плоды». [15] Хотя великая форма жертвоприношения, называемая гекатомбой (что означает 100 быков), на практике может включать только дюжину или около того, на больших праздниках количество приносимого в жертву скота могло исчисляться сотнями, а количество пирующих на нем значительно превышало число быков. тысячи. Для таких случаев были построены огромные эллинистические сооружения Алтаря Гиерона и Пергамского жертвенника .
Доказательства существования такой практики очевидны в некоторых древнегреческих литературах, особенно в эпосе Гомера . Во всех стихотворениях использование ритуала очевидно на банкетах, где подают мясо, во времена опасности или перед каким-то важным начинанием завоевать благосклонность богов. Например, в «Одиссее » Гомера Евмей приносит в жертву свинью с молитвой за своего неузнаваемого хозяина Одиссея. Однако в « Илиаде » Гомера , отчасти отражающей очень раннюю греческую цивилизацию, не каждый пир принцев начинается с жертвоприношения. [16]
Эти жертвенные практики, описанные в догомеровскую эпоху, имеют много общего с формами жертвенных ритуалов 8-го века. Более того, на протяжении всего стихотворения проводятся специальные банкеты всякий раз, когда боги указывают на свое присутствие каким-либо знаком или успехом в войне. Перед отправлением в Трою приносится в жертву животное. Одиссей напрасно предлагает Зевсу жертвенного барана. Случаи жертвоприношений в эпических поэмах Гомера могут пролить свет на представление о богах как о членах общества, а не как о внешних сущностях, указывающих на социальные связи. Жертвенные ритуалы играли важную роль в формировании отношений между людьми и божеством. [17]
Было высказано предположение, что хтонические божества, отличающиеся от олимпийских божеств тем, что им обычно приносятся жертвы Холокоста, когда жертвоприношение полностью сжигается, могут быть остатками местной доэллинской религии и что многие из олимпийских божеств могут происходить из протогреки, завоевавшие южную часть Балканского полуострова в конце третьего тысячелетия до нашей эры. [18]
В эллинистический период после смерти Александра Великого в 323 г. до н.э. несколько новых философских движений начали подвергать сомнению этику жертвоприношения животных. [19]
Согласно уникальному сообщению греческого автора Геродота ( ок. 484 – ок. 425 до н.э. ), скифы приносили в жертву различные виды скота, однако самым престижным приношением считалась лошадь. Свинью, с другой стороны, никогда не приносили в жертву, и, очевидно, скифы не хотели держать свиней на своих землях. [20] Геродот так описывает скифский способ жертвоприношения:
Жертва стоит со связанными передними ногами, а жрец, приносящий жертву, становится позади жертвы и, потянув за конец веревки, сбрасывает зверя вниз; и когда жертва падает, он взывает к богу, которому он приносит жертву, а затем сразу же набрасывает петлю на ее шею и, вставив в нее небольшую палку, поворачивает ее и таким образом душит животное, не зажигая при этом огня. или принесение какого-либо первого подношения от жертвы, или возлияние на нее; и когда он задушил ее и содрал с нее кожу, он приступает к ее варке. [...] Затем, когда мясо варится, жертвующий берет первое приношение из мяса и жизненно важных органов и бросает его перед собой. [21]
Геродот продолжает описывать человеческие жертвоприношения заключенных, совершаемые другим способом.
Самым могущественным подношением в древнеримской религии было жертвоприношение животных, обычно домашних животных, таких как крупный рогатый скот, овцы и свиньи. Каждый был лучшим экземпляром в своем роде, очищенным, одетым в жертвенные регалии и украшенным гирляндами; бычьи рога могли быть позолочены. Жертвоприношение стремилось к гармонизации земного и божественного , поэтому жертва должна казаться готовой пожертвовать своей жизнью ради общества; оно должно оставаться спокойным и быть отправлено быстро и четко. [22]
Жертвоприношения небесным божествам ( di superi , «боги небесные») совершались при дневном свете и на глазах у публики. Божествам верхних небес требовались белые бесплодные жертвы своего пола: Юнона — белая телица (возможно, белая корова); Юпитер — белый кастрированный бык ( bos mas ) для ежегодного принесения консулами присяги . Di superi с сильной связью с Землей, такие как Марс, Янус, Нептун и различные гении , включая Императора, предлагались плодородные жертвы. После жертвоприношения был устроен банкет; в государственных культах изображения почитаемых божеств занимали почетное место на пиршественных ложах и посредством жертвенного огня сжигали причитающуюся им долю ( exta — внутренности). Римские чиновники и священники возлежали рядом в порядке старшинства и ели мясо; меньшим гражданам, возможно, пришлось предоставить свои собственные. [23]
Хтоническим богам, таким как Дис патер , ди инфери («боги внизу») и коллективным теням умерших ( ди Манес ) , в ночных ритуалах давались темные, плодородные жертвы. Жертвоприношение животных обычно принимало форму всесожжения или всесожжения, общего банкета не было, поскольку «живые не могут разделить трапезу с мертвыми». [24] Церере и другим богиням плодородия подземного мира иногда предлагали беременных самок животных; На фестивале Фордицидия Теллусу подарили беременную корову . Цвет имел общее символическое значение для жертвоприношений. Полубогам и героям, принадлежавшим небесам и подземному миру, иногда приносили черно-белые жертвы. Робиго (или Робигус ) дарили красных собак и возлияли красным вином в Робигалии для защиты посевов от фитофтороза и красной плесени. [23]
Жертва могла быть принесена в знак благодарения или в искупление святотатства или потенциального святотатства ( piaculum ); [25] Пиакулум также мог быть предложен в качестве своего рода предоплаты; Братья Арваля , например, предлагали пиакулум перед входом в священную рощу с железным орудием, что было запрещено, а также после этого. [26] Свинья была частой жертвой пиакулума . [27]
Те же божественные силы, которые вызвали болезнь или вред, также имели власть предотвратить их, и поэтому их можно было умилостивить заранее. Можно было бы просить божественного внимания, чтобы избежать неудобных задержек в пути или столкновений с бандитизмом, пиратством и кораблекрушениями, с должной благодарностью, которую следует выразить по благополучному прибытию или возвращению. Во времена большого кризиса Сенат мог издать указ о коллективных публичных обрядах, во время которых граждане Рима, включая женщин и детей, перемещались процессией от одного храма к другому, молясь богам. [28]
Чрезвычайные обстоятельства требовали чрезвычайных жертв: во время одного из многочисленных кризисов Второй Пунической войны Юпитеру Капитолийскому было обещано, что каждое животное, родившееся этой весной (см. veracrum ), будет передано после еще пяти лет защиты от Ганнибала и его союзников. [29] «Контракт» с Юпитером исключительно подробен. К животным будет проявлена вся необходимая забота. Если кто-то умер или был украден до запланированного жертвоприношения, он будет считаться уже принесенным в жертву, поскольку уже был освящен. Обычно, если боги не выполнили свою часть сделки, предложенная жертва была отложена. В имперский период жертвоприношение было приостановлено после смерти Траяна , потому что боги не обеспечили безопасность Императора в течение оговоренного периода. [30] В Помпеях гению живого императора предлагали быка: предположительно, это стандартная практика в императорском культе, хотя также делались незначительные подношения (благовония и вино). [31]
Экста представляли собой внутренности принесенного в жертву животного, включавшие в перечислении Цицерона желчный пузырь ( fel ), печень ( iecur ), сердце ( cor ) и легкие ( pulmones ). [32] Exta подвергались литации (божественному одобрению) как часть римской литургии, но были « прочитаны» в контексте disciplina Etrusca . В качестве продукта римского жертвоприношения экста и кровь предназначаются для богов, а мясо (внутренности) разделяется между людьми во время общей трапезы. Эксту бычьих жертв обычно тушат в кастрюле ( олла или аула ), а овец или свиней жарят на вертеле. Когда порция божества была приготовлена, ее посыпали мола сальсой (ритуально приготовленной соленой мукой) и вином, а затем помещали в огонь на алтаре для подношения; Технический глагол для этого действия был porricere . [33]
Есть свидетельства того, что древние кельты приносили в жертву животных, почти всегда домашний скот или рабочих животных, как часть древней кельтской религии . [34] Идея, по-видимому, заключалась в том, что ритуальная передача жизненной силы в Потусторонний мир доставила удовольствие богам и установила канал связи между мирами. Жертвоприношения животных могли быть актами благодарения, умиротворения, просьбы о хорошем здоровье и плодовитости или в качестве средства гадания . Похоже, что некоторые животные были принесены в жертву богам целиком (закапыванием или сожжением), тогда как некоторые были разделены между богами и людьми (часть съедена, а часть отложена). [34]
Археологи нашли свидетельства жертвоприношений животных в некоторых галльских и британских святилищах , [35] и в ирландском месте Уиснеах . [36] Сообщения о кельтских жертвоприношениях животных исходят от римских и греческих писателей. Юлий Цезарь и Страбон писали о том, как галлы сжигали жертвоприношения животных в большой плетеной фигуре, известной как плетеный человек , [37] в то время как Плиний Старший писал о друидах , выполняющих « ритуал дуба и омелы », который включал в себя принесение в жертву двух белых быков. [38]
Некоторые жертвоприношения животных или ритуальные убийства продолжались среди кельтских народов еще долго после того, как они обратились в христианство. До 19 века в День Святого Мартина (11 ноября) в сельской Ирландии забивали петуха, гуся или овцу и окропляли ее кровью порог дома . Его поднесли святому Мартину [ 39] и съели во время пира. [40] Жертвоприношения быков во время фестиваля Лугнаса были зарегистрированы еще в 18 веке в Койс Фаррайдж в Ирландии (где их приносили Кром Дабу ) и в Лох-Мари в Шотландии (где они приносились святому Маэлю Рубе ). . [41]
Жертвоприношение животных, или пятно , было важным ритуалом в древнескандинавской религии . Кровью окроплялись жертвенники, идолы и стены храмов . Блот делали на сезонных праздниках, а также на похоронах, перед битвами и опасными путешествиями или после завершения деловых отношений между торговцами . [42]
В 11 веке Адам Бременский писал, что в храме Гамла-Уппсала в Швеции приносились в жертву люди и животные . Он писал, что каждый девятый год девять человек и по девять животных каждого вида приносились в жертву, а их тела висели в священной роще . [43]
В иудаизме корбан – это любое из множества жертвоприношений , описанных и предписанных в Торе . Наиболее распространенными обычаями являются жертвоприношение животных ( зева זֶבַח), зева шеламим ( мирная жертва ) и олах (« всесожжение » или всесожжение ). Корбан представлял собой жертвоприношение животных, таких как бык, овца, козел или голубь, подвергшихся шхите ( еврейскому ритуальному забою). Жертвы также могли состоять из зерна, еды, вина или благовоний. [44] [45]
В еврейской Библии говорится, что Яхве повелел израильтянам приносить приношения и жертвы на различных жертвенниках. Жертвы должны были приноситься только руками коэнов. До строительства Храма в Иерусалиме , когда израильтяне находились в пустыне , жертвы приносились только в Скинии . После постройки Храма Соломона жертвоприношения разрешались только там. После того, как Храм был разрушен, жертвоприношения возобновились, когда был построен Второй Храм, пока он также не был разрушен в 70 году нашей эры. После разрушения Второго Храма жертвоприношения были запрещены, поскольку Храма, единственного места, разрешенного Галахой для жертвоприношений, больше не было. Принесение жертвоприношений было ненадолго восстановлено во время иудейско-римских войн второго века нашей эры и после этого продолжалось в некоторых общинах. [46] [44] [47]
Самаритяне , группа , исторически связанная с евреями, практикуют жертвоприношение животных в соответствии с Законом Моисея . [48]
Христианство долгое время выступало против всех форм жертвоприношения животных, и «сама возможность этой практики… в целом отвергалась как необоснованная и враждебная христианскому богословию». [49] Большинство христианских конфессий считают, что жертвенная смерть Иисуса Христа навсегда отменила жертвоприношение животных, в первую очередь на основании учения Послания к Евреям о том, что Иисус был « Агнцем Божьим », на которого указывали все древние жертвоприношения. [50] Большинство христианских сект считают, что «бескровная» жертва Евхаристии , или Вечери Господней, полностью заменяет ветхозаветную систему жертвоприношений. [49] Следовательно, жертвоприношение животных редко практикуется в христианстве.
Несколько сельских христианских общин приносят в жертву животных (которых затем едят на празднике) в рамках богослужения, особенно на Пасху . Животное можно принести в церковь, а затем снова вынести и убить. В некоторых деревнях Греции животных приносят в жертву православным святым в рамках практики, известной как курбаниа . Принесение в жертву ягненка или, реже, петуха, является обычной практикой в Армянской церкви [10] и церкви Тевахедо в Эфиопии и Эритрее . Считается, что эта традиция, называемая матах , возникла из дохристианских языческих ритуалов. Кроме того, некоторые майя, следующие форме народного католицизма в Мексике, до сих пор до сих пор приносят в жертву животных в связи с церковными обрядами - ритуал, практиковавшийся в прошлых религиях до прибытия испанцев. [51]
Мусульмане , совершающие хадж (паломничество), обязаны принести в жертву ягненка или козла или присоединиться к другим в принесении в жертву коровы или верблюда во время празднования Курбан -байрама , [52] [53] арабского термина, означающего «Праздник». Жертвоприношения», также известный как аль-Ид аль-Кабир (Великий праздник) или Курбан Байрами (Праздник жертвоприношения) в тюркских культурах, Бакар Ид (Праздник козла) на Индийском субконтиненте и Рерайя Курбан в Индонезии. [54] Другие мусульмане, не совершающие хаджа в Мекку , также участвуют в этом жертвоприношении, где бы они ни находились, в 10-й день 12-го лунного месяца по исламскому календарю. [54] Это понимается как символическая реконструкция принесения Авраамом в жертву овна вместо своего сына . Мясо по этому случаю делится на три части: одну часть оставляет семья, приносящая жертву, для еды, другую дарят друзьям и родственникам, а третью отдают бедным мусульманам. Приносимое в жертву животное – овца, коза, корова или верблюд. Праздник следует за совместной молитвой в мечети или на открытом воздухе. [54] [55]
Жертвоприношение животных во время хаджа является частью девятиступенчатого ритуала паломничества. Это, утверждает Кампо, которому предшествует заявление о намерении и очищении тела, первый обход Каабы семь раз, бег между холмами Марва и Сафа, лагерь в Мине, стояние на Арафате, забивание камнями трех сатанинских столбов Мина по меньшей мере сорока девятью камнями. галька. После этого приносится в жертву животное, после чего следует прощальный обход Каабы. [56] [57] Мусульмане, которые не совершают хадж, также выполняют упрощенное ритуальное жертвоприношение животных. По словам Кампо, жертвоприношение животных на ежегодном исламском фестивале зародилось в Западной Аравии и было в моде до ислама. [56] Жертвоприношение животных, утверждает Филип Стюарт, не требуется Кораном, но основано на интерпретации других исламских текстов. [58]
Курбан-байрам — главный ежегодный праздник жертвоприношения животных в исламе. В одной только Индонезии , например, в 2014 году мусульмане принесли в жертву во время фестиваля около 800 000 животных, но это число может быть немного меньше или больше в зависимости от экономических условий. [59] По словам Лесли Хэзлтона, в Турции ежегодно приносят в жертву около 2 500 000 овец, коров и коз, чтобы отметить исламский праздник жертвоприношения животных, при этом часть принесенного в жертву животного отдается нуждающимся, которые не принесли животное в жертву. [60] По данным газеты The Independent , каждый год в праздник Ид в Пакистане приносят в жертву около 10 000 000 животных . [61] [62] Такие страны, как Саудовская Аравия, ежегодно перевозят около миллиона животных для принесения в жертву в Мину (недалеко от Мекки). Животные, принесенные в жертву в Ид аль-Адхе, утверждает Кларк Брук, включают четыре вида животных, считающихся законными для жертвоприношения в хадже: овцы, козы, верблюды и крупный рогатый скот, а также коровоподобные животные, инициализирующие водяного буйвола, домашних бантенгов и яков. Многие привезены из Северной Африки и некоторых стран Азии. [63]
Другие случаи, когда мусульмане совершают жертвоприношения животных, включают акику , когда семидневного ребенка бреют и дают ему имя. Считается, что жертвоприношение животных привязывает ребенка к исламу и обеспечивает защиту ребенка от зла. [57]
Убийство животных методом дабиха — это ритуальный забой, а не жертвоприношение. [ нужна цитата ]
Практики индуистского жертвоприношения животных в основном связаны с шактизмом , шайва-агамами и течениями народного индуизма под названием куламарга , прочно укоренившимися в местных племенных традициях. Жертвоприношения животных проводились в древние времена в Индии. Некоторые более поздние второстепенные Пураны запрещают принесение в жертву животных [64] [65] [66] [67] , хотя упапурана , Калика Пурана , описывает это подробно. [ нужна цитата ]
Жертвоприношения животных совершаются в основном в храмах, следуя школе индуизма Шакти , где поклоняются женской природе Брахмана в форме Кали и Дурги . Этим традициям следуют в некоторых частях восточных штатов Индии в индуистских храмах в Ассаме , Западной Бенгалии, Индии и Непале , где приносят в жертву коз , кур , а иногда и водяных буйволов .
Жертвоприношение животных является частью празднования Дурга-пуджи во время Наваратри в восточных штатах Индии. В этом ритуале богине приносят жертвенное животное, полагая, что это стимулирует ее жестокую месть демону-буйволу. [69] По словам Кристофера Фуллера , практика жертвоприношения животных редка среди индуистов во время Наваратри или в другие времена, за пределами традиции шактизма , встречающейся в восточных индийских штатах Западная Бенгалия, Одиша [70] и Ассам. Более того, даже в этих штатах в фестивальный сезон наблюдаются значительные жертвоприношения животных. [69] В некоторых индуистских общинах шакта убийство демона-буйвола и победа Дурги отмечаются с символическим жертвоприношением вместо жертвоприношения животных. [71] [72] [примечание 1]
Массовые жертвоприношения животных происходят во время трехдневного фестиваля Гадхимай в Непале. В 2009 году предполагалось, что было убито более 250 000 животных [75] , а фестиваль посетили 5 миллионов преданных. [76] Однако позже, в 2015 году, эта практика была запрещена. [77] [78] [79]
Раджпуты Раджастана поклоняются своему оружию и лошадям в Наваратри и раньше приносили в жертву козла богине, почитаемой как Кулдеви – практика, которая продолжается в некоторых местах. [80] [81] Ритуал требует убийства животного одним ударом. В прошлом этот ритуал считался обрядом посвящения в мужественность и готовность стать воином. [82] Кулдеви среди этих общин раджпутов является богиней - воином-пативратой-хранительницей, а местные легенды прослеживают почитание ее во время раджпутско-мусульманских войн. [83]
Традиция жертвоприношения животных заменяется вегетарианскими подношениями Богине в храмах и домах вокруг Банараса в Северной Индии. [84]
В некоторых священных рощах Индии , особенно в западной Махараштре , практикуются жертвоприношения животных, чтобы усмирить женские божества, которые, как предполагается, управляют рощами. [85]
В Индии во многих деревнях практикуется ритуал принесения в жертву животных перед местными божествами или некоторыми могущественными и устрашающими формами Дэви . В этой форме поклонения животных, обычно коз, обезглавливают, а кровь предлагают божеству, часто намазывая ее на столб возле храма. [86] Например, Кандхен Будхи — правящее божество Кантамала в районе Боуд в Ориссе, Индия. Каждый год животных, таких как коза и птица, приносят в жертву божеству по случаю ее ежегодной Ятры / Джатры (фестиваля), проводимой в месяц Ашвина (сентябрь – октябрь). Главной достопримечательностью Кандхен Будхи Ятры является Гусури Пуджа . Гусури означает свинью, которую приносят в жертву богине каждые три года. Кандхен Будхи также поклоняются в деревне Латер под руководством Мохангири ГП в районе Калаханди штата Орисса, Индия. [87] (Пасаят, 2009:20–24). [ нужна полная цитата ]
Религиозная вера Табух Ра , форма жертвоприношения животных в балийском индуизме , включает в себя религиозный петушиный бой , в котором петух используется в религиозных обычаях, позволяя ему сражаться с другим петухом в религиозном и духовном петушином бою, духовном умиротворении Табух Ра . [88] Пролитие крови необходимо для очищения и умиротворения злых духов, а ритуальные бои следуют древнему и сложному ритуалу, изложенному в священных манускриптах лонтар . [89]
Человеческие жертвоприношения также упоминаются в индуизме в Калика Пуране . [90] Главы с 67 по 78 текста составляют Рудхирадхьяю, в которой обсуждается бали (жертвоприношение животных) и тантризм Вамачары. Раздел Рудхирадхьяя примечателен необычным обсуждением человеческих жертвоприношений . В тексте говорится, что человеческое жертвоприношение может быть принесено в угоду богине, но только с согласия князя перед войной или случаями непосредственной опасности. [ нужна цитация ] Однако только в 2014 году Национальное бюро регистрации преступлений (NCRB) начало собирать данные о человеческих жертвоприношениях. По данным бюро, в период с 2014 по 2016 год в 14 штатах был зарегистрирован 51 случай человеческого жертвоприношения. [90] Предполагаемый случай человеческого жертвоприношения был зафиксирован еще в 2020 году. [91]
Во времена династий Шан и Чжоу дворяне практиковали сложную и иерархическую систему жертвоприношений, и только король мог приносить жертвы небу и земле, а также четырем священным горам, включая гору Тай , включая девять храмов для своей семьи. Герцоги приносили жертвы алтарю земли и зерна, а также различным рекам, ручьям и горам на своей территории и в своих семейных храмах. Обычный человек не имел храма, но приносил жертвы своему отцу, деду или соответствующей семье в своей квартире или доме и мог приносить жертвы семье только из-за ноши роскошных животных. Дворяне приносили в жертву свиней, коз или овец, коров, главным образом быков, собак или диких собак и другой домашний скот в разное время года; в плохие годы жертв было меньше. [92]
Древние цари, Конфуций и конфуцианские учёные изложили шкалу жертвоприношений каждого слоя системы Чжоу, за исключением человеческих жертвоприношений, в «Книге обрядов» . Имена подношений по шкале от почетного до низкого: «Тай-лао» (太牢), «Шао-лао» (少牢), «Тэ-шэн» (特牲), «Тэ-ши» (特豕). , «Тэ-тун» (特豚), «Ю» (魚), «Ла» (臘), «Доу» (豆) и другие. Класс Тай-лао, который сейчас практикуется только в церемонии поклонения Хуан-Ди или Конфуцию , на Тайване использует целых коров, целых коз и целых свиней [93]
Говорят, что Хоу Цзи приносил жертву из проса ягненка и южного дерева, а также из черного проса с ароматными травами, в основном из южного дерева.
Буддизм запрещает все формы убийств , ритуалов, жертвоприношений и поклонения , а даосизм вообще запрещает убийство животных. [94] [95] [96] В Гаосюне , Тайвань , в даосских храмах запрещены жертвоприношения животных. [97]
Некоторые подношения животных, такие как домашняя птица, свиньи, козы, рыба или другой домашний скот, принимаются в некоторых даосских сектах и верованиях китайской народной религии . После забоя жертвы клали на алтарь или в храм. Сумма жертвоприношения зависит от прихожан, которые могут съесть все подношения после обряда. В народной религии некоторых регионов верят, что божества с высоким статусом больше предпочитают вегетарианскую пищу, а призраки, боги с низким статусом и другие неизвестные сверхъестественные духи любят мясо. Поэтому на фестивале призраков будут принесены в жертву целые свиньи, целые козы, целые цыплята и целые утки . Некоторые верующие-вегетарианцы делают для жертвоприношения чучела свиней или чучел козлов из вегетарианской пищи, такой как хлеб или рис. [98] [99] [100]
До того, как буддизм пришел в Японию, некоторые синтоистские фестивали включали в себя жертвоприношения медведя, оленя, лошади и зеленого фазана . [ нужна цитация ] Иоманте (イオマンテ), иногда пишется как Иоманте (イヨマンテ), — это айнская церемония, во время которой в жертву приносят бурого медведя.
Жертвоприношение животных регулярно практикуется в традиционных африканских и афроамериканских религиях . [101] [102]
Решение Верховного суда США от 1993 года « Церковь Лукуми Бабалу Айе против города Хайалиа» подтвердило право приверженцев Сантерии практиковать ритуальные жертвоприношения животных в Соединенных Штатах Америки. Аналогичным образом, в Техасе в 2009 году юридические и религиозные вопросы, связанные с жертвоприношением животных, правами животных и свободой религии , были переданы в 5-й окружной апелляционный суд США по делу Хосе Мерседа, президента Templo Yoruba Omo Orisha Texas, Inc., v. Город Юлесс. Суд постановил, что дело Мерседа о свободе вероисповедания было заслуживающим внимания и преобладающим и что Мерсед имел право в соответствии с Законом Техаса о свободе вероисповедания и восстановлении (TRFRA) на судебный запрет, запрещающий городу Юлесс, штат Техас, обеспечивать соблюдение своих постановлений, которые обременяли его религиозные практики, связанные с использованием животных [103] (см. Гражданская практика и Кодекс законов штата Техас, § 110.005(a)(2)).
Люди Атаял , Сидик и Тароко верят, что неудачи или наказания «Утукса», который относится к любому виду сверхъестественных духов или предков, могут заразить родственников. Когда член родственников нарушил табу или понес несчастье, проводится ритуал. Это необходимо сделать в ритуале принести в жертву свинью, а значит, несчастье и грех смоются кровью, и извиниться перед Утуксом подарком. [104]
{{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )Как мы узнали выше, жертвоприношения династии Шан состояли из людей и животных и, в меньшей степени, вина и еды (просо), а иногда, как это стало практикуться позднее в Японии, инструментов, оружия и одежды. В число жертвенных животных входили собаки (традиционно интерпретируемые как проводники духов, помогающие им во время охоты), а также овцы, быки и свиньи.
... 高祖十二年(前195年)十二月,漢高祖劉邦平定英布之亂後,於返京途中,路過曲阜孔廟,漢高祖以全牛、全豬、全羊之太牢重禮祭孔廟,為後世立下天子祭孔典範。
一個成員都必須嚴格遵守的, 否則一人違規全家或全部落都會遭殃的。 這種力量像是一種規訓,如果不遵守就會觸犯禁忌、受到祖先的懲罰,這時必須殺豬來解除。其內容各gaya間會略有不同,但大抵來說都是道德上的訓誡,如不可口出穢言、要參與部落活動等等。