Империя Асанте ( Asante Twi : Asanteman ), сегодня обычно называемая Империей Ашанти , была государством Акан , существовавшим с 1701 по 1901 год на территории современной Ганы . [6] Он расширился за пределы региона Ашанти и включил в себя большую часть Ганы, а также части Кот-д'Ивуара и Того . [7] [8] Благодаря военной доблести , богатству , архитектуре, сложной иерархии и культуре империи Ашанти была тщательно изучена и имеет больше исторических записей, написанных европейскими, прежде всего британскими, авторами, чем любая другая местная культура суб- Сахарская Африка . [9] [10]
Начиная с конца 17 века, король Ашанти Осей Туту ( ок. 1695–1717 ) и его советник Окомфо Анокье основали Королевство Ашанти, единственным объединяющим символом которого стала Золотая табуретка Асанте . [6] [11] Осей Туту руководил масштабной территориальной экспансией Ашанти, наращивая армию путем введения новой организации и превращая дисциплинированную королевскую и военизированную армию в эффективную боевую машину. [9] В 1701 году армия Ашанти завоевала Денкьюру , предоставив Ашанти доступ к Гвинейскому заливу и прибрежной торговле Атлантического океана с европейцами, особенно с голландцами . [9] Экономика Империи Ашанти была в основном основана на торговле золотом и сельскохозяйственным экспортом [12] , а также работорговле , ремесленном труде и торговле с рынками дальше на север . [5]
Империя Ашанти вела несколько войн с соседними королевствами и менее организованными группами, такими как Фанте . Ашанти победили вторжения Британской империи в первых двух из четырех англо-ашантских войн , убив генерала британской армии сэра Чарльза Маккарти и сохранив его череп как чашу для питья с золотой оправой в 1824 году. Позже британские войска сожгли и разграбили ашанти. Однако после окончательного поражения Ашанти в пятой англо-ашантийской войне империя Ашанти стала частью колонии Голд-Кост 1 января 1902 года. Сегодня Королевство Ашанти сохранилось как защищенное конституцией субнациональное традиционное государство . государство [13] в союзе с Республикой Гана. Нынешним королем Королевства Ашанти является Отумфуо Осей Туту II Асантехене . В Королевстве Ашанти находится озеро Босумтви , единственное природное озеро Ганы. Текущие экономические доходы штата поступают в основном от торговли золотыми слитками , какао , орехами кола и сельским хозяйством . [14]
Имя Асанте означает «из-за войны». Это слово происходит от слов тви ɔsa , означающего «война», и nti, означающего «из-за». Это название происходит от происхождения Асанте как королевства, созданного для борьбы с королевством Денкира . [15]
Вариант названия «Ашанти» происходит из британских отчетов, в которых «Асанте» расшифровывается так, как его слышали британцы, - ас-ханти . Впоследствии перенос был исключен, и имя Ашанти осталось с различными вариантами написания, включая Ашанти, распространенными в начале 20 века.
Между 10 и 12 веками нашей эры этнический народ акан мигрировал в лесной пояс Южной Ганы и основал несколько государств акан: Ашанти , Бронг-Ахафо , Конфедерация Ассин -Денкира- Фанте — Королевство Манкесим (современный Центральный регион ), Акьем. — Акваму — Акуапем — Кваху (современный Восточный регион и Большая Аккра ), а также Аханта — Аовин — Сефви — Васса (современный Западный регион ).
Ашанти имела процветающую торговлю с другими африканскими государствами благодаря золотому богатству Ашанти. Ашанти также торговали порабощенными людьми. В это время торговля порабощенными людьми была сосредоточена на севере. Армия служила эффективным инструментом закупки пленников. [16] Эти военнопленные поступали к торговцам хауса и манде и обменивались на товары из Северной Африки и другие европейские товары. [17] [18] Когда золотые прииски в Сахеле начали заканчиваться, Королевство Ашанти приобрело известность как главный игрок в торговле золотом. [14] На пике расцвета империи Ашанти народ Ашанти разбогател за счет торговли золотом, добытым на их территории. [14]
Политическая организация ашанти первоначально была сосредоточена на кланах, возглавляемых верховным вождем или о манхене . [19] [6] Один конкретный клан, Оёко , поселился в субтропическом лесном регионе Ашанти, основав центр в Кумаси . [20] Ашанти стали данниками другого государства Акан, Денкьира , но в середине 17 века Ойоко под руководством вождя Оти Акентена начали консолидировать кланы Ашанти в свободную конфедерацию против Денкииры. [21]
Введение Золотого табурета ( Сика два ) было средством централизации при Осее Туту. По легенде, перед провозглашением независимости от Денкьиры было созвано собрание всех глав кланов каждого из поселений Ашанти. В их число входили члены из Нсуты, Мампонга, Двабена, Бекваи и Кокофу. [6] На этой встрече Золотой Табурет был спущен с небес по приказу Окомфо Анокье, главного жреца или мудреца-советника Асантехене Осеи Туту I, и спустился с небес на колени Осея Туту I. Окомфо Анокье объявил табурет быть символом нового Союза Ашанти ( Королевства Ашанти ), и верность была принесена присягой табуретке и Осеи Туту как Асантехене . Недавно объявленный союз Ашанти впоследствии развязал войну против Денкииры и победил ее. [22] Табурет остается священным для ашанти, поскольку считается, что он содержит Сунсум — дух или душу народа ашанти.
В 1670-х годах глава клана Оёко Осей Кофи Туту I начал новую быструю консолидацию народов акан посредством дипломатии и войны. [23] Король Осей Кофи Туту I и его главный советник Окомфо Кваме Фримпонг Анокье возглавили коалицию влиятельных городов-государств Ашанти против их общего угнетателя, Денкьиры, который держал Королевство Ашанти в своем рабстве. Королевство Ашанти нанесло им полное поражение в битве при Фейясе , провозгласив свою независимость в 1701 году. Впоследствии, с помощью жесткой силы оружия и умелой дипломатии, дуэт убедил лидеров других городов-государств Ашанти заявить о своей верности и приверженности Кумаси, столица Ашанти. С самого начала король Осей Туту и священник Анокье проводили экспансионистскую и империалистическую внешнюю политику провинции. Согласно фольклору, считается, что Окомфо Анокье посетил Агону-Акрофонсо . [24]
Осознавая сильные стороны свободной конфедерации государств Акан, Осей Туту усилил централизацию окружающих групп Акан и расширил полномочия судебной системы внутри централизованного правительства. Эта свободная конфедерация небольших городов-государств превратилась в королевство, а затем и в империю, стремившуюся расширить свои границы. Недавно завоеванные территории имели возможность присоединиться к империи или стать подчиненными государствами. [25] Опоку Варе I , преемник Осея Туту, расширил границы, охватив большую часть территории Ганы. [23]
Контакты европейцев с ашанти на побережье Гвинейского залива в Африке начались в 15 веке. Это привело к торговле золотом , слоновой костью , рабами и другими товарами с португальцами . [6] 15 мая 1817 года англичанин Томас Боудич вошел в Кумаси. Он пробыл там несколько месяцев, был впечатлен и по возвращении в Англию написал книгу « Миссия от замка Кейп-Кост до Ашанти» . [26] Его похвале королевства не поверили, поскольку она противоречила преобладающим предрассудкам. Джозеф Дюпюи , первый британский консул в Кумаси, прибыл 23 марта 1820 года. И Боудич, и Дюпюи заключили договор с Асантехене, но губернатор Хоуп Смит не оправдал ожиданий Ашанти. [27]
С 1824 по 1899 год произошло пять англо-ашантийских войн между Империей Ашанти и Великобританией и ее союзниками. Британцы проиграли или заключили перемирие в нескольких из этих войн, последняя из которых привела к британскому сожжению Кумаси и официальной оккупации Империи Ашанти в 1900 году. Войны в основном происходили из-за попыток Ашанти создать опорный пункт в прибрежных районах нынешнего времени. -день Гана. Прибрежные народы, такие как фанте и га , стали полагаться на британскую защиту от вторжений ашанти.
В декабре 1895 года британцы покинули Кейп-Кост с экспедиционным корпусом, чтобы начать так называемую Третью англо-ашантийскую войну, см. Ниже. Асантехене приказал ашанти не сопротивляться наступлению британцев, поскольку он опасался репрессий со стороны Британии, если экспедиция станет жестокой. Вскоре после этого в Кумаси прибыл губернатор Уильям Максвелл . [ нужна цитата ]
Великобритания аннексировала территории Ашанти и Фанти и образовала Королевскую колонию Ашанти 26 сентября 1901 года. [2] Асантехене Агьеман Премпе был свергнут и арестован, а он и другие лидеры Ашанти были отправлены в изгнание на Сейшельские острова . Союз Асанте был распущен . Британский резидент был постоянно размещен в городе Кумаси, и вскоре после этого там был построен британский форт .
В качестве последней меры сопротивления оставшийся двор Асанте, не сосланный на Сейшельские острова, начал наступление на британских жителей в форте Кумаси. Сопротивление возглавила королева Асанте Яа Асантеваа , королева-мать Эдзису. С 28 марта до конца сентября 1900 года Асанте и британцы были вовлечены в то, что впоследствии стало известно как Война Золотого табурета . В конце концов, победу одержали британцы; они сослали Асантеваа и других лидеров Асанте на Сейшельские острова, чтобы они присоединились к королю Асанте Премпе I.
В январе 1902 года Великобритания наконец объявила Королевство Ашанти своим протекторатом . Королевство Ашанти было восстановлено самоуправление 31 января 1935 года. Король Асанте Премпе II был восстановлен в 1957 году, и Королевство Ашанти вступило в государственный союз с Ганой после обретения независимости от Соединенного Королевства. [ нужна цитата ]
Государство Ашанти было централизованным государством, состоящим из иерархии глав, начиная с « Абусуа Паньина», который был главой семьи или рода. Семья была основной политической единицей империи. Семья или род следовали за деревенской организацией, которую возглавлял Одикро . Затем все деревни были сгруппированы вместе, чтобы сформировать дивизии, возглавляемые главой дивизии по имени Охене . Различные подразделения были политически сгруппированы, чтобы сформировать государство, которое возглавлял оманхен или аманхен . Наконец, все государства Ашанти сформировали Империю Ашанти с Асантехене в качестве своего короля. [28]
Правительство Ашанти было построено на сложной бюрократии в Кумаси с отдельными министерствами , занимавшимися государственными делами. [29] Особо следует отметить министерство иностранных дел Ашанти, базирующееся в Кумаси; несмотря на свой небольшой размер, он позволял государству вести сложные переговоры с иностранными державами. Управление было разделено на отделы, которые отдельно занимались отношениями с британцами , французами , голландцами и арабами . Исследователи истории Ашанти, такие как Ларри Ярак и Айвор Уилкс , расходятся во мнениях по поводу власти этой сложной бюрократии по сравнению с Асантехене, но согласны с тем, что это был признак высокоразвитого правительства со сложной системой сдержек и противовесов .
На вершине структуры власти Ашанти сидел Асантехене , король Ашанти. Каждый Асантахене восседал на священном золотом табурете, Сика 'два, объекте, который стал символом самой власти короля. Осей Квадво (1764–1777) положил начало меритократической системе назначения центральных чиновников в соответствии с их способностями, а не по рождению. [30]
Будучи королем, Асантехене обладал огромной властью в Ашанти, но не пользовался абсолютным королевским правлением . [31] [32] Он был вынужден разделить значительную законодательную и исполнительную власть с сложной бюрократией Ашанти. Но Асантехене был единственным человеком в Ашанти, которому было разрешено выносить смертный приговор в случае совершения преступления. Во время войны король исполнял обязанности Верховного главнокомандующего армии Ашанти , хотя в 19 веке боевые действия все чаще велись военным министерством в Кумаси. Каждый член конфедерации также был обязан отправлять ежегодную дань Кумаси.
Асантехене (король всех Ашанти) правил всем и был королем Кумаси, столицы страны, и Империи Ашанти . Он был избран таким же образом, как и все другие вожди. В этой иерархической структуре каждый вождь или король присягнул на верность тому, кто стоял над ним - от деревни и подразделения до подразделения, вождю Кумаси, и, наконец, асантехене присягнули на верность государству . [6]
Старейшины ограничивали власть Асантехене , а вожди других подразделений существенно ограничивали власть короля. На практике это создало систему сдержек и противовесов. Как символ нации, Асантехене пользовался значительным ритуальным уважением, поскольку контекст был религиозным, поскольку он был символом людей во плоти: живых, мертвых или еще не родившихся. Когда король совершал действие, не одобренное советом старейшин или народа, его могли привлечь к ответственности и понизить в звании до простолюдина. [ нужна цитата ]
Существование аристократических организаций и совета старейшин свидетельствует об олигархической тенденции в политической жизни ашанти. Хотя пожилые мужчины имели тенденцию монополизировать политическую власть, Ашанти учредил организацию молодых людей, нмеранте , которая стремилась к демократизации и либерализации политического процесса в империи. Совет старейшин предпринял действия только после консультации с представителем нмеранте . К их взглядам относились серьезно, поскольку они участвовали в принятии решений в империи. [ нужна цитата ]
Нынешняя резиденция Асантехене — дворец Манхия , построенный в 1925 году британцами и подаренный Премпе I в качестве подарка по его возвращению из изгнания. Первоначальный дворец Асантехене в Кумаси был сожжен британцами в 1874 году. По европейским данным, здание было массивным и богато построенным. В 1819 году английский путешественник и писатель Томас Эдвард Боудич описал дворцовый комплекс как [33]
... огромное здание, состоящее из множества продолговатых дворов и правильных площадей, [с] антаблементами , пышно украшенными смелыми веерами и решетками египетского характера. Над ними есть несколько комнат с маленькими окнами с деревянными решетками сложной, но правильной резной работы, а некоторые имеют рамы, обрамленные тонким золотом. Площади имеют с каждой стороны большие помещения, открытые спереди, с двумя опорными колоннами, которые ломают вид и придают ему вид авансцены или перед сценой старых итальянских театров. Они высокие и правильные, а карнизы очень смелой работы из тростника в альтовом рельефе. Спереди висит занавеска из причудливо сплетенного тростника, и в каждой мы видели стулья и табуреты с золотым тиснением, а также шелковые кровати с разбросанными регалиями. [34]
Уинвуд Рид также описал свой визит в Королевский дворец Ашанти в Кумаси в 1874 году: «Мы пошли во дворец короля, который состоит из множества дворов, каждый из которых окружен нишами и верандами и имеет двое ворот или дверей, так что каждый двор представляет собой улица... Но часть дворца, выходящая на улицу, представляла собой каменный дом в мавританском стиле... с плоской крышей и парапетом, и анфиладами апартаментов на первом этаже. Он был построен каменщиками Фанти много лет назад. назад.Комнаты наверху напоминают мне Уордур-стрит.Каждая из них представляла собой идеальный магазин старинных антиквариатов.Книги на многих языках, богемское стекло, часы, серебряная тарелка, старая мебель, персидские ковры, Киддерминстерские ковры, картины и гравюры, бесчисленные сундуки и сундуки. Меч с надписью «От королевы Виктории королю Ашанти». Копия «Таймс» от 17 октября 1843 года. Вместе с ним было много образцов мавританской и ашантийской ремесел». [35]
Это учреждение помогало Асантехене и служило консультативным органом при короле. Совет состоял из аманхенов или верховных вождей, которые были лидерами различных штатов Ашанти. В совет также входили другие вожди провинций. По закону Асантехене никогда не игнорировал решения совета Асантемана. Это может лишить его трона. [36] [28]
Империя Ашанти состояла из метрополий и провинциальных государств. Метрополии состояли из граждан Ашанти, известных как аманфо . Провинциальные государства представляли собой другие королевства, поглощенные империей. Каждое столичное государство Ашанти возглавлялось Аманхеном или верховным вождем. Каждый из этих верховных вождей был главным правителем своего государства, осуществляя исполнительную, законодательную и судебную власть. [36]
Охене были начальниками дивизий под началом Аманхейна. Их основной функцией было консультирование Аманхейна. Начальники дивизий были высшим чином в различных подразделениях штата Ашанти. Дивизии состояли из разных деревень, вместе взятых. Примерами начальников дивизий были Кронтихене, Нифахене, Бенкумхене, Адонтенхене и Кийдомхене. [36]
В каждой деревне Асанте был вождь по имени Одикро, который был владельцем деревни. Одикро отвечал за поддержание правопорядка. Он также служил посредником между людьми своей юрисдикции, предком и богами. Как глава деревни, Одикро председательствовал в сельском совете. [36] [28]
.jpg/1280px-Yaa_Asantewaa_Museum_(4).jpg)
Королева или Охенемаа была важной фигурой в политической системе Ашанти. Она была самой могущественной женщиной в Империи. У нее было право консультироваться в процессе назначения вождя или короля, поскольку она играла важную роль в выдвижении кандидатур и выборе. Она разрешала споры с участием женщин и участвовала в принятии решений вместе с Советом старейшин и вождей. [36] Она не только участвовала в судебных и законодательных процессах, но также в развязывании и прекращении войны, а также в распределении земли. [37]
Успешные предприниматели, накопившие большое богатство и людей, а также отличившиеся героическими поступками, получили социальное и политическое признание, получив название «Абиремпон» или «Обиремпон», что означает «большие люди». К восемнадцатому и девятнадцатому векам нашей эры название «Абиремпон» формализовалось и политизировалось, охватывая тех, кто вел торговлю, от которой получало выгоду все государство. Государство награждало предпринимателей, достигших таких достижений, меной (слоновий хвост), которая была «геральдическим знаком» [38]. Обиремпоны имели изрядную законодательную власть в своих регионах, больше, чем местная знать Дагомеи, но меньше, чем региональные губернаторы. империи Ойо. Помимо решения административных и экономических вопросов региона, обиремпон также выступал в качестве верховного судьи своей юрисдикции, председательствуя на судебных делах.
Котоко был правительственным советом в правительстве Ашанти. В политическом отношении совет котоко служил противовесом королевскому совету старейшин и по сути олицетворял аристократическую партию в правительстве. Совет сформировал Законодательное собрание правительственной системы Ашанти. [1] В его состав входили Асантехене, королева-мать, а также главы штатов и их министры.
Выборы королей и самого Асантехена ( короля королей или императора ) следовали определенному образцу. Старшая женщина королевского рода назначала подходящих мужчин. Затем эта старшая женщина посоветовалась со старейшинами, мужчинами и женщинами этой линии. Затем выбирается последний кандидат. Это назначение было отправлено в совет старейшин, которые представляли другие линии передачи в городе или районе . [ нужна цитата ]
Затем старейшины представили кандидатуру собравшимся. Если собравшиеся граждане не одобряли кандидатуру, процесс возобновлялся. [39] Избранные, новые короли были возведены в должность старейшинами, которые наставляли его ожиданиями. Избранные короли принесли торжественную клятву Богине Земли и своим предкам с честью выполнять свои обязанности, в которых он «пожертвовал» собой и своей жизнью ради улучшения государства. [ нужна цитата ]
Этот избранный и возведенный на престол король наслаждался великой величественной церемонией , сопровождавшейся множеством зрелищ и торжеств. Он правил, обладая огромной деспотической властью, включая способность судить своих подданных о жизни и смерти. Однако он не пользовался абсолютным правлением . На табурете король был священным. Он служил святым посредником между людьми и предками. Его полномочия теоретически были скорее кажущимися, чем реальными, и зависели от его внимания к советам и решениям Совета старейшин. [ нужна цитата ]
Короли Империи Ашанти, нарушившие любую из клятв , данных во время своего возведения в сан, были обезглавлены Создателями Королей. [40] Например, если король произвольно наказывал граждан или был разоблачен как коррумпированный, он был бы лишен трона. Удаление стула повлекло за собой то, что создатели королей сняли с короля сандалии и трижды ударили его ягодицами по земле. После отстранения от должности его святость и, следовательно, почтение были потеряны, поскольку он не мог осуществлять какие-либо полномочия, которые он имел как король; сюда входят главный администратор, судья и военный командующий. Предыдущий король был лишен табурета, мечей и других регалий , которые символизировали его должность и власть. Он также потерял должность хранителя земли. Однако, даже если король был отстранен от должности, он оставался членом королевской семьи, из которой он был избран. [40] Импичмент произошел во время правления Куси Ободома , вызванный неудавшимся вторжением в Дагомею . [41]
Окомфо Анокие был ответственным за создание Семьдесят семи законов Комфо Анокье , которые послужили кодифицированной конституцией Империи Ашанти. [44] [45] [46]
Государство Ашанти, по сути, было теократией . Он апеллирует к религиозным, а не светско -правовым постулатам. То, что современное государство считает преступлениями , ашанти рассматривает практически как грехи . Антиобщественные действия выражают неуважение к предкам и наносят лишь вторичный вред обществу . Если вождь или король не наказывает такие действия, он вызывает гнев предков и богов и, следовательно, ему грозит импичмент . Наказанием за некоторые преступления (грехи) является смерть, но она применяется редко; более распространенным наказанием является изгнание или тюремное заключение . [ нужна цитата ] Король обычно взимает или смягчает все случаи смертной казни . Эти смягчающие приговоры короля и вождей иногда происходят путем выкупа или взятки ; они регулируются таким образом, что их не следует принимать за штрафы , а считать доходом государства, которое по большей части приветствует ссоры и судебные тяжбы . Смягчения приговоров, как правило, происходят гораздо чаще, чем казни . [ нужна цитата ]
Ашанти отталкивают убийства , а самоубийство считается убийством. Они обезглавливают тех, кто совершает самоубийство, что является обычным наказанием за убийство. Таким образом, самоубийца проявил неуважение к суду, поскольку только король может убить ашанти. [ нужна цитата ]
В суде по делу об убийстве умысел должен быть установлен. Если убийство произошло случайно, убийца выплачивает компенсацию родственникам умершего. Сумасшедшего нельзя казнить из-за отсутствия ответственного намерения – за исключением убийства или проклятия Короля ; в случае проклятия короля пьянство является действенной защитой. К смертным преступлениям относятся убийство, инцест по женской или мужской линии, половой акт с менструирующей женщиной, изнасилование замужней женщины и прелюбодеяние с любой из жен вождя или короля. Нападения или оскорбления вождя, суда или короля также карались смертной казнью . [ нужна цитата ]
Проклятие Короля, призыв сил причинить вред Королю считается невыразимым поступком и влечет за собой бремя смерти . Тот, кто призывает другого совершить такое действие, должен заплатить тяжелую компенсацию. Практикующие вредные (злые) формы колдовства и колдовства получают смерть, но не через обезглавливание, поскольку их кровь не должна проливаться. Их казнят через удушение, сожжение или утопление. [ нужна цитата ]
Обычно споры между людьми разрешаются семьями или родами. Тем не менее, такие споры могут быть переданы на рассмотрение вождя, произнеся табуированную клятву вождя или короля. В конце концов, Королевский суд — это суд, выносящий приговор, поскольку только король может вынести смертный приговор . Перед Советом старейшин и Королевским судом истцы высказываются всесторонне. Любой присутствующий может подвергнуть перекрестному допросу подсудимого или обвинителя, а если разбирательство не приведет к вынесению приговора , для дачи дополнительных показаний вызывается специальный свидетель . Если есть только один свидетель, их клятва гарантирует, что будет сказана правда. Более того, немыслимо, чтобы он поддерживал или враждебно относился к какой-либо стороне дела. Дела без свидетелей, такие как колдовство или прелюбодеяние, разрешаются испытаниями, как употребление яда . [ нужна цитата ]
Почитание предков устанавливает моральную систему Ашанти и обеспечивает основную основу для правительственных санкций. Связь между матерью и ребенком центрирует всю сеть, в которую входят также предки и собратья-мужчины. Его судебная система подчеркивает концепцию ашанти о честности и хорошем поведении , которая способствует гармонии между людьми. Правила были установлены Ньяме (Верховным Богом ) и предками, и вести себя следует соответственно. [ нужна цитата ]
Империя Ашанти была одним из ряда государств вдоль побережья, включая Дагомею, Бенин и Ойо . У Ашанти были горы и большие излишки сельскохозяйственной продукции . [3] Южная часть империи Ашанти была покрыта влажным полулиственным лесом, в то время как гвинейская саванна покрывала северную часть штата. Гвинейская саванна состоит из невысоких лиственных и огнестойких деревьев. Прибрежные леса также встречаются вдоль реки Афрам и ручьев зоны саванны. Почвы в Ашанти были преимущественно двух типов; лесные охросоли в южной части Ашанти, тогда как охросоли саванны были ограничены северной частью империи. [3]
Преобладающей фауной или богатой пищей дикой природой и видами животных, встречавшимися в Империи Ашанти, были курица , овца , коза , утка , индейка , кролик , цесарка , рыба и дикобраз , которые стали национальной эмблемой государства, а также около тридцать многоцелевых видов флоры и кустарников и более тридцати пяти декоративных растений, украсивших окрестности Ашанти. Эти компоненты деревьев/кустарников-культур-животных (курица/рыба) были интенсивно интегрированы пространственно и/или последовательно на одной и той же земельной единице отдельных домов Ашанти. [3]
Между 1700 и 1715 годами Осей Туту I завоевал соседние государства Твифо , Васса и Аовин. Опоку Варе I , сменивший Осея Туту, возглавил интеграцию государств Акан, таких как Текиман , Акьем и Кваху , в Ашанти после начала завоевательных войн между 1720 и 1750 годами. После завоевания Акиема в 1742 году Ашанти распространили власть на побережье. . С 1730 по 1770 год Империя Ашанти расширилась на север до штатов Саванны Гонджа , Дагбон и Краки. [47] К 1816 году Ашанти поглотила прибрежные государства, такие как Конфедерация Фанте . [48] [49] Расширение в Дагбон опровергается некоторыми исследователями, такими как А. А. Ллиасу. Ученый Карл Дж. Хаас утверждает, что «заявления о доминировании Асанте над Дагбоном в доколониальную эпоху были сильно преувеличены». [50]
Земли королевства Ашанти также были богаты речным золотом , какао и орехами кола , и вскоре ашанти начали торговать с португальцами в прибрежном форте Сан-Хорхе-да-Мина , позже Эльмина , и с государствами хауса . [6]
Ашанти подготавливали поля путем сжигания перед наступлением сезона дождей и обрабатывали их железной мотыгой . Поля оставляют под паром на пару лет, обычно после двух-четырех лет обработки. Культивируемые растения включают бананы , ямс , маниок , кукурузу , сладкий картофель , просо , фасоль , лук , арахис , помидоры и многие фрукты . Маниока и кукуруза – это саженцы Нового Света, завезенные в ходе атлантической торговли с Европой . Многие из этих овощных культур можно собирать дважды в год, а маниока (маниока) после двухлетнего роста дает крахмалистый корень. [51] [52]
Ашанти превратили пальмовое вино , кукурузу и просо в пиво , любимый напиток; и использовали пальмовое масло для многих кулинарных и домашних целей. [51] [52]
Ашанти изобрели Fontomfrom , говорящий барабан Асанте , а также изобрели барабан Акан . Они передавали сообщения на расстояние более 300 километров (200 миль) со скоростью телеграфа . Диалект Асанте (Тви) и Акан , язык народа Ашанти тональный, и больше смысла создается тоном. Барабаны воспроизводили эти тона, знаки препинания и ударения фразы так, что развитое ухо слышало всю фразу целиком.
Ашанти легко слышали и понимали фразы, издаваемые этими «говорящими барабанами». Стандартные фразы призывали к совещанию вождей или к оружию, предупреждали об опасности и передавали сообщения о смерти важных фигур. Некоторые барабаны использовались для пословиц и церемониальных представлений. [ нужна цитата ]
Несмотря на то, что ашанти не были грамотными, они набирали грамотных людей в свое правительство, чтобы повысить эффективность государственной дипломатии. Сохранились также некоторые письменные записи. [53] [54] Историк Аджайе дает оценки, основанные на сохранившихся письмах Ашанти, что число документов правительства Ашанти «могло превышать несколько тысяч». [54] Письменность также использовалась при ведении делопроизводства во время судебных разбирательств . В начале девятнадцатого века Боудич задокументировал «суд над Апеа Ньяно» 8 июля 1817 года, где он заявляет, что «мавританские секретари были там, чтобы делать записи о делах дня». Уилкс добавляет, что такие стенограммы сегодня не сохранились. [55]
До 19 века курьеров обучали запоминать точное содержание устного сообщения, а к 19 веку правительство Ашанти полагалось на письменность в дипломатических целях. В 1810-х годах курьеры обычно использовали почтовые ящики . [56] По мнению Уилкса, существуют доказательства использования конных курьеров во время правления Кваку Дуа I в столичных округах. Он приводит случай, произошедший в 1841 году, когда Фримен задокументировал прибытие группы гонцов, посланных асантехене в Каасе . Главный из этих посланников «ехал на сильном пони Ашанти с арабским или мавританским седлом и уздечкой ». Уилкс утверждает, что муха цеце свела на нет широкое использование лошадей для ускорения связи. [57]
История населения Королевства Ашанти характеризовалась медленной централизацией. В начале 19 века асантехене использовали ежегодную дань для создания постоянной постоянной армии, вооруженной винтовками , что позволило гораздо более тесно контролировать королевство Ашанти. Королевство Ашанти было одним из самых централизованных государств в Африке к югу от Сахары. Осей Туту и его преемники курировали политику политического и культурного объединения, и к 1750 году союз достиг своего полного размаха. Он оставался союзом нескольких крупных городов-государств, признавших суверенитет правителя Кумаси и Королевства Ашанти, известного как Асантехене. Королевство Ашанти имело высокую плотность населения, что позволяло создавать крупные городские центры . [3] Ашанти контролировали более 250 000 квадратных километров, управляя примерно 3 миллионами человек. [3]
Традиционные здания Ашанти — единственные остатки архитектуры Ашанти. Конструкция и конструкция представляли собой деревянный каркас, залитый глиной и покрытый снопами листьев. Сохранившиеся места являются святынями , но в прошлом было много других зданий с таким же архитектурным стилем. [58] Эти здания служили дворцами и святынями , а также домами для богатых. [59] Империя Ашанти также построила мавзолеи , в которых находились гробницы нескольких лидеров Ашанти. Как правило, дома, предназначенные для проживания людей или божеств , состояли из четырех отдельных прямоугольных однокомнатных зданий, расположенных вокруг открытого двора ; внутренние углы соседних зданий были соединены выступающими перегородками, стороны и углы которых можно было адаптировать, чтобы учесть любые неточности в первоначальной планировке. Обычно три здания были полностью открыты во двор, а четвертый был частично огорожен либо дверью и окнами, либо ажурными ширмами, примыкающими к проему. [60]
Инфраструктура, такая как автомобильный транспорт и связь, по всей империи поддерживалась через сеть ухоженных дорог от материковой части Ашанти до реки Нигер и других торговых городов. [51] [52] Английские посетители Кумаси в 19 веке отметили разделение столицы на 77 округов с 27 главными улицами; один из которых был шириной 100 ярдов. Многие дома, особенно те, что находились рядом с королевским дворцом, представляли собой двухэтажные здания с внутренней сантехникой в виде туалетов, промывавшихся галлонами кипятка. [61] Боудич показал в своем отчете 1817 года, что все улицы Кумаси были названы . [62] [63] В различных точках дорог Ашанти были размещены Nkwansrafo или дорожные инспекторы, которые выполняли функции дорожной полиции; проверка передвижения торговцев и посторонних людей на всех дорогах. Они также отвечали за разведку и взимали пошлину с торговцев. [64]
В начале 19 века более крупные реки либо переходили вброд в засушливый сезон, либо пересекали каноэ или линейные паромы. Небольшие реки либо переходили вброд, либо переправлялись через ствол дерева: в обоих случаях через реку обычно протягивали веревочные перила, чтобы помочь путешественнику. Однако к 1841 году, в ответ на европейское влияние, Империя Ашанти начала строить мосты через водоемы для транспорта. [65] Асантехене Кваку Дуа приказал построить подходящие мосты через ручьи в столичном районе Кумасе. Томас Фримен , посетивший империю в 1841 году, описал постройку так:
В центре ручья на удобных расстояниях вбивают толстые раздвоенные палки или столбы, поперек которых кладут крепкие бревна, прикрепленные к столбам ивами из многочисленных вьющихся растений со всех сторон. На этих опорах помещены длинные толстые шесты, засыпанные землей толщиной от четырех до шести дюймов...
— Фриман. [66]
Асантехене унаследовал свое положение от своей королевы-матери, и в столице Кумаси ему помогала государственная служба, состоящая из людей, талантливых в торговле , дипломатии и военном деле , во главе с главой Гьяасехене . [51] Мужчины с Аравийского полуострова , Судана и Европы работали на государственной службе в империи Ашанти ; все из которых были назначены Асантехене . [51] В агломерациях Ашанти за поддержание правопорядка отвечали несколько полицейских сил . В Кумаси полицейские в форме, отличавшиеся длинными волосами, поддерживали порядок, следя за тем, чтобы никто не входил и не покидал город без разрешения правительства. [67] Анкобиа или специальная полиция использовались в качестве спецназа империи и телохранителей Асантехене, в качестве источников разведывательной информации и для подавления восстания . [51] На протяжении большей части 19-го и 20-го веков суверенное государство Ашанти оставалось могущественным. [68]
Армии ашанти хорошо послужили империи, поддержав ее длительный период экспансии и последующее сопротивление европейской колонизации.
Вооружение было в основном огнестрельным, но некоторые историки считают, что местная организация и руководство, вероятно, сыграли более решающую роль в успехах Ашанти. [69] Это, пожалуй, более важно, если учесть, что ашанти располагали многочисленными войсками из завоеванных или объединенных народов и за свою долгую историю столкнулись с рядом восстаний и восстаний со стороны этих народов. Однако политический гений символического «золотого стула» и объединяющий эффект национальной армии обеспечили единство, необходимое для сохранения жизнеспособности империи. Общая потенциальная численность составляла от 80 000 до 200 000 человек, что делало армию Ашанти больше, чем хорошо известная армия зулусов, и сравнима, возможно, с крупнейшими в Африке – легионами Эфиопии. [70] Армия Ашанти описывалась как яростно организованная армия, король которой мог «вывести в поле боя 200 000 человек и чьи воины, очевидно, не были запуганы снайдерскими винтовками и 7-фунтовыми пушками» [71]
. В то время как фактические силы, развернутые на поле боя, были меньше потенциальной силы, десятки тысяч солдат обычно были доступны для обслуживания нужд империи. Мобилизация зависела от небольших кадров регулярных войск, которые направляли и направляли дамбы и контингенты, призванные из губернаторов провинций.
Организация была структурирована вокруг авангарда, основных сил, арьергарда и двух фланговых элементов правого и левого крыла. Это обеспечивало гибкость в лесной стране, в которой обычно действовали армии Ашанти. Известно, что лошади выживали в Кумаси, но поскольку они не могли выжить в лесной зоне на юге, кишащей мухами цеце, кавалерии не было. Высокопоставленные офицеры ашанти ездили на лошадях с высокомерием европейских офицеров, но не участвовали в боях. [72] Подход к полю боя обычно осуществлялся через сходящиеся колонны, а тактика включала засады и обширные маневры на флангах. Уникальная среди африканских армий, Ашанти развернула медицинские подразделения для поддержки своих бойцов. Эта сила должна была существенно и непрерывно расширять империю на протяжении более столетия и победить британцев в нескольких сражениях. [70]
Мушкетоны с латунным стволом производились в некоторых штатах Золотого Берега, включая Империю Ашанти, примерно в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Различные сведения указывают на то, что кузнецы Асанте не только умели ремонтировать огнестрельное оружие, но и иногда переделывали стволы, замки и приклады. [73]
С 1806 по 1896 год государство Ашанти находилось в состоянии постоянной войны, связанной с расширением или защитой своих владений. Подвиги Ашанти против других африканских сил сделали его первостепенной силой в регионе. Его впечатляющая игра против британцев также снискала ему уважение европейских держав.
В 1806 году ашанти преследовали двух лидеров повстанцев через территорию Фанте до побережья. Отказ британцев сдать повстанцев привел к нападению Ашанти. Это было настолько разрушительно, что британцы выдали повстанца; другой сбежал. [74] В 1807 году споры с Фанте привели к войне Ашанти-Фанте , в которой Ашанти одержали победу под командованием Асантехене Осей Бонсу («Бонсу, кит»).
В войне Га-Фанте 1811 года коалиция Асанте и Га боролась против союза штатов Фанте, Аквапим и Аким. Военная машина Асанте успешно разгромила альянс в открытом бою, оттеснив врагов к холмам Аквапим. Однако Ашанти отказался от кампании преследования после захвата британского форта и установления своего присутствия и власти на побережье.
В 1814 году ашанти начали вторжение на Золотой Берег, главным образом для того, чтобы получить доступ к европейским торговцам. В войне Ашанти-Аким-Аквапим империя столкнулась с союзом Аким-Аквапим. После нескольких сражений превосходящий по численности альянс Аким-Аквапим потерпел поражение и стал данником Ашанти. Ашанти распространилась от центральных земель до побережья.
Первая из англо-ашантийских войн произошла в 1823 году. В этих конфликтах империя Ашанти с переменным успехом противостояла находившейся на побережье Британской империи. Корень конфликта восходит к 1823 году, когда сэр Чарльз Маккарти , сопротивляясь всем попыткам ашанти вести переговоры, возглавил силы вторжения. Ашанти победили это, убили Маккарти, взяли его голову в качестве трофея и устремились к побережью. Однако болезнь заставила их вернуться. Ашанти были настолько успешны в последующих боях, что в 1826 году они снова двинулись на побережье. Ашанти были остановлены примерно в 15 километрах (10 миль) к северу от Аккры британскими войсками. Они сражались против превосходящих по численности британских союзных сил, включая денкиранцев, пока новизна британских ракет не заставила армию Ашанти бежать. [75] В 1831 году договор привел к 30-летнему миру, с рекой Пра, принятой в качестве границы.
За исключением нескольких легких стычек ашанти на реке Пра в 1853 и 1854 годах, мир между ашанти и Британской империей оставался нерушимым более 30 лет. Затем, в 1863 году, большая делегация ашанти переправилась через реку, преследуя беглеца Квеси Гьяну. Шли бои, были жертвы с обеих сторон, но просьба губернатора о вводе войск из Англии была отклонена, и болезнь вынудила его войска из Вест-Индии отступить. Война закончилась в 1864 году тупиковой ситуацией: обе стороны потеряли больше людей из-за болезней, чем из-за любого другого фактора.
В 1869 году в Кумаси была перевезена семья европейских миссионеров. Их гостеприимно встретили и использовали в качестве предлога для войны в 1873 году. Кроме того, Великобритания взяла под свой контроль земли Ашанти, на которые претендовали голландцы. Ашанти вторглись в новый британский протекторат. Генерал Уолсли и его знаменитое кольцо Уолсли были посланы против ашанти. Это была современная война, изобилующая освещением в прессе (в том числе известным репортером Генри Мортоном Стэнли ) и печатавшими точные военные и медицинские инструкции для войск. [77] Британское правительство отклонило призывы о вмешательстве в деятельность британских производителей вооружений, которые безудержно продавали оружие обеим сторонам. [78]
Все попытки Ашанти вести переговоры были проигнорированы. Уолсли привел в Кумаси 2500 британских солдат и несколько тысяч солдат из Вест-Индии и Африки. Он прибыл в Кумаси в январе 1896 года по маршруту, расчищенному передовым контингентом под командованием Роберта Баден-Пауэлла . [79] [80] Столица была ненадолго оккупирована. Британцы были впечатлены размером дворца и объемом его содержимого, включая «ряды книг на многих языках». [81] Ашанти покинули столицу после кровопролитной войны. Англичане сожгли его. [82]
Британцы и их союзники понесли значительные потери в войне, потеряв множество солдат и высокопоставленных армейских офицеров. [83] , но в конце концов огневая мощь Ашанти оказалась слишком велика, чтобы ее преодолеть. Асантехене (король Ашанти) подписал в июле 1874 года британский договор о прекращении войны.
В 1895 году Ашанти отклонили неофициальное предложение стать британским протекторатом.
Ашанти, желая не допустить проникновения французских и европейских колониальных сил на территорию (и ее золото), британцы стремились завоевать Ашанти раз и навсегда. Несмотря на переговоры с государством о превращении его в британский протекторат, Великобритания начала Четвертую англо-ашантийскую войну в 1895 году под предлогом неуплаты штрафов, наложенных на монарха Ашанти после войны 1874 года. Британцы одержали победу, и ашанти были вынуждены подписать договор.
Позиция среди семей была в значительной степени политической. Королевская семья обычно возглавляла иерархию, за ней следовали семьи глав территориальных подразделений. В каждом вождестве вождём является определенная женская линия. Комитет из нескольких мужчин, имеющих право на эту должность, избирает руководителя. Типичная семья Ашанти была обширной и матрилинейной . [84] Брат матери был законным опекуном ее детей. С другой стороны, у отца было меньше юридических обязанностей по отношению к своим детям, за исключением обеспечения их благополучия. Женщины также имели право инициировать развод , в то время как муж имел некоторые законные права в отношении своей жены, например, право отрезать ей нос за прелюбодеяние. [85]
Выдающиеся люди носили шелк. Обычные ашанти носили хлопок, а рабы — черную ткань. Одежда сигнализировала о статусе владельца в обществе, а ее цвет имел различное значение. Белое носили простые люди после победы в суде. Темные цвета носили на похоронах или трауре. [86] Существовали законы, ограничивающие некоторые проекты Кенте дворянством. Некоторые хлопчатобумажные или шелковые узоры на Кенте предназначались исключительно для короля и их можно было носить только с его разрешения. [86]
Образование в Королевстве Ашанти проводилось Асанте, и импортированные ученые, а люди Ашанти часто посещали школы в Европе для получения высшего образования . [ нужна цитата ]
Среди ашанти типичны терпимые родители. Детство считается счастливым временем, и дети не могут нести ответственность за свои поступки. Ребенок не несет ответственности за свои действия до достижения половой зрелости . Ребенок безвреден, и нет необходимости беспокоиться о контроле над его душой , что является первоначальной целью всех погребальных обрядов , поэтому ритуальные похороны, обычно устраиваемые умершему Ашанти, не так щедры для детей. [ нужна цитата ]
Ашанти обожали близнецов, когда они рождались в королевской семье , потому что они считались признаком надвигающейся удачи. Обычно мальчики-близнецы вступали в армию, а девочки-близнецы были потенциальными женами короля. Если близнецы – мальчик и девочка, никакой особой карьеры их не ждет. Женщины, рожающие тройню, пользуются большим почетом, поскольку тройка считается счастливым числом. Особые ритуалы проводятся для третьего, шестого и девятого ребенка. Пятого ребенка (несчастливую пятерку) может ожидать несчастье. Многодетные семьи пользуются большим уважением, а бесплодные женщины высмеиваются. [ нужна цитата ]
Ашанти использовали символы Адинкры в своем повседневном обществе. Символы использовались в качестве украшения, логотипов, произведений искусства, скульптуры и керамики.
Ашанти проводили обряды полового созревания только для женщин. Отцы наставляют своих сыновей без публичного соблюдения. В королевстве Ашанти уважали личную жизнь мальчиков. С приближением менструации девочка идет в дом матери. Когда у девочки обнаруживается менструация, мать объявляет радостную новость в деревне, избивая камнем железную мотыгу. Выходят старухи и поют Бара (менструальные) песни. [ нужна цитата ]
Менструирующие женщины подвергались многочисленным ограничениям. Ашанти считали их ритуально нечистыми. Они не готовили для мужчин и не ели никакой пищи, приготовленной для мужчин. Если женщина с менструацией входила в родовой дом (святилище), ее арестовывали, и наказание могло закончиться смертью. Если это наказание не будет применено, считают ашанти, призрак предков задушит вождя . Менструирующие женщины во время менструации жили в специальных домах, поскольку им запрещалось переступать порог мужского дома. Они не приносили никаких клятв , и никакие клятвы не приносились за или против них. Они не участвовали ни в каких церемониальных обрядах и не посещали священные места. [ нужна цитата ]
Болезни и смерть были главными событиями в королевстве . Обычный травник разгадал сверхъестественную причину болезни и лечил ее лекарственными травами . [ нужна цитата ]
Люди ненавидели долгое время оставаться в одиночестве, когда никто не мог провести этот обряд, прежде чем больной упадет в обморок. Семья одевала покойного в свою лучшую одежду и украшала его пакетиками с золотым песком (деньги на загробную жизнь), украшениями и едой для путешествия «в гору». Тело обычно хоронили в течение 24 часов. До этого времени на похоронах танцуют, барабанят, стреляют из оружия, и все это сопровождается плачем родственников. Это было сделано потому, что ашанти обычно считали, что смерть — это не то, о чем стоит грустить, а скорее часть жизни. Поскольку ашанти верили в загробную жизнь, семьи чувствовали, что после смерти они воссоединятся со своими предками. Погребальные обряды смерти короля охватывали все королевство и были гораздо более сложным делом. [ нужна цитата ]
Самые великие и наиболее частые церемонии Ашанти вызывали духов ушедших правителей с подношением еды и питья, прося их благосклонности для общего блага, называемые Адэ . За день до Адаэ барабаны Акан транслируют приближающуюся церемонию. Казначей табуретов собирает овец и спиртные напитки, которые будут предложены. Главный жрец совершает Адаэ в табуретке, куда пришли предки. Священник предлагает каждому еду и напитки. Публичная церемония происходит на открытом воздухе, где к танцам присоединяются все люди. Менестрели скандируют ритуальные фразы; говорящие барабаны восхваляют вождя и предков в традиционных фразах. Одвера , другая крупная церемония, проводится в сентябре и обычно длится неделю или две. Это время очищения общества от грехов, скверны и очищения святынь предков и богов. После жертвоприношения и пира черной курицы , в которой участвуют как живые, так и мертвые, начинается новый год, в котором все будут чистыми, сильными и здоровыми. [ нужна цитата ]
Рабство исторически было традицией в Империи Ашанти: рабов обычно брали в плен у врагов во время войны. Империя Ашанти была крупнейшим рабовладельческим и работорговским государством на территории сегодняшней Ганы во времена атлантической работорговли . [87] Благосостояние их рабов варьировалось от возможности приобрести богатство и вступить в брак с семьей хозяина до принесения в жертву на похоронных церемониях. Ашанти верили, что рабы последуют за своими хозяевами в загробную жизнь. Иногда рабы могли владеть другими рабами, а также могли попросить нового хозяина, если раб считал, что с ним или с ней жестоко обращаются. [88] [89]
Современные ашанти утверждают, что рабы редко подвергались насилию [90] и что человек, злоупотреблявший рабом, пользовался большим презрением в обществе . Они защищают «человечность» рабства Ашанти, отмечая, что этим рабам было разрешено вступать в брак. [24] Если хозяин находил рабыню желанной, он мог жениться на ней. Он предпочитал такое расположение свободной женщине в обычном браке, потому что брак с порабощенной женщиной позволял детям наследовать часть имущества и статуса отца . с матрилинейной системой. При этой системе родства дети считались рожденными в клане матери и перенимали свой статус от ее семьи. [ нужна цитата ] Обычно ее старший брат служил наставником ее детям, особенно мальчикам. Ее защищала семья. [ нужна цитата ] Некоторые мужчины Ашанти чувствовали себя более комфортно, взяв в жены рабыню или пешку, поскольку у нее не было бы абусуа (старшего дедушки, отца, дяди или брата), который мог бы вступиться за нее, когда пара ссорилась. Имея порабощенную жену, хозяин и муж имели полный контроль над своими детьми, поскольку у нее не было родственников в обществе. [ нужна цитата ]
Империя Ашанти была изображена в ряде различных научно-популярных произведений , подробно описывающих структуру империи.
Империя Ашанти была изображена в некоторых видеоиграх с исторической военной стратегией , а также являлась персонажами видеоигр, происходящими из этого региона.
Империя площадью в сто тысяч квадратных миль, населенная примерно тремя миллионами человек, принадлежащих к различным этническим группам, потребовала от Асанте создания сложных государственных и полугосударственных институтов [...]
5 ° 27' с.ш. 0 ° 58' з.д. / 5,450 ° с.ш. 0,967 ° з.д. / 5,450; -0,967
_p338_PLATE_5_-_COOMASSIE,_ODUMATA'S_SLEEPING_ROOM.jpg/1280px-BOWDICH(1819)_p338_PLATE_5_-_COOMASSIE,_ODUMATA'S_SLEEPING_ROOM.jpg)
_p341_PLATE_7_-_COOMASSIE,_PART_OF_A_PIAZZA_IN_THE_PALACE.jpg/1280px-BOWDICH(1819)_p341_PLATE_7_-_COOMASSIE,_PART_OF_A_PIAZZA_IN_THE_PALACE.jpg)
_p344_PLATE_9_-_COOMASSIE,_PART_OF_ADAM_STREET.jpg/1280px-BOWDICH(1819)_p344_PLATE_9_-_COOMASSIE,_PART_OF_ADAM_STREET.jpg)