Французские луизианцы (французский: Louisianais ), также известные как французы Луизианы , [2] [3] — это латинские французы, уроженцы штатов , которые были основаны на территории французской Луизианы . Их обычно называют французскими креолами (фр. Créoles ). [4] [5] Сегодня самыми известными французскими группами Луизианы являются креолы Алабамы (включая каджан Алабамы ), креолы Луизианы (включая каджунов Луизианы ) и французы Миссури (креолы страны Иллинойса).
Термин «креольский» первоначально использовался французскими поселенцами, чтобы отличать людей, родившихся во французской Луизиане, от тех, кто родился в других местах, тем самым проводя различие между европейцами Старого Света и африканцами от их креольских потомков, родившихся в вице-королевстве Новая Франция . [6] [5] Термин «луизанец» (французский: Louisianais ) использовался как демоним для французов Луизианы до создания штатов на территории Луизианы , но этот термин вышел из употребления после того, как территория Орлеана получила признание в Американский Союз. как штат Луизиана :
«Элегантная оливково-смуглая луизианка — розовощекая дева из Ла-Бель-Ривьер (Ла-Бель-Ривьер — коренное луизианское французское название Огайо)…» [7]
Французы Луизианы говорят на схожих диалектах французского языка, основными разновидностями которого являются французский язык Нижней Луизианы , французский язык Верхней Луизианы и луизианский креольский язык .
Авантюристы во главе с Пьером Ле Мойном д'Ибервилем в начале 1702 года переехали из форта Морепа в Билокси , штат Миссисипи, на лесистый утес на западном берегу реки Мобил , где они основали Мобил , названный в честь индейцев Маубилиан. Заставу населяли французские солдаты, франко-канадские охотники и торговцы мехом, а также несколько торговцев и ремесленников в сопровождении своих семей. Французы имели легкий доступ к торговле мехом в Индии, а меха были основным экономическим ресурсом Мобила. Наряду с мехом некоторые поселенцы также разводили крупный рогатый скот, а также производили корабельную древесину и военно-морские запасы. [8]
Индийские народы ежегодно собирались в Мобиле, чтобы французы угощали их вином, обедали и осыпали подарками. Около 2000 индейцев населились на Мобил на две недели. Из-за тесных и дружеских отношений между колониальными французами и индийскими народами французские колонисты выучили индийский лингва-франка этого региона, мобилийский жаргон , и вступали в брак с индийскими женщинами. [8]
Мобил представлял собой плавильный котел разных народов, в него входили континентальные французы, франко-канадцы и различные индейцы, смешавшиеся в Мобиле. Различия между континентальными французами и франко-канадцами были настолько велики, что между этими двумя группами возникли серьезные споры. [8]
Французы также установили рабство в 1721 году. Рабы привнесли в Мобил элементы африканской и вест-индийской французской креольской культуры, поскольку многие рабы, приехавшие в Мобил, работали во Французской Вест-Индии . В 1724 году во французских колониях был учрежден Кодекс Нуар , рабский кодекс, основанный на римских законах , который давал рабам определенные юридические и религиозные права, которых нет ни в британских, ни в американских общинах. [8] Кодекс Нуар , основанный на римских законах, также предоставил affranchis (бывшим рабам) полное гражданство и дал полное гражданское равенство с другими французскими подданными.
К середине 18 века Мобил был населен французскими креолами из Вест-Индии, европейскими французами, франко-канадцами, африканцами и индейцами. Эту разнообразную группу объединял католицизм, исключительная религия колонии. В состав жителей города входило 50 военнослужащих, смешанная группа из примерно 400 гражданских лиц, в которую входили торговцы, рабочие, торговцы мехом, ремесленники и рабы. Эту смешанную разнообразную группу и ее потомков называют креолами. [8]
В Мобиле проживало около 40% всего свободного чернокожего населения Алабамы. Свободными цветными людьми Мобила были креолы. Креолы, народ различного происхождения, сформировали элиту со своими школами, церквями, пожарными компаниями и общественными организациями. Многие креолы были потомками свободных чернокожих во время захвата Мобила американскими войсками, которые сохранили свои свободы по договору и к которым американское правительство относилось как к уникальному народу. Другие креолы были кровными родственниками белых мобилинцев, в том числе представителей известных семей. [8]
Мобил получил прозвище «Южные Афины», поскольку стал богатым и процветающим. В Мобил стекались европейские иммигранты из континентальной Европы, а также те, кто уже обосновался в северных городах. К 1860 году население Мобила составляло 30 000 человек. [8]
.jpg/1280px-Jacques_Amans,_Creole_in_a_red_headdress_(Historic_New_Orleans_Coll_2010.0306).jpg)
В 1844 году гость с севера описал разнообразие и красоту Мобила:
«...чиновники всех мастей и размеров, седые и рыжеволосые люди, степенные думающие люди и безмозглые шлюхи. Вот идет степенный священник со скромным лицом, а за ним лихой игрок... Вот матрос только что на берегу с карманом, полным камней, готовых на всякие черти, и есть нищий в лохмотьях, бледнолицые швейницы, накрашенные пороки, большеголовые и малоголовые мужчины, высокие анатомии и невысокие Фальстафы... это великая страна, и не заблуждайтесь». [8]
Все уровни классов и общества Мобила были заняты неистовой погоней за удовольствиями. Для представителей элитного класса жизнь казалась водоворотом балов, вечеринок и парадов. Мобил изобиловал частными общественными клубами, джентльменскими клубами, отрядами милиции и другими организациями, спонсировавшими балы. Большим фаворитом стал бал 8 января в честь битвы за Новый Орлеан . Популярностью пользовались и балы-котильоны, устраиваемые частными клубами. [8]
Все мобилианцы, независимо от происхождения, любили скачки. Мобильный жокей-клуб предоставил мобильникам возможность сделать ставку на своих любимых скакунов. Петушиные бои также стали популярными в 1840-х и 1850-х годах. [8]
Как и Новый Орлеан , Мобил гордился своим ярким театральным искусством. Чернокожие посещали театры Мобила, а мобилинцев видели различные пьесы и произведения Шекспира, современные комедии и фарсовые шоу. [8]
Марди Гра приобрела большое значение, поскольку мистические общества начали устраивать парады в масках с оркестрами, платформами и лошадьми после того, как их члены посещали большие балы. Сложные поплавки изображали образы древнего мира. В 1841 году платформы Каубеллиона с изображением греческих богов были описаны как «одно из самых великолепных и уникальных зрелищ, которые когда-либо видели в наше время». [8]
Католическая община преимущественно французского креольского происхождения оставалась многочисленной и влиятельной. В 1825 году католическая община начала 15-летнее строительство собора Непорочного зачатия . На протяжении большей части довоенной эпохи трения между протестантами и католиками практически не существовало. [8]
Креолы Мобила построили католическую школу, управляемую креолами и для них. Мобилианцы поддерживали несколько литературных обществ, многочисленные книжные магазины, а также ряд книжных и музыкальных издателей. [8]
Кваапо достигли своей исторической территории, района слияния рек Арканзас и Миссисипи , по крайней мере , к середине 17 века. Иллинойс и другие алгонкиноязычные народы на северо-востоке называли этих людей Аканси или Аканса , имея в виду географию и означая «землю людей, живущих вниз по течению». Поскольку французские исследователи Жак Маркетт и Луи Жолье столкнулись и взаимодействовали с Иллинойсом до того, как они открыли квапо, они приняли этот экзоним для обозначения более западных народов. На своем языке они называли их Арканзасом . Англоговорящие поселенцы, прибывшие позже в регион, приняли название, используемое французами, и адаптировали его к правилам английского правописания.
Экоре Фабр (Утес Фабра) был основан французом Фабром как торговый пост и был одним из первых европейских поселений в южно-центральном Арканзасе. Хотя этот район номинально находился под властью испанцев с 1763 по 1789 год, после поражения французов в Семилетней войне , у них не было большого количества колонистов в этом районе, и они не мешали французам. Соединенные Штаты приобрели Луизиану в 1803 году, что стимулировало миграцию англоговорящих поселенцев в этот район. Они переименовали Écore Fabre в Camden .
В годы колониального правления Новой Франции многие этнические французские торговцы мехом и путешественники имели дружеские отношения с кваапо, как и со многими другими торговыми племенами. [9] Многие женщины кваапо и французские мужчины женились и создавали вместе семьи, создавая метисы ( смешанное французско-индейское население). Пайн-Блафф, штат Арканзас , например, был основан Джозефом Бонном, человеком кваапо-французского происхождения метисов .
В 1679 году французский исследователь Рене-Робер Кавелье, сьер де ла Саль, был первым европейцем, переправившимся в Индиану после достижения современного Саут-Бенда на реке Сент-Джозеф . [10] Он вернулся в следующем году, чтобы узнать о регионе. Вскоре прибыли франко-канадские торговцы мехом , которые привезли одеяла, украшения, инструменты, виски и оружие для обмена на шкуры с коренными американцами.
К 1702 году сьер Жюшеро основал первый торговый пост недалеко от Венсенна . В 1715 году сьер де Венсен построил форт Майами в Кекионге , ныне Форт-Уэйн . В 1717 году другой канадец, Пикот де Белетр , построил форт Уиатенон на реке Вабаш , чтобы попытаться контролировать торговые пути коренных американцев от озера Эри до реки Миссисипи .
В 1732 году сьер де Венсен построил в Венсене второй пост по торговле мехом. Французские поселенцы, покинувшие прежний пост из-за военных действий, вернулись в большем количестве. Через несколько лет британские колонисты прибыли с Востока и боролись с французами за контроль над прибыльной торговлей мехом. В результате на протяжении 1750-х годов происходили боевые действия между французскими и британскими колонистами.
Индейские племена Индианы встали на сторону Новой Франции во время франко-индейской войны (также известной как Семилетняя война ). После победы Великобритании в 1763 году французы были вынуждены уступить британской короне все свои земли в Северной Америке к востоку от реки Миссисипи и к северу и западу от колоний .
И при французском, и при испанском (конец 18 века) режимах приходские и колониальные правительства использовали термин «креольский» для обозначения этнических французов и испанцев, родившихся в Новом Свете , а не в Европе. Парижский французский был преобладающим языком среди колонистов раннего Нового Орлеана.
Позже региональный французский язык стал содержать местные фразы и сленговые термины. Французские креолы говорили на так называемом колониальном французском языке . Из-за изоляции язык в колонии развивался иначе, чем во Франции. На нем говорили этнические французы и испанцы, а также их потомки-креолы.
Сегодня общепринятое определение луизианского креола — это человек, произошедший от предков в Луизиане до покупки Луизианы Соединенными Штатами в 1803 году . колонисты в Тринадцати колониях вдоль Атлантического побережья. Луизиана привлекла значительно меньше французских колонистов, чем ее колонии в Вест-Индии.
После перехода через Атлантический океан, продолжавшегося более двух месяцев, колонистов ждали многочисленные испытания на границе Луизианы. Условия их жизни были тяжелыми: изгнанным, им пришлось столкнуться с новой, часто враждебной средой, с тяжелым климатом и тропическими болезнями. Многие из этих иммигрантов умерли во время морского перехода или вскоре после прибытия.
Неведомые во Франции ураганы периодически обрушивались на побережье, уничтожая целые деревни. Дельта Миссисипи страдала от периодических эпидемий желтой лихорадки . Европейцы также принесли с собой евразийские болезни малярию и холеру , которые процветали вместе с комарами и плохими санитарными условиями. Эти условия замедлили колонизацию. Более того, французских деревень и фортов не всегда было достаточно для защиты от наступления противника. Нападения коренных американцев представляли реальную угрозу для групп изолированных колонистов.
Натчезы убили 250 колонистов в Нижней Луизиане в отместку за вторжение французских поселенцев. Воины Натчеза застали врасплох форт Розали (ныне Натчез, штат Миссисипи ), убив множество поселенцев. В течение следующих двух лет французы напали на натчезов в ответ, заставив их бежать или, в случае захвата, быть депортированными в качестве рабов в их карибскую колонию Сен-Доминго (позже Гаити).
В колониальный период французского и испанского правления мужчины, как правило, вступали в брак позже, после того как достигли финансового положения. Французские поселенцы часто брали в жены индейских женщин (см. « Брак «à la façon du pays» )», а когда в колонию начали ввозить рабов, поселенцы также брали в жены африканских женщин. Смешанные браки между различными группами Луизианы создали большое многорасовое креольское население .
Помимо представителей французского правительства и солдат, среди колонистов были в основном молодые люди, завербованные во французских портах или в Париже. Некоторые работали как энгаге (наемные слуги), то есть «временные полурабы»; они должны были оставаться в Луизиане в течение периода времени, установленного контрактом на обслуживание, чтобы оплатить стоимость проезда и питания. Энгаже в Луизиане обычно работали семь лет, а хозяева обеспечивали их жильем, едой и одеждой. Их часто размещали в сараях и выполняли тяжелую работу. [11] [12]
Начиная с 1698 г. французские купцы были обязаны перевезти в колонии количество людей, пропорциональное тоннажу кораблей. Некоторые из привлеченных мужчин были наняты по трехлетним контрактам, по которым держатель контракта должен был нести ответственность за их «жизненно важные потребности», а также обеспечивать зарплату в конце срока контракта. [13] При Джоне Лоу и Compagnie du Mississippi были предприняты усилия по увеличению использования ангаж в колонии, в частности, включая немецких поселенцев, чьи контракты были расторгнуты, когда компания обанкротилась в 1731 году. [14]
В это время, чтобы увеличить население колонии, правительство также наняло молодых француженок, известных как filles à la cassette (по-английски «девушки из гроба» , что означает гроб или ящик с вещами, которые они привезли с собой), чтобы они отправились в колонию для вышла замуж за колониальных солдат. Король финансировал приданое для каждой девушки. (Эта практика была похожа на события в Квебеке 17-го века: около 800 filles du roi (дочерей короля) были завербованы для иммиграции в Новую Францию при финансовой поддержке Людовика XIV .)
Кроме того, французские власти депортировали в колонию несколько женщин-преступниц. Например, в 1721 году корабль «Ла Бален» доставил в Луизиану около 90 женщин детородного возраста из парижской тюрьмы Ла-Сальпетриер . Большинство женщин быстро нашли себе мужей среди мужчин-жителей колонии. Эти женщины, многие из которых, скорее всего, были проститутками или уголовниками, были известны как «Невесты Балейн» . [15] Такие события вдохновили роман «Манон Леско» (1731), написанный аббатом Прево , который позже был адаптирован как опера в 19 веке.
Историк Джоан Мартин утверждает, что существует мало документов о том, что девушки из гроба (считающиеся одними из предков французских креолов) были перевезены в Луизиану. ( Урсулинский орден монахинь, которые, как говорят, сопровождали девочек до тех пор, пока они не вышли замуж, также опроверг миф о девушке из гроба.) Мартин предполагает, что этот рассказ был мифическим. Система пласажа , продолжавшаяся и в XIX веке, привела к тому, что многие молодые белые мужчины имели цветных женщин в качестве партнеров и матерей своих детей, часто до или даже после их брака с белыми женщинами. [16] Французская Луизиана также включала общины швейцарских и немецких поселенцев; однако королевские власти не называли «луизианцев», а описывали колониальное население как «французских» граждан.
.jpg/1280px-Louisiana_Indians_Walking_Along_a_Bayou_-_Alfred_Boisseau_(New_Orleans_Mus_of_Art_56.34).jpg)
Новая Франция хотела сделать коренных американцев подданными короля и добрыми христианами, но расстояние от метрополии Франции и редкость французских поселений помешали этому. В официальной риторике коренные американцы рассматривались как подданные вице-королевства Новой Франции , но на самом деле они были в значительной степени автономны из-за своего численного превосходства. Местные власти Новой Франции (губернаторы, офицеры) не имели человеческих ресурсов для установления французских законов и обычаев и вместо этого часто шли на компромисс с индейцами.
Индейские племена оказывали французам существенную поддержку: они обеспечивали выживание колонистов Новой Франции, участвовали вместе с ними в торговле мехом, выступали проводниками в экспедициях. Союз французов с индейцами также обеспечивал взаимную защиту от враждебных несоюзных племен и вторжений на французские и индийские земли со стороны вражеских европейских держав . Французско-индийский союз оказался неоценимым во время последующей французско-индийской войны против колоний Новой Англии в 1753 году .
Французы и индейцы оказали влияние друг на друга во многих областях: французские поселенцы выучили языки местных жителей, такие как мобилийский жаргон , креольский язык, основанный на чокто , который служил торговым языком, используемым среди французов и различных индейских племен в регионе. . Индейцы покупали европейские товары (ткани, алкоголь, огнестрельное оружие и т. д.), выучили французский язык, а иногда и переняли их религию.
Coureurs des bois и солдаты одолжили каноэ и мокасины. Многие из них ели местную еду, такую как дикий рис и различное мясо, например медвежье и собачье. Колонисты часто зависели от коренных американцев в питании. Креольская кухня является наследницей этих взаимовлияний: так, например, сагамите представляет собой смесь кукурузной мякоти, медвежьего жира и бекона. Сегодня джамбалайя , слово семинольского происхождения, относится к множеству рецептов, в которых используются мясо и рис, причем все очень острые. Иногда шаманам удавалось вылечить колонистов благодаря традиционным средствам, таким как нанесение еловой смолы на раны и королевского папоротника на укусы гремучей змеи.
Многие французские колонисты восхищались и боялись военной мощи коренных американцев, хотя некоторые губернаторы Франции презирали их культуру и хотели сохранить расовую чистоту между белыми и индейцами. [18] В 1735 году в Луизиане были запрещены межрасовые браки без одобрения властей. Однако к 1750-м годам в Новой Франции у коренных американцев появилась идея «благородных дикарей», согласно которой индейцы были духовно чисты и играли важную роль в естественной чистоте Нового Света. Коренные американцы женились на французских поселенцах, а индийские женщины неизменно считались хорошими женами, способствующими торговле и помогавшими создавать потомство. Их смешанные браки создали большую популяцию метисов ( смешанных французских индейцев ) в Новой Франции. [19]
Несмотря на некоторые разногласия (некоторые индейцы убивали фермерских свиней, что опустошало кукурузные поля), а иногда и жестокие столкновения ( Войны лисиц , восстания натчезов и экспедиции против чикача ), отношения с коренными американцами в Луизиане были относительно хорошими. Французский империализм выражался в некоторых войнах и рабстве некоторых коренных американцев. Но большую часть времени отношения строились на диалоге и переговорах.
.jpg/1280px-Okra_in_a_Bowl_(Unsplash).jpg)
Невозможность найти рабочую силу была самой острой проблемой в Луизиане. В 1717 году Джон Лоу , генеральный контролер финансов Франции, решил импортировать африканских рабов в Луизиану. Его целью было развитие плантационного хозяйства Нижней Луизианы. Королевская Индийская компания владела монополией на работорговлю в этом районе. Колонисты обратились к рабам из Африки к югу от Сахары , чтобы сделать свои инвестиции в Луизиане прибыльными. В конце 1710-х годов в результате трансатлантической работорговли в колонию импортировались рабы. Это привело к самой крупной поставке в 1716 году, когда за один год появилось несколько торговых судов с рабами в качестве груза для местных жителей.
Между 1723 и 1769 годами большинство рабов, импортированных в Луизиану, были из современного Сенегала, Мали и Конго . Большое количество импортированных рабов из региона Сенегамбия были представителями этнических групп волоф и бамбара . [20] Во время испанского контроля над Луизианой , между 1770 и 1803 годами, большая часть рабов все еще прибыла из Конго и региона Сенегамбии, но они также импортировали больше рабов из современного Бенина. [21] Среди других этнических групп, импортированных в этот период, были представители народа наго , подгруппы йоруба . [22]
В Луизиане термин Бамбара использовался как общий термин для обозначения африканских рабов. Европейские торговцы использовали Бамбару как термин для неопределенного определения региона этнического происхождения. Мусульманские торговцы и переводчики часто использовали Бамбару для обозначения пленников-немусульман. Работорговцы иногда идентифицировали своих рабов как бамбара в надежде получить более высокую цену, поскольку рабов бамбара иногда характеризовали как более пассивных. [23] [24] Еще больше запутывая указание имени на этнические, лингвистические, религиозные или другие значения, одновременная Империя Бамбара имела известность своей практикой захвата рабов , когда солдаты Бамбара совершали набеги на соседей и захватывали молодых людей других этнических групп. , насильно ассимилировать их и превратить в солдат-рабов, известных как Тон . Империя Бамбара зависела от военнопленных, которые пополняли и увеличивали ее численность; многие из людей, называвших себя бамбарами, действительно не были этническими бамбарами. [24]
Африканцы способствовали креолизации общества Луизианы. Они привезли из Африки бамию — растение, часто используемое при приготовлении гамбо . Хотя Кодекс Нуар требовал, чтобы рабы получали христианское образование, многие практиковали анимизм и часто сочетали элементы двух конфессий. Кодекс Нуар также предоставил affranchis (бывшим рабам) полное гражданство и обеспечил полное гражданское равенство с другими французскими подданными. [25]
Рабовладельческое общество Луизианы породило свою собственную особую афро-креольскую культуру, которая присутствовала в религиозных верованиях и луизианском креольском языке. [26] [27] Рабы принесли с собой свои культурные обычаи, языки и религиозные верования, основанные на поклонении духам и предкам , а также римско-католическое христианство — все это было ключевыми элементами луизианского вуду . [21] Кроме того, в начале девятнадцатого века многие креолы Сан-Доминго также поселились в Луизиане, как свободные цветные люди, так и рабы, после Гаитянской революции , способствуя традиции вуду в государстве. В американский период (1804–1820 гг.) почти половина рабов прибыла из Конго . [28]
В 1765 году, во время испанского правления, несколько тысяч академиков из французской колонии Акадия (ныне Новая Шотландия, Нью-Брансуик и остров Принца Эдуарда) направились в Луизиану после того, как британское правительство изгнало их из Акадии после французско-индийской войны. . Они поселились в основном в юго-западном регионе Луизианы, который теперь называется Акадиана . Губернатор Луис де Унсага-и-Амезага , [29] жаждущий привлечь больше поселенцев, приветствовал академиков, которые стали предками каджунцев Луизианы .
Когда Соединенные Штаты Америки начали ассимилировать и американизировать приходы страны Каджун в период с 1950-х по 1970-е годы, они ввели сегрегацию и реорганизовали жителей страны Каджун, чтобы они идентифицировали себя по расовому признаку либо как «белых» каджунов, либо как «черных» креолов. [30] Поскольку молодое поколение было вынуждено отказаться от французского языка и французских обычаев, белые или индейские каджуны ассимилировались с англо-американской принимающей культурой, а черные каджуны ассимилировались с афроамериканской культурой. [31]
Каджунс смотрел на Движение за гражданские права и другие движения за освобождение и расширение прав и возможностей чернокожих как на руководство по содействию французскому культурному возрождению Луизианы. Протестующий студент из Каджуна в 1968 году заявил: «Мы рабы системы. Сбросьте кандалы... и будьте свободны со своим братом». [32]
В начале 19 века потоки креольских беженцев покинули Сен-Доминго и хлынули в Новый Орлеан , почти утроив население города. Действительно, более половины беженцев Сен-Доминго обосновались в Луизиане. Тысячи беженцев, как белых , так и цветных креолов , прибыли в Новый Орлеан, иногда привозя с собой рабов . В то время как губернатор Клэйборн и другие англо-американские официальные лица хотели не допустить дополнительных свободных чернокожих мужчин, креолы Луизианы хотели увеличить франкоязычное креольское население. Поскольку в Луизиану было допущено больше беженцев, прибыли и те, кто первым отправился на Кубу . [33] Власти Кубы депортировали многих из этих беженцев в отместку за бонапартистские планы в Испании. [34]
Почти 90 процентов иммигрантов начала 19 века, прибывших на эту территорию, поселились в Новом Орлеане. Депортация 1809 года с Кубы привезла с Кубы 2731 белого, 3102 цветных креолов и 3226 рабов, что в общей сложности удвоило население города. В городе стало 63 процента чернокожего населения, что больше, чем в Чарльстоне, где этот показатель составляет 53 процента, в Южной Каролине. [33]
Специализированное креольское население Сен-Доминго повысило уровень культуры и промышленности Луизианы и стало одной из причин, по которой Луизиана смогла так быстро получить статус штата. Цитата креола из Луизианы, который отметил быстрое развитие своей родины:
«Никто лучше вас не знает, насколько мало образования получили луизианцы моего поколения и как мало у них было возможностей двадцать лет назад нанять учителей... Сегодня Луизиана предлагает почти столько же ресурсов, сколько любой другой штат Американского Союза для образования. Несчастья Французской революции обрушили на эту страну так много талантливых людей. Этот фактор также привел к значительному увеличению населения и богатства в сочетании с эвакуацией Сен-Доминго, а в последнее время и с острова Куба. с иммиграцией людей с Восточного побережья за восемь лет утроилось население этой богатой колонии, которая на основании правительственного постановления получила статус штата». [25]
Развитие и рост Луизианы были быстрыми после ее принятия в качестве государства-члена Американского Союза.
К 1850 году 1/3 всех цветных креолов владели недвижимостью на сумму более 100 000 долларов. [35] Цветные креолы были богатыми бизнесменами, предпринимателями, швейными мастерами, застройщиками, врачами и представителями других уважаемых профессий; они владели поместьями и недвижимостью во французской Луизиане. [36] Цветные креолы-аристократы были очень богаты, например, Аристид Мэри, владевшая недвижимостью на сумму более 1 500 000 долларов в штате Луизиана . [35]
Почти всех мальчиков из богатых креольских семей отправили во Францию, где они получили прекрасное классическое образование. [37]
Будучи французской, а затем испанской колонией, Луизиана поддерживала трехуровневое общество , которое было очень похоже на другие страны Латинской Америки и Карибского бассейна, с тремя уровнями: аристократия ( большие жители ), буржуазия и крестьянство ( мелкие жители ). Смешение культур и рас создало общество, непохожее ни на одно другое в Америке.
История французского языка в Миннесоте тесно связана с историей канадских поселенцев, таких как исследователь Луи Хеннепен и охотник Пьер Парран , которые очень рано внесли свой вклад в его использование в этом районе.
Еще в середине 17 века данные свидетельствуют о присутствии французских экспедиций, поселений и деревень в регионе, в частности, благодаря французам Пьеру-Эспри Рэдиссону и Медару де Гросейлье , которые, вероятно, достигли Миннесоты в 1654 году после исследования Висконсина. [38]
Несколько лет спустя исследователь Кавелье де ла Саль нанес на карту Миссисипи , закончив свое путешествие в соседнем штате Северная Дакота. Он дал этому региону прозвище « L'étoile du Nord » (Звезда Севера), которое со временем стало девизом штата Миннесота. [39]
Исследование северных территорий и районов, окружающих Великое озеро, включая Миннесоту, поощрялось Фронтенаком , губернатором Новой Франции . [40]
В первые дни заселения Миннесоты многие из ее первых европейских жителей были канадского происхождения, в том числе Пьер Паррант , охотник и торговец мехом, родившийся в Су-Сент. Мари (Мичиган) в 1777 году.
Сообщество метисов Ред-Ривер также сыграло важную роль в использовании французского языка в Миннесоте.
С 1858 года, когда был основан штат Миннесота, на Большой печати штата Миннесота изображен французский девиз Кавелье де ла Саль «L'étoile du Nord».
В современной Миннесоте французский язык поддерживается благодаря двуязычному образованию и урокам французского языка в университетах и школах. Ему также способствуют местные ассоциации и группы, такие как AFRAN (Association des Français du Nord), которые поддерживают такие мероприятия, как фестиваль Chautauqua в Уоте , мероприятие, прославляющее французское наследие местных сообществ. [41]
В 2012 году в Миннеаполисе прошел фестиваль Франко-феста. Подобные мероприятия проходят каждый год по всему штату Миннесота. [42]
Поскольку Миннесота граничит с франкоязычными районами Канады, французские обмены остаются обычным явлением. В 2004 году около 35% продукции Миннесоты экспортировалось во франкоязычные страны (Канада, Франция, Бельгия и Швейцария). [38]
В апреле 1699 года французские колонисты основали первое европейское поселение в форте Морепас (также известном как Старый Билокси), построенном недалеко от современного Оушен-Спрингс на побережье Мексиканского залива. Его заселил Пьер Ле Мойн д'Ибервиль . В 1716 году французы основали Натчез на реке Миссисипи (как форт Розали ); он стал доминирующим городом и торговым центром в этом районе. Французы назвали большую территорию « Новой Францией »; Испанцы продолжали претендовать на часть побережья Мексиканского залива (к востоку от залива Мобил ) современной южной Алабамы, в дополнение ко всей территории современной Флориды. Британцы взяли на себя контроль над французской территорией после французско-индийской войны .
Старый Билокси был завершен 1 мая 1699 года [43] [44] под руководством французского исследователя Пьера Ле Муана д'Ибервиля , который отплыл во Францию 4 мая. [43] Он назначил своего брата-подростка Жана-Батиста Ле Муана де Бьенвиля. в качестве заместителя командира после французского коменданта Соволя де ла Виллантри (ок. 1671–1701). [43] [44]
Г-н д'Ибервиль первоначально намеревался основать французскую колонию вдоль реки Миссисипи . [44] Однако из-за наводнения он не смог найти подходящее место во время своего первого исследовательского путешествия вверх по Миссисипи в марте 1699 года. [44] Он вернулся из своего речного путешествия 1 апреля и провел еще неделю в обыскивая берега, прилегающие к Корабельному острову , где стоял на якоре флот.
Во вторник, 7 апреля 1699 года, д'Ибервиль и Сюржер заметили «возвышенное место, которое показалось очень подходящим». Это место находилось на северо-восточном берегу залива Билокси . Они обнаружили, что глубина залива составляет 7–8 футов (2 м). Они решили построить там форт, так как «не могли найти более удобного места, а наши запасы были на исходе, и мы больше не могли искать». В среду, 8 апреля, приступили к вырубке деревьев для подготовки к строительству форта. Все мужчины «работали энергично», и к концу месяца форт был построен. Они также вырезали так называемый Ибервильский камень, утверждая, что это место принадлежит Франции. Сейчас он хранится в Государственном музее Луизианы. [45]
В журнале экспедиции сообщалось: [44]
Тем временем лодки активно перевозили порох, оружие и боеприпасы, а также домашний скот: быков, коров, свиней, птиц, индеек и т. д. . . Форт состоял из четырех бастионов, два из которых представляли собой брусья толщиной 2–3 фута [1 м], расположенные один на другом, с амбразурами для иллюминаторов и рвом вокруг. Два других бастиона были обнесены тяжелыми бревнами, и чтобы поднять один из них, потребовалось четыре человека. Было установлено двенадцать орудий.
- Историческое путешествие экспедиции д'Ибервиля [44]
В форт были отобраны лучшие люди, [44] включая отряды солдат для размещения с канадцами (у французов также была колония на территории современного Квебека и вдоль верхнего течения реки Миссисипи), а также рабочих и матросов для службы в форте. канонерские лодки. Всего около 100 человек остались в форте Морепа, пока Ибервиль отплыл обратно во Францию 4 мая 1699 года. Среди оставшихся были: [44]
Лишь немногие из колонистов имели опыт в сельском хозяйстве, [44] и колония так и не стала самодостаточной. Климат и почва отличались от тех, с которыми они были знакомы. По возвращении д'Ибервиля в Олд-Билокси в январе 1700 года он привез с собой шестьдесят канадских иммигрантов и большой запас продовольствия и припасов. Во время этого второго путешествия ему было поручено:
разводить буйволов в Билокси; искать жемчуг; осмотреть дикую шелковицу с целью получения шелка [шелкопрядов на листьях]; древесину для судостроения и поиск рудников. [44] Экспедиции в поисках золота, драгоценностей и ценных мехов были основными целями колонистов. Они провели тщательные исследования реки Миссисипи и окружающей страны. [44]
В 1700 году Ле Сюёр был отправлен в верхнюю часть Миссисипи с 20 мужчинами [44], чтобы основать форт в стране сиу . Его правительство намеревалось захватить медные рудники индейцев сиу в интересах Франции. Тем временем французы основали форты и поселения в стране Иллинойс . Узнав о французской колонии в Олд-Билокси, канадцы на лодках прибыли вниз по Миссисипи из верхней страны (сегодняшнего Квебека).
.jpg/1280px-Historic_Biloxi,_Mississippi_(27852622996).jpg)
Отцы Дэвион и Монтиньи в сопровождении нескольких французов были первыми посетителями форта, совершившими путешествие вниз по реке на каноэ. В мае 1700 г. поселенцев посетил М. Саган, путешественник из Канады. Он передал губернатору де Соволю просьбу французского министра с просьбой предоставить Сагану 24 пироги и 100 канадцев для исследования реки Миссури и ее рукавов, главного притока Миссисипи, впадающего в то место, которое позже развилось. как Сент-Луис. Во время отсутствия д'Ибервиля его младший брат Бьенвиль предпринимал дальнейшие экспедиции, пытаясь обеспечить процветание колонии. Но колонисты страдали от тропических болезней региона: многие умерли от желтой лихорадки , в том числе губернатор г-н де Соволь, который умер летом 1700 года. Бьенвиль стал высокопоставленным главнокомандующим и исполнял обязанности коменданта. [44]
16 сентября 1700 года группа воинов чокто прибыла в Билокси, прося французские войска помочь им в борьбе против чикасо , их традиционных врагов среди коренных народов. [44] У чокто в этот период было 40 деревень, в которых проживало более 5000 воинов. 25 октября 20 туземцев Мобил прибыли в форт Морепа. Сообщается, что у них было около 400 бойцов.
18 декабря 1700 года из испанского поселения Пенсакола на востоке прибыл шлюп с известием, что туда прибыли д'Ибервиль и Сериньи с королевскими кораблями, « Реномме» с пятидесяти пушками и « Пальмье» с 44 пушками. Это была приятная новость для гарнизона, который уже более трех месяцев жил лишь на кукурузе. Они потеряли более 60 человек из-за болезней, оставив в колонии всего 150 человек. Бьенвиллю было приказано эвакуировать Билокси и перебраться в поселение на реке Мобил .
5 января 1701 года Бьенвиль отбыл к реке Мобил, оставив 20 человек под командованием г-на де Буабриана в качестве гарнизона в форте. У острова Дофина Бьенвиль встретился со своими братьями де Сериньи и Шатогом, прибывшими с отрядом матросов и рабочих. Им предстояло построить склад для хранения товаров и продовольствия, привезенных из Франции. На Ките он начал строить форт Луи-де-ла-Мобиль , примерно в 12 лигах выше нынешнего города Мобил , на правом берегу реки. Он был официальным центром колонии на побережье Мексиканского залива в течение следующих девяти лет, пока не был построен новый форт Конде. (Вокруг него возник передвижной город.) [44]
.jpg/1280px-HowardAve_at_LamuseSt_(Biloxi,_MS).jpg)
В 1717 году, когда канал на острове Дофин (современный остров Дофин ) забился песком, [46] де л'Эпине и де Бьенвиль решили использовать гавань на острове Корабль . Они приказали построить новый форт на материке напротив, выбрав место в одной лиге к западу от Старого Билокси для участка через залив Билокси. Прибыл транспортный корабль «Дофин» под командованием г-на Берранже со множеством плотников и каменщиков. Они построили новый форт, [46] известный как Нью-Билокси ( Нуво-Билокси ), а также как Форт-Луи . [46] В 1719 году форт Морепас (в Старом Билокси) был сожжен; французы так и не реконструировали его. [46] Еще один форт и магазины были также построены на острове Шип в Мексиканском заливе . [46]
В 1719 году административная столица французской Луизианы была перенесена в Старый Билокси из Мобиля (или Мобиля ) во время войны Четверного союза (1718–1720) против Испании. [44] Из-за ураганов и подвижных песчаных отмелей, блокирующих воды гавани в начале 18 века, столица французской Луизианы была перенесена из Мобила в Нуво-Билокси (современный Билокси ), через залив Билокси . Однако позже в том же году сгорел форт Морепас (в Старом Билокси). Он никогда не реконструировался. [46]
Позже, в июне – августе 1722 года, столица снова была перенесена колониальным губернатором Бьенвиллем из Билокси в более глубокие воды реки Миссисипи в новый внутренний портовый город под названием Ла Нувель-Орлеан ( Новый Орлеан ), построенный для этой цели в 1718 году. –1722.
Основанный французскими колонистами в 1716 году, Натчез является одним из старейших и наиболее важных французских поселений Луизианы в нижней части долины реки Миссисипи . После того, как французы проиграли французско-индийскую войну (Семилетнюю войну), они уступили Натчез и прилегающие территории Великобритании по Парижскому договору 1763 года . (Позже она торговала другими территориями к востоку от реки Миссисипи с Великобританией, которая расширила то, что она называла Западной Флоридой). Британская корона предоставила земельные участки на этой территории офицерам, отличившимся на войне. Эти офицеры были в основном выходцами из колоний Нью-Йорка, Нью-Джерси и Пенсильвании. Они основали плантации и привнесли в этот район свой образ жизни высшего сословия.
С 1779 года этот район находился под испанским колониальным властью. После поражения в войне за независимость США Великобритания уступила территорию Соединенным Штатам в соответствии с условиями Парижского договора (1783 г.). Испания не была участницей договора, и именно ее войска отобрали Натчез у британских войск. Хотя Испания была союзником американских колонистов, они были больше заинтересованы в укреплении своей власти за счет Британии. После окончания войны они не были склонны отказываться от того, что приобрели силой.
В 1797 году майор Эндрю Элликотт из Соединенных Штатов прошел маршем к самому высокому хребту молодого города Натчез, разбил лагерь и поднял первый американский флаг, претендующий на Натчез и все бывшие испанские земли к востоку от Миссисипи выше 31-й параллели Соединенных Штатов. .
После того, как Соединенные Штаты приобрели эту территорию у испанцев, город стал столицей территории Миссисипи , а затем и штата Миссисипи. Он предшествовал Джексону более чем на столетие; последний заменил Натчез в качестве столицы в 1822 году, поскольку находился в более центре развивающегося штата. Стратегическое расположение Натчеза на утесе с видом на реку Миссисипи гарантировало, что он станет ключевым центром торговли, коммерции и обмена этническими индейскими, европейскими и африканскими культурами в регионе; он занимал эту позицию в течение двух столетий после своего основания.
Французская колонизация региона началась всерьез в конце 17 века курьерами леса из территории современной Канады. С французской колониальной экспансией во внутренние районы Северной Америки под управлением Новой Франции были созданы различные миссии, форты и торговые посты .
Одним из первых поселений, основанных в регионе, была Кахокия в 1696 году, когда была основана французская миссия. Город быстро стал одним из крупнейших в регионе с бурным ростом торговли и торговли, способствующим его росту. Миссионеры -иезуиты также основали миссию на юге вдоль реки Каскаския в 1703 году, после чего в 1714 году была построена каменная церковь. За это время сюда переехали канадские поселенцы и начали заниматься сельским хозяйством. Некоторые также добывали свинец к западу от реки Миссисипи. За плодородной землей Американского Дна ухаживали жители , переселившиеся из Прери-дю-Роше . [47] Вскоре скудный французский пост Каскаския стал столицей Верхней Луизианы , а неподалеку был построен Форт-де-Шартр .
С момента своего создания Каскаския обладала разнообразным населением, большинство из которого были выходцами из Иллинойса или других индейских групп, с меньшинством французских путешественников . Многие из канадиенс и их потомки в конечном итоге стали путешественниками и курьерами леса . Продолжающаяся иммиграция канадских поселенцев и уроженцев страны Иллинойс, а также потребность в других ресурсах привели к тому, что некоторые основатели основали Сент-Женевьев в 1735 году на западном берегу Миссисипи, на территории нынешнего Миссури. [47]
В 1732 году, после недолгого существования французского торгового поста по продаже шкур буйволов, Венсен был основан как французский торговый пост мехом для Compagnie des Indes (Индской компании) под руководством Франсуа-Мари Биссо, сьера де Венсенна . Сделка велась в основном с « Майами» и была настолько прибыльной, что на этот пост было привлечено больше «Канадиенс» . Кроме того, заключались браки между французскими поселенцами (обычно мужчинами) и женщинами из местных индейских племен. Обе стороны считали, что такие союзы принесут им пользу для долгосрочных союзников и торговых отношений. [48]
Первоначально предоставленный в качестве французского торгового поста в 1763 году, Сент-Луис быстро превратился в поселение под руководством Пьера Лакледа . К этому времени французы установили несколько плацдармов вдоль верхнего течения реки Миссисипи, таких как Кахокия , Каскаския , Сен-Филипп , Нувель-Шартр , Прери-дю-Рош и Сент. Женевьева . [49] Несмотря на это, после британской победы во франко-индийской войне в 1763 году многие франкоязычные жители страны Иллинойс переехали к западу от реки Миссисипи в Сент-Луис. Женевьева , Сент-Луис и другие места. Кроме того, после поражения Франции в войне Луизиана была передана Испании по Фонтенблоскому договору . Несколько сотен французских беженцев со Среднего Запада были переселены в Сте. Женевьева от испанцев в 1797 году. [50] С конца французско-индейской войны до начала 19 века франкоязычные жители начали селиться в высокогорье Озарк дальше вглубь страны, особенно после того, как французская Луизиана была продана Соединенным Штатам в 1803 году. [51] ]
Предполагается, что коренные американцы, возможно, уже начали обрабатывать свинец в долине Верхней Луизианы к 18 веку, отчасти благодаря взаимодействию с курьерами леса и европейскими экспедициями. [52] Спрос на свинец во Франции быстро превысил доступную рабочую силу, несмотря на французскую колониальную зависимость от коренных американцев, шахтеров-фрилансеров и 500 африканских рабов, отправленных из Сен-Доминго в 1723 году для работы в районе Майн-а-Бретон , под контролем Филиппа Франсуа де Рено. . [50] Поскольку большое количество руды было видно с поверхности, целые креольские семьи переселялись вглубь страны, чтобы разрабатывать такие обильные ресурсы. [53] Когда Мозес Остин поселился в Потоси , формально Mine à Breton, он начал серьезные горнодобывающие операции в Миссури в 1797 году и стимулировал рост франкоязычного сообщества в этом районе. Горнодобывающие сообщества, такие как Old Mines (по-французски: La Vieille Mine ), Mine La Motte и Сен-Мишель (Сент-Майклс), которые были основаны дальше вглубь страны, оставались хорошо связанными с Сент. Женевьева благодаря торговле, семейным связям и сформировавшейся общей идентичности. [50]
1 января 1718 года торговая монополия была предоставлена Джону Лоу и его Компании Запада (которая в 1719 году должна была стать Индийской компанией ). Надеясь разбогатеть на добыче драгоценных металлов в этом районе, компания с военным контингентом, присланным из Нового Орлеана, построила форт для защиты своих интересов. Строительство первого форта Шартр (на территории современного Иллинойса) началось в 1718 году и завершилось в 1720 году.
Первоначальный форт располагался на восточном берегу реки Миссисипи, ниже по течению (югу) от Кахокии и вверх по течению Каскаскии . Близлежащее поселение Прери-дю-Роше, штат Иллинойс , было основано франко-канадскими колонистами в 1722 году в нескольких милях от форта.
Форт должен был стать резиденцией правительства страны Иллинойс и помогать контролировать агрессивных индейцев лис . Форт был назван в честь Людовика, герцога Шартрского , сына регента Франции. Из-за частых наводнений в 1725 году еще один форт был построен дальше вглубь страны. К 1731 году Индийская компания прекратила свое существование и вернула Луизиану и ее правительство королю. Гарнизон форта был перенесен в Каскаскию, штат Иллинойс, в 1747 году, примерно в 18 милях к югу. Новый каменный форт планировался рядом со старым фортом и в 1754 году был описан как «почти завершенный», хотя строительство продолжалось до 1760 года.
Новый каменный форт был штаб-квартирой французской страны Иллинойс менее 20 лет, поскольку он был передан британцам в 1763 году по Парижскому договору в конце французско-индейской войны . Британская корона объявила почти всю землю между Аппалачами и рекой Миссисипи от Флориды до Ньюфаундленда территорией коренных американцев, названной Индейским заповедником, после Королевской прокламации 1763 года . Правительство приказало поселенцам покинуть страну или получить специальную лицензию, чтобы остаться. Это, а также желание жить на католической территории заставило многих креолов Иллинойса пересечь Миссисипи и поселиться в Сент-Луисе или Сент-Луисе. Женевьева, Миссури . Британцы вскоре смягчили свою политику, а позже расширили провинцию Квебек до этого региона.
Британцы взяли под свой контроль форт де Шартр 10 октября 1765 года и переименовали его в форт Кавендиш . Британцы смягчили первоначальный приказ о высылке и предложили креольским жителям те же права и привилегии, которыми пользовались при французском правлении. В сентябре 1768 года британцы учредили Суд — первый суд общего права в долине Миссисипи (французская правовая система называется гражданским правом ).
После сильного наводнения 1772 года британцы не увидели смысла в поддержании форта и покинули его. Они перевели военный гарнизон в форт Каскаския и переименовали его в Форт Гейдж. Разрушенный, но неповрежденный журнал Шартра считается старейшим сохранившимся европейским сооружением в Иллинойсе и был реконструирован в 20 веке вместе с большей частью остальной части форта.
Покупка Луизианы привела к заметным изменениям: франкоязычные жители Ste. Женевьева и Сент-Луис быстрее ассимилировались с англоязычным американским обществом из-за взаимодействия с новыми поселенцами, в то время как горнодобывающие общины внутри страны оставались изолированными и сохраняли свое французское наследие. [49] [53] Пиошеры придерживались примитивных методов, используя ручные инструменты и простую добычу полезных ископаемых. Плавку осуществляли на костре из грубых рубленых дров. Вскоре этнические французские семьи в Сент-Луисе и Сент-Луисе. Женевьева, а также американские компании приобрели земли, занятые креолами. Они создали разделение между все более англоязычной властью и франкоязычным трудом. [53] К 1820-м годам производство свинца в районе Старых шахт снизилось. После Гражданской войны новые технологии добычи полезных ископаемых привели к обнищанию населения.
Окончательный упадок деревенского французского языка в Иллинойсе не происходил такими же темпами, как это неизбежно происходило в других регионах. Большинство связывают выживание языка в Старых шахтах прежде всего с его относительной изоляцией по сравнению с другими сообществами, такими как Сент-Луис или Сент-Луис. Женевьева . [49] [50] [51]
В 1809 году французские уличные знаки Сент-Луиса были заменены, но на протяжении всего XIX века население оставалось в основном этническими французами. Миграция франкоязычных жителей Нового Орлеана , Каскаскии и Детройта увеличила численность франкоязычного населения. [54] Две французские газеты, Le Patriote ( text=The Patriot ) и La Revue de l'Ouest ( text=The Review of the West ), издавались во второй половине XIX века и ориентировались на «Франкоязычное население «Запада»», но газеты перестали издаваться еще до начала века. [55]
За пределами Сент-Луиса французы дожили до 20-го века, но франкоязычное население поселений возле реки Миссисипи резко сократилось:
... сегодня в городах вдоль реки можно найти немного креолов, за исключением Фестуса и Хрустального города, где многие из них работают на фабриках. В Сент-Женевьеве проживает не более двадцати семей, которые остались определенно французскими.
- Уорд Эллисон Дорранс, «Выживание французов в старом районе Сент-Женевьева», 1935 г.
Не лучше обстояли дела у французов и в отдаленном Винсенне, где немецкая иммиграция в 1860-х годах серьезно ослабила французское сообщество, и к 1930 году там осталась лишь небольшая часть пожилых франкоязычных жителей. [56]
В 1930-х и 1940-х годах использование горнодобывающими компаниями нового землеройного оборудования почти полностью вынудило франкоязычных креолов отказаться от добычи полезных ископаемых, оставив их без дохода. Французский язык стал ассоциироваться с бедностью, отсутствием образования и отсталостью. [53] [57] Из-за преследований и нетерпимости со стороны англоговорящих многие франкоговорящие в Миссури стыдились своего языка и не решались говорить. [58] Использование французского языка на школьной территории было запрещено, и учащиеся нередко подвергались телесным наказаниям со стороны одноязычных , англоговорящих учителей за использование языка. [59]
В 1930 году французский профессор У.М. Миллер посетил этот район сельской местности штата Миссури и обнаружил наибольшую оставшуюся концентрацию франкоговорящих жителей штата Миссури в небольшом кармане к югу от Де Сото и к северу от Потоси . По его оценкам, их население составляет около 2000 человек, все двуязычные . Ходили слухи, что по крайней мере несколько пожилых людей, говорящих по-французски, остались, но лишь немногие молодые люди говорили на этом языке, а все их дети говорили только по-английски. [58] С 1934 по 1936 год Жозеф Медар Каррьер совершил несколько поездок в район Старых шахт, чтобы изучить французский диалект штата Миссури и собрать народные сказки местных рассказчиков . По оценкам Карьера, в общей сложности 600 семей все еще использовали этот диалект. Он отметил возросшее влияние английского языка, особенно среди молодых людей, и почувствовал, что это признак возможного вытеснения . [49]
В 1977 году Джеральд Л. Голд посетил это сообщество, чтобы задокументировать, как отказ от семейного и детского труда при добыче свинца и барита совпал с потерей французского языка штата Миссури как материнского языка. [50] Он предполагает, что статистика переписи 1970 года среди 196 носителей французского языка в округе Вашингтон занижала истинное количество говорящих на французском языке. В 1989 году Ульрих Аммон подсчитал, что лишь горстка пожилых говорящих осталась в изолированных карманах. [60] В 2014 году средства массовой информации сообщили, что в Олд-Майнс осталось менее 30 франкоязычных жителей штата Миссури, а другие смогли запомнить несколько фраз. [61]
В 17 веке французы были первыми современными европейцами, исследовавшими то, что стало известно как Страна Огайо . [62] В 1663 году он стал частью Новой Франции , королевской провинции Французской империи , а северо-восточный Огайо был дополнительно исследован Робертом Ла Салем в 1669 году. [63]
В 18 веке французы создали систему торговых постов для контроля над торговлей мехом в регионе, связанную с их поселениями на территории современной Канады и с тем, что они называли страной Иллинойс вдоль реки Миссисипи . Форт Майами на месте современного Сент-Джозефа, штат Мичиган, был построен в 1680 году генерал-губернатором Новой Франции Луи де Буадом де Фронтенаком . [64] Они построили форт Сандоске к 1750 году (и, возможно, укрепленный торговый пост в Юнундате в 1754 году). [64]
К 1730-м годам демографическое давление со стороны расширяющихся европейских колоний на побережье Атлантического океана вынудило несколько групп коренных американцев переселиться в страну Иллинойс . С востока прибыли делавэры и шауни , а с севера — виандоты и оттавы . Майами жили на территории современного западного Огайо. Минго образовались из ирокезов, мигрировавших на запад, на земли Огайо, а также некоторых остатков беженцев из других племен .
К середине 18 века британские торговцы уже конкурировали с французскими торговцами в этом районе. [65] Они заняли торговый пост под названием Форт Лорами , на который французы напали из Канады в 1752 году, переименовав его в честь француза по имени Лорами и основав там торговый пост. В начале 1750-х годов компания Огайо отправила Джорджа Вашингтона в страну Огайо для исследования, и борьба за контроль над территорией спровоцировала франко-индейскую войну . Именно в стране Огайо Джордж Вашингтон проиграл битву при форте Необходимость Луи Кулону де Вилье в 1754 году и последующую битву при Мононгахеле Шарлю Мишелю де Лангладу и Жан-Даниэлю Дюма, чтобы вернуть себе страну в 1755 году. Парижский договор уступил страну Великобритании в 1763 году. В этот период в стране постоянно царили беспорядки, между племенами происходили массовые убийства и сражения.
Первым европейцем, посетившим то место, которое впоследствии стало Висконсином, был, вероятно, французский исследователь Жан Николе . Он плыл на каноэ на запад от залива Джорджиан через Великие озера в 1634 году, и традиционно считается, что он вышел на берег недалеко от Грин-Бей в Ред-Бэнкс . [66] Пьер Рэдиссон и Медар де Гросейе снова посетили Грин-Бей в 1654–1666 годах и залив Чеквамегон в 1659–1660 годах, где они торговали мехом с местными коренными американцами. [67] В 1673 году Жак Маркетт и Луи Жолье стали первыми, кто записал путешествие по водному пути Фокс-Висконсин вплоть до реки Миссисипи недалеко от Прери-дю-Шьен . [68] Французы, такие как Николас Перро, продолжали заниматься торговлей мехом в Висконсине на протяжении 17 и 18 веков, но французы не создали постоянных поселений в Висконсине до того, как Великобритания получила контроль над регионом после французско-индийской войны в 1763 году. Французские торговцы продолжали работать в регионе после войны, а некоторые, начиная с Шарля де Ланглада в 1764 году, поселились в Висконсине на постоянной основе, вместо того, чтобы вернуться в контролируемую Великобританией Канаду. [69]
Британцы постепенно захватили Висконсин во время франко-индийской войны, взяв под свой контроль Грин-Бей в 1761 году и получив контроль над всем Висконсином в 1763 году. Как и французы, британцев мало что интересовало, кроме торговли мехом. Одно примечательное событие в индустрии торговли мехом в Висконсине произошло в 1791 году, когда два свободных афроамериканца открыли пост по торговле мехом среди меномини на территории современной Маринетт . Первые постоянные поселенцы, в основном французские канадцы , некоторые англо- новоанглийцы и несколько афроамериканских вольноотпущенников, прибыли в Висконсин, когда он находился под британским контролем. Шарль де Ланглад обычно считается первым поселенцем, основавшим торговый пост в Грин-Бей в 1745 году и переехавшим туда навсегда в 1764 году. [69] Поселение началось в Прери-дю-Шьен примерно в 1781 году. теперь Грин-Бей, называемый городом как «Ла-Бай». Однако британские торговцы мехом называли его «Зеленым заливом», потому что ранней весной вода и берег приобретали зеленые оттенки. Старое французское название постепенно было отменено, и в конечном итоге прижилось британское название «Грин Бэй». Регион, перешедший под британское правление, практически не оказал негативного воздействия на французских жителей, поскольку британцам требовалось сотрудничество французских торговцев мехом, а французским торговцам мехом требовалась добрая воля британцев. Во время французской оккупации региона лицензии на торговлю мехом выдавались редко и только избранным группам торговцев, тогда как британцы, стремясь заработать как можно больше денег в регионе, выдавали лицензии на торговлю мехом свободно, как Британцам и жителям Франции. Торговля мехом на территории нынешнего Висконсина достигла своего апогея при британском правлении, а также были созданы первые самоокупающиеся фермы в штате. С 1763 по 1780 год Грин-Бей был процветающим поселением, производившим собственные продукты питания, строившим изящные коттеджи и проводившим танцы и праздники. [71]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )