Захоронение , также известное как погребение или ингумация , — это метод окончательного захоронения , при котором мертвое тело помещают в землю, иногда с предметами. Обычно это достигается путем выкапывания ямы или траншеи, помещения в нее умершего и предметов и засыпания ее сверху. Похороны — это церемония , которая сопровождает окончательное захоронение. Имеются данные, что некоторые архаичные и ранние современные люди хоронили своих мертвецов. Захоронение часто рассматривается как проявление уважения к мертвым. Оно использовалось для предотвращения запаха разложения, чтобы дать членам семьи возможность уединиться и не дать им стать свидетелями разложения своих близких, и во многих культурах это рассматривалось как необходимый шаг для того, чтобы умерший вошел в загробную жизнь или вернулся в цикл жизни.
Методы захоронения могут быть сильно ритуализированы и могут включать естественное захоронение (иногда называемое «зеленым захоронением»); бальзамирование или мумификация ; и использование контейнеров для умерших, таких как саваны , гробы , могильные вкладыши и склепы , все из которых могут замедлить разложение тела. Иногда предметы или погребальный инвентарь хоронят вместе с телом, которое может быть одето в нарядную или церемониальную одежду. В зависимости от культуры, способ, которым располагается тело, может иметь большое значение.
Место захоронения может быть определено с учетом проблем, связанных со здоровьем и санитарией, религиозных проблем и культурных традиций. Некоторые культуры держат мертвых рядом, чтобы они служили руководством для живых, в то время как другие «изгоняют» их, размещая места захоронения на расстоянии от населенных пунктов. Некоторые религии освящают специальную землю для захоронения мертвых, а некоторые семьи строят частные семейные кладбища . Большинство современных культур документируют местонахождение могил с помощью надгробий , на которых может быть написана информация и дань уважения усопшему. Однако некоторые люди хоронят в анонимных или тайных могилах по разным причинам. Иногда несколько тел хоронят в одной могиле либо по собственному выбору (как в случае супружеских пар), из-за проблем с пространством или в случае массовых захоронений как способ иметь дело со многими телами одновременно.
Альтернативы захоронению включают кремацию (и последующее погребение), захоронение в море и криоконсервацию . Некоторые человеческие культуры могут хоронить останки любимых животных .
Преднамеренное захоронение, особенно с погребальным инвентарем , может быть одной из самых ранних обнаруживаемых форм религиозной практики, поскольку, как предполагает Филипп Либерман , оно может означать «заботу о мертвых, выходящую за рамки повседневной жизни ». [1] Свидетельства указывают на неандертальцев как на первый известный вид людей , практикующий погребальное поведение и намеренно хоронящий своих мертвецов; они делали это, используя неглубокие могилы, снабженные каменными орудиями и костями животных. [2] [3] Примерами таких мест являются Шанидар в Ираке, пещера Кебара в Израиле и Крапина в Хорватии. Однако некоторые ученые утверждают, что такие «захороненные» тела могли быть утилизированы по светским причинам. [4]
Хотя продолжаются споры относительно надежности метода датировки, некоторые ученые полагают, что самое раннее человеческое захоронение датируется 100 000 лет назад. Археологические экспедиции обнаружили останки скелета человека, окрашенные красной охрой , в пещере Схул в Кафзехе в Израиле. На месте захоронения были обнаружены различные погребальные принадлежности, включая нижнюю челюсть дикого кабана в руках одного из скелетов. [5] Останки 3-летнего ребенка в пещере Панга-я-Саиди в Кении, датируемые 78 000 лет назад, также демонстрируют признаки, указывающие на захоронение, такие как рытье ямы, укладывание тела в позе эмбриона и намеренное быстрое накрытие трупа. [6]
В Древнем Египте погребальные обычаи развивались в додинастический период . Круглые могилы с одним горшком использовались в бадарийский период (4400–3800 гг. до н. э.), продолжая традицию культур Омари и Маади . [7]
Археологи называют немаркированные доисторические кладбища нейтральным термином « могильное поле ». Могильные поля являются одним из главных источников информации о доисторических культурах, и многочисленные археологические культуры маркируются и определяются по их обычаям погребения, например, культура полей погребальных урн европейского бронзового века .
В раннем Средневековье повторное вскрытие могил и манипуляции с телами или артефактами, содержащимися в них, были широко распространенным явлением и обычной частью жизненного цикла раннесредневековых кладбищ по всей Западной и Центральной Европе . [8] Повторное вскрытие меблированных или недавних захоронений происходило особенно с V по VIII вв. н. э. в широкой зоне европейского меблированного погребения в стиле рядных могил, которая включала регионы Румынии , Венгрии , Чехии , Словакии , Швейцарии , Австрии , Германии , Нидерландов , Франции и Юго-Восточной Англии . [8]
Средневековое европейское христианство иногда разрабатывало сложные погребальные обряды и придавало большое значение их правильному исполнению: от соблюдения правильного обряда могла зависеть судьба души умершего . Например:
Если вы хотите попасть на небеса [...], вас нужно правильно похоронить, поскольку погребение является переходом из этого мира. Тело должно быть завернуто в саван в ожидании того, что оно возродится к вечной жизни . Затем, накануне погребения, тело должно быть отнесено в церковь на освещенном факелами одре и помещено в темноту нефа, затем положено перед главным алтарем, окруженным свечами. На следующий день перед всей общиной должна быть отслужена заупокойная месса и зажжена пасхальная свеча [...]. После этого были молитвы, гимны, специальные мессы, и тело несли в могилу, окропляли святой водой и хоронили в освященной земле . Его нужно было положить головой вверх ногами на восток, поскольку именно с этого направления вернется Христос из Нового Иерусалима в Апокалипсисе, когда воскреснут достойные мертвые. [...] Если ритуалы погребения шли наперекосяк, то под угрозу ставилась бессмертная душа человека. [...] Личное спасение – освобождение из телесной тюрьмы и восхождение в духовную сферу, не обремененную материальностью – является логической кульминацией мифа о предполагаемом господстве человечества над природой. [9] [...]. [10]
После смерти тело разлагается. Захоронение не обязательно является требованием общественного здравоохранения . Вопреки общепринятому мнению, Всемирная организация здравоохранения рекомендует строго захоронить только трупы, являющиеся носителями инфекционных заболеваний . [11] [12]
Человеческие погребальные практики являются проявлением человеческого желания продемонстрировать «уважение к мертвым». Культуры различаются по способу проявления уважения.
Вот некоторые причины:
Во многих культурах человеческие трупы обычно хоронили в земле. Корни захоронения как практики уходят в средний палеолит и совпадают с появлением Homo neanderthalensis и Homo sapiens в Европе и Африке соответственно. В результате, захоронения встречаются по всему миру. Со временем для хранения мертвых тел предков использовались насыпи из земли , храмы и пещеры . В наше время обычай хоронить умерших людей под землей с каменным маркером для обозначения места захоронения используется в большинстве культур ; хотя другие способы, такие как кремация, становятся все более популярными на Западе (кремация является нормой в Индии и обязательной в крупных мегаполисах Японии [13] ).
Некоторые обряды погребения носят ярко выраженный ритуальный характер , другие же носят исключительно практический характер.
Распространено заблуждение, что могилы должны быть вырыты на глубину шести футов (1,8 метра). Это отражено в распространенном эвфемизме для смерти на глубине шести футов . [14] На самом деле могилы редко выкапываются на такую глубину, за исключением случаев, когда предполагается позже захоронить еще один гроб или гробы поверх первого. В таких случаях может быть вырыто более шести футов, чтобы обеспечить необходимую глубину почвы над верхним гробом. [15]
В Соединенных Штатах нет общенационального регулирования глубины захоронения. Каждый местный орган власти свободен устанавливать свои собственные правила. Требования к глубине могут различаться в зависимости от типа почвы и способа захоронения. Например, в Калифорнии требуется всего 19 дюймов почвы над верхом гроба, но в других местах обычно требуется от 30 до 36 дюймов. [15] В некоторых районах, таких как Центральные Аппалачи , могилы действительно когда-то выкапывали на глубину шести футов, чтобы предотвратить потревожение тела роющими животными. Однако это стало ненужным, когда начали использоваться металлические гробы и бетонные склепы. [14]
В Соединенном Королевстве требуется, чтобы глубина почвы над самой высокой точкой гроба составляла три фута, если только похоронный орган не считает, что почва пригодна для глубины всего два фута. [16]
Самое раннее известное упоминание о требовании шестифутового захоронения относится к 1665 году во время Великой чумы в Лондоне . Джон Лоуренс , лорд-мэр Лондона , приказал, чтобы тела жертв чумы «...были глубиной не менее шести футов». [17] Городские власти, по-видимому, считали, что это будет препятствовать распространению болезни, не понимая, что истинным переносчиком были блохи, живущие на крысах на улицах. В результате жертв было так много, что очень немногие были похоронены в отдельных могилах. Большинство были помещены в огромные чумные ямы , поэтому маловероятно, что это событие само по себе дало начало традиции «шестифутового» захоронения. [15]
Естественное захоронение — также называемое «зеленым захоронением» [18] — это процесс, при котором тело возвращается в землю для естественного разложения в почве, а в некоторых случаях даже для защиты местных и находящихся под угрозой исчезновения диких животных. [19] Естественное захоронение стало популярным в Великобритании в начале 1990-х годов благодаря Кену Уэсту, профессиональному оператору крематория из города Карлайл , в ответ на призыв Великобритании к изменениям в правительстве, которые соответствовали Программе ООН по окружающей среде «Местная повестка дня на XXI век» . Кроме того, в США есть несколько мест зеленого захоронения. Зеленые захоронения развиваются в Канаде (Виктория, Британская Колумбия, и Кобург, Онтарио), а также в Австралии и Ирландии. [20]
Рост популярности альтернативных захоронений можно рассматривать как прямой выбор желания человека дистанцироваться от религиозных практик и духовных мест, а также как возможность реализовать свой акт выбора. [21] Желание жить в гармонии с природой, а также забота об окружающей среде стали основой движения за зеленые захоронения. Вместо надгробий используются гробы, изготовленные из альтернативных материалов, таких как лоза и биоразлагаемые материалы, а также деревья и другая флора . Оба метода обеспечивают устойчивые альтернативы традиционным методам захоронения. [21]
Естественные захоронения привлекают людей и по причинам, не связанным с факторами окружающей среды и устойчивости. С расширением городских центров экологические коридоры постепенно исчезают. Кладбища для захоронений долгое время исключали альтернативное использование земли. Объединив эти два аспекта (потребность в связности и изъятие земли, налагаемое кладбищами), можно достичь двух положительных результатов: защита воспоминаний о прошлом и соединение экосистем с многоцелевыми коридорами. [22] Зеленые захоронения привлекают людей по экономическим причинам. Традиционные практики захоронения могут быть финансовым бременем, заставляя некоторых обращаться к зеленым захоронениям как к более дешевой альтернативе. Некоторые люди считают зеленые захоронения более значимыми, особенно для тех, кто связан с участком земли, например, с текущим местом жительства или другими местами, которые имеют для них значение. [21]
Захоронение с сохранением — это тип захоронения, при котором сборы за захоронение финансируют приобретение и управление новой землей в интересах местной среды обитания, экосистем и видов. [19] Обычно это включает в себя юридический документ, такой как сервитут сохранения . Такие захоронения выходят за рамки других форм естественного захоронения, которые направлены на предотвращение ущерба окружающей среде, вызванного традиционными методами захоронения, фактически увеличивая выгоды для окружающей среды. [23] Идея заключается в том, чтобы процесс захоронения был чистым положительным для Земли, а не просто нейтральным. Ученые утверждают, что такие захоронения могут потенциально генерировать достаточно средств для спасения всех исчезающих видов на планете. [19] Совет по зеленому захоронению сертифицирует естественные и природоохранные захоронения в США и Канаде. [24]
Мемориальный риф — это естественный альтернативный подход к захоронению. Кремированные останки человека смешиваются с бетоном, а затем помещаются в форму, чтобы сделать мемориальный риф или вечный риф. [25] После того, как бетон застынет, членам семьи разрешается персонализировать риф с помощью надписей, отпечатков рук и рисунков мелом. После этого экологически чистые рифы помещаются в океан среди других коралловых рифов , где они помогают восстановить повреждения рифов, а также обеспечивают новые места обитания для рыб и других морских сообществ. [25] Это стало новым способом увековечить память ушедшего человека, а также защитить морскую среду. Высокая стоимость мемориальных рифов привела к тому, что эта альтернативная форма захоронения остается минимальной и редкой. Этот вид естественного захоронения практикуется в разрешенных океанах в США, особенно в местах вокруг Флориды, Южной Каролины, Северной Каролины, Мэриленда, Нью-Джерси, Техаса и Вирджинии. [ необходима цитата ]
Щелочной гидролиз , также называемый ресомацией, является еще одним подходом к естественному захоронению. Он использует высокотемпературную воду, смешанную с гидроксидом калия, для растворения человеческих останков. [26] Во время этого процесса тело помещают в закрытую камеру из нержавеющей стали. Камера заполняется химическим и водным раствором, а затем слегка циркулирует. Через пару часов тело изнашивается, и единственное, что остается, — это кости. Затем кости прессуют в порошок и возвращают связанной семье. Результат сопоставим с кремацией, но приводит к экологически чистому процессу, который не выбрасывает химические выбросы и парниковые газы в атмосферу, что было подтверждено после проверки Советом по здравоохранению Нидерландов. [27] После этого процесса использованная вода поступает на обычную установку по очистке воды, где она фильтруется, очищается и возвращается в водный цикл. В настоящее время ресомация разрешена для коммерческого использования на всей территории США. Однако несколько других стран, включая Великобританию, рассматривают возможность использования этой технологии в своих медицинских школах и университетах. [26]
Грибное захоронение было разработано Джей Рим Ли и ее коллегами для решения проблемы воздействия традиционных подходов к захоронению на окружающую среду. Это экологически чистый процесс, который заключается в одевании трупа в костюм с вплетенными в него спорами грибов, получивший название Infinity Burial Suit. [28] Рим разработала собственные грибы, скармливая им свои волосы, кожу и ногти, чтобы создать разновидность грибов, которая будет лучше всего разлагать человеческие останки. По мере роста грибы поглощают останки внутри костюма, а также токсины, выделяемые телом. Рим и ее коллеги создали этот костюм как символ нового способа для людей думать об отношениях между их телом после смерти и окружающей средой. [28]
Другой метод естественного захоронения разрабатывается для помещения человеческого тела в позе эмбриона в стручок в форме яйца. [29] Стручок, содержащий тело, сформирует биоразлагаемую капсулу, которая не нанесет вреда окружающей земле. Биоразлагаемая капсула также является семенем, которое может быть настроено для выращивания в березу , клен или эвкалипт . Цель этого метода — создать парки, полные деревьев, по которым близкие могут ходить и скорбеть, в отличие от кладбища, полного надгробий. Этот метод направлен на то, чтобы вернуть тело в землю наиболее экологически чистым способом. [29]
Метод древесных стручков возник в Великобритании, но сейчас становится все более популярным методом захоронения. [30] Определение естественных мест захоронения предполагает, что людей хоронят без какой-либо бальзамирующей жидкости на основе формальдегида или синтетических ингредиентов, и что тела, которые возвращаются в землю, также будут возвращать питательные вещества в окружающую среду, что обходится дешевле, чем другие доступные методы захоронения. Деревья-стручки не только более экономичный и экологически чистый способ увековечить память близких, этот метод также предлагает эмоциональную поддержку. Воспоминания о близких будут увековечены с помощью концепции умершего человека, имеющего среду (деревья), которая будет продолжать жить и расти. [30]
Бальзамирование — это практика сохранения тела от разложения, которая используется во многих культурах. Мумификация — более обширный метод бальзамирования, еще больше замедляющий процесс разложения.
Тела часто хоронят, завернутые в саван или помещенные в гроб (или в некоторых случаях в шкатулку ). Может использоваться более крупный контейнер, например, корабль . В США гробы обычно покрываются могильным вкладышем или погребальным склепом , что не дает гробу обрушиться под тяжестью земли или уплыть во время наводнения.
Эти контейнеры замедляют процесс разложения, (частично) физически блокируя доступ разлагающихся бактерий и других организмов к трупу. Дополнительным преимуществом использования контейнеров для хранения тела является то, что если почва, покрывающая труп, будет смыта наводнением или каким-либо другим естественным процессом, то труп все равно не будет подвергаться воздействию открытого воздуха.
Тело может быть одето в нарядную и/или церемониальную одежду. Личные вещи покойного, такие как любимое украшение или фотография, могут быть включены в тело. Эта практика, также известная как включение погребальных принадлежностей , служит нескольким целям:
Захоронения могут быть размещены в нескольких различных положениях. Тела со скрещенными руками восходят к древним культурам, таким как Халдея в 10 веке до н. э., где «X» символизировал их бога неба. Более поздние древнеегипетские боги и королевские особы, примерно с 3500 г. до н. э., изображаются со скрещенными руками, например, бог Осирис, повелитель мертвых , или мумифицированные королевские особы со скрещенными руками в высоких и низких положениях тела, в зависимости от династии. Захоронение тел в вытянутом положении, т. е. лежа на спине с прямыми руками и ногами или со скрещенными на груди руками и с закрытыми глазами и ртом . Расширенные захоронения могут быть на спине (лежа на спине) или на животе (лежа на животе). Однако в некоторых культурах захоронение лицом вниз показывает явное неуважение, как в случае с сиу. [32] Другие ритуальные практики помещают тело в согнутое положение с согнутыми ногами или в приседе со сложенными на груди ногами. Воины в некоторых древних обществах хоронились в вертикальном положении. В исламе тело помещается на спину , руки вдоль боков, а голова повернута вправо лицом к Кибле . Во многих культурах размещение умерших в соответствующем положении считается знаком уважения, даже если захоронение невозможно.
В нестандартных погребальных практиках, таких как массовое захоронение , тело может быть расположено произвольно. Это может быть признаком неуважения к покойному или, по крайней мере, безразличия со стороны погребающего, или из-за соображений времени и пространства.
Чаще всего захоронение будет ориентировано в определенном направлении в религиозных целях, как в случае с людьми авраамических верований . Стандартные еврейские захоронения совершаются на спине по направлению восток-запад, головой к западному концу могилы, чтобы быть лицом к Иерусалиму . В других случаях тело может быть похоронено по оси север-юг или просто лицом к выходу с кладбища или места захоронения. Это делается для того, чтобы облегчить возвращение в Израиль, предсказанное для всех тех, кто воскреснет в конце времен после пришествия Мессии . Исторически христианские захоронения следовали схожим принципам, где тело размещалось по направлению восток-запад, чтобы отразить планировку христианских церквей , которые сами были ориентированы так же по той же причине: чтобы увидеть пришествие Христа в Судный день ( Эсхатон ). Во многих христианских традициях рукоположенных священнослужителей традиционно хоронят в противоположной ориентации, и их гробы несут таким же образом, чтобы при Всеобщем Воскресении они могли подняться лицом к своему народу и быть готовыми служить ему.
При исламских похоронах могила должна быть расположена перпендикулярно Кибле ( направлению на Каабу в Мекке ), а лицо должно быть обращено вправо вдоль Киблы.
Для людей сохранение перевернутого положения, когда голова находится вертикально под ногами, крайне неудобно в течение длительного периода времени, и, следовательно, захоронение в таком положении (в отличие от положений отдыха или бдительности, как указано выше) крайне необычно и, как правило, символично. Иногда самоубийц и убийц хоронили вверх ногами в качестве посмертного наказания и (как в случае с захоронением на перекрестке дорог) для подавления деятельности образовавшейся нежити .
В «Путешествиях Гулливера» лилипуты хоронили своих умерших вверх ногами:
Они хоронят своих мертвецов головой прямо вниз, потому что придерживаются мнения, что через одиннадцать тысяч лун они все восстанут; в этот период земля (которую они считают плоской) перевернется вверх дном, и таким образом они, при своем воскресении, будут найдены готовыми стоять на ногах. Ученые среди них признают абсурдность этой доктрины; но практика все еще продолжается, в угоду простонародью.
— Джонатан Свифт, «Путешествия Гулливера», часть I, глава VI
Идея Свифта о перевернутом захоронении может показаться высшим полетом фантазии, но, похоже, среди английских милленаристов идея о том, что мир будет «перевернут вверх дном» в Апокалипсисе, пользовалась некоторой популярностью. Существует по крайней мере один засвидетельствованный случай, когда человека хоронили вверх ногами по инструкции; майор Питер Лабильер из Доркинга (ум. 4 июня 1800 г.) лежит таким образом на вершине Бокс-Хилл . [33] [34] Подобные истории приписывались и другим известным чудакам, особенно в южной Англии, но не всегда с основанием в истине. [35]
По словам Чанг-Вон Пака, похоронные церемонии в Южной Корее кардинально изменились всего за два десятилетия. [36] Пак утверждает, что около 1980-х годов домашние похоронные церемонии были общей нормой, отходя от всего, что не было семейным домом. Умереть близко к дому, с друзьями и семьей, считалось «хорошей смертью», в то время как умереть вдали от дома считалось «плохой смертью». Это постепенно изменилось, поскольку высший и средний класс начали проводить похороны в моргах больниц. Это создало проблему для больниц из-за быстрого увеличения количества проводимых похорон и максимальной заполняемости. Это было решено, когда был принят закон, разрешающий гражданскому населению проводить похороны в моргах больниц. Затем низший класс последовал его примеру, копируя новые установленные традиции высших классов. С этим изменением практика кремации стала рассматриваться скорее как альтернатива традиционным захоронениям. Кремация была впервые введена буддизмом , но была запрещена в 1470 году. [36] Только в период японской колонизации кремация была вновь введена в 1945 году, а затем запрет был снят. Потребовалось время до 1998 года, чтобы кремация быстро стала популярной. [36]
В выступлении Келли Свази на TED [37] обсуждается, как Тана Тораджа , провинция Сулавеси в Восточной Индонезии, переживает смерть как процесс, а не как событие. Культура Тана Тораджа рассматривает похороны как самое важное событие в жизни человека. Из-за такого значения, придаваемого смерти, ландшафт Тана Тораджа покрыт ритуалами и событиями, происходящими после смерти. Иерархия жизни человека основана на жертвоприношениях животных, совершаемых после его смерти. Похороны, как правило, празднуются людьми Тана Тораджа, обычно длящимися от нескольких дней до нескольких недель. Смерть рассматривается как трансформация, а не как личная потеря. [37] Тораджа не считается «мертвым», пока члены его семьи не смогут собрать необходимые ресурсы для проведения похорон, выражающих статус умершего. Пока эти похороны не будут проведены, умершие содержатся в Тонгконане , построенном для размещения трупов, которые не считаются «мертвыми». [37] Умерших могут содержать в Тонгконане годами, ожидая, пока их семьи соберут необходимые ресурсы для проведения похорон. Тонгконан представляет как идентичность семьи, так и процесс рождения и смерти. Процесс рождения и смерти показан тем, что дома, в которых рождаются люди, имеют ту же структуру, что и Тонгконан, дома, в которых люди умирают. Вплоть до похорон покойные, размещенные в Тонгконане, символически рассматриваются как члены семьи, о которых по-прежнему заботятся члены семьи. [37]
У австралийских аборигенов Северной территории есть уникальные традиции, связанные со смертью близкого человека. Смерть близкого человека вызывает ряд событий, таких как выкуривание духа, пир и оставление тела разлагаться. [38] Сразу после смерти в доме умершего проводится церемония курения. Целью церемонии курения является изгнание духа умершего из его жилых помещений. Проводится пир, на котором скорбящих покрывают охрой , землистым пигментом, связанным с глиной, во время еды и танцев. Традиционное захоронение трупа аборигенов включает в себя покрытие трупа листьями на платформе. Затем труп оставляют разлагаться. [38]
Могилы бесплатны, если владелец беден, некоторые древние люди, древние иранцы, захоронение окрашивали мертвое тело, в то время как другие скармливали тело стервятникам и птицам или сжигали тела. [39] [40] [41] Части тела, отрезанные во время процедуры, иногда хоронили отдельно. [42]
В афроамериканской рабской общине рабы быстро знакомились с похоронными процедурами и расположением могил семьи и друзей. Определенным рабам поручали готовить мертвые тела, строить гробы, рыть могилы и возводить надгробия. Похороны рабов обычно проводились ночью, когда рабочий день заканчивался, и хозяин присутствовал, чтобы наблюдать за всеми церемониальными процедурами. Рабы с близлежащих плантаций регулярно присутствовали.
После смерти тело раба заворачивали в ткань. Руки помещали на грудь, а сверху на руки клали металлическую пластину. Смысл пластины заключался в том, чтобы помешать их возвращению домой, подавляя любых духов в гробу. Часто вместе с рабами хоронили личное имущество, чтобы умилостивить духов. Гробы заколачивали гвоздями, как только тело оказывалось внутри, и несли вручную или на повозке, в зависимости от собственности, предназначенной для захоронения рабов.
Рабов хоронили с востока на запад, ногами на восточном конце (головой на западном конце, таким образом, поднимаясь лицом на восток). Согласно христианской доктрине, такая ориентация позволяла вставать лицом к возвращению Христа, не оборачиваясь по призыву трубы Гавриила . Труба Гавриила трубила около восточного восхода солнца.
В Вере Бахаи закон о погребении предписывает как место захоронения, так и обряды погребения и исключает кремацию умершего. Запрещается переносить тело на расстояние более одного часа от места смерти. Перед погребением тело следует обернуть в саван из шелка или хлопка, а на палец следует надеть кольцо с надписью «Я пришел от Бога и возвращаюсь к Нему, отрешившись от всего, кроме Него, крепко держась за Его Имя, Милостивый, Милосердный». Гроб должен быть из хрусталя, камня или твердого дерева. Также перед погребением предписывается особая Молитва за умершего [43] . Тело следует положить ногами к Кибле . Официальная молитва и кольцо предназначены для тех, кто достиг 15-летнего возраста. [44]
Помимо санитарных и других практических соображений, место захоронения может определяться религиозными и социально-культурными соображениями.
Так, в некоторых традициях, особенно с анимистической логикой, останки умерших «изгоняются» из-за страха, что их духи могут навредить живым, если окажутся слишком близко; другие хранят останки поблизости, чтобы помочь выжившим поколениям.
Религиозные правила могут предписывать определенную зону, например, некоторые христианские традиции гласят, что христиане должны быть похоронены на освященной земле , обычно на кладбище; [45] более ранняя практика захоронения в церкви или очень близко к ней (отсюда и слово «церковный двор»), как правило, была отменена, за исключением отдельных случаев, как высокая посмертная честь; также многие существующие погребальные памятники и склепы продолжают использоваться.
Члены королевской семьи и высшая знать часто имеют одно или несколько «традиционных» мест захоронения, как правило, монументальных, часто в дворцовых часовнях или соборах.
В Северной Америке частные семейные кладбища были распространены среди богатых землевладельцев в XVIII и XIX веках. Многие выдающиеся люди были похоронены на частных кладбищах на их соответствующих землях, иногда в свинцовых гробах. Многие из этих семейных кладбищ не были задокументированы и поэтому были утеряны со временем и заброшены; их могильные знаки давно были разворованы вандалами или покрыты лесом. Их местоположение иногда обнаруживают во время строительных проектов.
Большинство современных культур отмечают местонахождение тела надгробием . Это служит двум целям. Во-первых, могила не будет случайно эксгумирована . Во-вторых, надгробия часто содержат информацию или дань уважения усопшему. Это форма памяти для близких; это также можно рассматривать как форму бессмертия , особенно в случаях могил известных людей. Такие монументальные надписи могут впоследствии быть полезны генеалогам и семейным историкам.
Во многих культурах могилы располагаются группами, так что памятники образуют некрополь , «город мертвых», аналогичный сообществу живых.
Во многих культурах могилы отмечаются прочными маркерами или памятниками , призванными напоминать людям о похороненном человеке. Неотмеченная могила — это могила без такого памятного маркера.
Другой вид безымянной могилы — это место захоронения с анонимным маркером, например, простым крестом ; сапогами, винтовкой и шлемом; мечом и щитом; пирамидой из камней; или даже памятником. Это может произойти, когда идентификация умершего невозможна. Хотя многих неопознанных умерших хоронят на гончарных полях , некоторых увековечивают, особенно в небольших общинах или в случае смерти, о которой сообщают местные СМИ. Анонимные захоронения также случаются в бедных или неблагополучных общинах в таких странах, как Южная Африка, где в прошлом небелое население было просто слишком бедно, чтобы позволить себе надгробия. На кладбище в небольшом сельском городке Хардинг, Квазулу-Натал , многие могилы не имеют идентификации и просто имеют границу из камней, которая отмечает размеры самого места захоронения.
Во многих странах неопознанные солдаты (или другие военнослужащие) хоронились на видном месте в знак уважения ко всем неопознанным погибшим на войне. В Великобритании « Неизвестный солдат » был похоронен в Вестминстерском аббатстве ; во Франции его похоронили под Триумфальной аркой ; в Италии его похоронили в Monumento al Milite Ignoto в Риме ; в Канаде его похоронили в Национальном военном мемориале в Оттаве; в Австралии его похоронили в Австралийском военном мемориале в Канберре ; в Новой Зеландии его похоронили в Веллингтоне ; в России его мемориал находится в Александровском саду в Москве , а в США — на Арлингтонском национальном кладбище .
Во многих культурах анонимное захоронение является нормой, а не исключением. Например, в 2002 году исследование Федеральной гильдии немецких каменщиков показало, что в зависимости от местоположения в Германии от 0% до 43% захоронений были анонимными. [46] Согласно журналу Christian Century , точка зрения Римско-католической церкви заключается в том, что анонимные захоронения отражают угасающую веру в Бога. [47] Другие утверждают, что эта тенденция в основном обусловлена секуляризмом и высокой стоимостью традиционных захоронений. [48]
В редких случаях известный человек может быть похоронен без опознания, возможно, чтобы избежать осквернения трупа, ограбления могилы или вандализма на месте захоронения. Это может быть особенно актуально для печально известных или скандальных личностей. В других случаях это может быть сделано для того, чтобы могила не стала туристической достопримечательностью или местом паломничества . Выжившие могут заставить усопшего быть похороненным в секретном месте или другом неопубликованном месте или в могиле с ложным именем (или вообще без имени) на маркере.
После кремации Уолта Диснея его прах был захоронен в секретном месте на кладбище Forest Lawn Memorial Park Cemetery , Калифорния. Некоторые места захоронения в Forest Lawn, такие как захоронения Хамфри Богарта , Мэри Пикфорд и Майкла Джексона , уединены в частных закрытых садах или мавзолеях, куда нет доступа публике. Ряд могил также скрыт от глаз общественности. Суд чести Forest Lawn указывает, что некоторые из его склепов имеют участки, зарезервированные для лиц, которые могут быть «проголосованы» как «Бессмертные»; никакая сумма денег не может купить место. Фотографии, сделанные в Forest Lawn, не разрешается публиковать, и их информационный офис обычно отказывается раскрывать точное место захоронения останков известных людей.
Некоторые пары или группы людей (например, супружеская пара или другие члены семьи) могут пожелать быть похороненными на одном участке. В некоторых случаях гробы (или урны) могут быть просто захоронены рядом. В других случаях один гроб может быть захоронен над другим. Если это запланировано заранее, первый гроб может быть захоронен глубже, чем это обычно делается, чтобы второй гроб можно было разместить над ним, не потревожив первый. Во многих штатах Австралии все могилы обозначаются как две или три глубины (в зависимости от уровня грунтовых вод) для множественных захоронений, по усмотрению владельца прав на захоронение, при этом каждое новое захоронение поверх предыдущего гроба отделяется тонким слоем земли. Таким образом, все могилы выкапываются на большую глубину для первоначального захоронения, чем традиционные шесть футов, чтобы облегчить эту практику.
Массовое захоронение — это практика захоронения нескольких тел в одном месте. Цивилизации, пытающиеся осуществить геноцид, часто прибегают к массовому захоронению жертв. Однако во многих случаях массовое захоронение может быть единственным практическим средством обращения с подавляющим числом человеческих останков, например, в результате стихийного бедствия , террористического акта , эпидемии или несчастного случая . Эта практика стала менее распространенной в развитых странах с появлением генетического тестирования , но даже в 21 веке останки, которые невозможно идентифицировать с помощью современных методов, могут быть захоронены в братской могиле.
Лица, похороненные за счет местных властей и похороненные на гончарных полях, могут быть похоронены в братских могилах. Когда-то считалось, что Вольфганг Амадей Моцарт был похоронен таким образом, но сегодня известно, что такие захоронения никогда не разрешались в Вене Моцарта, чьи магистраты отказались согласиться с правилами захоронения, установленными Иосифом II . [49] В некоторых случаях останки неопознанных лиц были захоронены в братских могилах на гончарных полях, что сделало эксгумацию и будущую идентификацию затруднительными для правоохранительных органов.
Военные корабли, затонувшие в бою, также считаются массовыми захоронениями во многих странах. Например, политика ВМС США объявляет такие затонувшие объекты массовыми захоронениями (например, Мемориал USS Arizona ) и запрещает подъем останков. Вместо подъема водолазы или подводные аппараты могут оставить мемориальную доску, посвященную памяти корабля или лодки и ее экипажа, а члены семьи приглашаются на церемонию.
Места бывших крупных полей сражений также могут содержать одну или несколько массовых захоронений. Склеп Дуомон является одним из таких массовых захоронений, и в нем находятся останки 130 000 солдат с обеих сторон битвы при Вердене .
Катакомбы также представляют собой форму массового захоронения. Некоторые катакомбы, например, в Риме , были обозначены как место общественного захоронения. Некоторые, например, катакомбы Парижа , стали массовым захоронением только тогда, когда отдельные захоронения были перемещены с кладбищ, предназначенных для сноса.
Иудаизм, как правило, не допускает захоронения нескольких тел в одной могиле. Исключением является могила на военном кладбище в Иерусалиме, где есть кевер ахим ( ивр .: «могила братьев»), где двое солдат погибли вместе в танке и были похоронены в одной могиле. Поскольку тела были настолько слиты вместе с металлом танка, что их невозможно было идентифицировать по отдельности, их похоронили в одной могиле (вместе с частями танка).
Иногда людей хоронят заживо. Не имея возможности избежать погребения, они умирают на месте, как правило, от удушья , обезвоживания , голодания или воздействия климата. Люди могут оказаться заживо похороненными несколькими способами;
Эдгар Аллан По написал ряд рассказов и поэм о преждевременном захоронении, включая рассказ под названием «Преждевременное захоронение». Эти произведения породили широко распространенный страх перед этим ужасным, но маловероятным событием. Были разработаны различные уловки, чтобы предотвратить его, включая закапывание телефонов или датчиков в могилы.
Исторически захоронение на перекрестках было методом утилизации казненных преступников и самоубийц . [51] В Великобритании эта традиция была изменена Законом о захоронении самоубийц 1823 года , который отменил юридические требования хоронить самоубийц и других людей на перекрестках. Перекрестки образуют грубую форму креста, и это могло породить веру в то, что эти места были выбраны как следующие лучшие места для захоронения после освященной земли. Другое возможное объяснение заключается в том, что древние тевтонские (германские) этнические группы часто строили свои алтари на перекрестках, и поскольку человеческие жертвоприношения, особенно преступников, составляли часть ритуала, эти места стали рассматриваться как места казни. Поэтому после введения христианства преступников и самоубийц хоронили на перекрестках ночью, чтобы максимально приблизить их похороны к похоронам язычников . Примером перекрестка мест казней был знаменитый Тайберн в Лондоне , который находился на месте, где римская дорога в Эджвер и далее пересекалась с римской дорогой, ведущей на запад от Лондона. [51]
Суеверие также играло роль в выборе перекрестков для захоронения самоубийц. Народные верования часто утверждали, что такие люди могли восстать как некая форма нежити (например, вампира ), и захоронение их на перекрестке препятствовало бы их способности находить и сеять хаос среди своих живых родственников и бывших соратников.
Помимо захоронения человеческих останков, во многих человеческих культурах также регулярно хоронят останки животных .
Домашние животные и другие животные, имеющие эмоциональное значение, часто хоронят церемониально. Большинство семей хоронят умерших домашних животных на своей территории, в основном во дворе, используя в качестве гроба коробку из-под обуви или любой другой контейнер . Известно , что древние египтяне мумифицировали и хоронили кошек , которых они считали божествами .
Люди не всегда являются единственным видом, который хоронит своих мертвецов. Известно, что шимпанзе [ требуется ссылка ] и слоны бросают листья и ветки на павших членов своих семейных групп. В особенно странном случае слон, который растоптал человеческую мать и ребенка, похоронил своих жертв под кучей листьев, прежде чем исчезнуть в кустах. [52] В 2013 году вирусное видео запечатлело собаку, хоронившую мертвого щенка, толкая песок собственным носом. [53] Однако предполагается, что поскольку у собак сохраняется инстинкт закапывать еду, именно это и изображено на видео. [54] Среди социальных насекомых муравьи и термиты также хоронят своих мертвых сородичей в зависимости от свойств трупа и социального контекста. [55] Было замечено, что лабораторные крысы использовали подстилочный материал для захоронения мертвых особей своего вида, помещенных в их испытательную камеру. [56]
.jpg/1280px-Bucha_after_Russian_occupation_(04).jpg)
Эксгумация , или дезинсеминация , это процесс выкапывания чего-либо, особенно трупа. Чаще всего это делается для перемещения тела в другое место захоронения; семьи могут принять такое решение, чтобы найти умершего в более подходящем или удобном месте. В местах совместного семейного захоронения (например, супружеской пары), если ранее умерший человек был похоронен в течение недостаточного периода времени, второе тело может быть захоронено в другом месте, пока не станет безопасно переместить его в общую могилу.
Эксгумация человеческих останков происходит по ряду других причин, включая идентификацию тела или в рамках уголовного расследования . Если человек умирает при подозрительных обстоятельствах, полиция может потребовать эксгумации для определения причины смерти . Эксгумации также могут проводиться путем ограбления могилы или как акт осквернения . В редких исторических случаях (например, Папа Формоз или Оливер Кромвель ) тело может быть эксгумировано для посмертной казни , препарирования или повешения . Известные личности могут быть эксгумированы для ответа на исторические вопросы. Эксгумация археологами позволяет изучать останки, как и в случае со многими древнеегипетскими мумиями , которые были выставлены на всеобщее обозрение.
В большинстве юрисдикций законная эксгумация обычно требует постановления суда или разрешения ближайшего родственника умершего. Закон США допускает эксгумацию «только по самым веским причинам» и с разрешения близких родственников и должностного лица кладбища. [57] Кроме того, во многих странах для законного проведения эксгумации требуются разрешения от некоторых правительственных органов. [58]
В фольклоре и мифологии эксгумация также часто ассоциировалась с выполнением обрядов по изгнанию немертвых проявлений. Историческим примером является вампирский инцидент Мерси Браун 1892 года в Род-Айленде .
Останки могут быть эксгумированы для повторного захоронения в более подходящем месте по разным причинам.
Часто культуры имеют разные наборы табу на эксгумацию . Иногда эти различия приводят к конфликтам, особенно в случаях, когда культура с более мягкими правилами эксгумации желает работать на территории другой культуры. Например, строительные компании США вступили в конфликт с группами коренных американцев , которые хотели сохранить свои места захоронения от посягательств.
В южнокитайской культуре могилы вскрываются через несколько лет. Кости вынимаются, очищаются, высушиваются и помещаются в керамический горшок для перезахоронения (на Тайване ) или в меньший гроб и перезахоронения в другом месте (во Вьетнаме). Эта практика называется jiǎngǔ (撿骨) на Тайване или Bốc mộ (卜墓) во Вьетнаме «выкапывание костей» и является важным ритуалом посмертной «заботы» детей об их умерших родителях и предках.
Еврейский закон запрещает эксгумацию трупа. [65]
Большинство мусульманских присяжных утверждают, что человек, похороненный в мечети, должен быть эксгумирован и что молитвы в такой мечети делают молитву недействительной. Юристы, однако, считают, что мечети, построенные вокруг уже существующих могил, должны быть снесены. [66] [67]
В Англии и Уэльсе, если после того, как верх гроба был опущен ниже уровня земли при захоронении, его снова подняли, например, если края могилы выступают и требуют дальнейшей работы, это считается эксгумацией, и Министерство внутренних дел должно быть уведомлено, а также должно быть проведено полное расследование. Поэтому могильщики в Англии и Уэльсе особенно осторожны, чтобы гарантировать, что места захоронений вырыты с достаточным пространством для прохода гроба. [68]
Под перезахоронением понимается повторное захоронение тела. [69]
Вторичное захоронение — это захоронение, кремация или ингумация, которые выкапываются в уже существующем кургане или могиле в любое время после его первоначального строительства. Это часто связано с верой в то, что существует лиминальная фаза между временем, когда человек умирает и окончательно разлагается. [70]
Альтернативы захоронению по-разному проявляют уважение к умершим, ускоряют разложение и утилизацию или продлевают экспозицию останков.
По мере того, как численность населения увеличивается, вместе с ней меняются культуры и традиции. Эволюция обычно происходит медленно, иногда быстрее. По словам Чанг-Вон Пака, похоронные обряды в Южной Корее кардинально изменились всего за два десятилетия. [36] Около 1980-х годов домашние похоронные церемонии стали общей нормой, отходя от всего, что не было семейным домом. Умереть близко к дому, с друзьями и семьей, считалось «хорошей смертью», в то время как умереть вдали от дома считалось «плохой смертью». Это постепенно изменилось, поскольку высший и средний класс начали проводить похороны в моргах больниц. Это создало проблему для больниц из-за быстрого увеличения числа проводимых похорон и максимальной заполняемости. Это быстро решилось, когда был принят закон, разрешающий гражданскому населению проводить похороны в моргах больниц. Низший класс быстро последовал его примеру, копируя новые установленные традиции высших классов. С этим изменением кремация также стала больше практиковаться как альтернатива традиционным захоронениям. Кремация была впервые введена буддизмом и быстро запрещена в 1470 году. Только в период японской колонизации кремация была вновь введена в 1945 году, а затем запрет был снят. Потребовалось время до 1998 года, чтобы кремация быстро стала популярной.
По словам Маргарет Холлоуэй, [72] считается, что похороны движимы выбором потребителя, персонализацией, секуляризацией и историями, которые размещают индивидуальные традиционные метанарративы. Было изучено, что похоронные бюро в Великобритании больше всего озабочены утешением скорбящих, а не сосредоточением на усопших. Это исследование показало, что современные похороны сосредоточены на психосоциально-духовном событии. Современные похороны также помогают переходу недавно ушедшего в социальный статус «усопшего». [ необходимо разъяснение ] В статье обнаружено, что похоронные бюро не придерживаются традиционных религиозных верований, но следуют религиозным традициям.
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )Новая политика захоронения, введенная в 1998 г. для решения проблемы нехватки земли, ограничивает захоронение 15 годами. По истечении этого срока могилы будут эксгумированы, а останки кремированы или перезахоронены в зависимости от религиозных требований.
