stringtranslate.com

Искусство Месопотамии

Искусство Месопотамии

Искусство Месопотамии сохранилось в записях от ранних обществ охотников-собирателей (8-е тысячелетие до нашей эры) до культур бронзового века Шумерской , Аккадской , Вавилонской и Ассирийской империй. Позднее в железном веке на смену этим империям пришли неоассирийская и нововавилонская империи . Месопотамия , которую многие считают колыбелью цивилизации , принесла значительные культурные достижения, включая древнейшие образцы письменности.

Искусство Месопотамии соперничало с искусством Древнего Египта как самое грандиозное, сложное и сложное в Западной Евразии с 4-го тысячелетия до нашей эры до тех пор, пока Персидская империя Ахеменидов не завоевала этот регион в 6-м веке до нашей эры. Основной упор делался на различные, очень прочные формы скульптуры из камня и глины; Сохранилось немного живописи, но можно предположить, что, за некоторыми исключениями, [1] живопись в основном использовалась для геометрических и растительных декоративных схем, хотя большинство скульптур также было раскрашено. Цилиндрические печати сохранились в большом количестве, многие из них имеют сложные и подробные сцены, несмотря на их небольшой размер.

Месопотамское искусство сохранилось в нескольких формах: цилиндрические печати, относительно небольшие круглые фигурки и рельефы различных размеров, включая дешевые глиняные таблички для домашнего использования, некоторые из которых были религиозными, а некоторые, очевидно, нет. [2] Любимые сюжеты включают божества, одни или с прихожанами, а также животных в нескольких типах сцен: повторяющиеся рядами, одиночные, сражающиеся друг с другом или с человеком, сражающиеся с животными сами по себе или окружающие человека или бога в мотиве Повелителя животных. , или Древо Жизни . [3]

Каменные стелы , вотивные приношения или, вероятно, посвященные победам и изображающие пиры, также встречаются в храмах, в которых, в отличие от более официальных, отсутствуют надписи, которые бы их объясняли; [4] фрагментарная Стела Стервятников является ранним примером письменного типа, [5] и ассирийский Черный обелиск Салманасара III — большой и хорошо сохранившийся поздний. [6]

Доисторическая Месопотамия

Основные стоянки докерамического неолита на территории Плодородного полумесяца ок. 7500 г. до н.э. Север и северо-запад Месопотамии уже были заселены людьми; остальное, при недостаточном количестве осадков, не было.

Горные районы Месопотамии были заселены со времен неандертальцев , например, на месте пещеры Шанидар (65 000–35 000 лет назад), но о каких-либо известных художественных произведениях не сообщалось. [7] [8] Первые художественные произведения Месопотамии появляются только в районе Верхней Месопотамии , в конце неолита, в период докерамического неолита А , с простыми изображениями людей и животных, а также мегалитами (9500–9500–9500 гг .). 8000 г. до н. э.). Это следует за более ранним периодом развития в Леванте , как, например, в пещере Хаоним , где резные изображения животных, таких как лошади, известны с самых ранних дат верхнего палеолита , с датами в диапазоне от 40 000 до 18 500 лет назад. [9] [10] [11] [12]

В доисторической и древней Месопотамии климат был прохладнее, чем в Египте или долине Инда , а это означает, что долины рек Тигр и Евфрат сильно отличались от сегодняшних пустынь; в высокогорьях были полосы леса, перемежающиеся степями и саваннами, богатыми флорой и изобиловавшими козами, кабанами, оленями и лисами. После изобретения сельского хозяйства фермеры работали в долине, но община жила на холмах, которые легче укреплять. В отличие от Китая и цивилизации долины Инда , деревни имели две экономические ориентации: вниз к зерновым полям и вверх в горы Анатолии с их богатыми рудниками золота и меди. Таким образом, месопотамские культуры постоянно находились в состоянии изменения, которое имело свои преимущества и трудности.

Искусство докерамического периода неолита (около 9000–7000 до н. э.)

Докерамический неолит А

« Человек из Урфы » из Верхней Месопотамии около 9000 г. до н. э., «старейшая натуралистическая скульптура человека в натуральную величину». [13] [14] [15] Музей Шанлыурфы .

После периода эпипалеолита на Ближнем Востоке известно несколько памятников докерамического неолита А из районов Верхней Месопотамии и северных горных окраин Месопотамии, отмеченных появлением около 9000 г. до н.э. на берегах Верхнего Евфрата древнейшего в мире известные мегалиты в Гёбекли-Тепе , [16] и первое известное использование сельского хозяйства примерно в то же время в Телль-Абу-Хурейре , месте предшествующей натуфийской культуры . [17]

Многочисленные реалистичные рельефы и несколько скульптур животных, а также фрагменты рельефов людей или божеств известны из Гёбекли-Тепе и датируются примерно 9000 г. до н.э. Человек из Урфы , найденный на другом участке неподалеку, датируется периодом докерамического неолита около 9000 г. до н.э. и считается «старейшей натуралистической скульптурой человека в натуральную величину». [13] [14] [15] Чуть позже ранние человеческие статуэтки из камня и обожженной глины были найдены в других местах Верхней Месопотамии, таких как Мурейбет , датированные 8500–8000 годами до нашей эры. [18] [19]

Докерамический неолит B

Около 8000 г. до н.э., в последующий период докерамического неолита B , еще до изобретения керамики, несколько ранних поселений стали экспертами в изготовлении красивых и очень сложных сосудов из камня с использованием таких материалов, как алебастр или гранит , а также с использованием песка для придания формы. и отполировать. Ремесленники использовали прожилки в материале для достижения максимального визуального эффекта. Такие объекты были найдены в большом количестве в верховьях реки Евфрат , на территории современной восточной Сирии, особенно на месте Букраса . [20]

В северо-восточной Месопотамии культура Ярмо (7500 г. до н. э.), сосредоточенная на месте Ярмо (Калъат-Джармо), представляет собой доисторический археологический памятник , расположенный в современном Ираке у подножия гор Загрос . Раскопки показали, что Ярмо был сельскохозяйственным сообществом, возникшим еще в 7500 году до нашей эры и основанным на ирригации за счет естественных осадков. Это предшествовало экспансии человека на аллювиальные равнины центральной Месопотамии. В целом он был современником таких других важных памятников эпохи неолита , как Иерихон на юге Леванта , Чатал-Хююк в Анатолии или Телль-Саби-Абьяд на севере Сирии . Некоторые фрагменты каменных сосудов и алебастровых кувшин также были найдены в Ярмо, датируемые примерно 7500 г. до н.э., до изобретения керамики около 7000 г. до н.э. [21] [22] [23]

Первые эксперименты с керамикой (около 7000 г. до н.э.)

После начальной фазы докерамического неолита от северо-западной Месопотамии до Ярмо (красные точки, ок. 7500 г. до н.э.) месопотамское искусство 7–5 тысячелетий было сосредоточено вокруг культуры Хассуна на севере, культуры Халаф на северо-западе, культуры Самарры в центральной части. Месопотамия и культура Убайд на юго-востоке, которая позже распространилась на весь регион.

Северные месопотамские стоянки Телль-Хасуна и Ярмо являются одними из старейших мест на Ближнем Востоке, где была найдена керамика , появившаяся на самых последних уровнях раскопок, которые датируют ее 7-м тысячелетием до нашей эры. [21] Эта керамика ручной работы, простой конструкции, с толстыми стенками и обработана растительным растворителем. [25] Существуют глиняные фигурки, зооморфные или антропоморфные, в том числе фигурки беременных женщин, которые считаются богинями плодородия, подобными Богине-матери более поздних неолитических культур в том же регионе.

Культура Халаф (6000–5000 до н.э., Северо-Западная Месопотамия)

Керамика украшалась абстрактными геометрическими узорами и орнаментами, особенно в культуре Халаф , известной также своими глиняными фигурками плодородия, расписанными линиями. Глина была повсюду и являлась основным материалом; часто лепные фигуры окрашивались черным орнаментом. Продавались тщательно изготовленные и окрашенные горшки, особенно кувшины и миски. В качестве красителей для получения разных цветов разбавляли в разной степени глины, содержащие оксид железа , или смешивали различные минералы.

Культура Халаф стала свидетелем самого раннего известного появления печатей-штампов . [26] Они имели по существу геометрические узоры. [26]

В этот же период, около 6000–5100 гг. до н.э., появляются и фигурки женского плодородия из расписной глины, возможно, богинь. [27]

Культура Хассуна (6000–5000 до н.э., Северная Месопотамия)

Культура Хассуна — это неолитическая археологическая культура в северной Месопотамии , датируемая началом шестого тысячелетия до нашей эры. Он назван в честь типового места Телль -Хассуна в Ираке . Другие места, где были найдены материалы Хассуны, включают Телль-Шемшару . Украшение керамики в основном состоит из геометрических фигур и нескольких рисунков козлов .

Самаррская культура (6000–4800 до н. э., Центральная Месопотамия)

Культура Самарры — это археологическая культура эпохи энеолита в северной Месопотамии , датируемая примерно 5500–4800 годами до нашей эры. Частично пересекается с Хассуной и ранним Убайдом .

Убайдская культура (ок. 6500–3800 до н.э., Южная Месопотамия)

Северная экспансия культуры Убайд после ок. 4500 г. до н.э.

Период Убайда (ок. 6500–3800 до н. э.) [28] — доисторический период Месопотамии . Название происходит от Телль-эль-Убайда в Южной Месопотамии, где самые ранние крупные раскопки материалов периода Убайда были проведены сначала Генри Холлом , а затем Леонардом Вулли . [29]

В Южной Месопотамии этот период является самым ранним из известных периодов на аллювиальной равнине , хотя вполне вероятно, что более ранние периоды существуют, скрыты под аллювием . [30] На юге он имеет очень большую продолжительность, примерно между 6500 и 3800 годами до н.э., когда его сменяет период Урука . [31]

В Северной Месопотамии культура Убайдов распространилась примерно между 5300 и 4300 годами до нашей эры. [31] Ему предшествовал период Халаф и переходный период Халаф-Убайд , а за ним последовал период позднего энеолита. Новый период назван Северным Убайдом, чтобы отличить его от настоящего Убайда в южной Месопотамии. [32]

Начиная с Убайда 3 (около 4500 г. до н. э.) многочисленные образцы керамики Убайда были найдены вдоль Персидского залива, вплоть до Дильмуна , где также была найдена керамика цивилизации долины Инда . [33]

На печатях марок начинают стилистически изображаться животные, а также имеется первое известное изображение Повелителя животных в конце периода, около 4000 г. до н.э. [34] [35] [36]

Историческая Месопотамия

Шумерский период (ок. 4000–2270 до н. э.)

Возникновение несемитскоязычной шумерской культуры охватывает период около двух тысячелетий, сопровождающееся развитием сложных художественных традиций, а также изобретением письменности сначала посредством пиктографических знаков, а затем посредством клинописи .

Додинастический период: Урук (ок. 4000–3100 до н.э.)

Исторический, протописьменный период начинается с культур периода Урука (в центре территории отмечен желтым цветом) и периода Джемдет Насра (коричневым цветом).

Протописьменный период, или период Урука , названный в честь города Урук на юге Месопотамии (ок. 4000–3100 гг. до н. э.), существовал от протоисторического периода энеолита до периода ранней бронзы , последовавшего за периодом Убайда , и на смену ему пришел период Джемдет Наср, обычно датируемый 3100 годом. –2900 г. до н.э. [39] Он стал свидетелем возникновения городской жизни в Месопотамии и зарождения шумерской цивилизации , [40] а также первой «великой творческой эпохи» месопотамского искусства. [41] Чуть раньше в северном городе Телль-Брак , который сегодня находится в Сирии , также произошла урбанизация и строительство храма регионального значения. Он называется Храмом Глаза в честь множества «идолов глаз», на самом деле вотивных подношений, найденных там, тип, характерный для этого места. Каменная голова Телль-Брака высотой 7 дюймов изображает упрощенное лицо; подобные головы есть в гипсе . Очевидно, они были приспособлены к не сохранившимся телам, вероятно, деревянным. [42] Как и храмы южнее, Храм Глаза был украшен конусной мозаикой, состоящей из глиняных цилиндров длиной около четырех дюймов, окрашенных в разные цвета для создания простых узоров. [43]

Значительными произведениями из южных городов собственно Шумера являются « Ваза Варка» и «Корыто Урук» со сложными многофигурными сценами людей и животных, а также « Маска Варка» . Это более реалистичная голова, чем примеры из Телль-Брака, например, они сделаны поверх деревянного корпуса; от этого сохранился только основной каркас, к которому были добавлены цветные вставки, волосы сусальным золотом, краски и украшения. [44] На нем могла быть изображена храмовая богиня. Ракушки, возможно, служили белками глаз, а лазурит, красивый синий полудрагоценный камень, возможно, образовывал зрачки. [45] Гуэннольская львица — исключительно мощная маленькая фигурка львиноголового монстра, [46] возможно, из начала следующего периода.

Есть ряд каменных или алебастровых сосудов с глубоким рельефом , а также каменные фризы с изображениями животных, предназначенные для храмов, где в сосудах хранились подношения. Цилиндрические уплотнения уже были сложными и очень изящными и, как позже, похоже, оказали влияние на более крупные работы. Представленные животные часто являются изображениями богов, что является еще одной продолжающейся чертой месопотамского искусства. [47] В конце периода, несмотря на то, что это было время значительного экономического роста, качество искусства снизилось, возможно, поскольку спрос превысил предложение художников. [48]

Ранние художественные обмены с Египтом (ок. 3500–3200 до н. э.)
Месопотамский царь на египетском доисторическом ноже
(3400–3200 гг. до н. э.)

Отношения между Египтом и Месопотамией, по-видимому, развивались с 4-го тысячелетия до нашей эры, начиная с периода Урука для Месопотамии и герзейской культуры дописьменного доисторического Египта (около 3500–3200 до н.э.). [59] [60] Влияние можно увидеть в додинастическом искусстве Древнего Египта , в импортированных изделиях, а также в возможном переносе письменности из Месопотамии в Египет, [60] и породило «глубокие» параллели в Ранние стадии обеих культур. [61]

В этот период в Египет попали отчетливо месопотамские предметы и формы искусства, что указывает на обмены и контакты. Узоры, которым подражали египетские художники, многочисленны: «царь-жрец» Урука в своей тунике и шляпе с полями в позе Повелителя животных , серпопарды или сепо-кошачьи, крылатые грифоны, змеи вокруг розеток, лодки с высокими носы, характерные для месопотамского искусства периода позднего Урука (Урук IV, ок. 3350–3200 до н. э.). [62] [63] Тот же «Царь-жрец» виден в нескольких месопотамских произведениях искусства конца периода Урука, таких как памятники Блау , цилиндрические печати и статуи. [64]

Додинастический период: Джемдет Наср (3100–2900 до н. э.)

Период Джемдет Наср охватывает период с 3100 по 2900 год до нашей эры. Он назван в честь типового памятника Телль-Джемдет-Наср , где впервые был обнаружен комплекс, типичный для этого периода. Его географическое распространение ограничено юго-центральным Ираком. Культура протоисторического периода Джемдет Насра представляет собой местное развитие предшествующего периода Урука и продолжается до периода I ранней династии . Для этого периода характерна великолепная роспись монохромной и полихромной керамики, а также появление крупных протоклинописных табличек, явно выходящих за рамки первоначального пиктографического письма.

Додинастическое платье (4000-2700 гг. до н. э.): килты и «сетчатые платья».

Самый ранний тип одежды, зафиксированный в раннем шумерском искусстве, — это не каунаке , а своего рода килт или «сетчатое платье», которое довольно плотно облегает нижнюю часть тела, в то время как верхняя часть тела остается обнаженной. [65] Этот ранний тип сетчатого платья больше похож на стандартный текстиль, чем на более поздние каунаке , которые больше похожи на овчину с большим колоколообразным объемом вокруг талии и ног. [65] [66]

Раннединастический период (2900–2350 до н.э.)

Колышек-основание Лугал-кисал-си , короля Урука , ок. 2380 г. до н.э. Там написано: «Для (богини) Наммы , жены (бога) Ана , Лугалкисалси, царя Урука, царя Ура, воздвиг этот храм Наммы». [67]

Раннединастический период обычно датируется 2900–2350 годами до нашей эры. Продолжая многие более ранние тенденции, его искусство отмечено акцентом на фигурах верующих и священников, совершающих подношения, а также на социальных сценах поклонения, войны и придворной жизни. Медь становится важным материалом для скульптуры, вероятно, несмотря на то, что большинство произведений позже были переработаны для получения металла. [68] Лишь немногие медные скульптуры имеют такие большие размеры, как перемычка Телль аль-Убайд , ширина которой составляет 2,59 метра, а высота - 1,07 метра. [69]

Многие шедевры были также найдены на Королевском кладбище в Уре (ок. 2650 г. до н.э.), в том числе две фигуры Барана в чаще , Медного Быка и голова быка на одной из Лир Ура . [70] Так называемый Штандарт Ура , на самом деле инкрустированный ящик или набор панелей неопределенного назначения, тонко инкрустирован частично фигуративными узорами. [71]

Группа из 12 храмовых статуй, известных как Клад Телль-Асмара , теперь разделена и изображает богов, священников и жертвователей разных размеров, но все в одном и том же крайне упрощенном стиле. У всех сильно увеличенные инкрустированные глаза, но самая высокая фигура, главное культовое изображение , изображающее местного бога, имеет огромные глаза, придающие ей «свирепую силу». [72] Позже в этот период этот геометрический стиль был заменен сильно контрастирующим стилем, дающим «детальное изображение физических особенностей предмета»; «Вместо резко контрастирующих, четко выраженных масс мы видим плавные переходы и бесконечно модулированные поверхности». [73]

Период Аккадской империи (ок. 2271–2154 гг. До н.э.)

Стела Победы Нарам-Сина ; 2255–2220 гг. до н. э.; красноватый песчаник с желтыми пятнами (признаки обожжения?); высота: 200 см, ширина: 150 см; Лувр

Аккадская империя была первой, которая контролировала не только всю Месопотамию, но и другие территории в Леванте примерно с 2271 по 2154 годы до нашей эры. Аккадцы не были шумерами и говорили на семитском языке . В искусстве большое внимание уделялось царям династии, наряду со многим, что продолжило более раннее шумерское искусство. В больших произведениях и в маленьких, таких как печати, степень реализма была значительно повышена, [79] но печати показывают «мрачный мир жестокого конфликта, опасности и неопределенности, мир, в котором человек подчиняется, не обращаясь к непостижимому». действия далеких и страшных божеств, которым он должен служить, но не может любить. Это мрачное настроение... оставалось характерным для месопотамского искусства...» [80].

Знаменитая Стела Победы короля Нарам-Сина изображает его как короля-бога (символизированного его рогатым шлемом), поднимающегося на гору над своими солдатами и его врагами, побежденными Луллуби . Хотя стела была сломана наверху, когда ее украли и увезли эламские войска Шутрук -Нахунте , она все же поразительно раскрывает гордость, славу и божественность Нарам-Сина. Кажется, что стела нарушает традицию, используя последовательные диагональные ярусы, чтобы донести историю до зрителей, однако более традиционные горизонтальные рамки видны на меньших фрагментах. Его высота составляет 6 футов 7 дюймов (2,01 м), он сделан из розового песчаника . [81] [82] Из того же правления, голые ноги и нижняя часть туловища медной статуи Бассетки показывают беспрецедентный уровень реализма, как и внушительная бронзовая голова бородатого правителя (Лувр). [83]

Голова Лувра — бронзовый бюст в натуральную величину, найденный в Ниневии . Замысловатая завивка и узор на бороде, а также сложная прическа предполагают королевскую власть, власть и богатство идеального мужчины в обществе. Помимо своих эстетических качеств, это произведение впечатляет тем, что это самая ранняя из известных скульптурных изделий, отлитых из полых материалов, в которых использовался процесс литья по выплавляемым моделям . [84] На левой стороне лица и глаза имеются преднамеренные повреждения, указывающие на то, что бюст был намеренно порезан в более поздний период, чтобы продемонстрировать политическое иконоборчество . [85]

Неошумерский период (ок. 2112–2004 гг. до н. э.)

После падения Аккадской империи в Лагаше возникла местная династия . Гудеа , правитель Лагаша (годы правления ок. 2144–2124 гг. до н. э.), был великим покровителем новых храмов в начале этого периода, и из храмов сохранились беспрецедентные 26 статуй Гудеа , в основном довольно небольших размеров, прекрасно выполненных, в основном в « Дорогой и очень твердый камень диорит . Они излучают уверенное спокойствие. [88]

Северный королевский дворец Мари произвел ряд важных объектов примерно до 1800 г. до н.э., в том числе статую Идди-Илума [ 89] и самые обширные остатки фресок месопотамского дворца . [90]

Неошумерское искусство Третьей династии Ура достигло новых высот, особенно с точки зрения реализма и тонкого мастерства.

Аморейский и касситский периоды (ок. 2000–1100 до н.э.)

Рельеф Бёрни времен Исин -Ларсы или Первой вавилонской династии (19–18 вв. до н.э.), вероятно, представляет собой либо Эрешкигаль , либо Иштар ; глина; Высота 49,5 см, рис 37 см, толщина 4,8 см.
Титул « Рим-Син , король Ларсы » на каменной чаше: 𒀭𒊑𒅎𒀭𒂗𒍪 Рим-Син 𒈗 Король 𒌓𒀕 Ларсы

Политическая история этого почти 1000-летнего периода сложна и отмечена возникновением семитоязычных государств, зародившихся в северо-западной Месопотамии. Этот период включает в себя период амореев Исина-Ларсы и Первую вавилонскую династию или древневавилонский период (ок. 1830–1531 до н. э.), перерыв под властью касситов ( ок. 1531–1155 до н. э.), за которым последовали вторжения эламитов . в то время как Среднеассирийская империя (1392–934 до н. э.) развивалась в северной части Месопотамии. Период завершился решительным приходом Неоассирийской империи при Адад-нирари II , правление которого началось в 911 году до нашей эры.

Период Исин-Ларса (ок. 2000–1800 до н.э.)

Период Исина-Ларсы — период смуты, отмеченный усилением влияния амореев на северо-западе Месопотамии. Жизнь часто была нестабильной, и нешумерские вторжения были постоянной темой.

Первая вавилонская династия (1830–1531 до н. э.)

В 18 веке до н.э. Хаммурапи (1792–1750 гг. до н.э.), аморейский правитель Вавилона , превратил Вавилон в крупную державу и в конечном итоге завоевал Месопотамию и за ее пределами. Он известен своим сводом законов и завоеваниями, но он также известен благодаря большому количеству записей, сохранившихся с периода его правления. В этот период Вавилон стал великим городом, который часто был резиденцией господствующей державы. Этот период не был периодом большого художественного развития, эти захватчики не смогли привнести новый художественный импульс, [91] и большая часть религиозного искусства была довольно сознательно консервативной, возможно, в сознательном утверждении шумерских ценностей. [92] Качество исполнения зачастую ниже, чем в предыдущие и последующие периоды. [93] Некоторые «популярные» произведения искусства отображали реализм и движение, например, статуэтка идущего четырехголового бога из Ищали , относящаяся к периоду 2000–1600 гг. до н.э. [94]

Рельеф Бёрни представляет собой необычную, сложную и относительно большую (20×15 дюймов) терракотовую доску с изображением обнаженной крылатой богини с ногами хищной птицы и сопровождающими ее совами и львами. Он датируется 18 или 19 веком до нашей эры, а также может быть отлит в форму. Подобные изделия, небольшие статуи или рельефы божеств, изготавливались для алтарей в домах или небольших придорожных святилищах, а небольшие лепные терракотовые изделия, вероятно, были доступны в качестве сувениров из храмов. [95]

« Инвеститура Зимри-Лима» , сейчас находящаяся в Лувре , представляет собой большую дворцовую фреску , которая представляет собой выдающийся сохранившийся образец месопотамской настенной живописи, хотя подобные схемы, вероятно, были обычным явлением во дворцах.

После смерти Хаммурапи первая вавилонская династия просуществовала еще полтора столетия, но его империя быстро распалась, и Вавилон вновь стал небольшим государством. Династия амореев закончилась в 1595 году до нашей эры, когда Вавилония пала под властью хеттского царя Мурсилиса , после чего власть взяли на себя касситы .

Касситы (1600–1155 до н. э.)

Первоначальная родина касситов малоизвестна, но, по-видимому, она располагалась в горах Загрос , на территории нынешней провинции Лорестан в Иране . Обычно это был период не самого высокого качества изображений цилиндрических печатей; в разное время надпись занимала видное место над изображением, а разнообразие показанных сцен сокращалось, при этом «сцена представления» короля перед богом или чиновника перед сидящим королем временами становилась нормой. [97] Особенно из касситского периода сохранилось несколько каменных стел кудурру , в основном заполненных надписями о предоставлении земли, границах и других официальных записях, но часто также с фигурами и эмблемами богов или царя; Примером может служить предоставление земли Мели-Шипаком II . [98]

Ассирийский период (ок. 1500 – 612 до н.э.)

Ассирийский художественный стиль , отличный от стиля вавилонского искусства, которое было доминирующим современным искусством в Месопотамии, начал возникать ок. 1500 г. до н. э., задолго до того, как в их империю вошел Шумер , и просуществовало до падения Ниневии в 612 г. до н. э.

Пара Ламасса , Нимруда

Завоевание всей Месопотамии и значительной части прилегающей территории Неоассирийской империей (911–609 гг. до н.э.) привело к созданию более крупного и богатого государства, чем тот регион знал раньше, а также к появлению очень грандиозных произведений искусства во дворцах и общественных местах, несомненно, отчасти предназначенных для этого. соответствовать великолепию искусства соседней египетской империи. Примерно с 879 г. до н. э. ассирийцы разработали стиль чрезвычайно крупных схем очень мелко детализированных повествовательных барельефов из камня или гипсового алебастра , первоначально расписанных для дворцов. Точно очерченные рельефы посвящены королевским делам, главным образом охоте и военному делу. Преобладание отдается животным формам, особенно лошадям и львам, которые великолепно изображены в мельчайших деталях.

Человеческие фигуры сравнительно неподвижны и статичны, но при этом детально детализированы, как в триумфальных сценах осад, сражений и индивидуальных боев. Среди наиболее известных ассирийских рельефов — знаменитые сцены «Охоты на львов» из Ашшурбанипала в алебастре и рельефы Лахиса , показывающие военную кампанию в Палестине , оба из которых относятся к 7 веку до нашей эры, из Ниневии и сейчас находятся в Британском музее . [99] Рельефы были также вырезаны на скалах , как в Шикафт-э-Гульгуле , стиле, который продолжили персы.

Ассирийцы создавали относительно мало круглых скульптур, за частичным исключением колоссальных фигур- охранителей ламасу с человеческими головами , с телами львов или быков, которые высечены горельефом на двух сторонах прямоугольного блока, причем головы эффективно круглый (а часто еще и пять ножек, так что оба вида кажутся законченными). Они обозначали укрепленные царские ворота — архитектурную форму, распространенную по всей Малой Азии. Известна единственная статуя обнаженной женщины . Ассирийская форма крылатого джинна , крылатых духов с бородатыми человеческими головами, видимых на рельефах, оказала влияние на древнегреческое искусство, которое в свой « период ориентализации » добавило различных крылатых мифологических зверей, включая Химеру , грифона и крылатых лошадей ( Пегас ) и людей ( Талос ). ). [100] Многие несут с собой ведро и конус .

Еще до того, как они стали доминировать в регионе, ассирийцы продолжали традицию цилиндрических печатей, создавая зачастую исключительно энергичные и изысканные конструкции. [101] В Нимруде были найдены резные изделия из слоновой кости и бронзовые чаши Нимруда , украшенные в ассирийском стиле, но изготовленные в нескольких частях Ближнего Востока, в том числе многие финикийскими и арамейскими мастерами.

Нововавилонский период (626–539 до н.э.)

Реконструкция ворот Иштар в Пергамском музее ( Берлин )

Знаменитые ворота Иштар , часть которых сейчас реконструирована в Пергамском музее в Берлине , были главным входом в Вавилон , построенными примерно в 575 году до нашей эры Навуходоносором II , царем Нововавилонской империи , изгнавшим евреев; империя просуществовала с 626 по 539 год до нашей эры. Стены, окружающие вход, украшены рядами крупных рельефных животных из глазурованного кирпича, который поэтому сохранил свои цвета. Представлены львы, драконы и быки. Ворота были частью гораздо более масштабной схемы процессионного пути в город, части которой есть во многих других музеях. [102] Большие деревянные ворота на протяжении всего периода были укреплены и украшены большими горизонтальными металлическими полосами, часто украшенными рельефами, некоторые из которых сохранились, например, различные ворота Балават .

Другие традиционные виды искусства продолжали создаваться, и нововавилоняне очень стремились подчеркнуть свое древнее наследие. Сохранилось множество сложных и искусно вырезанных печатей. После того как Месопотамия попала под влияние Персидской империи Ахеменидов , имевшей гораздо более простые художественные традиции, месопотамское искусство, наряду с древнегреческим искусством , оказало основное влияние на возникший космополитический стиль Ахеменидов, [103] и многие древние элементы были сохранены в этом районе даже в эллинистическое искусство , пришедшее на смену завоеванию региона Александром Македонским .

Характеристики

Центральным местом поклонения был зиккурат — ступенчатая пирамида с лестницей, ведущей к алтарю, где верующие поднимались ближе к небесам.

Скульптуры, в основном довольно небольшие, являются основными сохранившимися произведениями искусства. В поздний период ассирийская дворцовая скульптура часто была очень большой. Большинство шумерских и аккадских статуй фигурок находятся в молитвенной позе. Основными видами используемого камня являются известняк и алебастр .

Зайнаб Бахрани сказала, что изобразительное искусство в Вавилонии и Ассирии не было предназначено для простой имитации или воспроизведения реальности, цель заключалась в том, чтобы создать изображение, которое действовало бы как замена или замена реальной вещи. Это представление тогда воспринималось как часть реальной реальности. [104]

Архитектура

Древняя Месопотамия наиболее известна строительством зданий из сырцового кирпича и строительством зиккуратов , занимающих видное место в каждом городе и состоящих из искусственного холма, часто поднимающегося огромными ступенями, увенчанного храмом. Курган, несомненно, должен был поднять храм на господствующую позицию в равнинной речной долине. В великом городе Урук было множество религиозных комплексов, в которых было множество храмов, более крупных и амбициозных, чем любые известные ранее здания. [105]

Слово зиккурат — это англизированная форма аккадского слова ziqqurratum , названия, данного прочным ступенчатым башням из сырцового кирпича. Оно происходит от глагола zaqaru («быть высоким»). Здания описываются как горы, соединяющие Землю и небо. Зиккурат Ура , раскопанный Леонардом Вулли , имеет размеры 64 на 46 метров в основании и первоначально около 12 метров в высоту и имеет три этажа. Он был построен при Ур-Намму (около 2100 г. до н. э.) и перестроен при Набониде (555–539 гг. до н. э.), когда его высота была увеличена, вероятно, до семи этажей. [106]

Ассирийские дворцы имели большой общественный двор с набором апартаментов на восточной стороне и ряд больших банкетных залов на южной стороне. Это должно было стать традиционным планом ассирийских дворцов, построенных и украшенных для прославления царя. [107] В некоторых дворцах было найдено огромное количество предметов мебели из слоновой кости .

Ювелирные изделия

Ожерелье; 2600–2500 гг. до н.э.; золото и лазурит ; длина: 22,5 см; Королевское кладбище в Уре , Ирак

Предпочтительными украшениями, использовавшимися в Месопотамии, были природные и геометрические мотивы, такие как листья, шишки, спирали и грозди винограда. Шумерские и аккадские украшения создавались из листового золота и серебра и инкрустировались множеством полудрагоценных камней (в основном агатом , сердоликом , яшмой , лазуритом и халцедоном ). Был найден ряд документов, касающихся торговли и производства ювелирных изделий с шумерских стоянок.

Позже месопотамские ювелиры и мастера использовали такие методы обработки металлов, как перегородчатая эмаль , гравировка , зернь и филигрань . Большое разнообразие и размер найденных ожерелий, браслетов, браслетов, подвесок и булавок может быть связано с тем, что украшения носили как мужчины, так и женщины, а возможно, даже дети.

Коллекции

Важные коллекции включают Лувр , Vorderasiatisches Museum (Берлин, Германия), Британский музей (Лондон), Метрополитен-музей (Нью-Йорк) и Национальный музей Ирака (Багдад). Последний был широко разграблен после нарушения правопорядка после вторжения в Ирак в 2003 году , но наиболее важные объекты в основном были возвращены.

Несколько других музеев имеют хорошие коллекции, особенно очень многочисленные цилиндрические печати. Сирийские музеи имеют важные коллекции из мест современной Сирии. Другими музеями с важными коллекциями месопотамского искусства являются: Восточный институт Чикаго , Стамбульские археологические музеи ( Стамбул , Турция), Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета , Рейксмузеум ван Аудхеден ( Лейден , Нидерланды) и Музей Израиля ( Иерусалим ). . Реконструированные ворота Иштар находятся в Пергамском музее в Берлине.

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с искусством Месопотамии .

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Франкфорт, 124–126.
  2. ^ Франкфурт, главы 2–5
  3. ^ Удобное краткое изложение типичных мотивов цилиндрических печатей основных периодов можно найти повсюду в Тейсье.
  4. ^ Франкфорт, 66–74.
  5. ^ Франкфорт, 71–73.
  6. ^ Франкфорт, 66–74; 167
  7. ^ Мюррей, Тим (2007). Вехи археологии: хронологическая энциклопедия. АВС-КЛИО. п. 454. ИСБН 9781576071861. Архивировано из оригинала 30 июля 2020 г. Проверено 6 мая 2019 г.
  8. ^ Эдвардс, Оуэн (март 2010 г.). «Скелеты пещеры Шанидар». Смитсоновский институт . Архивировано из оригинала 13 декабря 2019 года . Проверено 17 октября 2014 г.
  9. ^ Исраэль (Иерусалим), Музеон; Музей (Иерусалим), Израиль (1986). Сокровища Святой Земли: Древнее искусство из Музея Израиля. Метрополитен-музей. п. 29. ISBN 9780870994708. Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 6 мая 2019 г.
  10. ^ «Лошадь из пещеры Хаоним, Израиль, 30 000 лет» в Музейных исследованиях Израиля в области археологии. Библейский и археологический музей Сэмюэля Бронфмана Музея Израиля. 2002. с. 10. Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 06 мая 2019 г.
  11. ^ "Хаоним лошадь". Museums.gov.il . Архивировано из оригинала 01 августа 2020 г. Проверено 06 мая 2019 г.
  12. ^ Бар-Йосеф, Офер; Белфер-Коэн, Анна (1981). «Ориньяк в пещере Хаоним». Палеориент . 7 (2): 35–36. дои : 10.3406/палео.1981.4296. Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 06 мая 2019 г.
  13. ^ аб Чакон, Ричард Дж.; Мендоса, Рубен Г. (2017). Праздник, голод или борьба?: Несколько путей к социальной сложности. Спрингер. п. 120. ИСБН 9783319484020. Архивировано из оригинала 06 августа 2020 г. Проверено 28 апреля 2019 г.
  14. ^ Аб Шмидт, Клаус (2015). Премьер храм. Гёбекли тепе (Le): Гёбелки тепе (на французском языке). Издания CNRS. п. 291. ИСБН 9782271081872. Архивировано из оригинала 06 августа 2020 г. Проверено 28 апреля 2019 г.
  15. ^ Аб Коллинз, Эндрю (2014). Гобекли-Тепе: Бытие богов: Храм Стражей и открытие Эдема. Саймон и Шустер. п. 66. ИСБН 9781591438359. Архивировано из оригинала 06 августа 2020 г. Проверено 28 апреля 2019 г.
  16. ^ Сагона, Клаудия (25 августа 2015 г.). Археология Мальты. Издательство Кембриджского университета. п. 47. ИСБН 9781107006690. Архивировано из оригинала 12 ноября 2019 г. Проверено 25 ноября 2016 г. .
  17. ^ «Самое раннее использование глины в Сирии | Журнал экспедиции» . www.penn.museum . Архивировано из оригинала 2 октября 2022 г. Проверено 23 апреля 2019 г.
  18. ^ Куйт, Ян (2006). Жизнь в неолитических фермерских сообществах: социальная организация, идентичность и дифференциация. Springer Science & Business Media. п. 238. ИСБН 9780306471667. Архивировано из оригинала 8 июля 2022 г. Проверено 27 апреля 2019 г.
  19. ^ Отте, Марсель (2008). La protohistoire (на французском языке). Де Бек Суперьер. п. 35. ISBN 9782804159238. Архивировано из оригинала 8 июля 2022 г. Проверено 27 апреля 2019 г.
  20. ^ "Метрополитен-музей". www.metmuseum.org . Архивировано из оригинала 22 апреля 2019 г. Проверено 22 апреля 2019 г.
  21. ^ аб Майзелс, Чарльз Кейт (2003). Возникновение цивилизации: от охоты и собирательства к сельскому хозяйству, городам и государству Ближнего Востока. Рутледж. стр. 104–105. ISBN 9781134863280. Архивировано из оригинала 8 июля 2022 г. Проверено 22 апреля 2019 г.
  22. ^ Пирайно, Франко; Юнлю, Танер; Донмез, Кахит; Шахин, М. Бахадыр (2019). Минеральные ресурсы Турции. Спрингер. п. 8. ISBN 9783030029500. Архивировано из оригинала 8 июля 2022 г. Проверено 22 апреля 2019 г.
  23. ^ Мури, Питер Роджер Стюарт (1999). Древние месопотамские материалы и промышленность: археологические свидетельства. Айзенбрауны. п. 39. ИСБН 9781575060422. Архивировано из оригинала 8 июля 2022 г. Проверено 22 апреля 2019 г.
  24. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr . Архивировано из оригинала 2 октября 2022 г. Проверено 26 апреля 2019 г.
  25. ^ Фотографии керамики Ярмо см. в разделе «Блюдо культуры Ярмо». Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 27 июля 2021 г. Проверено 23 апреля 2021 г.
  26. ^ Аб Браун, Брайан А.; Фельдман, Мэриан Х. (2013). Критические подходы к древнему ближневосточному искусству. Вальтер де Грюйтер. п. 304. ИСБН 9781614510352. Архивировано из оригинала 27 февраля 2020 г. Проверено 21 апреля 2019 г.
  27. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr . Архивировано из оригинала 2 октября 2022 г. Проверено 21 апреля 2019 г.
  28. ^ Картер, Роберт А. и Филип, Грэм, за пределами Убайда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока (Исследования древней восточной цивилизации, номер 63). Архивировано 15 ноября 2013 г. в Wayback Machine, Восточный институт Чикагский университет (2010) ISBN 978-1-885923-66-0 стр. 2; «Радиометрические данные показывают, что весь период Убайда в Южной Месопотамии, включая Убайд 0 и 5, имеет огромную продолжительность, охватывая почти три тысячелетия, примерно с 6500 по 3800 год до нашей эры». 
  29. ^ Холл, Генри Р. и Вулли, К. Леонард. 1927. Аль-Убайд. Ур Раскопки 1 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  30. ^ Адамс, Роберт MCC. и Райт, Генри Т. 1989. «Заключительные замечания» в книге Хенриксон, Элизабет и Туесен, Ингольф (ред.) « На этом основании - Пересмотр Убайда» . Копенгаген: Музей Тускуланум Пресс. стр. 451–456.
  31. ^ Аб Картер, Роберт А. и Филип, Грэм. 2010. «Деконструкция Убайда» в Картере, Роберте А. и Филипе, Грэме (ред.) За пределами Убайда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока . Чикаго: Восточный институт Чикагского университета. п. 2.
  32. ^ Сьюзан Поллок; Рейнхард Бернбек (2009). Археологии Ближнего Востока: критические перспективы. п. 190. ИСБН 9781405137232. Архивировано из оригинала 9 января 2020 г. Проверено 17 апреля 2019 г.
  33. ^ Штибинг, Уильям Х. младший (2016). Древняя история и культура Ближнего Востока. Рутледж. п. 85. ИСБН 9781315511160. Архивировано из оригинала 25 февраля 2020 г. Проверено 22 апреля 2019 г.
  34. ^ ab "Официальный сайт музея Лувра" . cartelfr.louvre.fr . Архивировано из оригинала 27 января 2021 г. Проверено 21 апреля 2019 г.
  35. ^ Браун, Брайан А.; Фельдман, Мэриан Х. (2013). Критические подходы к древнему ближневосточному искусству. Вальтер де Грюйтер. п. 304. ИСБН 9781614510352. Архивировано из оригинала 27 февраля 2020 г. Проверено 21 апреля 2019 г.
  36. ^ Чарват, Петр (2003). Месопотамия до истории. Рутледж. п. 96. ИСБН 9781134530779. Архивировано из оригинала 03 марта 2020 г. Проверено 21 апреля 2019 г.
  37. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr . Архивировано из оригинала 27 января 2021 г. Проверено 20 апреля 2019 г.
  38. ^ Разграбление Иракского музея в Багдаде. Утерянное наследие древней Месопотамии. 2005. с. Глава III.
  39. ^ Кроуфорд 2004, с. 69
  40. ^ Кроуфорд 2004, с. 75
  41. ^ Франкфурт, 27
  42. ^ Франкфорт, 241–242.
  43. ^ Франкфорт, 24, 242.
  44. ^ Франкфорт, 24–28, 31–32.
  45. ^ Стокстад, Мэрилин (2018). История искусства . Река Аппер-Седл: Пирсон. стр. 29–30, 33. ISBN. 9780134479279.
  46. ^ Франкфорт, 32–33.
  47. ↑ Франкфурт, 28–37.
  48. ^ Франкфорт, 36–39.
  49. ^ Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда. п. 25.
  50. ^ Разграбление Иракского музея в Багдаде. Утерянное наследие древней Месопотамии. 2005. с. viii.
  51. ^ Кляйнер, Фред С.; Мамия, Кристин Дж. (2006). Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива - Том 1 (12-е изд.). Бельмонт, Калифорния, США: Томсон Уодсворт. стр. 20–21. ISBN 0-495-00479-0.
  52. ^ Искусство первых городов: Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . Метрополитен-музей. 2003. с. 481. ИСБН 9781588390431.
  53. ^ "Вордеразиатский музей в Берлине". репозиторий.edition-topoi.org . Архивировано из оригинала 02 апреля 2019 г. Проверено 20 апреля 2019 г.
  54. ^ "Вордеразиатский музей в Берлине". репозиторий.edition-topoi.org . Архивировано из оригинала 02 апреля 2019 г. Проверено 20 апреля 2019 г.
  55. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr . Архивировано из оригинала 13 июня 2021 г. Проверено 8 мая 2019 г.
  56. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr . Архивировано из оригинала 13 июня 2021 г. Проверено 8 мая 2019 г.
  57. ^ Купер, Джеррол С. (1996). Исследование Древнего Ближнего Востока в XXI веке: Конференция, посвященная столетию Уильяма Фоксвелла Олбрайта. Айзенбрауны. стр. 10–14. ISBN 9780931464966. Архивировано из оригинала 9 декабря 2021 г. Проверено 8 мая 2019 г.
  58. ^ Хартвиг, Мелинда К. (2014). Спутник древнеегипетского искусства. Джон Уайли и сыновья. стр. 424–425. ISBN 9781444333503. Архивировано из оригинала 18 июня 2021 г. Проверено 8 мая 2019 г.
  59. ^ Шоу, Ян. и Николсон, Пол, Словарь Древнего Египта (Лондон: British Museum Press, 1995), стр. 109.
  60. ^ Аб Митчелл, Ларкин. «Древние египетские глифы». Археология . Археологический институт Америки. Архивировано из оригинала 27 декабря 2012 года . Проверено 29 февраля 2012 г.
  61. ^ Хартвиг, Мелинда К. (2014). Спутник древнеегипетского искусства. Джон Уайли и сыновья. п. 427. ИСБН 9781444333503. Архивировано из оригинала 8 марта 2022 г. Проверено 8 мая 2019 г.
  62. ^ Конференция, Столетие Уильяма Фоксвелла Олбрайта (1996). Исследование Древнего Ближнего Востока в XXI веке: Конференция, посвященная столетию Уильяма Фоксвелла Олбрайта. Айзенбрауны. п. 14. ISBN 9780931464966. Архивировано из оригинала 20 мая 2022 г. Проверено 8 мая 2019 г.
  63. ^ Спрос, Нэнси Х. (2011). Средиземноморский контекст ранней греческой истории. Джон Уайли и сыновья. п. 69. ИСБН 9781444342345. Архивировано из оригинала 22 мая 2022 г. Проверено 8 мая 2019 г.
  64. ^ Коллон, Доминик (1995). Древнее искусство Ближнего Востока. Издательство Калифорнийского университета. стр. 51–53. ISBN 9780520203075. Архивировано из оригинала 2 октября 2022 г. Проверено 8 мая 2019 г.
  65. ^ Аб Кроуфорд, Харриет (2013). Шумерский мир. Рутледж. стр. 703–705. ISBN 978-1-136-21911-5. Архивировано из оригинала 2 октября 2022 г. Проверено 4 мая 2020 г.
  66. ^ Бренике, Катрин (2016). «Que savons-nous Exquiment du kaunakès mesopotamien?». «Ревю ассириологии и восточной археологии» . 110 (январь): 1–22. дои : 10.3917/сборка.110.0001. Архивировано из оригинала 2 октября 2022 г. Проверено 4 мая 2020 г.
  67. ^ Искусство первых городов: Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда. Метрополитен-музей. 2003. стр. 64–65. ISBN 978-1-58839-043-1. Архивировано из оригинала 2 октября 2022 г. Проверено 29 мая 2020 г.
  68. ^ Франкфурт, 55 лет.
  69. ^ Франкфорт, 60–61.
  70. ^ Франкфорт, 61–66.
  71. ^ Франкфурт, 71-76.
  72. ^ Франкфорт, 46-49; Сейчас группа разделена между Метрополитен-музеем в Нью-Йорке, Институтом Востока в Чикаго и Национальным музеем Ирака (с богом).
  73. ^ Франкфорт, 55-60, 55 цитируется.
  74. ^ Лувр. Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Пуиссегур, Патрик, изд. «Перфорированный рельеф короля Ур-Нанше». Музей Лувр. Музей Лувр. Веб. 13 марта 2013 г.
  75. ^ Транслитерация: «Тексты, найденные CDLI». cdli.ucla.edu . Архивировано из оригинала 25 сентября 2021 г. Проверено 21 апреля 2020 г.
  76. ^ Аналогичный текст: «Тексты, найденные CDLI». cdli.ucla.edu . Архивировано из оригинала 25 сентября 2021 г. Проверено 21 апреля 2020 г.
  77. ^ Спайкет, Аньес (1981). Handbuch der Orientalistik (на французском языке). БРИЛЛ. стр. 87–89. ISBN 978-90-04-06248-1. Архивировано из оригинала 2 октября 2022 г. Проверено 27 ноября 2021 г.
  78. ^ Попугай, Андре (1953). «Les foulilles de Mari Huitième Campagne (осень 1952 г.)». Сирия . 30 (3/4): 196–221. дои : 10.3406/syria.1953.4901. ISSN  0039-7946. JSTOR  4196708.
  79. ^ Франкфорт, 83–91.
  80. ^ Франкфурт, 91
  81. ^ Кляйнер, Фред (2005). Искусство Гарднера сквозь века . Томсон-Уодсворт. п. 41. ИСБН 0-534-64095-8.
  82. ^ Франкфурт, 86
  83. ^ Франкфурт, 91
  84. ^ Стокстад, Мэрилин (2018). История искусства . Река Аппер-Седл: Пирсон. п. 36. ISBN 9780134479279.
  85. ^ Нюландер, Карл (июль 1980 г.). «Безухий в Ниневии: кто изувечил голову Саргона?». Американский журнал археологии . 84 (3): 329–333. дои : 10.2307/504709. JSTOR  504709. S2CID  193037843.
  86. ^ МЭЛ Маллоуэн, «Бронзовая голова аккадского периода из Ниневии. Архивировано 21 апреля 2020 г. в Wayback Machine », Ирак Том. 3, № 1 (1936), 104–110.
  87. ^ МакКеон, Джон FX (1970). «Аккадская Стела Победы». Бюллетень Бостонского музея . 68 (354): 239. ISSN  0006-7997. JSTOR  4171539.
  88. ^ Франкфорт, 93 (цитата)-99.
  89. ^ Франкфорт, 114–119.
  90. ^ Франкфорт, 124–126.
  91. ^ Франкфурт, 127
  92. ^ Франкфурт, 93
  93. ^ Франкфорт, 110-116, 126.
  94. ^ Ру, Жорж (1992). Древний Ирак. Пингвин Букс Лимитед. п. 204. ИСБН 9780141938257. Архивировано из оригинала 2 октября 2022 г. Проверено 19 мая 2019 г.
  95. ^ Франкфорт, 110–112.
  96. ^ Ру, Жорж (27 августа 1992), «Время замешательства», Древний Ирак , Penguin Books , стр. 266, ISBN 9780141938257, заархивировано из оригинала 23 декабря 2019 г. , получено 20 августа 2019 г.
  97. ^ Франкфорт, 102-126.
  98. ^ Франкфурт, 130
  99. ^ Франкфорт, 141–193.
  100. ^ Франкфурт, 205
  101. ^ Франкфорт, 141–193.
  102. ^ Франкфорт, 203–205.
  103. ^ Франкфорт, 348–349.
  104. ^ Авирам, Джозеф; Гитин, Сеймур; Мазар, Амихай; Гева, Гилель; Пэрис, Алан; Кармон, Эфрат; Израильское исследовательское общество; Институт археологии (2011). Эреш-Йишраэль: мехкарийм биидийат хаареш ватииквитейха (на языке кечуа). Йрвшалайим: хахебра лахакийрат Эреш-Йишраэль ватийквтейха ха'Внийберсийтах хаибрит биЙрвшалайм, хаМаквн л'арке'влвгях. ISBN 978-965-221-084-5.
  105. ^ Райзберо, Билл (2018). История западной архитектуры . Блумсбери. п. 13. ISBN 978-1-3500-9212-9.
  106. ^ «Боги и богини». Месопотамия.co.uk . Архивировано из оригинала 9 ноября 2015 года . Проверено 9 ноября 2015 г.
  107. ^ Коул, Эмили (2002). Архитектурные детали . Айви Пресс. п. 32. ISBN 978-1-78240-169-8.

Источники

дальнейшее чтение