Мусульманское завоевание Персии , также называемое мусульманским завоеванием Ирана , арабским завоеванием Персии или арабским завоеванием Ирана , [2] было крупной военной кампанией, предпринятой халифатом Рашидун между 632 и 654 годами . Мусульманские завоевания , начавшиеся при Мухаммеде в 622 году, привели к падению Сасанидской империи и конечному упадку зороастризма , который преобладал по всей Персии как официальная религия страны. Преследование зороастрийцев со стороны первых мусульман во время и после этого конфликта побудило многих из них бежать на восток, в Индию , где различные короли предоставили им убежище.
В то время как Аравия переживала подъем ислама в VII веке, Персия боролась с беспрецедентным уровнем политической, социальной, экономической и военной слабости; Сасанидская армия сильно исчерпала себя в Византийско-Сасанидской войне 602–628 гг . После казни сасанидского царя Хосрова II в 628 году внутриполитическая стабильность Персии начала быстро ухудшаться. Впоследствии в течение следующих четырех лет на престол были возведены десять новых претендентов на королевскую власть. [3] Вскоре после этого Персия была еще больше опустошена Сасанидским междуцарствием , крупномасштабной гражданской войной, которая началась в 628 году и привела к децентрализации правительства к 632 году.
На фоне беспорядков в Персии первое вторжение Рашидунов на территорию Сасанидов произошло в 633 году, когда армия Рашидунов завоевала часть Асористана , который был политическим и экономическим центром Сасанидов в Месопотамии . [4] Позже командующий региональной армией Рашидун Халид ибн аль-Валид был переведен для наблюдения за мусульманским завоеванием Леванта , и по мере того, как армия Рашидуна все больше ориентировалась на Византийскую империю , недавно завоеванные территории Месопотамии были возвращены Сасанидской армией. . Второе вторжение Рашидуна началось в 636 году при Сааде ибн Аби Ваккасе , когда ключевая победа в битве при Аль-Кадисии навсегда положила конец всему сасанидскому контролю к западу от современного Ирана . В течение следующих шести лет горы Загрос , естественный барьер, обозначали политическую границу между халифатом Рашидун и Сасанидской империей. В 642 году Умар ибн аль-Хаттаб , восемь лет своего правления в качестве второго халифа ислама , приказал полномасштабное вторжение на остальную часть Сасанидской империи. Руководя войной из города Медина в Аравии, Умар быстро завоевал Персию в результате серии скоординированных и многоплановых атак стал его величайшим триумфом, укрепив его репутацию великого военного и политического стратега. [3] Однако в 644 году он был убит персидским мастером Абу Лу'луа Фирузом , который был захвачен войсками Рашидуна и доставлен в Аравию в качестве раба.
Некоторые иранские историки защищали своих предков, используя арабские источники, чтобы проиллюстрировать, что «вопреки утверждениям некоторых историков, иранцы на самом деле долго и упорно сражались против вторгшихся арабов». [5] К 651 году большинство городских центров на иранских землях, за заметным исключением провинций вдоль Каспийского моря (т.е. в Табаристане и Трансоксиане ), оказались под властью мусульман. Многие населенные пункты боролись с захватчиками; хотя армия Рашидуна установила гегемонию на большей части страны, многие города подняли восстание, убивая своих арабских губернаторов или нападая на их гарнизоны. В конце концов, военное подкрепление подавило иранские восстания и установило полный контроль. Исламизация Ирана была постепенной и различными способами стимулировалась на протяжении столетий, хотя некоторые иранцы так и не обратились в ислам, и были широко распространены случаи сожжения зороастрийских писаний и казни зороастрийских священников , особенно в районах, испытывающих ожесточенное сопротивление. [6] К позднему средневековью ислам стал преобладающей религией Ирана ; [7] [8] Большинство иранцев были мусульманами-суннитами, пока Сефевиды насильственно не обратили Иран в шиитский ислам в 18 веке.
Когда западные ученые впервые исследовали мусульманское завоевание Персии , они полагались исключительно на отчеты армянского христианского епископа Себеоса и отчеты на арабском языке, написанные спустя некоторое время после описываемых ими событий. Самой значительной работой, вероятно, была работа Артура Кристенсена и его «L'Iran sous les Sassanides» , опубликованная в Копенгагене и Париже в 1944 году .
Недавние исследования начали подвергать сомнению традиционное повествование: Парване Пуршариати в своей книге «Упадок и падение Сасанидской империи: Сасанидско-парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана» , опубликованной в 2008 году, дает подробный обзор проблемной природы попыток чтобы точно установить, что произошло, а также множество оригинальных исследований, ставящих под сомнение фундаментальные факты традиционного повествования, включая график и конкретные даты.
Центральный тезис Пуршариати заключается в том, что вопреки общепринятому мнению, Сасанидская империя была сильно децентрализована и фактически представляла собой «конфедерацию» с парфянами , которые сами сохраняли высокий уровень независимости. [10] Несмотря на недавние победы над Византийской империей , парфяне неожиданно вышли из конфедерации, и сасаниды, таким образом, были плохо подготовлены и плохо оснащены для организации эффективной и сплоченной обороны против мусульманских армий . [11] Более того, могущественные северные и восточные парфянские семьи, куст-и хорасан и куст-и адурбадаган, отступили в свои крепости и заключили мир с арабами, отказавшись сражаться вместе с сасанидами.
Другая важная тема исследования Пуршариати – это переоценка традиционной временной шкалы. Пуршариати утверждает, что арабское завоевание Месопотамии «произошло не, как принято считать, в 632–634 годах, после прихода к власти последнего сасанидского царя Йездгерда III (632–651), а в период с 628–632». [12] Важным следствием этого изменения во времени является то, что арабское завоевание началось именно тогда, когда сасаниды и парфяне были вовлечены в междоусобную войну за наследование сасанидского трона. [12]
Границей между Римской ( позже Византийской ) и Парфянской (позднее Сасанидской ) империями проходила река Евфрат . Граница постоянно оспаривалась. Большинство сражений и, следовательно, большинство укреплений были сосредоточены в холмистых районах севера, поскольку обширная Аравийская или Сирийская пустыня (Римская Аравия) разделяла соперничающие империи на юге. Единственной опасностью, которую ожидали с юга, были случайные набеги кочевых арабских племен. Таким образом, обе империи объединились с небольшими полунезависимыми арабскими княжествами, которые служили буферными государствами и защищали Византию и Персию от нападений бедуинов . Византийскими клиентами были Гасаниды ; персидскими клиентами были Лахмиды . Гасаниды и Лахмиды постоянно враждовали, что занимало их, но это не сильно влияло на византийцев и персов. В VI и VII веках различные факторы разрушили баланс сил, который сохранялся на протяжении многих столетий.
Конфликт с византийцами во многом способствовал его слабости, истощив ресурсы Сасанидов, сделав его главной мишенью для мусульман.
Сасанидское общество было разделено на четыре класса: жрецы, воины, секретари и простолюдины. Последние составляли основную часть населения, служили его единственной налоговой базой и оставались беднейшим классом.
В разгар амбициозных завоеваний Хосровым II византийских территорий в Леванте и большей части Малой Азии налоги резко выросли, и большинство людей не смогли их платить. Годы сасанидско-византийских войн разрушили торговые пути и промышленность — основные источники дохода населения. Существующая административная структура Сасанидов оказалась неадекватной, когда она столкнулась с совокупными требованиями внезапно расширившейся империи, экономики и населения. [13] Быстрая смена правителей и усиление власти провинциальных землевладельцев ( дехканов ) еще больше уменьшили численность Сасанидов. За четырнадцать лет и двенадцать царей подряд империя Сасанидов значительно ослабла, и власть центральной власти перешла в руки ее генералов. Даже когда в результате серии переворотов появился сильный король, Сасаниды так и не восстановились полностью.
Византийские клиенты, арабы Гассаниды , обратились в монофизитскую форму христианства , которую установленная Византийская Восточная Православная Церковь считала еретической . Византийцы попытались подавить ересь, оттолкнув Гасанидов и спровоцировав восстания на их пустынных границах. Лахмиды также восстали против персидского царя Хосрова II . Нуман III (сын Аль-Мондера IV), первый христианский король Лахмидов, был свергнут и убит Хосровом II в 602 году из-за его попытки свергнуть персидский сюзеренитет. После убийства Хосрова в 628 году Персидская империя распалась, и Лахмиды фактически стали полунезависимыми. В настоящее время широко распространено мнение, что аннексия царства Лахмидов была одним из основных факторов падения Сасанидской империи и последующего исламского завоевания Персии, поскольку Лахмиды согласились действовать в качестве шпионов мусульман после поражения в битве . Хиры Халида ибн аль-Валида . [14]
Персидский правитель Хосров II (Парвиз) разгромил опасное восстание внутри своей империи — восстание Бахрама Чобина . Затем он сосредоточил свое внимание на своих традиционных византийских врагах, что привело к Византийско-Сасанидской войне 602–628 годов . За несколько лет ему это удалось. С 612 по 622 год он расширил персидские границы почти до такой же степени, как они были при династии Ахеменидов (550–330 гг. до н. э.), захватив западные государства вплоть до Египта , Палестины (завоеванию последней способствовала еврейская армия ), и более.
Византийцы перегруппировались и отступили в 622 году под командованием Ираклия . Хосров потерпел поражение в битве при Ниневии в 627 году, а византийцы отбили всю Сирию и проникли далеко в персидские провинции Месопотамии . В 629 году полководец Хосрова Шахрбараз согласился на мир, и граница между двумя империями снова стала такой же, как и в 602 году.
Чума Шероэ (627–628 гг.) была одной из нескольких эпидемий, произошедших в Иране или вблизи него в течение двух столетий после того, как первая эпидемия была принесена сасанидскими армиями в результате их кампаний в Константинополе , Сирии и Армении . [15] Это способствовало падению Сасанидской империи.
Хосров II был казнен в 628 году, в результате чего на престол появилось множество претендентов; с 628 по 632 год было десять царей и цариц Персии. Последний, Йездигерд III , был внуком Хосрова II и, как говорят, был всего лишь ребенком в возрасте 8 лет. [16]
Согласно исламской традиции, после Худайбийского договора 628 года Мухаммед отправил множество писем принцам, королям и вождям различных племен и королевств того времени, призывая их принять ислам и подчиниться приказу Бога. Эти письма были доставлены послами в Персию , Византию , Эфиопию , Египет , Йемен и город Аль-Хира в Ираке в тот же день. [17] Это утверждение подверглось тщательной проверке некоторыми современными историками ислама, в частности Гримме и Каэтани. [18] Особенно спорным является утверждение о том, что Хосров II получил письмо от Мухаммеда, поскольку придворная церемония Сасанидов была общеизвестно сложной, и маловероятно, что письмо от того, что в то время было незначительной региональной державой, достигло бы рук Шаханшах. [19]
Что касается Персии, мусульманские истории далее сообщают, что в начале седьмого года миграции Мухаммед поручил одному из своих офицеров, Абдулле Хузафе Сахми Караши, передать его письмо Хосрову II с предложением ему принять христианство:
Во имя Бога Милостивого, Милосердного. От Мухаммеда, Посланника Бога, до великого Кисры Персии. Мир тому, кто ищет истину и выражает веру в Бога и Его Пророка, и свидетельствует, что нет богов, кроме одного Бога, у которого нет сотоварищей, и кто верит, что Мухаммад — Его слуга и Пророк. По Повелению Бога я приглашаю вас к Нему. Он послал меня для руководства всеми людьми, чтобы я мог предупредить их всех о Его гневе и предъявить неверующим ультиматум. Примите ислам, чтобы вы могли оставаться в безопасности. А если вы откажетесь принять ислам, вы будете нести ответственность за грехи волхвов. [20]
Существуют разные мнения о реакции Хосрова II . [21]
Годы войны между сасанидами и византийцами, а также напряжение хазарского вторжения в Закавказье истощили армию. Ни один эффективный правитель не последовал за Хосровом II , что вызывало хаос в обществе и проблемы в администрации провинции, пока Йездигерд III не пришел к власти. Все эти факторы подорвали силы персидской армии. Йездигерду III было всего 8 лет, когда он взошел на престол, и, не имея опыта, он не пытался восстанавливать армию. Сасанидская империя была сильно децентрализована и фактически представляла собой «конфедерацию» с парфянами , которые сами сохраняли высокий уровень независимости. [10] После последней сасанидско-византийской войны парфяне хотели выйти из конфедерации, и поэтому сасаниды были плохо подготовлены и плохо оснащены для организации эффективной и сплоченной защиты от мусульманских армий . [11] Более того, могущественные северные и восточные парфянские семьи, Куст-и Хоарасан и Куст-и Адурбадаган, отступили в свои крепости и заключили мир с арабами, отказавшись сражаться вместе с сасанидами .
Пуршариати утверждает, что арабское завоевание Месопотамии «произошло не, как принято считать, в 632–634 годах, после прихода к власти последнего сасанидского царя Йездгерда III (632–651), а в период с 628–632». [12] Важным следствием этого изменения во времени является то, что арабское завоевание началось именно тогда, когда сасаниды и парфяне были вовлечены в междоусобную войну за то, кто должен был унаследовать сасанидский трон. [12]
Когда арабские эскадры совершили свои первые набеги на территорию Сасанидов, Йездигерд III не посчитал их угрозой и отказался послать армию для борьбы с захватчиками. Когда основная арабская армия достигла персидских границ, Йездигерд III отложил отправку армии против арабов. Даже Ростам-э Фарохзад , который был одновременно Эраном Спахбодом и вице-королем , не видел в арабах угрозы. Без сопротивления у арабов было время консолидироваться и укрепить свои позиции.
Когда наконец начались военные действия между сасанидами и арабами, персидская армия столкнулась с фундаментальными проблемами. Хотя их тяжелая кавалерия доказала свою эффективность против римских войск, она была слишком медленной и упорядоченной, чтобы действовать в полную силу против ловкой и непредсказуемой легковооруженной арабской кавалерии и пеших лучников.
Персидская армия добилась нескольких первоначальных успехов. Боевые слоны временно остановили арабскую армию, но когда арабские ветераны вернулись с сирийских фронтов, где они сражались против византийских армий, они научили арабскую армию, как обращаться с этими зверями.
Эти факторы способствовали решающему поражению Сасанидов в битве при Аль-Кадисии. Персы, всего за одно поколение до этого покорившие Египет и Малую Азию, проиграли решающие сражения, когда на них напали проворные, легковооруженные арабы, привыкшие к стычкам и войне в пустыне. Арабские эскадры разгромили персидскую армию еще в нескольких сражениях, кульминацией которых стала битва при Нахаванде , последнее крупное сражение Сасанидов. Династия Сасанидов прекратила свое существование со смертью Йездигерда III в 651 году.
Мухаммед умер в июне 632 года, и Абу Бакр принял титул халифа и политического преемника в Медине . Вскоре после прихода к власти Абу Бакра несколько арабских племен восстали в войнах Ридда ( по- арабски «Войны отступничества»). Войны Ридда занимали Халифат до марта 633 года и закончились тем, что весь Аравийский полуостров оказался под властью халифа в Медине.
Абу Бакр привел в движение историческую траекторию (продолженную позже Умаром и Усманом), которая за несколько десятилетий привела к созданию одной из крупнейших империй в истории , [22] начавшейся с конфронтации с империей Сасанидов под предводительством генерала Халида ибн аль-Валида. .
После войн Ридда вождь племени северо-восточной Аравии Аль-Мутанна ибн Харита совершил набег на сасанидские города в Месопотамии , были собраны действия, принёсшие значительное количество добычи. [23] Аль-Мутанна ибн Харита отправился в Медину, чтобы сообщить Абу Бакру о своем успехе, и был назначен командующим своим народом, после чего начал совершать набеги вглубь Месопотамии. Используя мобильность своей легкой кавалерии , он мог легко совершить набег на любой город вблизи пустыни и снова исчезнуть в пустыне, вне досягаемости сасанидской армии . Действия Аль-Мусаны заставили Абу Бакра задуматься о расширении Халифата Рашидун . [24]
Чтобы обеспечить победу, Абу Бакр использовал добровольческую армию и поставил под командование своего лучшего генерала Халида ибн аль-Валида . После победы над самопровозглашенным пророком Мусайлимой в битве при Ямаме Халид все еще находился в Аль-Ямаме , когда Абу Бакр приказал ему вторгнуться в Сасанидскую империю. Сделав Аль-Хиру целью Халида, Абу Бакр послал подкрепление и приказал вождям племен северо-восточной Аравии Аль-Мутанне ибн Харите, Мажуру бин Ади, Хармале и Сульме действовать под командованием Халида. Примерно на третьей неделе марта 633 года (первая неделя мухаррама 12-го числа хиджры) Халид выступил из Аль-Ямамы с 10-тысячной армией. [24] Вожди племен, по 2000 воинов каждый, присоединились к нему, увеличив его ряды до 18 000. Войдя в Месопотамию, он разослал послания каждому губернатору и депутату, управлявшему провинциями, с призывом либо принять ислам, либо платить дань. Халид не получил никакого ответа и продолжил реализацию своих тактических планов. [25]
Халид одержал решающие победы в четырех битвах подряд: Битве Цепей , произошедшей в апреле; битва на реке , произошедшая в третью неделю апреля; битва при Валадже в следующем месяце (где он успешно применил маневр двойного охвата ) и битва при Уллайсе , произошедшая в середине мая. Персидский двор, и без того обеспокоенный внутренними проблемами, погрузился в хаос. В последнюю неделю мая важный город Аль-Хира пал перед мусульманами . Отдохнув в июне, Халид осадил город Аль-Анбар , который сдался в июле. Затем Халид двинулся на юг и в последнюю неделю июля завоевал город Айн ат-Тамр . На тот момент большая часть территории нынешнего Ирака находилась под контролем исламистов.
Халид получил призыв о помощи из северной Аравии в Даумат аль-Джандале, где другой арабский генерал-мусульманин, Ияд ибн Ганм , оказался в ловушке среди повстанческих племен. Халид отправился туда и разбил повстанцев в битве при Даумат аль-Джандале в последнюю неделю августа. По возвращении он получил известие о сборе большой персидской армии. Он решил победить их всех по отдельности, чтобы избежать риска поражения от большой объединенной персидской армии. Четыре дивизии вспомогательных войск персов и арабов-христиан присутствовали в Ханафизе, Зумиэле, Санни и Музие. Халид разделил свою армию на три отряда и использовал их в хорошо скоординированных атаках на персов с трех разных сторон ночью: в битве при Музайе , затем в битве при Сании и, наконец, в битве при Зумаиле , и все это в течение месяца Ноябрь. Эти разрушительные поражения положили конец персидскому контролю над Месопотамией и сделали персидскую столицу Ктесифон уязвимой. Прежде чем атаковать Ктесифон, Халид решил уничтожить все персидские силы на юге и западе. Соответственно, он выступил против пограничного города Фираз , где в декабре разбил объединенные силы сасанидских персов , византийцев и арабов-христиан . Это была последняя битва в его завоевании Месопотамии. Пока Халид собирался атаковать Кадисию (ключевой форт на пути к Ктесифону), Абу Бакр приказал ему отправиться на римский фронт в Сирии, чтобы принять там командование. [26]
По завещанию Абу Бакра, Умар должен был продолжить завоевание Сирии и Месопотамии. На северо-восточных границах Империи, в Месопотамии, ситуация стремительно ухудшалась. Во времена Абу Бакра Халид ибн аль-Валид покинул Месопотамию с половиной своей армии из 9000 солдат, чтобы принять на себя командование в Сирии, после чего персы решили вернуть себе утраченную территорию. Мусульманская армия была вынуждена покинуть завоеванные территории и сконцентрироваться на границе. Умар немедленно послал подкрепление на помощь Мутанне ибн Харите в Месопотамии под командованием Абу Убайда аль-Сакафи . [3] В то время в районе Савада , таких как Намарак , Каскар и Баксиата, произошла серия сражений между персами и арабами, в которых арабам удалось сохранить свое присутствие в этом районе. [27] Позже персы победили Абу Убайда в битве у моста . Позже Мутанна бин Харита одержал победу в битве при Бувайбе . В 635 году Йездгерд III стремился к союзу с императором Восточной Римской империи Ираклием , женившись на дочери последнего (или, по некоторым традициям, на своей внучке), чтобы скрепить договоренность. Пока Ираклий готовился к крупному наступлению в Леванте, Йездигерд приказал сосредоточить огромные армии, чтобы навсегда вытеснить мусульман из Месопотамии посредством серии хорошо скоординированных атак на два фронта.
Умар приказал своей армии отступить к границе с Аравией и начал собирать армии в Медине для новой кампании в Месопотамии. Из-за критической ситуации Умар хотел лично командовать армией, но члены Меджлиса аш-Шура возразили, заявив, что война на два фронта требует присутствия Умара в Медине. Соответственно, Умар назначил Саада ибн Аби Ваккаса уважаемым старшим офицером, хотя Саад страдал ишиасом. [28] Саад покинул Медину со своей армией в мае 636 года и прибыл в Кадисию в июне.
В то время как Ираклий начал свое наступление в мае 636 года, Йездигерд не смог вовремя собрать свои армии, чтобы оказать византийцам персидскую поддержку. Умар, предположительно зная об этом союзе и не желая рисковать битвой с двумя великими державами одновременно, быстро усилил мусульманскую армию в Ярмуке , чтобы вступить в бой с византийцами и победить их. Тем временем он приказал Сааду вступить в мирные переговоры с Йездигердом III и предложить ему принять ислам , чтобы не допустить выхода персидских войск на поле боя. Ираклий приказал своему генералу Ваану не вступать в бой с мусульманами до получения четкого приказа. Опасаясь новых арабских подкреплений, Ваан атаковал мусульманскую армию в битве при Ярмуке в августе 636 года и был разбит. [29]
Когда византийская угроза исчезла, Сасанидская империя по-прежнему оставалась грозной державой с огромными людскими резервами, и вскоре арабы столкнулись с огромной персидской армией, войска которой были собраны со всех уголков империи, включая боевых слонов, под командованием ее лучших генералов. . В течение трех месяцев Саад разбил персидскую армию в битве при аль-Кадисии , фактически положив конец сасанидскому правлению к западу от собственно Персии. [30] Эта победа во многом рассматривается как решающий поворотный момент в росте ислама: когда основная часть персидских сил была разбита, Саад со своими товарищами позже завоевал Вавилон ( Битва при Вавилоне (636 г.) ), Кутху , Сабат ( Валашабад ) и Бахурасира ( Вех-Ардашир ). Ктесифон , столица империи Сасанидов, пал в марте 637 года после трехмесячной осады.
В декабре 636 года Умар приказал Утбе ибн Газвану отправиться на юг, чтобы захватить Аль-Убуллу (известный как «порт Апологоса» в Перипле Эритрейского моря ) и Басру , чтобы разорвать связи между находившимся там персидским гарнизоном и Ктесифоном . Утба ибн Газван прибыл в апреле 637 года и захватил регион. Персы отошли в район Майсан , который позже захватили и мусульмане. [31]
После завоевания Ктесифона несколько отрядов немедленно были отправлены на запад, чтобы захватить Цирцесий и Хет , оба форта на византийской границе. Несколько укрепленных персидских армий все еще действовали к северо-востоку от Ктесифона у Джалавлы и к северу от Тигра у Тикрита и Мосула .
После ухода из Ктесифона персидские армии собрались у Джалавлы — места, имеющего стратегическое значение из-за путей, ведущих отсюда в Месопотамию, Хорасан и Азербайджан . Персидскими войсками в Джалавле командовал Мигран. Его заместителем был Фаррухзад, брат Рустама, который командовал персидскими войсками в битве при Аль-Кадисии . Умар решил сначала разобраться с Джалавлой, тем самым расчистив путь на север, прежде чем предпринимать какие-либо решительные действия против Тикрита и Мосула. Умар поручил Хашиму ибн Утбе захватить Джалавлу, а Абдуллу ибн Мутаама - завоевать Тикрит и Мосул . В апреле 637 года Хашим повел 12-тысячное войско из Ктесифона, чтобы одержать победу над персами в битве при Джалавле . Затем он осаждал Джалавлу в течение семи месяцев, закончившись захватом города. Затем Абдулла ибн Мутаам выступил против Тикрита и после ожесточенного сопротивления захватил город с помощью христиан . [ нужна цитата ] Затем он послал армию в Мосул , которая сдалась при условии выплаты джизьи . После победы при Джалавле и оккупации региона Тикрит-Мосул вся Месопотамия оказалась под контролем мусульман.
После этого мусульманские силы под командованием Кака двинулись в погоню за бегущими персами в Ханикине, в 25 километрах (15 милях) от Джалавлы по дороге в Иран, все еще под командованием Миграна. Кака разгромил персидские войска в битве при Ханикине и захватил город. Затем персы отошли в Хулван . Кака последовал за ним и осадил город, который был захвачен в январе 638 года. [32] Кака просил разрешения действовать глубже в Персии, но Умар отклонил это предложение, написав в ответ:
Я бы хотел, чтобы между Сувадом и персидскими холмами были стены, которые не позволили бы им добраться до нас, а нам не позволили бы добраться до них. [33] Нам достаточно плодородного Сувада; и я предпочитаю безопасность мусульман военным трофеям.
К февралю 638 г. в боях на персидском фронте наступило затишье. Сувад, долина Тигра и долина Евфрата теперь находились под полным контролем мусульман. Персы отошли в Персию , к востоку от гор Загрос . Персы продолжали совершать набеги на Месопотамию, которая оставалась политически нестабильной. Казалось, что хребет Загрос был разделительной линией между халифатом Рашидун и Сасанидами. Во второй половине 638 года Ормузан , который был одним из семи великих вождей Персии и командовал корпусом в битве при Кадисии , усилил свои набеги на Месопотамию. Саад по указанию Умара напал на Ормузан, в то время как Утба ибн Газван при помощи Нумана ибн Мукарина напал на Ахваза и вынудил Ормузан заключить мирный договор, по которому Ахваз оставался во владении Хормузана как вассальное мусульманское государство и платил дань. Хормузан нарушил договор, в результате чего Умар послал Абу Мусу Ашаари , губернатора Бусры , разобраться с ним. После очередного поражения Ормузан подписал еще один договор на тех же условиях, что и предыдущий. Этот мир также оказался недолгим, когда Хормузан был подкреплен свежими персидскими войсками, посланными императором Йездгердом III в конце 640 года. Войска сосредоточились в Тустере, к северу от Ахваза. Умар отправил туда губернатора Куфы Аммара ибн Ясира , губернатора Бусры Абу Мусу и Нумана ибн Мукарина, где Хормузан был разбит, взят в плен и отправлен к Умару в Медину. Хормузан, очевидно, принял ислам и оставался полезным советником Умара на протяжении оставшейся части персидской кампании. Он также считается организатором убийства Умара в 644 году.
После победы при Тустаре Абу Муса выступил против стратегически важных Суз в январе 641 года , захватив их после пары месяцев осады. Затем Абу Муса выступил против Джунде Сабура, единственного места, оставшегося имевшим военное значение в персидской провинции Хузистан , которая сдалась мусульманам после нескольких недель осады. [34]
После завоевания Хузистана Умар захотел мира. Хотя образ Персидской империи как грозной сверхдержавы был значительно ослаблен, он все еще находил отклик в умах вновь пришедших к власти арабов, и Умар опасался ненужного военного взаимодействия с ней, предпочитая оставить в покое остатки Персидской империи, комментируя: «Я бы хотел, чтобы между нами и персами была огненная гора, чтобы ни они не могли добраться до нас, ни мы до них». [35] Персидская гордость была задета арабским завоеванием, что сделало статус-кво невыносимым. [36]
После поражения персидских войск в битве при Джалуле в 637 году Йездгерд III отправился в Рей , а оттуда двинулся в Мерв , где основал свою столицу и поручил своим вождям совершать непрерывные набеги на Месопотамию. Через четыре года Йездгерд III почувствовал себя достаточно сильным, чтобы снова бросить вызов мусульманам за контроль над Месопотамией. Соответственно, он набрал 100 000 закаленных ветеранов и молодых добровольцев со всех концов Персии под командованием Мардан-шаха, которые двинулись в Нахаванд для последней титанической борьбы с Халифатом.
Губернатор Куфы Аммар ибн Ясир получил сведения о передвижениях и концентрации персов в Нахаванде и сообщил о них Умару. Хотя Умар выразил желание, чтобы Месопотамия стала его самой восточной границей, концентрация персидской армии в Нахаванде вынудила его действовать. [37] Теперь он считал, что до тех пор, пока Персия остается под властью Сасанидов, набеги на Месопотамию будут продолжаться. Худхейфа ибн Аль-Яман был назначен командующим войсками Куфы, и ему было приказано отправиться в Нахаванд. Абу Муса должен был идти в Нахаванд из Бусры , а Нуман ибн Мукаррин двинулся из Ктесифона. Умар решил лично отвести армию, сосредоточенную в Медине, в Нахаванд, чтобы принять на себя общее командование. Члены Меджлиса аш- Шура предложили Умару командовать кампанией из Медины, назначив проницательного полевого командира для Нахаванда. Умар согласился, назначив Мугиру ибн Шубу командующим силами, сосредоточенными в Медине, а Нумана ибн Мукаррина главнокомандующим в Нахаванде. Мусульманская армия сначала сосредоточилась у Тазара, а затем разбила персов в битве при Нахаванде в декабре 642 года. Нуман погиб в бою, и, согласно инструкциям Умара, Худхейфа ибн Аль-Яман стал новым главнокомандующим. После этого мусульмане захватили весь район Хамадан , встретив лишь слабое сопротивление. [35]
Через несколько лет халиф Умар принял новую наступательную политику, [38] готовясь начать полномасштабное вторжение на то, что осталось от Сасанидской империи. Битва при Нахаванде была одной из самых решающих битв в истории ислама [39] и оказалась ключом к Персии. После опустошительного поражения при Нахаванде последний император Сасанидов Йездигерд III бежал в разные части Персии, чтобы собрать новую армию, но с ограниченным успехом, в то время как Умар пытался его захватить.
Умар решил нанести удар по персам сразу после их поражения при Нахаванде, пока он еще обладал психологическим преимуществом. Умару пришлось решить, какую из трех провинций завоевать первой: Фарс на юге, Азербайджан на севере или Исфахан в центре. Умар выбрал Исфахан, поскольку он был сердцем Персидской империи и каналом снабжения и связи между сасанидскими гарнизонами, а его захват изолировал бы Фарс и Азербайджан от Хорасана , оплота Йездигерда. После того как он возьмет Фарс и Исфахан, следующие атаки будут одновременно направлены против Азербайджана, северо-западной провинции, и Систана , самой восточной провинции Персидской империи. [39] Завоевание этих провинций оставило бы Хорасан изолированным и уязвимым, что стало последним этапом завоевания Сасанидской Персии.
Подготовка была завершена к январю 642 года. Успех плана зависел от того, насколько эффективно Умар мог координировать эти атаки из Медины, примерно в 1500 километрах от Персии, и от мастерства его полевых командиров. Умар применил другой подход к командной структуре. Вместо того, чтобы назначать одного полевого командира для продвижения кампании, Умар назначил нескольких командиров, каждому из которых была поручена своя миссия. По завершении миссии командира он становился рядовым солдатом под началом нового полевого командира, выполняющего миссию последнего. Цель этой стратегии заключалась в том, чтобы позволить командирам общаться со своими солдатами и напомнить им, что они такие же, как и все остальные: командование отдается только самым компетентным, и после окончания боя командир возвращается на свою прежнюю позицию.
Накануне кампании Умар, чтобы поднять боевой дух, решил вновь назначить Халида на должность полевого командира, спустя четыре года после его увольнения. [39] Репутация Халида как завоевателя восточно-римских провинций деморализовала персидских полководцев, большинство из которых уже были побеждены им во время его завоевания Месопотамии в 633 году. Прежде чем Умар успел издать приказ о повторном назначении, Халид умер в Эмесе .
На протяжении всей персидской кампании Умар даже назначал командующих флангами, центром и конницей армии . Умар строго поручил своим командирам проконсультироваться с ним, прежде чем предпринимать какие-либо решительные действия в Персии. Всем командирам, прежде чем начать порученные им походы, предписывалось направить подробный отчет о географии и местности региона и положениях персидских гарнизонов , фортов , городов и войск. Затем Умар отправлял им подробный план того, как он хотел захватить этот регион. Полевым командирам оставалось решать только тактические вопросы в соответствии с обстановкой, с которой они столкнулись на своих фронтах. [40] Умар назначил для кампании лучших доступных и хорошо зарекомендовавших себя командиров. [39] [41]
После кончины Халида Умар назначил Абдуллу ибн Усмана командующим мусульманскими силами для вторжения в Исфахан . Из Нахаванда Нуман ибн Мукаарин двинулся в Хамадан , а затем проследовал на 370 километров (230 миль) на юго-восток к городу Исфахан , разбив там сасанидскую армию. Сасанидский полководец Шахрвараз Джадхуйих вместе с другим сасанидским генералом были убиты во время боя. [42] Нуман, усиленный свежими войсками из Бусры и Куфы под командованием Абу Мусы Ашаари и Анафа ибн Кайса , затем осадил город. [43] Осада продолжалась несколько месяцев, прежде чем город сдался.
В 651 году Нуайм ибн Мукарин, брат Нумана, двинулся на северо-восток к Рею, Иран , примерно в 320 километрах (200 миль) от Хамадана, и осадил город, который сдался после ожесточенного сопротивления. Затем Нуайм прошел 240 километров (150 миль) на северо-восток в сторону Кума , который был захвачен без особого сопротивления. Это представляло собой границу региона Исфахан. Дальше на северо-восток находился Хорасан , а на юго-восток — Систан . Тем временем Хамадан и Рей восстали. Умар послал Нуайма, чей брат Нуман недавно умер, в Хамадан, чтобы подавить восстание и очистить западную границу Исфахана. Нуайм после кровопролитной битвы отбил Хамадан, а затем направился к Рей. Там персы также оказали сопротивление, но потерпели поражение за пределами форта, а мусульмане отбили город. [44] Персидские граждане потребовали мира, согласившись платить джизью . Из Рея Нуайм двинулся на север, в Табаристан , к югу от Каспийского моря . [44] Правитель Табаристана затем подписал мирный договор с Халифатом .
Мусульманское вторжение в Фарс началось в 638/9 году, когда Рашидунский губернатор Бахрейна аль-Ала ибн аль-Хадрами , победив несколько мятежных арабских племен , захватил остров в Персидском заливе . Хотя аль-Ала и остальным арабам было приказано не вторгаться в Фарс и окружающие его острова, он и его люди продолжали свои набеги на провинцию. Аль-Ала быстро подготовил армию, которую разделил на три группы: одну под командованием аль-Джаруда ибн Муаллы, вторую под командованием аль-Саввара ибн Хаммама и третью под командованием Хулайда ибн аль-Мундхира ибн Савы.
Когда первая группа вошла в Фарс, она была быстро разбита, а аль-Джаруд убит. То же самое вскоре произошло и со второй группой. Хулайд и третья группа сдерживали защитников, но сасанидцы заблокировали их отход в Бахрейн. Умар, узнав о вторжении аль-Ала в Фарс, заменил его на посту губернатора Саадом ибн Аби Ваккасом . Затем Умар приказал Утбе ибн Газвану послать подкрепление Хулайду. Как только прибыло подкрепление, Хулайду и некоторым из его людей удалось отступить в Бахрейн, а остальные отошли в Басру .
В ц. В 643 году Усман ибн Аби аль-Ас захватил Бишапур , после чего подписал мирный договор. В 644 году аль-Ала снова напал на Фарса из Бахрейна, дойдя до Эстахра , пока не был отбит персидским губернатором ( марзбаном ) Фарса Шахрагом . Некоторое время спустя Усман ибн Аби аль-Ас сумел основать военную базу в Таувадже , а вскоре разгромил и убил Шахрага возле Рев-Шахра . Персидский новообращенный в ислам Хормоз ибн Хайян аль-Абди был затем послан Усманом ибн Аби аль-Асом атаковать крепость, известную как Сенез, на побережье Фарса. После того, как 11 ноября Усман ибн Аффан стал новым халифом Рашидун , жители Бишапура под руководством брата Шахрага провозгласили независимость, но потерпели поражение. Персидский историк аль-Баладхури сказал, что это произошло в 646 году.
В 648 году Абдаллах ибн аль-Ашари заставил правителя Эстахра Махака сдать город. Его граждане восстали в 649/650 году, когда его недавно назначенный губернатор Абдаллах ибн Амир пытался захватить Гор . Военный губернатор Эстахра Убайд Аллах ибн Ма'мар потерпел поражение и был убит. В 650/651 году Йездигерд отправился туда, чтобы спланировать организованное сопротивление арабам, а через некоторое время отправился в Гор. Эстахр оказал слабое сопротивление и вскоре был разграблен арабами, убившими более 40 000 защитников. Затем арабы быстро захватили Гор, Казерун и Сираф , а Йездигерд бежал в Керман . Мусульманский контроль над Фарсом какое-то время оставался шатким, после завоевания произошло несколько местных восстаний.
Экспедиция в Керман под руководством Сухайля ибн Ади была отправлена примерно в то же время, что и экспедиции в Систан и Азербайджан . Сухайль выступил из Бусры в 643 году; пройдя через Шираз и Персеполь , он присоединился к другим армиям, а затем выступил против Кермана, который был покорен после генерального сражения с местными гарнизонами.
Арабы совершали набеги на Сакастан еще во времена халифата Умара. Первое настоящее вторжение произошло в 650 году, когда Абдаллах ибн Амир , закрепив свои позиции в Кермане, послал туда армию под командованием Муджаши ибн Масуда. Перейдя пустыню Дашт-и Лут , Муджаши ибн Масуд достиг Сакастана, но потерпел тяжелое поражение и был вынужден отступить. [45]
Год спустя Абдаллах ибн Амир послал армию под командованием Раби ибн Зияда Харити в Сакастан. Через некоторое время Лави достиг Залика, приграничного сакастанского города, где заставил дехкана города признать власть Рашидуна. Затем он сделал то же самое в крепости Каркуя, где находился знаменитый храм огня , упомянутый в «Тарих-и Систан» . [46] Затем он захватил еще земли в провинции. Далее он осадил столицу провинции Зранг , и после тяжелого боя за городом сдался ее губернатор Апарвиз . Когда Апарвиз отправился к Раби ибн Зияду для переговоров о договоре, он увидел, что Лави использовал тела двух мертвых солдат в качестве стула. Это ужаснуло Апарвиза, который, чтобы избавить жителей Сакастана от арабов, заключил с ними мир в обмен на тяжелую дань в 1 миллион дирхамов , в том числе 1000 мальчиков-рабов (или девочек), несущих 1000 золотых сосудов. [46] [47] Раби ибн Зияд был тогда назначен губернатором провинции. [48]
Восемнадцать месяцев спустя Лави был вызван в Басру , и его заменил Абд ар-Рахман ибн Самура. Жители Сакастана воспользовались этой возможностью, чтобы восстать, разгромив мусульманский гарнизон в Зранге. Когда ' Абд ар-Рахман ибн Самура достиг Сакастана, он подавил восстание и разгромил зунбилов Забулистана , захватив Буст и несколько городов в Забулистане . [46] [48]
Завоевание Иранского Азербайджана началось в 651 году [49] в рамках одновременной атаки на Керман и Макран на юго-востоке (описанной выше), на Систан на северо-востоке и на Азербайджан на северо-западе. Худхейфа ибн Аль-Яман был назначен Азербайджаном. Худхейфа прошел от Рея в центральной Персии до Зенджана , хорошо укрепленной персидской крепости на севере. Персы вышли из города и дали бой, но Худхейфа победил их, захватил город, и тем, кто искал мира, был дарован его на обычных условиях джизьи . [50] Из Зенджана Худхейфа двинулся в Ардебиль , который мирно сдался. Затем Худхейфа продолжил свой марш на север вдоль западного побережья Каспийского моря и силой захватил Баб-эль-Абваб . [41] В этот момент Худхейфа был отозван Усманом , и его заменили Букайр ибн Абдулла и Утба ибн Фаркад. Их послали для проведения двухстороннего нападения на Азербайджан: Букайра вдоль западного побережья Каспийского моря и Усбы в сердце Азербайджана. На пути на север Букайр был остановлен крупным персидским войском под командованием Исфандияра , сына Фаррухзада . Завязался решительный бой, в результате которого Исфандияр был разбит и взят в плен. В обмен на свою жизнь он согласился сдать свои поместья в Азербайджане и убедить других подчиниться мусульманскому правлению. [44] Усба ибн Фаркад затем победил Бахрама, брата Исфандияра. Он тоже подал иск о мире. Затем Азербайджан сдался халифу Умару, согласившись платить ежегодную джизью .
.jpg/1280px-Tbilisi_(20).jpg)
Мусульмане завоевали Византийскую Армению в 638–639 годах. Армения осталась в руках персов вместе с Хорасаном . Умар отказался рисковать; он не считал персов слабыми, что способствовало скорейшему завоеванию Персидской империи. И снова Умар одновременно отправил экспедиции на крайний северо-восток и северо-запад Персидской империи: одну в Хорасан в конце 643 года, а другую в Армению . Букайру ибн Абдулле было приказано захватить Тифлис . Из Баба, на западном побережье Каспийского моря, Букайр продолжил свой поход на север. Умар применил свою традиционную успешную стратегию многонаправленных атак. Пока Букайр находился еще в нескольких километрах от Тифлиса , Умар поручил ему разделить свою армию на три корпуса. Умар поручил Хабибу ибн Муслайме захватить Тифлис, Абдулрехману — маршировать на север, против гор, а Худхейфу — маршировать против южных гор. После успеха всех трех миссий продвижение в Армению завершилось смертью Умара в ноябре 644 года. К тому времени был захвачен почти весь Южный Кавказ . [51]
Хорасан был второй по величине провинцией Сасанидской империи. Он простирался от территории нынешнего северо-восточного Ирана, северо-западного Афганистана и южного Туркменистана. В 651 году завоевание Хорасана было поручено Анафу ибн Кайсу . [41] Анаф выступил из Куфы и выбрал короткий и менее посещаемый маршрут через Рей и Нишапур . Рей уже находился в руках мусульман, и Нишапур сдался без сопротивления. Из Нишапура Анаф двинулся в Герат на западе Афганистана. Герат был укрепленным городом, и в результате осада продолжалась несколько месяцев, прежде чем он сдался, в результате чего весь южный Хорасан оказался под контролем мусульман. Затем Анаф двинулся на север прямо в Мерв , на территории современного Туркменистана . [52] Мерв был столицей Хорасана, и здесь Йездегред III держал свой двор. Узнав о наступлении мусульман, Йездигерд III отправился в Балх . В Мерве сопротивления не было оказано, и мусульмане без боя заняли столицу Хорасан. Анаф остался в Мерве и ждал подкрепления из Куфы. Тем временем Йездигерд также собрал значительную власть в Балхе и вступил в союз с тюркским ханом Ферганы , который лично возглавил отряд помощи. Умар приказал Анафу разорвать союз. Хан Ферганы, понимая, что борьба с мусульманами может поставить под угрозу его собственное королевство, вышел из союза и отступил в Фергану. Остальная часть армии Йездигерда потерпела поражение в битве на реке Окс и отступила через Окс в Трансоксиану . Сам Йездигерд чудом бежал в Китай . Мусульмане теперь достигли самых отдаленных границ Персии. Дальше лежали земли турок , а еще дальше лежал Китай. Анаф вернулся в Мерв и отправил подробный отчет о своем успехе с нетерпением ожидавшему Умару и попросил разрешения пересечь реку Окс и вторгнуться в Трансоксиану. Умар приказал Анафу отступить и вместо этого консолидировать свою власть к югу от Окса.
Умар был убит в ноябре 644 года персидским рабом по имени Абу Лулуа Фируз после того, как отказался отменить налог, наложенный на последнего. Вскоре после этого Абу Лулуа был либо казнен, либо покончил жизнь самоубийством. [53] В отместку Убайд Аллах ибн Умар (один из сыновей Умара) убил дочь Абу Лу'луа и заявил о своем намерении убить всех неарабов, проживающих в Медине. [54] Действуя на основании заявления о том, что их видели в сговоре с Абу Лу'луа, когда он держал в руках орудие убийства, Убайд Аллах убил Хурмузана , бывшего сасанидского военного офицера, который работал на Умара в качестве советника после его пленение мусульманами, и Джуфайну, христианина из города Аль-Хира в Ираке, которого отправили в Медину в качестве наставника. [55] Точно так же, как убийство Абу Лу'луа Умара из-за такой тривиальной проблемы, как налоговое бремя, ответное убийство Убайд Аллахом явно случайных неарабов свидетельствует о сильной напряженности, существовавшей между арабами и неарабами в ранние годы. Исламский халифат. [56]
Усман ибн Аффан (644–656) сменил Умара на посту халифа. Во время его правления почти вся территория бывшей империи Сасанидов время от времени восставала, что требовало от него отправки нескольких военных экспедиций для подавления восстаний и возвращения Персии и ее вассальных государств. Основные восстания произошли в персидских провинциях Армении , Азербайджана , Фарсе , Систане (649 г.), Хорасане (651 г.) и Макране (650 г.). [57] Наконец, в 651 году Йездигерд III , последний император Сасанидов, был убит недалеко от Мерва местным мельником из-за своего кошелька, [58] тем самым положив конец как его династии, так и организованному персидскому сопротивлению. Тем временем империя Усмана расширилась за пределы Сасанидской империи, на Трансоксиану , Белуджистан и Кавказ . На протяжении многих последующих десятилетий это была самая восточная граница мусульманского правления.
По словам Бернарда Льюиса :
Завоевания арабских мусульман рассматривались в Иране по-разному: некоторые как благословение, приход истинной веры, конец эпохи невежества и язычества; другими как унизительное национальное поражение, завоевание и подчинение страны иностранными захватчиками. Оба восприятия, конечно, верны, в зависимости от угла зрения. Иран был исламизирован, но не арабизирован. Персы остались персами. И после периода молчания Иран снова стал отдельным, отличным и отличительным элементом внутри ислама, в конечном итоге добавив новый элемент даже в сам ислам. В культурном, политическом и, что самое важное, даже в религиозном отношении вклад Ирана в эту новую исламскую цивилизацию имеет огромное значение. Работы иранцев можно увидеть во всех областях культуры, включая арабскую поэзию, в которую поэты иранского происхождения, сочиняющие свои стихи на арабском языке, внесли весьма значительный вклад. В каком-то смысле иранский ислам — это второе пришествие самого ислама, новый ислам, который иногда называют Ислам-и Аджам. Именно этот персидский ислам, а не первоначальный арабский ислам, был принесен в новые области и новые народы: туркам сначала в Среднюю Азию, а затем на Ближний Восток, в страну, которая стала называться Турцией, и, конечно же, к туркам. в Индию. Турки-османы принесли в стены Вены форму иранской цивилизации. [59]
При Умаре и его непосредственных преемниках арабские завоеватели пытались сохранить свое политическое и культурное единство, несмотря на привлекательность завоеванных ими цивилизаций. Первоначально арабы селились в гарнизонных городах, а не в разбросанных поместьях.
Новые немусульманские подданные находились под защитой государства и были известны как зимми ( защищенные ) и должны были платить специальный налог, джизью ( дань ), который рассчитывался по разным индивидуальным ставкам, обычно два дирхама для трудоспособных мужчин призывного возраста в обмен на освобождение от военной службы. Женщины и дети были освобождены от джизьи. [60] Массовые обращения не были ни желательны, ни разрешены, по крайней мере, в первые несколько столетий арабского правления. [61] [62] [63]
Сообщается, что Умар дал следующие инструкции в отношении защищаемых людей: «Облегчите задачу тем, кто не может платить дань; помогите тем, кто слаб, пусть они сохранят свои титулы, но не давайте им наши кунияты [ арабские традиционные прозвища] или титулы ]." [64] Либеральную политику Умара продолжили, по крайней мере, его непосредственные преемники. Сообщается, что в своем предсмертном наставлении Усману он сказал: «Я поручаю халифу после меня быть добрым к зимми, соблюдать их завет, защищать их и не обременять их сверх своих сил». [64] С практической точки зрения джизья заменила сасанидские подушные налоги, которые, как правило, были намного выше, чем джизья. Помимо джизьи, был также принят старый сасанидский земельный налог (известный по-арабски как Харадж ). Говорят, что Умар время от времени создавал комиссии для проверки налогового бремени, чтобы убедиться, что оно не превышает возможности земли. [65] Сообщается, что зороастрийцы подвергались унижениям и насмешкам при выплате джизьи , чтобы заставить их чувствовать себя неполноценными. [66]
По крайней мере, при Рашидунах и ранних Омейядах административная система позднего Сасанидского периода в значительной степени сохранялась: пирамидальная система, в которой каждая четверть государства была разделена на провинции, провинции на округа, а округа на подрайоны. Провинции назывались устанами (среднеперсидский остан ), а районы - шахрами , центром которых была окружная столица, известная как шахристан . Подрайоны на среднеперсидском языке назывались тасок , а в арабском языке это слово было принято как тассудж (множественное число тасасидж ).
Зороастрийцев заставляли платить дополнительный налог, называемый джизья , или их убивали, порабощали или заключали в тюрьму. Плательщики джизьи подвергались оскорблениям и унижениям со стороны сборщиков налогов. [67] [68] [69] Зороастрийцы, попавшие в плен в качестве рабов во время войн, получили свободу, если они обратились в ислам. [67] [70] Предоставляя свободу выбора, арабские завоеватели обозначили привилегии для тех, кто принял ислам. [71] Процесс обращения был медленным и незавершенным, растянувшись на многие столетия, при этом большинство персов все еще следовали зороастризму на рубеже тысячелетий. [72]
Мусульманские лидеры в своих усилиях по привлечению новообращенных поощряли посещение мусульманских молитв обещаниями денег и позволяли читать Коран на персидском языке вместо арабского, чтобы он был понятен всем. [73] Ислам был с готовностью принят зороастрийцами , которые работали на промышленных и ремесленных должностях, потому что, согласно зороастрийским догмам, такие занятия, связанные с осквернением огня, делали их нечистыми. [73] Более того, мусульманские миссионеры не столкнулись с трудностями в объяснении исламских принципов зороастрийцам, поскольку между конфессиями было много общего. По словам Томаса Уокера Арнольда , персы встретились с Ахура Маздой и Ариманом под именами Аллаха и Иблиса . [73] В Афганистане ислам распространился благодаря миссионерским усилиям Омейядов , особенно во времена правления Хишама ибн Абд аль-Малика и Умара ибн Абд аль-Азиза . [73]
Существовали также большие и процветающие христианские и еврейские общины, а также меньшее количество буддистов и других групп. Население медленно и неуклонно переходило к исламу . Первыми обратились дворянство и горожане. Ислам распространялся медленнее среди крестьянства и дихкан , или землевладельцев. К концу 10 века большинство персов стали мусульманами.
До 15 века большинство персидских мусульман были мусульманами - суннитами . С появлением Сефевидов в начале 16 века и их насильственным обращением в суннитов , шиитский ислам стал доминировать на этой земле.
Во времена Рашидунского халифата официальным языком Персии (включая Месопотамию) оставался среднеперсидский (пехлеви) , так же, как официальными языками Сирии и Египта оставались греческий и коптский . Во времена халифата Омейядов Омейяды сделали арабский основным языком своего подчиненного народа на всей территории своей империи, вытеснив языки коренных народов. В частности, Аль-Хаджадж ибн Юсуф (661–714) официально изменил административный язык Ирака со среднеперсидского (пехлеви) на арабский. Хотя территория от Ирака до Марокко и по сей день говорит на диалектах, основанных на арабском языке , среднеперсидский язык оказался гораздо более устойчивым. Большая часть его структуры и словарного запаса сохранилась, превратившись в новоперсидский язык . Персидский язык включал в себя определенное количество арабской лексики, особенно слов, относящихся к религии, и перешел от письменности Пехлеви к модифицированной версии арабского алфавита . [74] Сегодня на персидском языке официально говорят в Иране , Афганистане и Таджикистане .
Арабское завоевание Персии привело к периоду крайней урбанизации в Иране, начавшемуся с приходом к власти династии Аббасидов и закончившемуся в 11 веке нашей эры. [75] Это было особенно верно для восточных частей страны, для таких регионов, как Хорасан и Трансоксиана . [76] В этот период в Иране возникли огромные мегаполисы, численность населения некоторых из которых достигала 200 000 человек. [75] За этим периодом крайней урбанизации в конце 11-го и начале 12-го века последовал коллапс иранской экономики, который привел к крупномасштабной эмиграции иранцев в Среднюю Азию, Индию, остальную часть Ближнего Востока и Анатолию. Некоторые называют эту катастрофу причиной распространения персидского языка по всей Центральной Азии и большей части Ближнего Востока. [77]
