История книг стала признанной академической дисциплиной в 1980-х годах. Вклад в эту область внесли текстология , кодикология , библиография , филология , палеография , история искусств , социальная история и история культуры . Она направлена на то, чтобы продемонстрировать, что книга как объект, а не только текст, содержащийся в ней, является проводником взаимодействия между читателями и словами. Анализ каждой составной части книги может раскрыть ее цель, где и как она хранилась, кто ее читал, идеологические и религиозные убеждения того периода и взаимодействовали ли читатели с текстом внутри. Даже отсутствие таких доказательств может оставить ценные подсказки о природе конкретной книги.
Самые ранние формы письма были вытравлены на каменных плитах, перейдя на пальмовые листья и папирус в древние времена. Пергамент и бумага позже стали важными субстратами для книгопечатания, обеспечивая большую долговечность и доступность. В таких регионах, как Китай, Ближний Восток, Европа и Южная Азия, развивались различные методы производства книг. В Средние века возникли иллюминированные рукописи, сложно сочетающие текст и изображения, особенно в эпоху Великих Моголов в Южной Азии под покровительством таких правителей, как Акбар и Шах-Джахан. До изобретения печатного станка, прославившегося благодаря Библии Гутенберга , каждый текст был уникальным ценным произведением ручной работы, персонализированным с помощью особенностей дизайна, включенных писцом, владельцем, переплетчиком и иллюстратором. [1]
Изобретение печатного станка в XV веке стало поворотным моментом, революционизировавшим производство книг. Такие инновации, как наборные шрифты и паровые прессы, ускорили производственные процессы и способствовали повышению уровня грамотности. Также появилась защита авторских прав, обеспечивающая права авторов и формирующая издательский ландшафт. Поздний современный период представил брошюры, рассчитанные на более широкий круг читателей, а механизация процесса печати еще больше повысила эффективность.
В 20 веке появились пишущие машинки, компьютеры и настольные издательские системы, что изменило создание и печать документов. Цифровые достижения в 21 веке привели к появлению электронных книг , чему способствовала популярность электронных книг и функций доступности. В то время как появились дискуссии о потенциальном упадке бумажных книг, печатные СМИ оказались на удивление устойчивыми, продолжая процветать как многомиллиардная индустрия. Кроме того, были предприняты попытки сделать литературу более инклюзивной, с разработкой шрифта Брайля для слабовидящих и созданием устных книг, предоставляя людям альтернативные способы доступа и наслаждения литературой.
История книги стала признанной академической дисциплиной во второй половине 20-го века. Она была поддержана работами Уильяма Айвинса-младшего « Печать и визуальная коммуникация» (1953) и Анри-Жана Мартена и Люсьена Февра « L'apparition du livre» ( Пришествие книги: влияние печати, 1450–1800 ) в 1958 году, а также «Галактика Гутенберга : Создание типографского человека» (1962) Маршалла Маклюэна . Другим заметным пионером в истории книги является Роберт Дарнтон . [2]
История книги начинается с развития письма и различных других изобретений, таких как бумага и печать , и продолжается вплоть до современного бизнеса книгопечатания . Самые ранние знания общества об истории книг на самом деле предшествуют тому, что сегодня традиционно называют «книгами», и начинаются с дощечек , свитков и листов папируса . (Текущий формат, который мы считаем книгами, с отдельными листами, скрепленными вместе, а не свитком, называется кодексом . Затем появились рукописные, дорогие и сложные рукописи в форме кодекса. Они уступили место томам , напечатанным на печатном станке , и в конечном итоге привели к массовым печатным томам, распространенным сегодня. Современные книги могут даже не иметь физического присутствия с появлением электронной книги . Книга также стала более доступной для людей с ограниченными возможностями с появлением шрифта Брайля и аудиокниги .
Глиняные таблички использовались в Месопотамии в 3-м тысячелетии до н. э . Каламус, инструмент с треугольным острием, использовался для нанесения символов на влажную глину. Огонь использовался для просушки табличек. В Ниневии было найдено более 20 000 табличек, датируемых 7-м веком до н. э .; это был архив и библиотека царей Ассирии , в распоряжении которых были мастерские переписчиков и специалистов по охране природы. Это предполагает определенную степень организации книг, внимание, уделяемое охране природы, классификации и т. д. Такие таблички продолжали использоваться вплоть до 19-го века в разных частях мира, включая Германию, Чили, Филиппины и пустыню Сахара. [4] [5]
Письменность возникла как форма ведения записей в Шумере в четвертом тысячелетии до н. э. [6] [7] с появлением клинописи . Было найдено много глиняных табличек, которые показывают, что клинопись использовалась для записи юридических контрактов, создания списков активов и, в конечном итоге, записи шумерской литературы и мифов. Археологи обнаружили школы писцов еще во втором тысячелетии до н. э. , где студентов обучали искусству письма. Разработанный на территории современного Ирака, [8] «клинопись» позже был назван в честь латинского слова cuneus, что означает клиновидный. [9] [7] Писцы часто писали клинописью на глине, но иногда они использовали драгоценные материалы, такие как золото. [7] Клинопись использовалась на разных языках, таких как шумерский, аккадский и греческий, на протяжении более трех тысяч лет, и прекратилась только тогда, когда Сасанидская империя завоевала Вавилон и заставила писцов прекратить писать. [9] [10] Некоторые из сохранившихся клинописных табличек были написаны учениками-писцами. [7]
После извлечения костного мозга из стеблей тростника папируса, ряд этапов (увлажнение, прессование, сушка, склеивание и резка) производили носители различного качества, лучшие из которых использовались для священного письма. [11] В Древнем Египте папирус использовался в качестве носителя для письменных поверхностей, возможно, еще во времена Первой династии , но первые свидетельства об этом содержатся в счетных книгах царя Нефериркара Какаи из Пятой династии (около 2400 г. до н. э.). [12] Для письма использовались аир, стебель тростника, заостренный на кончике, или перья птиц. Письмо египетских писцов называлось иератическим , или священным; это не иероглифическое , а упрощенная форма, более приспособленная для рукописного письма (иероглифы обычно гравировались или рисовались). Египтяне экспортировали папирус в другие средиземноморские цивилизации, включая Грецию и Рим, где он использовался до тех пор, пока не был изобретен пергамент . [13]
Книги на папирусе имели форму свитка из нескольких склеенных вместе листов общей длиной 10 метров и более. Некоторые книги, такие как история правления Рамзеса III , были длиной более 40 метров. Книги были развернуты горизонтально; текст занимал одну сторону и был разделен на колонки. Название указывалось на этикетке, прикрепленной к цилиндру, содержащему книгу. Многие тексты на папирусе происходят из гробниц, где хранились молитвы и священные тексты (например, Книга мертвых , с начала 2-го тысячелетия до н. э.).
Папирус был распространенным субстратом для использования в качестве нотариальных документов, налоговых реестров и юридических контрактов. [14] Свитки обычно держали вертикально для чтения, а текст писали длинными колонками. Литературные тексты, с другой стороны, традиционно переписывались в форме кодекса. [14] После второй половины X века н. э . оставшийся папирус в Египте часто использовался переплетчиками для изготовления обложек книг, поскольку бумага заменила папирус в качестве доминирующего субстрата для книг. [14]
До появления книг письмо на кости , ракушках, дереве и шелке было распространено в Китае задолго до II века до н. э., пока бумага не была изобретена в Китае около I века н. э. Первые узнаваемые китайские книги, называемые цзянсе или цзяньду , были сделаны из рулонов тонкого расколотого и высушенного бамбука, связанных вместе пенькой, шелком или кожей. [15] Открытие процесса использования коры шелковицы для создания бумаги приписывается Цай Луню , но это может быть и раньше. [16] Тексты воспроизводились с помощью ксилографии ; распространение буддийских текстов стало основным стимулом к крупномасштабному производству. Формат книги развивался с промежуточными стадиями свитков, сложенных гармошкой , свитков, связанных с одним краем («книги-бабочки»), и так далее.
Хотя точная дата неизвестна, между 618 и 907 годами н. э. — периодом династии Тан — в Китае началось первое книгопечатание. [17] [18] Самая старая из сохранившихся печатных книг — это работа Алмазной сутры , датируемая 868 годом н. э., во времена династии Тан. [17] Алмазная сутра была напечатана методом ксилографии , трудоемким методом, при котором текст, который должен был быть напечатан, вырезался на поверхности ксилографии, по сути, для того, чтобы использовать его для штамповки слов на поверхности носителя для письма. [19] Ксилография была распространенным процессом воспроизведения уже рукописных текстов на самых ранних этапах книгопечатания. Этот процесс был невероятно трудоемким. [20]
Из-за кропотливого и трудоемкого процесса печати на дереве Би Шэн , внесший ключевой вклад в историю печати, изобрел процесс печати подвижными шрифтами (1041–1048 гг. н. э.). [20] [21] Би Шэн разработал процесс печати, при котором письменный текст можно было копировать с помощью сформированных иероглифических шрифтов, самые ранние шрифты изготавливались из керамики или глины. [20] [21] Метод печати подвижными шрифтами позже был независимо изобретен и усовершенствован Иоганном Гутенбергом . [22]
В начале XVII века в Японии было создано множество чрезвычайно подробных текстов. Например, Хитоми Хицудай провел шестьдесят лет, делая полевые заметки о 499 видах съедобных цветов и животных для своей книги Honchō shokkan (Кулинарное зеркало королевства). [23] Этот подробный стиль письма был распространен в ранние годы, когда большинство грамотных людей принадлежали к высшим классам. Вскоре после этого грамотность возросла, поскольку сотни (некоторые говорят, что тысячи) школ обучали детей словарю географии, истории, а также индивидуальным ремеслам и призваниям. [24] Очень подробный стиль все еще сохранялся, поскольку он был последовательным во многих географических справочниках, превращаясь в социальный лексикон. В некоторых случаях семейные альманахи и энциклопедии составлялись по регионам. [23]
В то время как очень подробная форма письма сохранялась, более простой стиль чтения также развился около 1670-х годов, который был написан для массового читателя. Он использовал более простой разговорный язык и был написан почти напрямую для покупателей книг впервые. Эти оригинальные рассказы были популярны среди простых самураев, а также простых горожан. Работы выходили за рамки художественной литературы и также изображали определенные ремесла и руководства, специализированные для этой темы. [23] Эти более популярные книги были написаны в новой форме письма [ необходимо разъяснение ] . Авторам пришлось впервые столкнуться с идеей «читающей публики». Эти авторы учитывали различные социальные слои своей аудитории и должны были изучить «общие формы ссылок, которые делали слова и изображения текста понятными» для неспециалистов. [23]
Авторы вышли на новый рынок с их более упрощенным письмом. Преодолев это препятствие, они начали писать о большем, чем определенные ремесла и социальные лексиконы. Впервые у писателей появился шанс сделать когда-то личные знания общедоступными, и они перешли к более региональным информационным руководствам. [23] Детально ориентированное письмо все еще сохранялось, поскольку письмо стало пониматься как нечто, что должно было показывать «количественные доказательства для измерения преемственности по сравнению с изменениями». [25] Растущая грамотность по всей Японии, а также распространение авторов сделали письмо полуавтономной системой. [ необходимо разъяснение ] Однако в конце 17 века все еще были случаи цензуры. Несмотря на обширное изображение ландшафта, правительственные власти гарантировали, что области, которые влекли за собой деликатные темы, такие как военные домохозяйства, иностранные дела, христианство и другие неортодоксальные верования, а также тревожные текущие события, не будут включены в общественные работы. Эта самоцензура имела недостатки, поскольку социальные комментарии оставались в высшей социальной касте, где эта информация была более доступна. [23] Несмотря на цензоров, публичные чтения увеличились по всей Японии и создали новые рынки, которые могли быть разделены между высшей элитой и средними людьми, хотя и с разной тематикой.
В Мезоамерике информация записывалась на длинных полосках бумаги, волокнах агавы или шкурах животных, которые затем складывались и защищались деревянными крышками. Считалось, что они существовали со времен классического периода между 3 и 8 веками н. э. Многие из этих кодексов, как считалось, содержали астрологическую информацию, религиозные календари, знания о богах, генеалогии правителей, картографическую информацию и сбор дани. Многие из этих кодексов хранились в храмах, но в конечном итоге были уничтожены испанскими исследователями. [26]
В настоящее время единственной полностью расшифрованной доколумбовой письменностью является письмо майя . Майя, наряду с несколькими другими культурами Мезоамерики , создавали книги в стиле гармошки, написанные на бумаге амате . Почти все тексты майя были уничтожены испанцами во время колонизации по культурным и религиозным причинам. Одним из немногих сохранившихся примеров является Дрезденский кодекс . [27]
Хотя только майя, как было показано, имели систему письма, способную передавать любые концепции, которые можно передать посредством речи (примерно на том же уровне, что и современная японская система письма ), другие мезоамериканские культуры имели более элементарные идеографические системы письма , которые содержались в похожих книгах в стиле гармошки, одним из таких примеров являются ацтекские кодексы .
Существует более 2000 иллюстраций, нарисованных местными художниками, которые представляют эту эпоху. Бернардино де Саагун рассказывает историю жизни ацтекского народа и его естественной истории. Флорентийский кодекс рассказывает о культуре, религиозной космологии и ритуальных практиках, обществе, экономике и естественной истории ацтекского народа. Рукопись составлена как на науатле, так и на испанском языке. Английский перевод полного текста на науатле всех двенадцати томов Флорентийского кодекса занял десять лет. Артур Дж. О. Андерсон и Чарльз Диббл работали десять лет, но сделали это важным вкладом в мезоамериканскую этноисторию. Спустя годы, в 1979 году, мексиканское правительство опубликовало полноцветный том Флорентийского кодекса. Теперь, с 2012 года, он доступен в цифровом формате и полностью доступен тем, кто интересуется мексиканской и ацтекской историей.
Флорентийский кодекс — этнографическое исследование XVI века, начатое испанским монахом-францисканцем Бернардино де Саагуном. Сам кодекс на самом деле назывался La Historia Universal de las Cosas de Nueva España. [28] Бернардино де Саагун работал над этим проектом с 1545 года до своей смерти в 1590 году. Флорентийский кодекс состоит из двенадцати книг. Он состоит из 2500 страниц, но разделен на двенадцать книг по таким категориям, как: Боги, Церемонии, Предзнаменования и другие культурные аспекты ацтекского народа.
Римляне использовали покрытые воском деревянные таблички или pugillares , на которых они могли писать и стирать с помощью стилуса . Один конец стилуса был заостренным, а другой — сферическим. Обычно эти таблички использовались для повседневных целей (бухгалтерский учет, заметки) и для обучения детей письму, согласно методам, обсуждаемым Квинтилианом в его Institutio Oratoria X, глава 3. Несколько таких табличек можно было собрать в форме, похожей на кодекс. Кроме того, этимология слова codex (деревянный брусок) предполагает, что он мог произойти от деревянных восковых табличек. [29]
Пергамент постепенно вытеснил папирус. Легенда приписывает его изобретение Эвмену II , царю Пергама , от которого произошло название «pergamineum», ставшее «пергаментом». Его производство началось около 3-го века до н. э. Изготовленный из шкур животных (овец, крупного рогатого скота, ослов, антилоп и т. д.), пергамент со временем оказалось легче сохранять; он был более прочным и позволял стирать текст. Это был очень дорогой носитель из-за редкости материала и времени, необходимого для изготовления документа. В частности, веллум — это пергамент прекрасного качества, сделанный из телячьей кожи. Загадка 26 книги Эксетера описывает процесс изготовления пергамента глазами животного. Загадка гласит:
Какой-то враг лишил меня жизни.
И отнял у меня мирскую силу, потом намочил меня, окунул в воду, вынул снова, поставил на солнце, где я быстро потерял свои волосы. Позже твердый край ножа порезал меня, и все нечистоты сошлифовались. Затем пальцы сложили меня; тонкое одеяние птицы часто чертило по мне полезными каплями по моим коричневым владениям, поглощало древесную краску, смешанную с водой, снова наступало на меня, оставляя темные следы. Герой одел меня тогда досками, чтобы охранять меня, натянул на меня шкуру,
Украсил меня золотом…
— Оксфордская иллюстрированная история книги
Свиток папируса на латыни называется «volumen», что означает «круговое движение», «рулон», «спираль», «водоворот», «революция» (возможно, аналогично современной английской интерпретации слова «swirl») и, наконец, «рулон писчей бумаги, свернутая рукопись или книга». В VII веке Исидор Севильский в своих «Этимологиях» (VI.13) так объясняет связь между кодексом, книгой и свитком :
Кодекс состоит из многих книг ( librorum ); книга состоит из одного свитка ( voluminis ). Он называется кодексом посредством метафоры от стволов ( caudex ) деревьев или виноградных лоз, как если бы это был деревянный ствол, потому что он содержит в себе множество книг, как бы ветвей.
Свиток скручен вокруг двух вертикальных деревянных осей. Такая конструкция допускает только последовательное использование; текст необходимо читать в том порядке, в котором он написан, и невозможно разместить маркер, чтобы напрямую получить доступ к определенной точке текста. Это сопоставимо с современными видеокассетами. Более того, читатель должен использовать обе руки, чтобы держать вертикальные деревянные рулоны, и поэтому не может читать и писать одновременно. Единственный том, который сегодня широко используется, — это еврейская Тора .
Авторы античности не имели никаких прав относительно своих опубликованных работ; не было ни авторских, ни издательских прав. Любой мог переписать текст и даже изменить его содержание. Писцы зарабатывали деньги, а авторы зарабатывали в основном славу, если только покровитель не давал денег; книга делала своего автора знаменитым. Это соответствовало традиционной концепции культуры: автор придерживался нескольких образцов, которым он подражал и пытался их улучшить. Статус автора не считался абсолютно личным. [ необходима цитата ]
С политической и религиозной точки зрения книги цензурировались очень рано: труды Протагора были сожжены, потому что он был сторонником агностицизма и утверждал, что невозможно знать, существуют ли боги. Как правило, культурные конфликты приводили к важным периодам уничтожения книг: в 303 году император Диоклетиан приказал сжечь христианские тексты. Некоторые христиане позже сжигали библиотеки и особенно еретические или неканонические христианские тексты. Эти практики встречаются на протяжении всей истории человечества, но прекратились во многих странах сегодня. Некоторые страны сегодня все еще сильно цензурируют и даже сжигают книги. [ необходима цитата ]
Но существует также менее заметная, но тем не менее эффективная форма цензуры, когда книги зарезервированы для элиты ; книга изначально не была средством выражения свободы. Она может служить для подтверждения ценностей политической системы, как во времена правления императора Августа , который умело окружил себя великими авторами. Это хороший древний пример контроля над средствами массовой информации политической властью. Однако частная и государственная цензура продолжалась и в современную эпоху, хотя и в различных формах. [ необходима цитата ]
Сохранилось мало информации о книгах в Древней Греции . На нескольких вазах (VI и V вв. до н. э.) изображены волюмины. Несомненно, не было обширной торговли книгами, но существовало несколько мест, посвященных продаже книг.
Распространение книг, внимание к их каталогизации и сохранению, а также литературная критика развивались в эллинистический период с созданием крупных библиотек в ответ на стремление к знаниям, примером которого был Аристотель . Эти библиотеки, несомненно, также строились как демонстрация политического престижа:
В библиотеках имелись мастерские переписчиков, а общая организация книг позволяла:
Книжное производство развивалось в Риме в I веке до н. э. с латинской литературой, на которую оказала влияние греческая. По консервативным оценкам, число потенциальных читателей в Римской империи составляло около 100 000 человек. [30]
Это распространение в первую очередь касалось кругов литераторов. Аттик был редактором своего друга Цицерона . Однако книжный бизнес постепенно распространялся по всей Римской империи ; например, в Лионе были книжные магазины . Распространению книги способствовало расширение империи, что подразумевало навязывание [ нужна цитата ] латинского языка большому количеству людей (в Испании, Африке и т. д.) .
Библиотеки были частными или создавались по воле отдельного человека. Например, Юлий Цезарь хотел основать одну в Риме, доказывая, что библиотеки были признаком политического престижа.
В 377 году в Риме было 28 библиотек, и известно, что в других городах было много библиотек поменьше. Несмотря на большое распространение книг, ученые не имеют полной картины литературной сцены в античности, поскольку тысячи книг были утеряны со временем.
Традиционно считается, что изготовление бумаги началось в Китае около 105 г. н. э., когда Цай Лунь , чиновник, приписанный к императорскому двору во времена династии Хань (202 г. до н. э. – 220 г. н. э.), создал лист бумаги, используя волокна шелковицы и других лубяных растений, а также рыболовные сети , старые тряпки и отходы пеньки . [31]
В то время как бумага, используемая для упаковки и набивки, использовалась в Китае со II века до н. э. [32], бумага, используемая в качестве средства письма, получила широкое распространение только к III веку. [33] К VI веку в Китае листы бумаги начали использовать также в качестве туалетной бумаги . [33] Во времена династии Тан (618–907 гг. н. э.) бумагу складывали и сшивали в квадратные мешочки, чтобы сохранить вкус чая. [4] Последовавшая за этим династия Сун (960–1279 гг.) стала первым правительством, выпустившим бумажные деньги .
Бумага в качестве субстрата была завезена из Китая и практиковалась в Центральной Азии к 8 веку н. э. [14] Вместо лубяных волокон, используемых для китайского производства бумаги, ремесленники использовали тряпичные волокна, которые могли быть получены на месте. Под арабским правлением эти ремесленники улучшили свои методы отбивания тряпичных волокон и подготовки поверхности бумаги к гладкости и пористой форме, используя крахмал . [14] Ко второй половине 10 века н. э. бумага заменила папирус в качестве доминирующего субстрата для книг в регионах, находящихся под исламским правлением. [34]
Важным событием стала механизация производства бумаги средневековыми бумагоделателями. Введение водяных бумажных мельниц , первые достоверные свидетельства о которых датируются 11 веком в Кордове, Испания, [35] позволило значительно расширить производство и заменить трудоемкое ручное ремесло, характерное как для китайского [36] [37] , так и для мусульманского [36] [38] изготовления бумаги. Центры производства бумаги начали множиться в конце 13 века в Италии, что снизило цену бумаги до одной шестой от пергамента, а затем и дальше. [39]
К концу античности, между II и IV веками, свиток был заменен кодексом. Книга больше не была непрерывным рулоном, а набором листов, прикрепленных сзади. Стало возможным быстро получить доступ к определенной точке текста. Кодекс также легко положить на стол, что позволяет читателю делать заметки во время чтения. Форма кодекса улучшилась с разделением слов, заглавных букв и знаков препинания, что позволило читать про себя . Оглавления и индексы облегчали прямой доступ к информации. Это все еще стандартная форма книги, более чем через 1500 лет после ее появления. Однако более вероятно, что ее развитие приписывается ранним христианам, которые начали ее использовать. [40]
Бумага постепенно вытесняла пергамент. Более дешевая в производстве, она способствовала большему распространению книг.
Ряд христианских книг были уничтожены по приказу Диоклетиана в 304 году. В неспокойные периоды вторжений именно монастыри сохраняли религиозные тексты и некоторые произведения классической античности для Запада. В Византии также были важные центры копирования .
Роль монастырей в сохранении книг неоднозначна:
Несмотря на эту двусмысленность, монастыри на Западе и в Восточной империи разрешали сохранение определенного количества светских текстов, и было создано несколько библиотек: например, Кассиодора («Vivarum» в Калабрии, около 550 г.) и Константина I в Константинополе . Тем не менее, выживание книг часто зависело от политических баталий и идеологий, которые иногда влекли за собой массовое уничтожение книг или трудности в производстве (например, распространение книг во время иконоборчества между 730 и 842 гг.). Длинный список очень старых и сохранившихся библиотек, которые теперь являются частью Архивов Ватикана, можно найти в Католической энциклопедии .
Чтобы помочь сохранить книги и защитить их от воров, библиотекари создавали цепные библиотеки , в которых книги прикреплялись к шкафам или столам металлическими цепями. Это исключало несанкционированное изъятие книг. Одна из самых первых цепных библиотек была в Англии в 1500-х годах. В популярной культуре также есть примеры цепных библиотек, например, в книге « Гарри Поттер и философский камень» Дж. К. Роулинг .
Скрипторий был мастерской монахов-переписчиков; здесь книги копировались, украшались, переплетались и сохранялись. Армариус руководил работой и играл роль библиотекаря.
Роль переписчика была многогранной: например, благодаря его работе тексты передавались из одного монастыря в другой. Копии также позволяли монахам изучать тексты и совершенствовать свое религиозное образование. Таким образом, отношения с книгой определялись в соответствии с интеллектуальными отношениями с Богом. Но если эти копии иногда делались для самих монахов, то были и копии, сделанные по заказу.
Сама задача копирования состояла из нескольких этапов: подготовка рукописи в виде блокнотов после завершения работы, представление страниц, само копирование, редактирование, исправление ошибок, оформление и переплет . Таким образом, книга требовала различных компетенций, что часто делало рукопись коллективным усилием.
_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Sandro_Botticelli_-_The_Virgin_and_Child_(The_Madonna_of_the_Book)_-_Google_Art_Project.jpg)
Возрождение городов в Европе изменило условия производства книг и расширило его влияние, а монастырский период книги подошел к концу. Это возрождение сопровождало интеллектуальное возрождение периода. Культура рукописей за пределами монастырей развивалась в этих университетских городах Европы в это время. Именно вокруг первых университетов развивались новые структуры производства: справочные рукописи использовались студентами и профессорами для преподавания теологии и свободных искусств. Развитие торговли и буржуазии принесло с собой спрос на специализированные и общие тексты (право, история, романы и т. д.). Именно в этот период развивалось письмо на общеупотребительном языке (куртуазная поэзия, романы и т. д.). Коммерческие скриптории стали обычным явлением, и возникла профессия продавца книг, иногда работавшего на международном уровне.
Также создаются королевские библиотеки, как в случае Людовика Святого и Карла V. Книги также собирались в частных библиотеках, которые стали более распространенными в XIV и XV веках.
Использование бумаги распространилось по Европе в XIV веке. Этот материал, менее дорогой, чем пергамент, пришел из Китая через арабов в Испанию в XI и XII веках. Он использовался, в частности, для обычных копий, в то время как пергамент использовался для роскошных изданий.
Изобретение подвижного шрифта на печатном станке Иоганном Фустом , Петером Шоффером и Иоганном Гутенбергом около 1440 года знаменует вступление книги в индустриальную эпоху. Западная книга больше не была единичным объектом, написанным или воспроизведенным по заказу. Публикация книги стала предприятием, требующим капитала для ее реализации и рынка для ее распространения. Стоимость каждой отдельной книги (в большом тираже) была значительно снижена, что, в свою очередь, увеличило распространение книг. Книга в форме кодекса и напечатанная на бумаге, какой мы ее знаем сегодня, датируется XV веком. Книги, напечатанные до 1 января 1501 года, называются инкунабулами . Распространение книгопечатания по всей Европе произошло относительно быстро, но большинство книг по-прежнему печатались на латыни. Распространение концепции печатания книг на народном языке было несколько более медленным процессом.
С VII века н. э. пергамент использовался в форме кодекса для переписывания Корана . [14] Они варьировались от больших размеров, используемых для публичных декламаций, до карманных. [41] Книги, созданные в этот период времени, придавали большее значение тексту, чем изображению. [41] Во многих случаях пергамент был окрашен (например, Синий Коран ), что изначально использовалось в христианских византийских рукописях . [41] Ранние рукописи Корана были ориентированы вертикально, при этом высота книги была больше ее ширины. [42] Однако позже была установлена стандартная горизонтальная ориентация. [42]
Искусство книги как дисциплина зародилось в средневековый исламский период в XI веке н. э. [43] Это объясняется растущей доступностью бумаги, которая заменила пергамент и была проще в обращении и распространении, а также тем, что округлые шрифты заменили ранее угловатые шрифты. [43] В этот период в дополнение к Корану было создано множество типов книг, включая научные заметки, поэзию и литературные повествования. [43]
Обращение членов монгольской элиты в ислам в 13 веке н. э. для формирования Ильханата привело к всплеску покровительства производству и распространению книг из Тебриза и Багдада . [44] Крупномасштабные операции по производству Коранов стали возможны благодаря доступности багдадской бумаги. [45] Увеличение объема произведенных книг использовалось в качестве инструмента для распространения рекламы о работе бумажных фабрик, основанных Ильханами. Наряду с этим, другие ремесленники, работавшие совместно с книжным искусством ( каллиграфы , переплетчики , иллюминаторы и т. д.), все извлекли выгоду из увеличения производства. [45] Изображения начали появляться на иллюминированных рукописях вместе с текстом, а иллюстрации стали центральным элементом книги, а не только каллиграфия. [45] Роль книг, произведенных Ильханами, была направлена на пропаганду либо религии, либо наследия и варьировалась от священных книг до исторических. [45]
Производство рукописей в XVI и XVII веках н. э. было направлено в королевские мастерские, имевшие экономическую власть для их производства. [46] Распространение книг было связано с их использованием в качестве символов статуса в чьей-либо коллекции или в качестве экономических инвестиций и пожертвований. [46] Процесс производства рукописи начинался с того, что директор мастерской разрабатывал общий макет, за которым следовал процесс изготовления бумаги (которая могла быть с золотыми крапинками или мраморной отделкой ), писец писал текст и, наконец, несколько мастеров иллюстрировали страницы миниатюрными картинами , баннерами и декорированными фронтисписами . [46] После того, как страницы были отполированы , переплетчики сшивали переднюю обложку, корешок и заднюю обложку с фолиантами . [46]
Багдад стал эпицентром производства книг в Османской империи . [47] Книги, произведенные в османских мастерских, включали биографии, путевые заметки и генеалогии. [48] В конце XVI века н. э. покровительство искусству, включая производство книг, пришло в упадок из-за экономического кризиса. [48] Искусство возродилось во времена правления Ахмеда III , который основал библиотеку дворца Топкапы в Константинополе для заказа новых рукописей. [48] Изображения, используемые в этих книгах, начали получать влияние от современных европейских гравюр . [48] До конца 1500-х годов доступность печатных книг увеличивалась, но не признание печатного станка, поскольку писцы и каллиграфы чувствовали, что останутся без работы, если он будет введен. [49]
Персидские Сефевиды придавали большое значение книжному искусству и имели процветающую книжную культуру. [50] В эту эпоху термин «китаб-хана» («дом книг») имел три определения: во-первых, это была публичная библиотека для хранения и сохранения книг; во-вторых, он также относился к частной коллекции книг отдельного человека; и, в-третьих, к мастерской, где книги изготавливались каллиграфами, переплетчиками и изготовителями бумаги, работавшими вместе. [50] Стиль иллюстраций рукописей Сефевидов развился в собственное здание стиля из искусств периода Тимуридов . [51] Самая известная рукопись, созданная Сефевидами, — это « Шахнаме» , основанная на поэме Фирдоуси . [51]
Подвижный шрифт в арабском письме изначально был создан европейскими печатными станками. В 1530-х годах первый Коран был напечатан в Венеции Паганино Паганини . [52] Принятие печатного станка широкой публикой в арабском и персидском мире произошло в 18 веке н. э., несмотря на то, что в Европе он появился тремя столетиями ранее. [49] Первый арабский печатный станок был создан в Константинополе в 1720 году во время правления султана Ахмеда III. [49]
В 1815 году Мухаммед Али-паша отправил мастеров в Милан , чтобы они изучили принципы печати, чтобы основать типографию в Египте. [49] Издательство Bulaq Press было основано в 1822 году и возглавлялось Никулой аль-Масабики из Сирии, который разработал арабские наборы. [49] Первой книгой, опубликованной в типографии, был итальянско-арабский словарь. [49]
Литографическая печать была введена как способ механического воспроизведения текста и изображения в 19 веке н. э., вскоре после ее изобретения в Королевстве Бавария . [53] Первой персидской книгой, напечатанной литографией, была копия Корана, с использованием печатного станка, импортированного из России в город Тебриз . [53] Несмотря на то, что использование подвижной типографии сократилось в период между 1852 и 1872 годами, процесс печати с каменной литографии процветал в производстве исламских книг. [53] Преимущество литографии заключалось в том, что средство было хорошо приспособлено для адаптации устоявшихся художественных традиций, обнаруженных в традиционных исламских рукописях. [53] В Персии в середине 1800-х годов было создано несколько кодексов «смешанной техники», в которых использовался гибридный ряд как рукописных начертанных частей, так и печатных материалов. [53]
К концу 1800-х годов наборный шрифт снова стал пользоваться популярностью. [49] В Египте большинство из 10 205 книг, напечатанных с 1822 по 1900 год, были напечатаны методом высокой печати. [49] Поскольку в 20 веке нашей эры искусство, связанное с производством рукописей, такое как миниатюрная живопись и переплетное дело, стало менее популярным, каллиграфия и искусство письма по-прежнему остаются популярными. [54]
,_Leaf_from_a_Jain_Manuscript,_Kalpa-sutra,_Birth_of_Mahavira,_folio_40_(verso)_-_1976.27_-_Cleveland_Museum_of_Art.tiff/lossy-page1-1280px-thumbnail.tiff.jpg)
В древние времена для письма использовались каменные плиты . [55] Самые старые сохранившиеся книги датируются 10 веком н. э. и относятся к буддийской традиции рукописей. [55] До появления бумаги они писались на пальмовых листьях, которые в изобилии встречаются в южной части субконтинента. [55] Страницы обычно были три фута в ширину и два дюйма в высоту. [55] Процесс подготовки пальмовых листьев состоял из сушки, полировки и обработки крахмалом для формирования поверхности, пригодной для письма. [55] Страницы были связаны вместе одним куском веревки по короткому краю и удерживались так, чтобы длинный край рукописи проходил вдоль груди пользователя. [55]
Бумага была завезена на Индийский субконтинент из Египта и с Аравийского полуострова в XI веке н. э. торговцами, торгующими с Гуджаратом . [14] Первые бумагоделательные фабрики были основаны в XV веке н. э. ремесленниками, прибывшими из Самарканда . [14] Однако пальмовые листья продолжали использоваться в качестве основы для рукописей в некоторых частях восточной и южной Индии и Шри-Ланки. [55] Бумага широко использовалась в традиции джайнских рукописей с XV века н. э. [55] Удлиненные пропорции рукописей на пальмовых листьях были отброшены в пользу более тонких форм, которые стали возможны благодаря использованию бумаги, однако страницы по-прежнему имели горизонтальную ориентацию. [55] Изображения занимали около трети страницы, остальная часть была заполнена текстом. [55]
Первый император Великих Моголов Бабур не был большим покровителем искусств, однако он описал свои начинания в биографической рукописи под названием « Бабурнаме» . [56] После изгнания в империю Сефевидов в 1540 году преемник Бабура Хумаюн вернул мастеров иллюстрированных персидских рукописей ко двору Великих Моголов. [56]
Несмотря на то, что сам он был неграмотным, книжное искусство процветало под покровительством императора Великих Моголов Акбара . [57] Он основал мастерскую по живописи рядом с королевской библиотекой и ателье в Фатехпур-Сикри в конце 15 века н. э., что позволило более эффективно производить книгу и иллюстрированные рукописи. [58] Крупномасштабные плакатные рукописные картины использовались в качестве пособий для чтения известных историй и повествований, таких как Хамзанама . [57] Внук Акбара Шах-Джахан основал традицию украшения рукописей, которая включала сильный акцент на тексте, чем его предшественники, а также поля, заполненные изображениями цветов и растительности. [56] Производство рукописей пошло на спад со своего пика ко времени правления Шаха-Джахана, и книжные иллюстраторы и ремесленники продолжали работать в региональных раджастханских дворах Биканера , Бунди и Кота . [59]
В XVII веке н. э. влияние иллюстрированной книги пошло на спад. [52] Произведения искусства на отдельных листах стали более популярными, поскольку их было выгоднее производить и приобретать, а позднее их собирали в альбомы с добавлением декоративных элементов. [52]
В период позднего Нового времени наблюдалось значительное развитие типов распространяемых книг. Брошюры — короткие произведения на дешевой бумаге — были ориентированы на читателей из низших слоев общества и охватывали широкий спектр тем. Все, от мифов и сказок до практических и медицинских советов и молитв, способствовало устойчивому спросу, который помог распространить грамотность среди низших слоев общества. Грамотность в целом росла, и к 1890 году уровень грамотности в Западной Европе, Австралии и Соединенных Штатах Америки был почти всеобщим, а к 1900 году неравенство между грамотностью мужчин и женщин начало выравниваться.
Печатный станок становился все более механизированным. Ранние конструкции металлических и паровых печатных станков были представлены в начале 19 века такими изобретателями, как Фридрих Кёниг и Чарльз Стэнхоуп. Однако они получили широкое распространение к 1830-м годам, особенно в газетах, таких как London Times. Примерно в то же время революция в производстве бумаги была вызвана Генри Фурдринье и Томасом Гилпином, чьи новые бумагоделательные машины производили очень широкие непрерывные рулоны бумаги. Единственным узким местом в производстве книг был трудоемкий процесс набора. В конечном итоге это было решено Оттмаром Мергенталером и Толбертом Ланстоном, которые создали машины линотип и монотип соответственно. С устранением этих барьеров производство книг взорвалось.
Большие успехи начались в сфере издательского дела, когда авторы начали пользоваться ранними формами защиты авторских прав. Статут Анны был принят в 1710 году, устанавливая основные права на интеллектуальную собственность автора. Он был заменен Законом об авторском праве 1814 года, который передал исключительные права на печатные работы в течение двадцати восьми лет после публикации. Это было продлено в 1842 году до жизни автора плюс семь лет, или сорок два года после первой публикации. [60]
В эпоху Просвещения больше книг начали выходить из европейских печатных станков, создавая раннюю форму информационной перегрузки для многих читателей. Нигде это не было так заметно, как в Шотландии эпохи Просвещения, где студенты во время своего обучения имели возможность ознакомиться с широким спектром книг. [61] Потребности Британского и зарубежного библейского общества (основано в 1804 году), Американского библейского общества (основано в 1816 году) и других неконфессиональных издателей в чрезвычайно больших недорогих тиражах текстов привели к многочисленным нововведениям. Введение паровых печатных станков незадолго до 1820 года, за которыми вскоре последовали новые паровые бумажные фабрики, составили два самых важных нововведения. Вместе они привели к падению цен на книги и значительному увеличению количества книг. Многочисленные библиографические особенности, такие как расположение и формулировка заголовков и подзаголовков, также были затронуты этим новым методом производства. Новые типы документов появились позже в 19 веке: фотография, звукозапись и кино.
Пишущие машинки и, в конечном итоге, компьютерные текстовые процессоры и принтеры позволяют людям печатать и составлять собственные документы. Настольные издательские системы стали обычным явлением в 21 веке.
Среди ряда событий, произошедших в 1990-х годах, распространение цифровых мультимедиа, которые кодируют тексты, изображения, анимацию и звуки в уникальной и простой форме, было примечательно для книгоиздательской отрасли. Гипертекст еще больше улучшил доступ к информации. Наконец, Интернет снизил издержки производства и распространения.
Трудно предсказать будущее книги в эпоху стремительных технологических изменений. [62] Опасения по поводу «смерти книг» высказывались на протяжении всей истории этого средства массовой информации, воспринимаясь как угроза со стороны конкурирующих средств массовой информации, таких как радио, телевидение и Интернет. [63] [64] Однако эти взгляды, как правило, преувеличены и «доминируют фетишизм, страхи по поводу конца гуманизма и идеи техно-фундаменталистского прогресса». [65] Печатная книга оказалась очень устойчивой и адаптивной. В 2020-х годах печатные книги по-прежнему значительно превосходят электронные книги по продажам в большинстве стран и остаются многомиллиардной индустрией. [66] [67] [68]
Значительная часть справочных материалов, предназначенных для прямого доступа, а не последовательного чтения, например, энциклопедии, все меньше и меньше существует в виде книг и все больше в Интернете. Материалы для чтения в свободное время все чаще публикуются в форматах электронных книг.
Хотя электронные книги или e-books имели ограниченный успех в первые годы, и читатели сопротивлялись поначалу, спрос на книги в этом формате резко вырос, в первую очередь из-за популярности устройств для чтения электронных книг и по мере увеличения количества доступных названий в этом формате. С тех пор как в 2007 году был выпущен Amazon Kindle , электронная книга стала цифровым явлением, и многие предполагают, что в будущем она вытеснит книги в твердом переплете и бумажные книги. Электронные книги гораздо более доступны и их легче купить, а также дешевле купить электронную книгу, чем ее физический аналог, из-за вычета расходов на бумагу. [69] Другим важным фактором растущей популярности электронных книг является их постоянная диверсификация. Многие электронные книги теперь поддерживают базовые операционные системы, которые облегчают работу с электронной почтой и другими простыми функциями. iPad является наиболее очевидным примером этой тенденции, но даже мобильные телефоны могут размещать программное обеспечение для чтения электронных книг.
Брайль — это система чтения и письма с помощью кончиков пальцев. Брайль был разработан как система эффективной коммуникации для слепых и частично слепых. [70] Система состоит из шестидесяти трех символов и читается слева направо. Эти символы сделаны из небольших выпуклых точек в двух столбцах, похожих на современную костяшку домино, чтобы представлять каждую букву. [71] Читатели могут распознавать символы двумя пальцами. Скорость чтения в среднем составляет сто двадцать пять слов в минуту и может достигать двухсот слов в минуту. [70]
Шрифт Брайля был назван в честь своего создателя Луи Брайля в 1824 году во Франции. Брайль пронзил себе глаза в возрасте трех лет отцовскими кожевенными инструментами. [70] Брайль провел девять лет, работая над предыдущей системой общения, названной ночным письмом Шарля Барбье . Брайль опубликовал свою книгу «Процедура записи слов, музыки и хорала точками» в 1829 году. [72] В 1854 году Франция сделала шрифт Брайля «официальной системой общения для слепых людей». [70] Валентин Гаюи был первым человеком, который напечатал шрифт Брайля на бумаге в форме книги. [71] В 1932 году шрифт Брайля был принят и использовался в англоязычных странах. [71] В 1965 году был создан Код Брайля Немета для математической и научной нотации Брайля. Код был разработан для назначения символов сложным математическим обозначениям и операциям. [71] Система осталась прежней, с момента ее создания в нее были внесены лишь незначительные изменения.
Устная книга была первоначально создана в 1930-х годах, чтобы предоставить слепым и слабовидящим средство для наслаждения книгами. В 1932 году Американский фонд для слепых создал первые записи устных книг на виниловых пластинках. [73] В 1935 году британский фонд, Королевский национальный институт для слепых (RNIB), был первым, кто предоставил слепым говорящие книги на виниловых пластинках. [73] Каждая пластинка содержала около тридцати минут звука с обеих сторон, и пластинки воспроизводились на граммофоне . Устные книги изменили носители в 1960-х годах с переходом от виниловых пластинок к кассетным лентам. [74] Следующий прогресс устных книг произошел в 1980-х годах с широким распространением компакт-дисков. Компакт-диски достигли большего числа людей и сделали возможным прослушивание книг в машине. [73] В 1995 году термин аудиокнига стал отраслевым стандартом. [74] Наконец, интернет позволил аудиокнигам стать более доступными и портативными. Аудиокниги теперь можно было воспроизводить целиком, а не разбивать на несколько дисков. [74]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Население императорского Рима составляло не менее миллиона человек. По самым скромным подсчетам уровня грамотности, в городе было более 100 000 читателей.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
( Совет Британской библиотеки ) ISSN 1478-0259 Ранее — Журнал Британской библиотеки
(Библиографический очерк)(Различные статьи по истории книг, в основном Великобритании и США)