Конференция христианских лидеров Юга ( SCLC ) — афроамериканская организация по защите гражданских прав, базирующаяся в Атланте , штат Джорджия . SCLC тесно связан со своим первым президентом Мартином Лютером Кингом-младшим , сыгравшим большую роль в американском движении за гражданские права . [1]
10 января 1957 года, после победы в бойкоте автобусов в Монтгомери над белым истеблишментом и консультаций с Баярдом Растином , Эллой Бейкер и другими, Мартин Лютер Кинг-младший пригласил около 60 чернокожих служителей и лидеров в церковь Эбенезер в Атланте. До этого Растин в Нью-Йорке задумал инициировать такую попытку и сначала попросил С. К. Стила позвонить и взять на себя ведущую роль. Стил отказался, но сказал Растину, что был бы рад работать рядом с ним, если бы он искал Кинга в Монтгомери на эту роль. Их целью было сформировать организацию для координации и поддержки ненасильственных прямых действий как метода десегрегации автобусных систем на Юге . Помимо Кинга, Растина, Бейкера и Стила, ключевые роли в этой встрече сыграли Фред Шаттлсуорт из Бирмингема, Джозеф Лоури из Мобила и Ральф Абернати из Монтгомери. [2] Группа продолжила эту первую встречу 11 января, назвав ее (в соответствии с недавней проблемой сегрегации в автобусах) Конференцией лидеров негров Юга по транспорту и ненасильственной интеграции , когда они провели в тот день пресс-конференцию. Пресс-конференция позволила им представить свои усилия:
15 февраля в Новом Орлеане прошла последующая встреча. В результате этих двух встреч возникла новая организация, президентом которой стал Кинг. Сократив название своих январских встреч, группа кратко назвала свою организацию Конференцией негритянских лидеров по ненасильственной интеграции , а затем Конференцией негритянских лидеров Юга . [4] Кинг занимал пост президента, Стил — первого вице-президента, А. Л. Дэвис — второго вице-президента, Т. Дж. Джемисон — секретаря, Медгар Эверс — помощника секретаря, Абернати — казначея, а Шаттлсуорт — историка. [5] На своей третьей встрече, в августе 1957 года, группа остановилась на Конференции христианских лидеров Юга (SCLC) в качестве своего названия, расширив сферу своей деятельности за пределы автобусов и ликвидировав все формы сегрегации. [6] В здании масонского храма Принс-Холл на Оберн-авеню в Атланте был открыт небольшой офис, в котором Элла Бейкер стала первым — и в течение долгого времени единственным — сотрудником SCLC. [8]
SCLC управлялся избранным советом и был создан как организация филиалов, большинство из которых представляли собой либо отдельные церкви, либо общественные организации, такие как Ассоциация улучшения Монтгомери и Христианское движение Алабамы за права человека (ACMHR). Эта организационная форма отличалась от Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) и Конгресса расового равенства (CORE), которые набирали людей и формировали из них местные отделения. [9]
Организация также черпала вдохновение из крусейдов евангелиста Билли Грэма , который подружился с Кингом после того, как он появился на крусейде Грэма в Нью-Йорке в 1957 году. Евангелистская ассоциация Билли Грэма имела аналогичные амбиции, и Грэм в частном порядке консультировал SCLC. [10]
В первые годы своего существования SCLC изо всех сил пыталась закрепиться в черных церквях и общинах на Юге. Социальная активность в пользу расового равенства столкнулась с жестокими репрессиями со стороны полиции, Совета белых граждан и Ку-клукс-клана . Лишь немногие церкви имели смелость бросить вызов статус-кво, в котором доминировали белые, присоединившись к SCLC, а те, кто это сделал, рисковали экономическим возмездием против пасторов и других церковных лидеров, поджогами и взрывами. [11]
Пропаганда бойкотов и других форм ненасильственного протеста SCLC вызвала споры как среди белых, так и среди чернокожих. Многие лидеры чернокожих общин считали, что сегрегацию следует оспаривать в суде и что прямые действия вызывают сопротивление, враждебность и насилие со стороны белых. Традиционно лидерство в чернокожих общинах принадлежало образованной элите — министрам, специалистам, учителям и т. д., — которая выступала от имени рабочих, горничных, батраков и работающей бедноты , составлявшей основную часть чернокожего населения. Многие из этих традиционных лидеров были обеспокоены вовлечением простых чернокожих в массовые мероприятия, такие как бойкоты и марши. [12]
Вера SCLC в то, что церкви должны участвовать в политической активности против социальных недугов, также была глубоко противоречивой. Многие служители и религиозные лидеры – как черные, так и белые – считали, что роль церкви состоит в том, чтобы сосредоточиться на духовных потребностях прихожан и осуществлять благотворительную деятельность для помощи нуждающимся. Для некоторых из них общественно-политическая деятельность Кинга и SCLC представляла собой опасный радикализм, против которого они решительно выступали. [13]
SCLC и Кинга также иногда критиковали за отсутствие воинственности со стороны молодых активистов таких групп, как Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) и CORE, которые участвовали в сидячих забастовках и «Поездках за свободу» . [14]
Первоначально основанные в 1954 году Исау Дженкинсом и Септимой Кларк на Си-Айлендах у побережья Южной Каролины и Джорджии , Школы гражданственности были направлены на обучение взрослых чтению, чтобы они могли пройти тесты на грамотность при регистрации избирателей , сдать экзамены на получение водительских прав, использовать формы заказов по почте и открывать текущие счета. Под эгидой Народной школы горцев (ныне Научно-образовательный центр горцев ) программа была распространена на Юг. Школа гражданства острова Джонс располагалась в Прогрессивном клубе , внесенном в Национальный реестр исторических мест в 2007 году .
Согласно автобиографии Септимы Кларк «Эхо в моей душе» (стр. 225), народная школа горцев была закрыта, поскольку она занималась коммерческой деятельностью в нарушение своего устава; Народная школа Highlander была зарегистрирована штатом Теннесси как некоммерческая корпорация без акционеров и владельцев. Однако в 1961 году сотрудники Highlander были преобразованы в Научно-образовательный центр Highlander и переехали в Ноксвилл . Под безобидным прикрытием классов грамотности для взрослых в школах тайно преподавали демократию и гражданские права, лидерство и организацию сообщества, практическую политику, а также стратегии и тактику сопротивления и борьбы, и тем самым создавали человеческие основы массовой общественной борьбы. приходить.
В конечном итоге около 69 000 учителей, большинство из которых были неоплачиваемыми волонтерами и многие из которых имели незначительное формальное образование, преподавали в школах гражданственности по всему Югу. [17] Многие взрослые лидеры Движения за гражданские права , такие как Фанни Лу Хамер и Виктория Грей , а также сотни других местных лидеров в чернокожих общинах на Юге посещали и преподавали в школах гражданственности. [18]
Под руководством Кларка в рамках проекта «Школа гражданственности» было обучено более 10 000 школьных учителей гражданственности, которые руководили школами гражданственности по всему Югу, что представляет собой широкомасштабную программу народного образования. [19] Помимо этих 10 000 учителей, школы гражданственности охватили и обучили более 25 000 человек. [20] К 1968 году более 700 000 афроамериканцев стали зарегистрированными избирателями благодаря преданности Кларка движению. [21]
В результате приобретения SCLC уже существующей программы «Школы гражданственности» Кларк в качестве ее директора стала первой женщиной, получившей должность в совете директоров SCLC, несмотря на продолжающееся сопротивление со стороны других (исключительно мужчин) лидеров SCLC. [22] Эндрю Янг , который присоединился к Highlander в прошлом году для работы со школами гражданственности, также присоединился к персоналу SCLC. В состав сотрудников SCLC школ гражданственности в подавляющем большинстве входили женщины, что стало результатом ежедневного опыта работы учителем. [20]
Кларк боролась с безжалостным сексизмом и мужским превосходством во время своего пребывания в SCLC, как и Элла Бейкер , причем особенно резкий сексизм исходил от самого Мартина Лютера Кинга-младшего . [19] Ральф Абернати также возражал против того, чтобы женщине разрешили участвовать в принятии решений и руководстве SCLC, как сказал Кларк:
«Я помню, как преподобный Абернати много раз спрашивал, почему Септима Кларк была в Исполнительном совете Конференции христианских лидеров Юга? И доктор Кинг всегда говорил: «Она была той, кто предложил это гражданское образование, которое приносит нам не только деньги, но много людей, которые зарегистрируются и проголосуют». И он много раз об этом спрашивал. Ему было тяжело видеть женщину в этом исполнительном органе». [23]
Кларк подтвердил, что преднамеренная и широко распространенная дискриминация и даже открытое подавление женщин были «одной из величайших слабостей движения за гражданские права». [21]
В 1961 и 1962 годах SCLC присоединился к SNCC в « Движении Олбани» — широком протесте против сегрегации в Олбани, штат Джорджия . Обычно это считается первой крупной ненасильственной кампанией организации. В то время многие считали его неудачным: несмотря на крупные демонстрации и многочисленные аресты, удалось добиться лишь немногих изменений, а протесты не привлекли особого внимания всей страны. Тем не менее, несмотря на отсутствие немедленных результатов, во многом успех последующей Бирмингемской кампании можно объяснить уроками, извлеченными в Олбани. [24]
Напротив, кампания SCLC 1963 года в Бирмингеме, штат Алабама , имела безоговорочный успех. Кампания была сосредоточена на единственной цели — десегрегации торговцев в центре Бирмингема, а не на полной десегрегации, как в Олбани. Жестокая реакция местной полиции во главе с комиссаром общественной безопасности «Быком» Коннором резко контрастировала с ненасильственным гражданским неповиновением активистов.
После своего ареста в апреле Кинг написал « Письмо из бирмингемской тюрьмы » в ответ группе духовенства, критиковавшей кампанию в Бирмингеме, написав, что ею «руководили и руководили частично посторонние» и что демонстрации были «неразумными и несвоевременно». [25] В своем письме Кинг объяснил, что, будучи президентом SCLC, местные члены попросили его приехать в Бирмингем:
Думаю, мне следует указать, почему я нахожусь здесь, в Бирмингеме, поскольку на вас повлияла точка зрения, выступающая против «прихода посторонних». Я имею честь быть президентом Конференции христианских лидеров Юга, организации, действующей в каждом южном штате, со штаб-квартирой в Атланте, штат Джорджия. У нас есть около восьмидесяти пяти дочерних организаций по всему Югу, и одна из них — Христианское движение Алабамы за права человека. ... Несколько месяцев назад филиал здесь, в Бирмингеме, попросил нас быть готовыми принять участие в программе ненасильственного прямого действия, если таковая будет сочтена необходимой. Мы с готовностью согласились и, когда пришел час, сдержали свое обещание. Итак, я и несколько моих сотрудников здесь, потому что меня сюда пригласили, я здесь, потому что у меня здесь организационные связи. [26]
Кинг также затронул вопрос «своевременности»:
Одним из основных моментов вашего заявления является то, что действия, которые я и мои соратники предприняли в Бирмингеме, являются несвоевременными. ... Честно говоря, мне еще предстоит участвовать в кампании прямого действия, которая была бы «своевременной» с точки зрения тех, кто не пострадал чрезмерно от болезни сегрегации. Уже много лет я слышу слово «Подожди!» Оно звучит в ушах каждого негра пронзительно знакомым. Это «Подожди» почти всегда означало «Никогда». Вместе с одним из наших выдающихся юристов мы должны прийти к пониманию того, что «слишком затянувшаяся задержка в правосудии означает отказ в правосудии». Мы ждали более 340 лет своих конституционных и данных Богом прав. [26]
Самые драматичные моменты кампании в Бирмингеме произошли 2 мая, когда под руководством Джеймса Бевела , который вскоре официально стал директором SCLC по прямому действию и директором по ненасильственному образованию, более 1000 чернокожих детей покинули школу, чтобы присоединиться к демонстрации; сотни были арестованы. На следующий день к ним присоединились еще 2500 студентов, которых Булл Коннор встретил с полицейскими собаками и пожарными шлангами высокого давления. В тот вечер телевизионные программы новостей сообщили стране и всему миру о сценах, где пожарные шланги сбивают школьников, а собаки нападают на отдельных демонстрантов. Общественное возмущение побудило администрацию Кеннеди вмешаться более решительно, и 10 мая было объявлено об урегулировании, согласно которому предприятия в центре города будут десегрегировать и искоренить дискриминационную практику найма, а город освободит заключенных в тюрьму протестующих.
После кампании в Бирмингеме SCLC призвал к массовым протестам в Вашингтоне, округ Колумбия , с целью добиться принятия нового закона о гражданских правах, который запретил бы сегрегацию по всей стране. А. Филип Рэндольф и Баярд Растин выступили с аналогичными призывами к маршу на Вашингтон за рабочие места и свободу. 2 июля 1963 года Кинг, Рэндольф и Растин встретились с Джеймсом Фармером-младшим из Конгресса расового равенства , Джоном Льюисом из SNCC , Роем Уилкинсом из NAACP и Уитни Янг из Городской лиги , чтобы спланировать объединенный марш на август. 28.
Средства массовой информации и политический истеблишмент отнеслись к маршу с большим страхом и трепетом из-за возможности того, что протестующие устроят беспорядки на улицах столицы. Но, несмотря на их опасения, Марш на Вашингтон имел огромный успех, без насилия, а предполагаемое количество участников колебалось от 200 000 до 300 000 человек. Это был также логистический триумф: более 2000 автобусов, 21 специальный поезд, 10 чартерных самолетов и бесчисленное количество автомобилей собрались в городе утром и беспрепятственно уехали к вечеру.
Венцом марша стала знаменитая речь Кинга « У меня есть мечта », в которой он сформулировал надежды и чаяния Движения за гражданские права и обосновал его в двух заветных Евангелиях — Ветхом Завете и невыполненных обещаниях американского вероучения. [27]
Когда активисты гражданских прав, протестовавшие против сегрегации в Сент-Огастине, штат Флорида, столкнулись с арестами и насилием со стороны Ку-клукс-клана, местный филиал SCLC обратился к Кингу за помощью весной 1964 года. SCLC направил сотрудников для помощи в организации и проведении демонстраций и мобилизовал поддержку Святой Августин на Севере. Сотни людей были арестованы во время сидячих забастовок и маршей против сегрегации, так много, что тюрьмы были переполнены, а переполненных заключенных пришлось содержать в уличных частоколах. Среди северных сторонников, переживших арест и заключение, были г-жа Малкольм Пибоди, мать губернатора Массачусетса, и г-жа Джон Берджесс, жена епископального епископа Массачусетса. [28]
Ночные марши к Старому невольничьему рынку подвергались нападениям белой толпы, а когда чернокожие пытались интегрировать пляжи, предназначенные только для белых, на них нападала полиция, которая избивала их дубинками. 11 июня Кинг и другие лидеры SCLC были арестованы за попытку пообедать в ресторане мотеля «Монсон», а когда объединенная группа молодых протестующих попыталась воспользоваться бассейном мотеля, владелец вылил в воду кислоту. Телевизионные и газетные репортажи о борьбе за справедливость в Сент-Огастине помогли заручиться общественной поддержкой Закона о гражданских правах 1964 года [29] , который тогда обсуждался в Конгрессе . [30]
Когда регистрация избирателей и деятельность по защите гражданских прав в Сельме, штат Алабама, были заблокированы незаконным судебным запретом, [31] Лига избирателей округа Даллас (DCVL) обратилась к SCLC за помощью. Кинг, SCLC и DCVL выбрали Сельму в качестве места для проведения крупной кампании по избирательным правам, которая потребует национального законодательства об избирательных правах точно так же, как кампании в Бирмингеме и Сент-Огастине добились принятия Закона о гражданских правах 1964 года . [29] [32] В сотрудничестве с SNCC, который организовывал в Сельме с начала 1963 года, кампания за избирательные права началась с митинга в часовне Брауна 2 января 1965 года, вопреки судебному запрету. Организаторы SCLC и SNCC набирали и обучали чернокожих, чтобы они попытались зарегистрироваться для голосования в здании суда, где многие из них подверглись насилию и были арестованы шерифом округа Даллас Джимом Кларком — стойким сторонником сегрегации. Чернокожие кандидаты на выборы подверглись экономическому возмездию со стороны Совета белых граждан и угрозам физического насилия со стороны Ку-клукс-клана . Чиновники использовали дискриминационный тест на грамотность [33] , чтобы не допустить чернокожих в списки избирателей.
Ненасильственные массовые марши требовали права голоса, а тюрьмы заполнялись арестованными протестующими, многие из которых были студентами. 1 февраля Кинг и Абернати были арестованы. Усилия по регистрации избирателей и марши протеста распространились на окружающие округа «Черный пояс» — Перри , Уилкокс , Маренго , Грин и Хейл . 18 февраля военнослужащий штата Алабама застрелил Джимми Ли Джексона во время протеста против избирательных прав в Мэрион , административном центре округа Перри. В ответ Джеймс Бевел, который руководил действиями SCLC в Сельме, призвал к маршу из Сельмы в Монтгомери , и 7 марта около 600 протестующих попытались провести марш, чтобы выразить свои претензии губернатору Уоллесу . Демонстранты , возглавляемые преподобным Осией Уильямсом из SCLC и Джоном Льюисом из SNCC, подверглись нападению со стороны военнослужащих штата, заместителей шерифа и конных отрядов, которые использовали слезоточивый газ, лошадей, дубинки и кнуты, чтобы отогнать их обратно в Часовню Брауна. Освещение в новостях этого жестокого нападения на ненасильственных демонстрантов, протестующих за право голоса, которое стало известно как «Кровавое воскресенье», привело нацию в ужас. [34]
Кинг, Бевел, Дайан Нэш и другие призвали духовенство и совестливых людей поддержать чернокожих жителей Сельмы. Тысячи религиозных лидеров и простых американцев пришли, чтобы потребовать права голоса для всех. Одним из них был Джеймс Риб , белый министр -унитарист-универсалист , которого жестоко избили до смерти на улице члены клана, которые серьезно ранили двух других министров в ходе того же нападения.
После новых протестов, арестов и юридических маневров федеральный судья Фрэнк М. Джонсон приказал Алабаме разрешить марш в Монтгомери. Он начался 21 марта и прибыл в Монтгомери 24-го. 25-го числа около 25 000 [35] протестующих прошли маршем к ступеням Капитолия Алабамы в поддержку избирательных прав, где выступал Кинг. [36] В течение пяти месяцев Конгресс и президент Линдон Джонсон отреагировали на огромное общественное давление, вызванное Движением Сельмы за избирательные права, приняв в качестве закона Закон об избирательных правах 1965 года .
Когда 15 июня 1966 года Марш Мередит Миссисипи против страха прошел через Гренаду, штат Миссисипи , это спровоцировало месяцы активности чернокожих Гренады за гражданские права. Они сформировали Движение за свободу округа Гренада (GCFM) как филиал SCLC, и в течение нескольких дней 1300 чернокожих зарегистрировались для голосования. [37]
Хотя Закон о гражданских правах 1964 года [29] поставил вне закона сегрегацию общественных учреждений, этот закон не применялся в Гренаде, где все еще сохранялась жесткая сегрегация. После того как чернокожих студентов арестовали за попытку сесть внизу в «белой» части кинотеатра, SCLC и GCFM потребовали ликвидации всех форм сегрегации и призвали бойкотировать белых торговцев. Летом количество протестов возросло, и многие демонстранты и организаторы SCLC были арестованы, поскольку полиция обеспечивала соблюдение старого социального порядка Джима Кроу . В июле и августе большие толпы белых сторонников сегрегации, мобилизованные ККК, жестоко нападали на участников ненасильственного марша и репортеров с камнями, бутылками, бейсбольными битами и стальными трубами.
Когда в сентябре начался новый учебный год, SCLC и GCFM призвали более 450 чернокожих учеников зарегистрироваться в школах, которые раньше были белыми, в соответствии с постановлением суда о десегрегации. Это была, безусловно, крупнейшая попытка интеграции школ в Миссисипи со времен решения по делу Браун против Совета по образованию в 1954 году. Школьный совет, состоящий исключительно из белых, яростно сопротивлялся, белые угрожали чернокожим родителям экономическим возмездием, если они не заберут своих детей, и В первый день занятий число чернокожих детей, зарегистрированных в школах для белых, упало примерно до 250. В первый день занятий, 12 сентября, разъяренная белая толпа, организованная Кланом, напала на чернокожих детей и их родителей с дубинками, цепями и кнуты и трубки по дороге в школу, в результате чего многие были ранены, а несколько человек были госпитализированы со сломанными костями. Полиция и военнослужащие штата Миссисипи не предприняли никаких усилий, чтобы остановить или сдержать насилие со стороны толпы. [38]
В последующие дни белая толпа продолжала нападать на чернокожих детей, пока давление общественности и постановление федерального суда, наконец, не вынудили законников штата Миссисипи вмешаться. К концу первой недели многие чернокожие родители забрали своих детей из школ для белых, опасаясь за их безопасность, но около 150 чернокожих учеников продолжали посещать школы, что на тот момент по-прежнему являлось крупнейшей школьной интеграцией в истории штата.
Внутри школ чернокожие подвергались преследованиям со стороны белых учителей, угрозам и нападениям со стороны белых учеников, а многие чернокожие были исключены под надуманными предлогами школьными властями. К середине октября число чернокожих, посещающих школы для белых, упало примерно до 70. Когда руководство школы отказалось встретиться с делегацией чернокожих родителей, чернокожие ученики в знак протеста начали бойкотировать школы как для белых, так и для черных. Многие дети, родители, активисты GCFM и организаторы SCLC были арестованы за протесты против ситуации в школах. К концу октября почти все из 2600 чернокожих школьников округа Гренада бойкотировали школу. Бойкот не прекращался до начала ноября, когда адвокаты SCLC добились постановления Федерального суда о том, что школьная система должна относиться ко всем одинаково, независимо от расы, и встречаться с чернокожими родителями.
В 1966 году Аллен Джонсон провел Десятую ежегодную конференцию христианских лидеров Юга в масонском храме в Джексоне, штат Миссисипи . [39] Темой конференции были права человека – продолжающаяся борьба. [39] Среди присутствующих, среди прочих, были: Эдвард Кеннеди , Джеймс Бевел , Мартин Лютер Кинг-младший , Ральф Абернати , Кертис В. Харрис , Уолтер Э. Фаунтрой , Ч. Т. Вивиан , Эндрю Янг , The Freedom Singers , Чарльз Эверс , Фред Шаттлсворт , Кливленд Робинсон , Рэндольф Блэквелл , Энни Белл Робинсон Дивайн , Чарльз Кензи Стил , Альфред Дэниел Уильямс Кинг , Бенджамин Хукс , Аарон Генри и Баярд Растин . [39]
В августе 1967 года Федеральное бюро расследований (ФБР) поручило своей программе « COINTELPRO » «нейтрализовать» то, что ФБР называло «черными националистическими группами ненависти» и другими диссидентскими группами. [40] Первоначальными целями были Мартин Лютер Кинг-младший и другие лица, связанные с SCLC. [41]
После убийства Мартина Лютера Кинга-младшего в 1968 году руководство перешло к Ральфу Абернати , который председательствовал до 1977 года. Абернати был заменен Джозефом Лоури , который был президентом SCLC до 1997 года. В 1997 году сын МЛК, Мартин Лютер Кинг III , стал президент СКЛК. В 2004 году, менее года, это был Фред Шаттлсворт . После него президентом стал Чарльз Стил-младший , а в 2009 году — Говард В. Криси-младший. Следующими были Исаак Ньютон Фаррис-младший и Ч. Т. Вивиан , вступившие в должность в 2012 году. [ противоречиво ]
В 1997 году Мартин Лютер Кинг III был единогласно избран главой Конференции христианских лидеров Юга, заменив Джозефа Лоури . Под руководством Кинга SCLC провел слушания о жестокости полиции, организовал митинг в честь 37-й годовщины речи « У меня есть мечта » и начал успешную кампанию по смене флага штата Джорджия , на котором ранее был изображен большой крест Конфедерации . [42]
Однако всего через несколько месяцев после вступления в должность Кинг подвергся критике со стороны совета Конференции за предполагаемое бездействие. Его обвинили в том, что он не отвечал на корреспонденцию правления и не поднимал важные для организации вопросы. Правление также сочло, что он не смог выступить против национальных проблем, против которых ранее протестовал бы SCLC, таких как лишение избирательных прав чернокожих избирателей при пересчете выборов во Флориде или ограничения по времени для получателей социальных пособий, введенные тогдашним президентом Биллом Клинтоном . [43] Кинга также критиковали за то, что он не присоединился к борьбе со СПИДом , предположительно потому, что ему некомфортно говорить о презервативах . [42] Он также нанял Ламелла Дж. Макморриса, исполнительного директора, который, по мнению The New York Times , «неправильно расстроил членов совета директоров». [43]
Конференция христианских лидеров Юга отстранила Кинга от поста президента в июне 2001 года, обеспокоенная тем, что он позволяет организации бездействовать. В письме Кингу от 25 июня тогдашний национальный председатель группы Клод Янг написал: «Вы постоянно проявляли неподчинение и демонстрировали неуместное и упрямое поведение при (небрежном) выполнении своих обязанностей в качестве президента SCLC». [43] Кинг был восстановлен в должности всего через неделю после обещания играть более активную роль. Янг сказал о дисквалификации: «Я чувствовал, что нам нужно использовать два на четыре, чтобы привлечь его внимание. Что ж, это хорошо привлекло его внимание». [43]
После своего восстановления в должности Кинг подготовил четырехлетний план, в котором излагалось более сильное направление деятельности организации, согласившись уволить Макморриса и объявив о планах бросить серьезный вызов администрации Джорджа Буша на августовском съезде в Монтгомери, штат Алабама . [43] Он также планировал сосредоточиться на расовом профилировании, правах заключенных и сокращении цифрового разрыва между белыми и черными. [42] Однако в своем заявлении Кинг также предположил, что группе нужен другой подход, чем тот, который она использовала в прошлом, заявив: «Мы не должны позволять нашей жажде «временного удовлетворения» ослеплять нас от принятия трудных решений, влияющих на будущее». поколения». [43]
Мартин Лютер Кинг III ушел в отставку в 2004 году, после чего на его место был избран Фред Шаттлсуорт . Шаттлсворт ушел в отставку в том же году, когда был назначен, пожаловавшись, что «обман, недоверие и отсутствие духовной дисциплины и истины разъели ядро этой некогда священной организации». [44] Его заменил Чарльз Стил-младший , который служил до октября 2009 года.
30 октября 2009 года старейшина Бернис Кинг , младший ребенок Кинга, была избрана новым президентом SCLC, а Джеймс Буш III вступил в должность в феврале 2010 года в качестве исполняющего обязанности президента / генерального директора до тех пор, пока Бернис Кинг не вступила в должность. Однако 21 января 2011 года, через пятнадцать месяцев после своего избрания, Бернис Кинг отказалась от поста президента. В письменном заявлении она сказала, что ее решение было принято «после многочисленных попыток связаться с официальными руководителями совета директоров о том, как двигаться вперед под моим руководством, но, к сожалению, наши взгляды не совпали». [45]
Самым известным членом SCLC был Мартин Лютер Кинг-младший , который был президентом и возглавлял организацию до тех пор, пока не был убит 4 апреля 1968 года. Среди других видных членов организации были Джозеф Лоури , Ральф Абернати , Элла Бейкер , Джеймс Бевел , Дайан Нэш , Дороти Коттон , Джеймс Ориндж , Ко Симпкинс-старший , Чарльз Кензи Стил , CT Вивиан , Фред Шаттлсворт , Эндрю Янг , Осия Уильямс , Джесси Джексон , Уолтер Э. Фаунтрой , Клод Янг, Септима Кларк , Мартин Лютер Кинг III , Кертис В. Харрис , Майя Анжелу и Голден Фринкс .
Из-за своей приверженности протестам прямого действия, гражданскому неповиновению и мобилизации массового участия в бойкотах и маршах, SCLC считался более «радикальным», чем старая NAACP, которая отдавала предпочтение судебным искам, законодательному лоббированию и образовательным кампаниям, проводимым профессионалами. В то же время его обычно считали менее радикальным, чем Конгресс расового равенства (CORE) или возглавляемый молодежью Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC). [47]
В определенной степени в период 1960–1964 годов SCLC поддерживал наставнические отношения с SNCC до того, как SNCC начал отходить от ненасилия и интеграции в конце 1960-х годов. Со временем SCLC и SNCC выбрали разные стратегические пути: SCLC сосредоточился на крупномасштабных кампаниях, таких как Бирмингем и Сельма , для победы в национальном законодательстве, а SNCC сосредоточился на организации сообществ для построения политической власти на местном уровне. Во многих общинах существовала напряженность между SCLC и SNCC, поскольку основой SCLC были черные церкви, возглавляемые священниками, а SNCC пыталась создать конкурирующие общественные организации, возглавляемые бедняками. [48] У SCLC также была своя собственная молодежная волонтерская инициатива — проект SCOPE (Летняя общественная организация по политическому образованию), в рамках которой было задействовано около 500 молодых людей, в основном белых студентов из почти 100 колледжей и университетов, которые зарегистрировали около 49 000 избирателей в 120 округах страны. 6 южных штатов в 1965–66 гг. [49]
В августе 1979 года глава SCLC Джозеф Лоури встретился с представителями Организации освобождения Палестины (ООП), поддержал палестинское самоопределение и призвал ООП «рассмотреть» признание права Израиля на существование . [50]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ).
